--------------------------------------------------------------------------

Аркадий Юрченко - 3.0. Приложение 0. Сионские протоколы. Август 1897

--------------------------------------------------------------------------

Скачано бесплатно с сайта http://prochtu.ru

3.0. Приложение 0. Сионские протоколы. Август 1897.

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ

Сионские протоколы:

Сионские протоколы: http://stnnet.forum24.ru/?0-3-0

http://stnnet.forum24.ru/?1-3-0-00000001-000-0-0-1310074867

Отправлено: 16.05.2010 07:34. Заголовок: СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ

Раввин БАРУХ ЛЕЙ: «Сам еврейский народ станет своим собственным мессией. Его царство над миром осуществится посредством объединения остальных человеческих рас, отмены монархий и границ как основы обособленности и провозглашения всемирной (всемирной еврейской) республики, которая повсюду признает права гражданства евреев»... «При этой новой организации человечества дети Израиля, рассеянные в настоящий момент по всей поверхности Земли, все одной (еврейской) расы, одинакового, традиционного образования (талмудического), без большого сопротивления станут повсюду руководящим элементом, особенно, если смогут навязать рабочим массам руководство евреев. Так, победа пролетариата передаст в израильские руки правительства всех наций вместе с установлением всемирной (еврейской) республики. Тогда правительства еврейской расы смогут отменить индивидуальную собственность и распоряжаться повсюду богатствами народов (в России - приватизация). Таким образом, реализуется обещание Талмуда о грядущих временах мессианских, когда евреи будут владеть собственностью всех народов земли»… «Наша (еврейская) раса будет править миром!».

Доктор Морис Фишбург, «Eugenic Factors In Jewish Life»: «Среди евреев непропорционально большое число душевнобольных, идиотов и имбецилов».

Евреи обворовали все библиотеки и частные собрания, которые только существуют на планете, совершив столь тяжкое преступление, за которое и Холокост был бы слишком мягким наказанием. Они украли, спрятали или уничтожили опыт и знания, накопленные другими народами за многие тысячелетия. Вот откуда происходит и специфическая чисто еврейская «учёность». Заползает, например, какая-нибудь тупая, очкастая (врождённая близорукость – признак дегенерации) гнида в «Спецхран», открывает арийскую книгу, видит там большую арийскую фигу, но всё равно переписывает её, искажая смысл, и представляет как своё собственное исследование. И потом, откуда взялись «Спецхраны»? Ведь, ворам никто не поручал заниматься хранением ни материальных, ни духовных ценностей.

«Сионские протоколы» написаны на основе уже существовавшего материала, который изменили с учётом интересов паразитического сброда, и получился плагиат или компиляция.

А так называемые "мудрецы" - сего лишь слабоумные воры, не способные к самостоятельному творчеству.

Евреи не способны мыслить самостоятельно. Даже за основу «Маген-Давида», символа иудаизма, был взят треугольник - древнее арийское представление о человеке как о триединстве энергии (разума), материи (тела) и духа (воли), который повернули вершиной вниз и добавили ещё один вершиной кверху – ума не надо. Ничего своего. И ПОЛУЧИЛСЯ ВОРОВСКОЙ ЗНАЧОК - МАГЕН-ДАВИД!

Отсутствие делового стиля в «программном документе», ненужный пафос и, даже, хвастовство - свидетельствует о неуверенности писавших в себе и будущих исполнителях. Поэтому, следует, наверно, принять к сведению лишь то, что необходимо для понимания сущности евреев и их намерений, и не обращать внимания на еврейское бахвальство - признак глупости.

Протоколы распространяются евреями огромными тиражами как руководство к действию, шаблоны согласованных и определённых заранее поступков. Задаётся генеральная линия, стратегическое направление для мирового еврейства.

Существует несколько версий протоколов. Ниже приведена одна из них.

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ.

ПРОТОКОЛЫ ПОДПИСАНЫ СИОНСКИМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ 33-Й (ВЫСШЕЙ) СТЕПЕНИ ПОСВЯЩЕНИЯ. Они тайно извлечены из целой книги протоколов, как мы теперь знаем, 1-го Сионистского конгресса, проходившего в Базеле (Швейцария) в августе 1897 года. Во всём мире только три руководителя, знакомые с документами 1-го Сионистского конгресса, не пошли на поводу у сионистов, попытались избавиться от жидовской опеки и хоть как-то использовать эту информацию во благо своих народов: это Ленин, Сталин и Гитлер (причём все трое имели, хотя бы формально, еврейские корни!). Ни до них, ни после них никто больше не уделял этому вопросу серьёзного внимания. Сегодня Базель - третий по величине после Цюриха и Женевы город Швейцарии и насчитывает около 165 тысяч человек (данные на 31 декабря 2006 г.). В пригороде проживает около 730 тысяч.

СОДЕРЖАНИЕ:

Протокол № 1

Право в силе.

Свобода — идея. Либерализм.

Золото. Вера. Самоуправление.

Деспотизм капитала.

Внутренний враг.

Толпа. Анархия.

Политика и мораль.

Право сильного.

Необоримость масонско-еврейской власти.

Цель оправдывает средства.

Толпа — слепец.

Политическая азбука.

Партийные раздоры.

Наиболее целесообразный образ правления — самодержавие.

Спирт. Классицизм. Разврат.

Принцип и правила масонско-еврейского правительства.

Уничтожение привилегии гоевской аристократии.

Новая аристократия.

Психологический расчет.

Абстракция свободы.

Сменяемость народных представителей.

Протокол № 2

Экономические войны — основание еврейского преобладания.

Показная администрация и “тайные советники”.

Успехи разрушительных учений.

Успехи разрушительных учений.

Роль прессы.

Стоимость золота и ценность еврейской жертвы.

Протокол № 3

Символический Змий и его значение.

Неустойчивость конституционных весов. Террор во дворцах.

Власть и честолюбие.

Парламентские говорильни, памфлеты. Злоупотребления властью.

Экономическое рабство. “Правда народа”.

Кулачество и аристократия.

Армия масоно-еврейства. Вырождение гоев.

Голод и право капитала.

Толпа и коронация “всемирного владыки”.

Основной предмет программы будущих масонских народных школ. Тайна науки социального строя.

Общий экономический кризис.

Безопасность “наших”.

Деспотизм масонства — царство разума.

Утрата руководителя. Масонство и “великая” французская революция.

Царь-деспот Сионской крови. Причины неуязвимости масонства.

Роль тайных масонских агентов.

Свобода.

Протокол № 4

Стадии республики.

Внешнее масонство.

Свобода и вера.

Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции.

Культ золота.

Протокол № 5

Создание усиленной централизации управления.

Пути захвата власти масонством.

Причины невозможности соглашения между государствами.

“Предызбранничество” евреев. Золото — двигатель государственных механизмов.

Монополии в торговли и промышленности.

Значение критики.

“Показные” учреждения.

Переутомление от витийства.

Как взять в руки общественное мнение? Значение личной инициативы. Сверхправительство.

Протокол № 6

Монополии: зависимость от них “гоевских” состояний.

Обезземеление аристократии. Задолженность земли.

Торговля, промышленность и спекуляция.

Роскошь.

Подъем заработной платы и вздорожание предметов первой необходимости. Анархизм и пьянство.

Тайный смысл пропаганды экономических теорий.

Протокол № 7

Цель напряжения вооружений.

Брожения, раздоры и вражда во всем мире.

Обуздание противодействия “гоев” войсками и всеобщей войной.

Тайна — успех политики.

Пресса и общественное мнение.

Американские, китайские и японские пушки.

Протокол № 8

Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники масонского правления. Особые школы и сверхобразовательное воспитание.

Экономисты и миллионеры.

Кому поручать ответственные посты в правительстве?

Протокол № 9

Применение масонских принципов в деле перевоспитания народов.

Масонский пароль. Значение антисемитизма.

Диктатура масонства.

Террор. Кто служит масонству.

Разделение “зрячей” и “слепой” сил гоевских царств.

Общение власти с народом.

Либеральный произвол. Захват образования и воспитания. Ложные теории.

Толкование законов. Метрополитеновые ходы.

Протокол № 10

Показное в политике.

“Гениальность” подлости.

Что обещает масонский государственный переворот?

Всеобщее голосование. Самозначение. Лидеры масонства.

Гениальный руководитель масонства.

Учреждение и их функции.

Яд либерализма.

Конституция — школа партийных раздоров. Республиканская эра. Президенты — креатура масонства.

Ответственность президентов.

“Панама”. Роль палаты депутатов и президента.

Масонство — законодательная сила.

Новая республиканская конституция.

Переход к масонскому “самодержавию”.

Момент провозглашения “всемирного царя”.

Прививка болезней и прочие козни масонства.

Протокол № 11

Программа новой конституции.

Некоторые подробности предположенного переворота.

Гои — бараны.

Тайное масонство и его “показные” ложи.

Протокол № 12

Масонские толкования слова “свобода”.

Будущее прессы в масонском царстве.

Контроль над прессой. Корреспондентские агентства.

Что такое прогресс в понятиях масонства?

Ещё о прессе.

Масонская солидарность в современной прессе.

Возбуждение провинциальных “общественных” требований.

Непогрешимость нашего режима.

Протокол № 13

Нужда в насущном хлебе. Вопросы политики.

Вопросы промышленности. Увеселения. Народные дома.

“Истина одна”.

Великие проблемы.

Протокол № 14

Религия будущего.

Будущее крепостное право.

Недоступность познания тайн религии будущего.

Порнография и будущее печатного слова.

Протокол № 15

Однодневный мировой переворот. Казни. Будущая участь гоев — масонов.

Мистичность власти.

Размножение масонских лож.

Центральное управление мудрецов. “Азефовщина”.

Масонство как руководитель всех тайных обществ.

Значение публичного успеха. Коллективизм.

Жертвы.

Казни масонов.

Падение престижа законов и власти.

Предызбранничество.

Краткость и ясность законов будущего царства. Послушание начальству.

Меры против злоупотребления властью.

Жестокость наказаний.

Предельный возраст для судей.

Либерализм судей и власти.

Мировые деньги.

Абсолютизм масонства.

Право кассации.

Патриархальный “вид” власти будущего “правителя”. Обоготворение правителя.

Право сильного как единственное право.

Царь Израильский — патриарх мира.

Протокол № 16

Обезвреждение университетов.

Замена классицизма.

Воспитание и звание.

Реклама власти “правителя” в школах.

Отмена свободного преподавания. Новые теории.

Независимость мысли. Наглядное обучение.

Протокол № 17

Адвокатура.

Влияние священничества гоев.

Свобода совести.

Папский двор.

Царь Иудейский, как патриарх-папа.

Способы борьбы с существующей Церковью.

Задачи современной прессы.

Организация полиции. Добровольческая полиция.

Шпионство по образцу кагального шпионажа.

Злоупотребления властью.

Протокол № 18

Меры охраны.

Наблюдение в среде заговорщиков. Открытая охрана — гибель власти.

Охрана Иудейского царя.

Мистический престиж власти.

Арест по первому подозрению.

Протокол № 19

Право подачи прошений и проектов.

Крамола.

Подсудности политических преступлений.

Реклама политических преступлений.

Протокол № 20

Финансовая программа.

Прогрессивный налог.

Марочный прогрессивный сбор.

Фондовая касса.

% бумаги и застой денежного обращения.

Отчетность.

Отмена представительства.

Застой капиталов.

Денежный выпуск.

Золотая валюта.

Валюта стоимости рабочей силы.

Бюджет.

Государственные займы.

Однопроцентная серия.

Промышленные бумаги.

Правители гоев: временщики; масонские агенты.

Протокол № 21

Внутренние займы.

Пассив и налоги.

Конверсии.

Банкротство.

Сберегательные кассы и рента.

Уничтожение фондовых бирж.

Таксирование промышленных ценностей.

Протокол № 22

Тайна грядущего.

Многовековое зло как основание будущего блага.

Ореол власти и мистическое ей поклонение.

Протокол № 23

Сокращение производства предметов роскоши.

Кустарное производство.

Безработица.

Запрещение пьянства.

Убийство старого общества и воскрешение его в новом виде.

Избранник Б(б)ожий.

Протокол № 24

Укрепление корней царя Давида (?).

Подготовка царя.

Устранение прямых наследников.

Царь и трое его посвятивших. Царь — судьба.

Безупречность внешней нравственности царя Иудейского.

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ. ПРОТОКОЛЫ ПОДПИСАНЫ СИОНСКИМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ 33-Й (ВЫСШЕЙ) СТЕПЕНИ ПОСВЯЩЕНИЯ. Они тайно извлечены из целой книги протоколов, как мы теперь знаем, 1-го Сионистского конгресса, проходившего в Базеле (Швейцария) в августе 1897 года. Сегодня Базель - третий по величине после Цюриха и Женевы город Швейцарии и насчитывает около 165 тысяч человек (данные на 31 декабря 2006 г.). В пригороде проживает около 730 тысяч.

ТЕКСТ

ПРОТОКОЛ № 1

...Отложив фразерство, будем говорить о значении каждой мысли, сравнениями и выводами осветим обстоятельства. Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской (нееврейской) точек зрения. Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человек стремится ко власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих.

Право в силе.

Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего времени? В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе, потом — закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества — право в силе.

Свобода — идея. Либерализм.

Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и, ради идей, поступится своею мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому, что слепая сила народа дня не может пробыть без руководителя, и новая, и новая власть лишь заступает место старой, ослабевшей от либерализма.

Золото. Вера. Самоуправление.

В наше время заместительницей либералов-правителей явилась власть золота. Было время, правила вера. Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в миру. Стоит только народ на некоторое время предоставить самоуправлению, как оно превращается в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят, и значение их превращается в пепел.

Деспотизм капитала.

Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти. Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть.

Внутренний враг.

Того, который от либеральной души сказал бы, что рассуждения такого рода безнравственны, я спрошу: если у каждого государства два врага, и если по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитается безнравственным употреблять всякие меры борьбы, как например не ознакомлять врага с планами или нападениями защиты, нападать на него ночью или неравным числом людей, то почему же такие же меры в отношении худшего врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можно назвать недозволенными и безнравственными?

Толпа. Анархия.

Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещаний или уговоров при возможности противоречия хотя бы и бессмысленного, но которое может показаться поверхностно разумеющему народу более приятным? Руководясь исключительно мелкими страстями, повериями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполне разумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управлении.

Политика и мораль.

Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому не прочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества — откровенность и честность — суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же (евреи) отнюдь не должны руководиться ими.

Право сильного.

Наше право — в силе. Слово “право” есть отвлечённая и ничем не доказанная мысль. Слово это означает не более, как: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас.

Где начинается право? Где оно кончается?

В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я (еврей) черпаю новое право — броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения, и сделаться владыками тех, которые предоставили нам (евреям) права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально...

Необоримость масонско-еврейской власти.

Наша (масонско-еврейская) власть при современном шатании всех властей, будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит.

Цель оправдывает средства.

Из временного зла, которое мы (евреи) вынуждены теперь совершать, произойдёт добро непоколебимого правления, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших (масонско-еврейских) планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное.

Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам (евреям) отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ.

Толпа — слепец.

Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, её неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, не рассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации.

Политическая азбука.

Только с детства подготовляемое к самодержавию лицо может ведать слова, составляемые политическими буквами.

Партийные раздоры.

Народ, предоставленный самому себе, т.е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли они защищаться от внешних врагов? Это немыслима, ибо план, разбитый на несколько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым.

Наиболее целесообразный образ правления — самодержавие.

Только у Самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в порядке, распределяющем всё в механизме государственной машины; из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиться в руках одного ответственного лица. Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация, проводимая не массами, а руководителем их, кто бы он ни был. Толпа — варвар, проявляющий свое варварство при каждом случае. Как только толпа захватывает в свои руки свободу, она её вскоре превращает в анархию, которая сама по себе есть высшая степень варварства.

________________________________________

*1*. И с нею неразрывно связанная благодать помазания от Духа Святого, даруемая Православному Самодержцу во время Священного Его коронования на Царство. Отсюда при утрате веры в Бога, — отступление от неверных Св. Духа и отъятие от них Самодержавной Царской власти.

Спирт. Классицизм. Разврат.

Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти до того же... Народы гоев, одурманены спиртными напитками, а молодёжь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который её подбивала наша (еврейская) агентура — гувернёры, лакеи, гувернантки — в богатых домах, приказчики и проч., наши (еврейские) женщины в местах гоевских увеселений. К числу этих последних я причисляю и так называемых “дам из общества”, добровольных последовательниц из них по разврату и роскоши.

Принцип и правила масонско-еврейского правительства.

Наш (еврейский) пароль — сила и лицемерие. Только сила побеждает в делах политических, особенно если она скрыта в талантах, необходимых государственным людям. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть единственное средство добраться до цели, добра. Поэтому мы (евреи) не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею мы добьемся покорности и власти.

Террор.

Наше (мировое еврейское) государство, шествуя путём мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надобно поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию. Справедливая, но неумолимая строгость есть величайший фактор государственной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга, ради победы, нам (евреям) надо держаться программы насилия и лицемерия. Доктрина расчёта настолько же сильна, насколько и средства, ею употребляемые. Поэтому не столько самими средствами, сколько доктриной строгости мы (евреи) восторжествуем и закрепостим все правительства своему (еврейскому) сверхправительству. Достаточно, чтобы знали, что мы (евреи) неумолимы, чтобы прекратились ослушания.

Свобода, равенство, братство. Принцип династического правления.

Ещё в древние времена мы (евреи) среди народа впервые крикнули слова: “свобода, равенство, братство”, слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так ограждённую от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои (неевреи) не разобрались в отвлечённости произнесённых слов, не заметили противоречия их значения и соответствия из между собою, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность её законам, не рассудили, что толпа — сила слепая, что выскочки, избранные из неё для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвящённый, будь он даже гений, ничего не поймёт в политике — всё это гоями (неевреями) было упущено из виду; а между тем на этом зиждилось династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел, так, чтобы никто его не ведал, кроме членов династии, и не мог бы выдать его тайны управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего (еврейского) дела.

Уничтожение привилегии гоевской аристократии.

Во всех концах мира слова “свобода, равенство, братство” становили в наши (еврейские) ряды через наших сильных агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши (еврейские) знамёна. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев (неевреев), уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы из государств. Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему (евреев) торжеству: это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки — уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев (неевреев), которая была единственной против нас защитой народов и стран.

Новая аристократия.

На развалинах природной и родовой аристократии мы (евреи) поставили аристократию нашей (еврейской) интеллигенции во главе всего, денежной. Ценз этой новой аристократии мы (евреи) установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке, двигаемой нашими (еврейскими) мудрецами.

Психологический расчёт.

Наше торжество облегчилось ещё тем, что в сношениях с нужными нам (евреям) людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчёт, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека; а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя из деятельности.

Абстракция свободы.

Абстракция свободы дала возможность убедить толпу, что правительство ничто иное, как управляющий собственника страны — народа, и что его можно сменять, как изношенные перчатки.

Сменяемость народных представителей.

Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение и, как бы, нашему назначению.

ПРОТОКОЛ № 2

Экономические войны — основание еврейского преобладания.

Нам (евреям) необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод: это перенесёт войну на экономическую почву, в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а также положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашей (еврейской) интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, не преграждённых никакими границами. Тогда наши (еврейские) международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собою.

Показная администрация и “тайные советники”.

Администраторы, выбираемые нами (евреями) из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших (еврейских) учёных и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мира. Как вам известно, эти специалисты наши черпали для управления нужные сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдений над каждым текущим моментом. Гои (неевреи) не руководятся практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к её результатам. Поэтому нам (евреям) нечего с ними считаться — пусть они себе до времени веселятся, или живут надеждами на новые увеселения, или воспоминаниями о пережитых. Пусть для них (гоев) играет главнейшую роль то, что мы (евреи) внушили им признавать за веления науки (теории). Для этой цели мы (евреи) постоянно, путём нашей прессы, возбуждаем слепое доверие к ним. Интеллигенты гоев (неевреев) будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из науки сведения, скомбинированные нашими (еврейскими) агентами с целью воспитания умов в нужном для нас (евреев) направлении.

Успехи разрушительных учений.

Вы не думайте, что утверждения наши голословны: обратите внимание на подстроенные нами (евреями) успехи дарвинизма, марксизма, ницшетизма. Растлевающее значение для гоевских умов этих направлений нам-то, по крайней мере, должно быть очевидно.

Приспособляемость в политике.

Нам (евреям) необходимо считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управлении административными делами. Торжество нашей (еврейской) системы, части механизма которой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов, встречаемых нами (евреями) по пути, не может иметь успеха, если практическое её применение не будет основываться на итогах прошлого в связи с настоящим.

Роль прессы.

В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народ — это пресса. Роль прессы — указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать неудовольствия. В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой: и она очутилась в наших (еврейских) руках. Через неё мы (евреи) добились влияния, сами оставаясь в тени, благодаря ей мы (евреи) собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слез...

Стоимость золота и ценность еврейской жертвы.

Но мы (евреи) откупились, жертвуя многими из нашего народа. Каждая жертва с нашей (еврев) стороны стоит тысячи гоев (неевреев) перед Богом.

ПРОТОКОЛ № 3

Символический Змий и его значение.

– нет текста

Символический Змий и его значение.

– нет текста

Неустойчивость конституционных весов. Террор во дворцах.

– нет текста

Власть и честолюбие.

– нет текста

Парламентские говорильни, памфлеты. Злоупотребления властью.

– нет текста

Экономическое рабство. “Правда народа”.

Народы прикованы к тяжёлому труду бедностью сильнее, чем их приковывало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы (евреи) включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые «права народа» могут существовать только в идее, никогда на практике неосуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу под тяжёлым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами — права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы (евреи) им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и ставленников наших, наших агентов?.. Республиканские права для бедняка — горькая ирония, ибо необходимость чуть не поденного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в зависимость от подачек хозяев или товарищей.

Кулачество и аристократия.

Народ под нашим (еврейским) руководством уничтожил аристократию, которая была его естественной защитой и кормилицей ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. Теперь же, с уничтожением аристократии, он попал под гнёт кулачества разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.

Армия масоно-еврейства. Вырождение гоев.

Мы (евреи) явимся якобы спасителями рабочего от этого гнёта, когда предложим ему вступить в ряды нашего войска — социалистов, анархистов, коммунаров, которым мы (евреи) всегда оказываем поддержку из якобы братского правила обще-человеческой солидарности нашего (еврейского) социального масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же (евреи) заинтересованы в обратном — в вырождении гоев (неевреев). Наша власть — в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что всем этим он закрепощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей.

Голод и право капитала.

Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право законная Царская власть.

Нуждою и происходящею от неё завистливою ненавистью мы (евреи) двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.

Толпа и коронация “всемирного владыки”.

Когда придет время нашему (еврейскому) всемирному владыке короноваться, то те же руки сметут всё, могущее сему быть препятствием.

Основной предмет программы будущих масонских народных школ. Тайна науки социального строя.

Гои (неевреи) отвыкли думать без наших (еврейских) научных советов. Поэтому они не видят настоятельной необходимости в том, чего мы (евреи), когда наступит наше царство, будем неукоснительно придерживаться, а именно: что в народных школах надо преподавать единую истинную науку, первую из всех — науку о строе человеческой жизни, социального быта, требующего разделения труда, а, следовательно, разделения людей на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что равенства быть не может, вследствие различия назначения деятельности, что не могут одинаково отвечать перед законом тот, который своим поступком компрометирует целое сословие, и тот, который не затрагивает им никого, кроме своей чести. Правильная наука социального строя, в тайны которой мы (евреи) не допускаем гоев (неевреев), показала бы всем, что место и труд должны сохраняться в определённом кругу, чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с работой. При изучении этой науки народы станут добровольно повиноваться властям и распределённому ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии науки и нами (евреями) созданном её направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушённых ему заблуждениях, в неведении своём, вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия.

Общий экономический кризис.

Указанная вражда ещё более увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нам (евреям) подпольными путями с помощью золота, которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы (евреи) бросим на улицу целые толпы рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства, и чьё имущество им можно будет тогда грабить.

Безопасность “наших”.

Наших (т.е. евреев) они не тронут, потому что момент нападения нам (евреям) будет известен, и нами будут приняты меры к ограждению от них.

Деспотизм масонства — царство разума.

Мы (евреи) убедили, что прогресс приведет всех гоев (неевреев) к царству разума. Наш деспотизм будет таковым, ибо он сумеет разумными строгостями замирить все волнения, вытравить либерализм из всех учреждений.

Утрата руководителя. Масонство и “великая” французская революция.

Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он вообразил себе, что он владыка и ринулся во власть, но конечно как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий; бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног. Вспомните французскую революцию*, которой мы (евреи) дали имя «великой»: тайны её приготовления нам (евреям) хорошо известны, ибо она вся — дело рук наших.

(* Великая французская революция 1789-1799г. В 1793 году революционное правительство возглавил Максимилиан Робеспьер (правил 1793-1794, обезглавлен 1794), мечтавший об уничтожении королевской власти и превращении страны в республику. Тогда же, в 1793 году, была принята конституция, которая провозгласила, что все граждане Франции имеют право избирать себе власть и сами быть избранными. 21 января 1793 года в Париже на площади Революции был обезглавлен французский король-реформатор Людовик XVI (правил 1788-1789/1791, обезглавлен 21.01.1793). Сосредоточение власти в руках Максимилиана Робеспьера сопровождалось массовыми казнями. В 1799, в конце концов, Наполеон I Бонапарт (жил1769-1821, правил1799-1814, 1815-1816) совершил военный переворот и стал первым консулом Франции, а в 1804 провозгласил себя императором. Евреев он поприжал и даже вывел жидовских раввинов на чистую воду! Но тут вмешалась Россия…)

Царь-деспот Сионской крови. Причины неуязвимости масонства.

С тех пор мы (евреи) водим народы от одного разочарования к другому для того, чтобы они от нас (евреев) отказались в пользу того Царя — деспота Сионской крови, которого мы (евреи) готовим для мира. В настоящее время мы (евреи), как международная сила, неуязвимы, потому что при нападении на нас одних - нас (евреев) поддержат другие государства. Неистощимая подлость гоевских народов (нееврейских народов), ползающих перед силой, безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий свободного строя, терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспотизма — вот что способствует нашей (евреев) независимости. От современных (на 1897 год) премьеров — диктаторов они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых они обезглавили бы двадцать королей.

Роль тайных масонских агентов.

Чем же объяснить такое явление, такую непоследовательность народных масс в отношении своём к событиям, казалось бы, одного порядка? Объясняется это явление тем, что диктаторы эти шепчут народу через своих агентов, что они злоупотреблениями теми наносят ущерб государствам для высшей цели — достижения блага народов, их международного братства, солидарности и равноправия. Конечно, им не говорят, что такое соединение должно совершиться только под державой нашей (евреев). И вот народ осуждает правых и оправдывает виновных, всё более и более убеждаясь, что он может творить всё, чего не пожелает. Благодаря такому положению вещей народ разрушает всяческую устойчивость и создаёт беспорядки на каждом шагу.

Свобода.

Слово “свобода” выставляет людские общества на борьбу против всяких сил, против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы (евреи) должны будем это слово («свобода») исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей.

Правда, звери эти засыпают всякий раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи. Но если им дать крови, они не спят и борются.

ПРОТОКОЛ № 4

Стадии республики.

Всякая республика проходит несколько стадий. Первая из них заключена в первых днях безумствования слепца, мятущегося направо и налево, вторая — в демагогии, от которой родится анархия, приводящая неизбежно к деспотизму, но уже не законному, открытому, а потому ответственному, а к невидимому и неведомому и, тем не менее, чувствительному деспотизму какой бы то ни было тайной организации, тем бесцеремоннее действующей, что она действует прикрыто, за спиной разных агентов, смена которых не только не вредит, но воспособляет тайной силе, избавляющейся благодаря этой смене от необходимости тратить свои средства на вознаграждение досрочно прослуживших.

Внешнее масонство.

Кто и что может свергнуть незримую силу?! А сила наша (евреев) именно такова. ВНЕШНЕЕ МАСОНСТВО служит слепым прикрытием ей и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывание, для народа всегда останется неизвестным.

Свобода и вера.

Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шёл бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам (евреям) необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев (неевреев) самый принцип Божества и Духа и заменить всё арифметическими расчётами и материальными потребностями.

Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции.

Чтобы умы гоев (неевреев) не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом, все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за неё не замечать своего общего врага (евреев). Но для того, чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские (нееврейские) общества, надо промышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдёт к спекуляции, то есть в наши (еврейские) кассы.

Культ золота.

Напряжённая борьба за превосходство, толчки в экономической жизни создадут, да и создали уже (1897 год), разочарованные, холодные и бессердечные общества. Эти общества получат полное отвращение к высшей политике и к религии. Руководителем их будет только расчёт, т.е. золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служения добру, даже не ради богатства, а из одной ненависти к привилегированным, низшие классы гоев (неевреев) пойдут за нами (евреями) против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев (неевреев).

ПРОТОКОЛ № 5

Создание усиленной централизации управления.

Какую форму административного правления можно дать обществам, в которых подкупность проникла всюду, где богатства достигают только ловкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствует распущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами и суровыми законами, а не добровольно воспринятыми принципами, где чувства к родине и к религии затёрты космополитическими убеждениями? Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую, которую я опишу далее? Мы (евреи) создадим усиленную централизацию управления, чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы (евреи) урегулируем механически все действия политической жизни наших подданных новыми законами. Законы эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые были допущены гоями (неевреями), и наше (еврейское) царство ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком месте прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев (неевреев). Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется с современным прогрессом, но я вам докажу обратное.

Пути захвата власти масонством.

В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое проявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию Царей, но с того дня, как мы (евреи) им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы Царей в глазах народа, а когда мы (евреи) у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности (т.е. в уборную, в 1897 общественные туалеты ещё были бесплатные) и захвачена нами (еврями).

Кроме того, искусство управлять массами и лицами посредством ловко подстроенной теории и фразеологии, правилами общежития и всякими другими уловками, в которых гои (неевреи) ничего не смыслят, принадлежит также к специальностям нашего (еврейского) административного ума, воспитанного на анализе, наблюдении, на таких тонкостях соображений, в которых у нас (евреев) нет соперников, как нет и в составлении планов политического действия и солидарности. Одни иезуиты (что жгли людей на кострах инквизиции) могли бы в этом с нами (евреями) сравняться, но мы их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной организацией оставшись в тени. Впрочем, не всё ли равно для мира, кто будет его владыкой — глава ли католичества, или наш (еврейский) деспот Сионской крови?! Нам-то, избранному народу (евреям), это далеко не всё равно.

Причины невозможности соглашения между государствами.

Временно с нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев (неевреев); но с этой стороны мы (евреи) обеспечены теми глубокими корнями разлада между ними, которых уже вырвать нельзя. Мы противопоставили друг другу личные и национальные расчёты гоев (неевреев), религиозные и племенные ненависти, выращенные нами (евреями) в их сердцах в продолжении двадцати веков. Благодаря всему этому, ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас (евреев) невыгодно ему самому. Мы (евреи) слишком сильны — с нами приходится считаться. Державы даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы к нему не были причастны тайно мы (евреи)*2*.

(*2* Теперь,1897-1914, - уже не тайно, а явно. Кто открыто стоит во главе европейских правительств? Евреи: в Австрии - премьер Эренталь, в Германии — Бетман Гольвек, в Италии — Луццати и мэр Рима Натан — все евреи. Даже у нас в России еврей Слиозберг состоит юрисконсультом Министерстваства Внутренних Дел.)

“Предызбранничество” евреев. Золото — двигатель государственных механизмов.

Per Me reges regnant — «через Меня царствуют Цари». А пророками нам (евреям) сказано, что мы (евреи) избраны самим Богом на царство над всею землёю. Бог нас (евреев) наградил гением, чтобы мы могли справиться со своею задачею. Будь гений у противного лагеря, он бы ещё поборолся с нами (евреями), но пришлец не стоит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадной, какой не видывал ещё свет. Да и опоздал бы гений их. Все колёса государственных механизмов ходят воздействием двигателя, находящегося в наших (еврейских) руках, а двигатель этот — золото. Измышленная нашими (еврейскими) мудрецами наука политической экономии давно указывает царский престиж за капиталом.

Монополии в торговли и промышленности.

Капитал для действий без стеснений должен добиться свободы для монополии промышленности и торговли, что уже и приводится в исполнение незримой рукой во всех частях света. Такая свобода даёт политическую силу промышленникам, а это послужит к стеснению народа. Ныне важнее обезоруживать народы, чем их вести на войну, важнее пользоваться разгоревшимися страстями в нашу пользу, чем их заливать, важнее захватить и толковать чужие мысли по-своему, чем их изгонять.

Значение критики.

Главная задача нашего (еврейского) правления состоит в том, чтобы ослабить общественный ум критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума на перестрелку пустого красноречия.

“Показные” учреждения.

Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали слово за дело, ибо они удовлетворяются показным, редко замечая, последовало ли на общественной почве за обещанием исполнение. Поэтому мы (евреи) установим показные учреждения, которые будут красноречиво доказывать свои благодеяния прогрессу.

Переутомление от витийства.

Мы (евреи) присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, что привели бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов.

Как взять в руки общественное мнение? Значение личной инициативы. Сверхправительство.

Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои (неевреи) не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. Это первая тайна.

Вторая тайна, потребная для успеха (еврейского) управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки — привычки, страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам (евреям) ещё послужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые ещё не хотят нам (евреям) покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать нашему (еврейскому) делу. Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы (евреи) посеяли раздор. Нам (евреям) надо направить воспитание гоевских (нееврейских) обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадёжном бессилии руки. Напряжение, происходящее от свободы действий, расслабляет силы, встречаясь с чужой свободой. От этого происходят тяжёлые нравственные толчки, разочарования, неудачи. Всем этим мы (евреи) так утомим гоев (неевреев), что вынудим их предложить нам (евреям) международную власть, по расположению своему и могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать Сверхправительство *3* (*3* то, которое у Соловьёва названо «союзным советом, всемирной управой» (Comitй permanent universel)). На место современных правителей мы (евреи) поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы.

ПРОТОКОЛ № 6

Монополии: зависимость от них “гоевских” состояний.

Скоро мы начинаем учреждать громадные монополии *4*(*4* это уже приводится в исполнение и в России 1890-1914: у всех на глазах сахарный синдикат, негласные — нефтяной (Нобель, Ротшильд и др.), хлебный (евреи), рыбный (евреи и армяне): синдикаты — Продамет, Прадуголь и т.д., и т.д.) — резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские (нееврейские) состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы...

Господа экономисты, здесь присутствующие (евреи-экономисты, присутствующие на 1-м Сионистском конгресс в августе 1897 года в г. Базеле, Швейцария), взвесьте-ка значение этой комбинации!..

Всеми путями нам надо развить значение нашего Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся.

Обезземеление аристократии. Задолженность земли.

Аристократия гоев (неевреев), как политическая сила, скончалась — с нею нам нечего считаться; но как территориальная владелица, она для нас вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо поэтому её (аристократию гоев) во что бы то ни стало обезземелить *5*(*5* она уже обезземелена реформой 1861-1874). Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей — в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности.

Наследственно не умеющие довольствоваться малым, аристократы гоев прогорят быстро.

Торговля, промышленность и спекуляция.

В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное — спекуляции *6* (*6* это совершили Витте и его последователи; С.Ю. Витте жил 1849-1915, женат на разведённой иудейке, министр путей сообщ.1892, министр финансов 1892-1903, премьер-министр 1905-1906), роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободит землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы у наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев (неевреев) в ряды пролетариев. Тогда гои преклонятся перед нами (евреями), чтобы только получить право на существование.

Роскошь.

Для разорения гоевской (нееврейской) промышленности мы (евреи) пустим в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, всё поглощающей роскоши.

Подъем заработной платы и вздорожание предметов первой необходимости. Анархизм и пьянство.

Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы (евреи) произведём вздорожание предметов первой необходимости якобы от падения земледелия и скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев (неевреев).

Тайный смысл пропаганды экономических теорий.

Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоями раньше времени, мы ее прикроем, якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.

_____________________

3 декабря 1910 года в № 297 Московских Ведомостей напечатана статья “Рабочее движение в Западной Европе”. Привожу здесь из неё следующую выдержку: «...Вообще, основною причиной всех столкновений последнего времени является заработная плата, — рабочие усиленно добиваются повышения её. Это требование прикрывается иногда другими мотивами, как, например, новыми способами исчисления заработка; но все столкновения сводятся к увеличению получаемого рабочими вознаграждения. В железнодорожной забастовке во Франции прямо было поставлено требование, чтобы минимальный заработок железнодорожных служащих был повышен с 4 до 5 франков в день. Не касаясь вопроса, насколько осуществимы эти требования, остановимся на той причине, которою они обусловливаются.

Во всех государствах Западной Европы наблюдается за последние годы (1900-1911) значительное вздорожание предметов потребления. Об этом свидетельствует и так называемый “Index number”. Но в этот “Index” входят весьма разнообразные предметы, имеющие далеко не одинаковое значение для потребления, как например, хлеб, железо, шёлк, табак и т.п.; в то время как одни оказываются существенно необходимыми, другие являются лишь роскошью. Во-вторых, “Index number” представляет не средние цены известного периода, а приурочивается лишь к известным срокам, поэтому его показания могут отражать случайные колебания цен. Вследствие этого берём по официальной статистике Германии (Statistisches jahrbuch fьr das Deutsche Reich, 1910) средние годовые цены наиболее важных товаров: ржаной муки, пшеничной муки, свинины и баранины, и выводим из них средние цены по двум пятилетиям — с 1899 по 1904 и с 1905 по 1909 год. Оптовые цены этих товаров в Берлине определились следующими размерами (в марках за метрический центнер):

1899-1904 и 1905-1909 Повышение: Мука ржаная 18,7÷22,8=19%. Мука пшеничная 22,5÷26.9=19%. Свинина 104,8÷124,3=19%.

Баранина 121,0÷144,5=19%. Получается изумительное совпадение, что цены этих наиболее необходимых продовольственных припасов повысились во втором пятилетии против первого пятилетия одинаково на 19%. Газета изумляется такому совпадению. Протокол № 6 сионских мудрецов не рассеет ли её недоумение? Обманутый и обманываемый рабочий человек, открой свои очи!...

ПРОТОКОЛ № 7

Цель напряжения вооружений.

Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата — это всё суть необходимые пополнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы кроме нас (евреев) во всех государствах были только массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты.

Брожения, раздоры и вражда во всем мире.

Во всей Европе, а с помощью её отношений и на других континентах, мы (евреи) должны создать брожения, раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы (евреи) держим в решпекте [почтении] все страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас (евреях) необходимое давление; во-вторых, — интригами мы (евреи) запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами. Для достижения этого нам (евреям) надо вооружиться большою хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется «официальным языком», мы (евреи) будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и сговорчивыми. Таким образом, народы и правительства гоев (неевреев), которых мы приучили смотреть только на по показную сторону того, что мы им представляем, примут нас ещё за благодетелей и спасителей рода человеческого.

Обуздание противодействия “гоев” войсками и всеобщей войной.

На каждое противодействие мы (евреи) должны быть в состоянии ответить войной с соседями той стране, которая осмелится нам (евреям) противодействовать (будущая русско-японская война 1904-1905), но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас (евреев), то мы должны дать отпор всеобщей войной (будущая 1-я мировая война 1914-1918 и 2-я мировая война 1939-1945).

Тайна — успех политики.

Главный успех в политике заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с действиями дипломата.

Пресса и общественное мнение.

К действиям в пользу широко задуманного нами (евреями) плана, уже близящегося к вожделенному концу, мы (евреи) должны вынуждать гоевские (нееврейские) правительства якобы общественным мнением, втайне подстроенным нами (евреями) при помощи так называемой “великой державы” — печати, которая, за немногими исключениями, с которыми считаться не стоит, — вся уже (1897 год!!!) в руках наших (еврейских).

Американские, китайские и японские пушки.

Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских (нееврейских) правительств в Европе, мы (евреи) одному из них покажем свою силу покушениями, т.е. террором, а всем, если допустить их восстание против нас, мы ответим американскими, или китайскими, или японскими пушками*7* (*7* Всеобщая война 1914-1918 ещё только ожидается; громы японских пушек 1904-1905 мы слышали; американскую помощь японцам деньгами и Портсмутским миром мы видели. Не видали ещё открытого совместного действия Китая, Америки и Японии; но по некоторым признакам можно предвидеть и такую коалицию. P.S. Прошу заметить, что «Протоколы» были в моих руках ранее русско-японской войны 1904-1905.).

Отправлено: 16.05.10 07:36. Заголовок: СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ.

ПРОТОКОЛ № 8

Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники масонского правления. Особые школы и сверхобразовательное воспитание.

Мы (евреи) должны заручиться для себя всеми орудиями, которыми наши противники могли бы воспользоваться против нас. Мы (евреи) должны будем выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания для тех случаев, когда нам придётся произносить решения, могущие показаться непомерно смелыми и несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими нравственными правилами правового характера. Наше (евреев) правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Оно окружит себя публицистами, юристами-практиками, администраторами, дипломатами, и, наконец, людьми, подготовленными особым сверхобразовательным воспитанием в наших (еврейских) особых школах. Эти люди (сверхобразованные евреи) будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составляемые политическими буквами и словами; они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми её чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти — строение умов гоев (неевреев), их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев (неевреев), которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, чего ею надо достигнуть, не думая о том, на что она нужна. Администраторы гоев (неевреев) подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из честолюбия.

Экономисты и миллионеры.

Мы (евреи) окружим своё правительство целым миром экономистов. Вот от чего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям. Нас (евреев) будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а, главное, миллионеров, потому что, в сущности, всё будет разрешено вопросом цифр *8* (*8* Какое поистине ужасное разочарование ожидает все эти адские планы, когда исполнится предвиденное Пр. Ефремом Сириным время, и «небо не захочет дать дождя, а земля — ни жатвы, ни плодов»!).

Кому поручать ответственные посты в правительстве?

На время, пока ещё будет не безопасно вручить ответственные посты в государствах нашим братьям-евреям *9* (*9* теперь, видимо, это стало безопасно), мы (евреи) их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым в случае непослушания нашим (еврейским) предписаниям, остаётся ждать или суда или ссылки — сие для того, чтобы они защищали наши (еврейские) интересы до последнего своего издыхания.

ПРОТОКОЛ № 9

Применение масонских принципов в деле перевоспитания народов.

Применяя наши принципы, обращайте внимание на характер народа, в стране которого вы (евреи) будете находиться и действовать; общее, одинаковое их применение, ранее перевоспитания народа на наш (еврейский) лад, не может иметь успеха. Но шествуя в применении их осторожно, вы увидите, что не пройдет и десятка лет *10* (*10* С.Ю. Витте жил 1849-1915, женат на разведённой иудейке, министр путей сообщ.1892, министр финансов 1892-1903, премьер-министр 1905-1906), как самый упорный характер изменится, и мы (евреи) зачислим новый народ в ряды уже покорившихся нам.

Масонский пароль. Значение антисемитизма.

Слова либерального, в сущности нашего масонского пароля — “свобода, равенство, братство”, — когда мы (евреи) воцаримся, мы заменим словами не пароля уже, а лишь идейности: “право свободы, долг равенства, идеал братства” — скажем мы и... и поймаем козла за рога... De facto мы (евреи) уже стёрли всякое правление, кроме нашего, хотя de jure таковых ещё много. Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас (евреев), то это для формы и по нашему (еврейскому) усмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм нам (евреям) нужен для управления нашими меньшими братьями. Не буду этого разъяснять, ибо это уже было предметом неоднократных наших бесед.

Диктатура масонства.

В действительности, для нас (евреев) нет препятствий. Наше (еврейское) Сверхправительство находится в таких экстралегальных условиях, которые принято называть энергичным и сильным словом — диктатура. Я могу по совести сказать, что в данное время мы (евреи) — законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как шеф всех наших войск, сидим на предводительском коне. Мы (евреи) правим сильною волею, потому что у нас в руках осколки когда-то сильной партии, ныне покорённой нами. В наших руках неудержимые честолюбия, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные ненависти.

Террор. Кто служит масонству.

От нас (евреев) исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги-социалисты, коммунары и всякие утописты *11* (*11* только не христиане, нелицемерно преданные Церкви и не раскрывающие пред внешними “наготы Очей”, не ищущие у внешних суда над Матерью своею — Церковью). Мы (евреи) всех запрягали в работу: каждый из них со своей стороны подтачивает последние остатки власти, старается свергнуть все установленные порядки. Этими действиями все государства замучены; они взывают к покою, готовы ради мира жертвовать всем; но мы (евреи) не дадим им мира, пока они не признают нашего (еврейского) интернационального Сверхправительства открыто, с покорностью.

Народ завопил о необходимости разрешить социальный вопрос путём международного соглашения. Раздробление на партии предоставило их в наше (евреев) распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, надо иметь деньги, а они все у нас (у евреев).

Разделение “зрячей” и “слепой” сил гоевских царств.

Мы (евреи) могли бы бояться соединения гоевской (нееврейской) зрячей силы царствующих со слепой силой народной, но нами (евреями) приняты все меры против такой возможности: между тою и другой силой нами воздвигнута стена в виде взаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остаётся нашей опорой и мы (евреи), только мы будем ей служить руководителем и, конечно, направим её к нашей цели.

Общение власти с народом.

Чтобы рука слепого не могла освободиться от нашего (еврейского) руководства, мы (евреи) должны по временам находиться в тесном общении с ним, если не лично, то через самых верных братьев наших. Когда мы (евреи) будем признанной властью, то мы с народом будем беседовать лично на площадях и будем его учить по вопросам политики в том направлении, какое нам (евреям) понадобится. Как проверить, что ему преподают в деревенских школах? А что скажет посланник правительства или сам царствующий, то не может не стать известным тотчас всему государству, ибо быстро будет разнесено голосом народа.

Либеральный произвол. Захват образования и воспитания. Ложные теории.

Чтобы не уничтожать раньше времени гоевских (нееврейских) учреждений, мы (евреи) коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин их механизмов. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы (евреи) его заменили либеральным беспорядочным произволом. Мы (евреи) затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное — образование и воспитание, как краеугольные камни свободного бытия.

Мы (евреи) одурачили, одурманили и развратили гоевскую (нееврейскую) молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами (евреями) внушённых принципах и теориях.

Толкование законов. Метрополитеновые ходы.

Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы (евреи) создали нечто грандиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала в том, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли их от взоров правительств невозможностью ведать такое запутанное законодательство.

Отсюда — теория суда совести.

Вы говорите, что на нас (на евреев) поднимутся с оружием в руках, если раскусят, в чём дело, раньше времени: но для этого у нас (евреев) в запасе такой терроризирующий маневр, что самые храбрые души дрогнут: метрополитеновые подземные ходы *12* (*12* в 1910 году в России, в столицах, эти подземные трамвайные ходы ещё не устроены, но попытки “международного” комитета их устроить в Петербурге и Москве уже были) — коридоры будут к тому времени проведены во всех столицах, откуда они будут взорваны со всеми своими организациями и документами стран.

ПРОТОКОЛ № 10

Показное в политике.

Сегодня начинаю с повторения уже сказанного и прошу вас (евреев - слушателей) помнить, что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и где им разглядывать подкладку вещей, когда их представителям важнее всего веселиться. Для нашей (еврейской) политики весьма важно ведать эту подробность: она нам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы слова, прессы, религии (веры), права ассоциаций, равенства перед законом, неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея в скрытом налоге), обратной силы законов. Все эти вопросы таковы, что их прямо и открыто для народа не следует никогда касаться. В тех случаях, когда необходимо их коснуться, надо не перечислять их, а заявлять без подробного изложения, что принципы современного права признаются нами. Значение этого умолчания заключается в том, что неназванный принцип оставляет нам (евреям) свободу действий исключать то или другое из него неприметно; при перечислении же их, они являются все как бы уже дарованными.

“Гениальность” подлости.

Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи и на все их насильственные действия отвечает: подло-то, подло, но ловко!..., фокус, но как сыграл, сколь величественно, нахально!..

Мы (евреи) рассчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое нами (евреями) проектировано. Вот почему нам (евреям) прежде всего необходимо запастись и заручиться той прямо бесшабашной удалью и мощью духа, которая в лице наших деятелей сломит все препятствия на нашем пути.

Что обещает масонский государственный переворот?

Когда мы (евреи) совершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: «всё шло ужасно плохо, все исстрадались. Мы (евреи) разбиваем причины ваших мук: народности, границы, разномонетность. Конечно, вы свободны произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, если он будет вами утверждён прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим»... Тогда они нас (евреёв) вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы (евреи) сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желании ознакомиться с нами (евреями) поближе, прежде чем осудить.

Всеобщее голосование. Самозначение. Лидеры масонства.

Для этого нам (евреям) надо привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком, приучив всех к мысли о самозначении, мы (евреи) сломаем значение гоевской (нееврейской) семьи, её воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами (евреями), не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас (евреев), платящих ей за послушание и внимание. Этим мы (евреи) создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никуда двинуться помимо руководства наших агентов, поставленных нами (евреями) на место её лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ.

Гениальный руководитель масонства.

План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки в многочисленных умах. Поэтому нам (евреям) можно ведать план действий, но не обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных частей, практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесет на себе печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь её замыслов. Нам (евреям) нужно, чтобы наши планы были сильны и целесообразно задуманы. Поэтому нам (евреям) не следует бросать гениальной работы нашего (еврейского) руководителя на растерзание толпы или даже ограниченного общества.

Эти планы не перевернут пока вверх дном современных учреждений. Они только заменят их экономию, а, следовательно, всю комбинацию из шествия, которое таким образом направится по намеченному в наших (еврейских) планах пути.

Учреждения и их функции.

Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Представительство, министерства, сенат, государственный совет, законодательный и исполнительный корпус. Мне не нужно пояснять вам (евреям - слушателям) механизма отношений этих учреждений между собою, так как это вам (евреям) хорошо известно. Обратите только внимание на то, что каждое из названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причём прошу вас заметить, что слово “важный” я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, не учреждения важны, а важны функции их. Учреждения поделили между собою все функции управления — административную, законодательную, исполнительную, поэтому они стали действовать в государственном организме, как органы в человеческом теле. Если (мы, евреи-сионисты) повредим одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело и... умрет.

Яд либерализма.

Когда мы (евреи) ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельною болезнью — разложением крови. Остается ожидать конца из агонии.

Конституция — школа партийных раздоров. Республиканская эра. Президенты — креатура масонства.

От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев (неевреев) Самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, есть ничто иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций — одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы (евреи) заменили правителя карикатурой правительства — президентом, взятым из толпы, из среды наших (еврейских) креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский (нееврейский) народ (например, США), или вернее под гоевские народы.

Ответственность президентов.

В близком будущем мы (евреи) учредим ответственность президентов. Тогда мы (евреи) уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разредеют ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну...

“Панама”. Роль палаты депутатов и президента.

Чтобы привести наш (еврейский) план к такому результату, мы (евреи) будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое тёмное дело, какая-нибудь “панама” — тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собою привилегии, преимущества и почёт, связанный со званием президента. Палата депутатов будет прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы (евреи) у неё отнимем право предложения законов и их изменения, ибо это право будет нами (евреями) предоставлено ответственному президенту, кукле в руках наших. Конечно, тогда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, но мы (евреи) ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, т.е. к тому же нашему слепому прислужнику — большинству из толпы. Независимо от этого мы (евреи) предоставим президенту право объявления военного положения. Это последнее право мы (евреи) будем мотивировать тем, что президент, как шеф всей армии страны, должен иметь её в своем распоряжении на случай защиты новой республиканской конституции, на защиту которой он имеет право, как ответственный представитель этой конституции.

Масонство — законодательная сила.

Понятно, при таких условиях ключ от святилища будет находиться в руках наших (еврейских), и никто, кроме нас (евреев) не будет уже руководить законодательной силой.

Новая республиканская конституция.

Кроме того, мы (евреи) отнимем у Палаты со введением новой республиканской конституции право запроса о правительственных мероприятиях под предлогом сохранения политической тайны, да помимо того новой конституцией мы (евреи) сократим число представителей до минимума, чем сократим на столько же политические страсти и страсть к политике. Если же они, паче чаяния, возгорятся и в этом минимуме, то мы (евреи) их сведём на нет воззванием и обращением ко всенародному большинству...

От президента будет зависеть назначение президентов и вице-президентов, Палаты и Сената. Вместо постоянных сессий Парламентов мы (евреи) сократим их заседания до нескольких месяцев. Кроме того, президент как начальник исполнительной власти будет иметь право собрать или распустить Парламент и в случае роспуска протянуть время до назначения нового парламентского собрания. Но чтобы последствия от всех этих, по существу беззаконных действий, не пали на установленную нами (евреями) ответственность президента преждевременно для наших планов, мы (евреи) дадим министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей администрации мысль обходить его распоряжения собственными мерами, за что и подпадать под ответственность вместо него... Эту роль мы (евреи) особенно рекомендуем давать для исполнения Сенату, Государственному Совету или Совету Министров, а не отдельному лицу.

Президент будет по нашему (еврейскому) усмотрению толковать смысл тех их существующих законов, которые можно истолковать различно * к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами (евреями) будет указана в том надобность* кроме того, он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как то, так и другое, требованиями высшего блага государства.

Переход к масонскому “самодержавию”.

Такими мерами мы (евреи) получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом всё то, что первоначально при вступлении нашем в наши права, мы (евреи) будем вынуждены ввести в государственные конституции статьи для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время превратить всякое правление в наше (еврейское) самодержавие.

Момент провозглашения “всемирного царя”.

Признание нашего (еврейского) самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции; момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами (евреями) подстроенною, воскликнут; «уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров — границы, национальности, религии, государственные расчёты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями»...

Прививка болезней и прочие козни масонства.

Но вы (евреи - слушатели) сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней *13*, нуждою, чтобы гои (неевреи) не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему (еврейскому) денежному и полному владычеству... (*13* Отвергать это уже не стало теперь возможности; тому доказательство — процесс Бутурлина. Если русский доктор за деньги был способен привить смертельный яд своему пациенту, то ясно, что еврей способнее на это во много крат.)

Если же мы (евреи) дадим передышку народам, то желательный момент едва ли когда-нибудь наступит.

ПРОТОКОЛ № 11

Программа новой конституции.

Государственный Совет явится, как подчёркиватель власти правителя; он, как показная часть Законодательного Корпуса, будет как бы комитетом редакций законов и указов правителя.

Итак, вот программа новой готовящейся конституции. Мы (евреи) будем творить Закон, Право и Суд;

1) под видом предложений Законодательному Корпусу;

2) указами президента, под видом общих установлений, постановлений Сената и решений Государственного Совета, под видом министерских постановлений;

3) а в случае наступления удобного момента — в форме государственного переворота.

Некоторые подробности предположенного переворота.

Установив приблизительно modus agendi, займемся подробностями тех комбинаций, которыми нам (евреям) остаётся довершить переворот хода государственных машин в вышесказанном направлении. Под этими комбинациями я разумею свободу прессы, право ассоциаций, свободу совести, выборное начало и многое другое, что должно будет исчезнуть из человеческого репертуара, или должно будет в корне изменено на другой день после провозглашения новой конституции. Только в этот момент нам (евреям) возможно будет сразу объявить все наши (еврейские) постановления, ибо после всякое заметное изменение будет опасно и вот почему: если это изменение проведено будет с суровой строгостью, и в смысле строгости и ограничений, то оно может довести до отчаяния, вызванного боязнью новых изменений в том же направлении; если же оно произведено будет в смысле дальнейших послаблений, то скажут, что мы (евреи) сознали свою неправоту, а это подорвёт ореол непогрешимости новой власти, или же скажут, что испугались и вынуждены идти на уступки, за которые никто не будет благодарен, ибо будет их считать должными... То и другое вредно для престижа новой конституции. Нам (евреям) нужно, чтобы с первого момента её провозглашения, когда народы будут ошеломлены совершившимся переворотом, будут ещё находиться в терроре и недоумении, они сознали, что мы (евреи) так сильны, так неуязвимы, так исполнены мощи, что мы с ними ни в каком случае не будем считаться не только не обратим внимания на их мнения и желания, но готовы и способны с непререкаемой властью подавить выражение и проявление их в каждый момент и на каждом месте, что мы (евреи) всё сразу взяли, что нам было нужно и что мы (евреи) ни в каком случае не станем делиться с ними нашей властью... Тогда они из страха закроют глаза на неё и станут ожидать, что из этого выйдет.

Гои — бараны.

Гои (неевреи) — баранье стадо, а мы (евреи) для них волки. А вы (евреи - слушатели) знаете, что бывает с овцами (народами - неевреями), когда в овчарню (в нееврейскую страну) забираются волки (евреи)?..

Они (нееврейские народы) закроют глаза на всё ещё и потому, что мы (евреи) им пообещаем вернуть все отнятые свободы после усмирения врагов мира и укрощения всех партий... Стоит ли говорить о том, сколько времени они (нееврейские народы - гои) будут ожидать этого возврата?

Тайное масонство и его “показные” ложи.

Для чего же мы (евреи) придумали и внушили гоям (нееврейским народам) всю эту политику, внушили, не дав им возможности разглядеть её подкладку, для чего, как не для того, чтобы обходом достигнуть того, что недостижимо для нашего (еврейского) рассеянного племени прямым путем. Это послужило основанием для нашей (еврейской) организации тайного масонства, которого не знают, и целей, которых даже и не подозревают скоты гои (нееврейские народы), привлеченные нами (евреями) в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам.

Бог *15* даровал нам (евреям), своему избранному народу, рассеяние, и в этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша (еврейская) сила, которая теперь (1897 год, август) привела нас (евреев) к порогу всемирного владычества. Нам (евреям) теперь немного уже остаётся достраивать на заложенном фундаменте.

________________________________________

*15* Какой это “бог”, читатель увидит из дальнейшего развития настоящего очерка.

ПРОТОКОЛ № 12

Масонские толкования слова “свобода”.

Слово “свобода”, которое можно толковать разнообразно, мы (евреи) определяем так:

Свобода есть право делать то, что позволяет закон. Подобное толкование этого слова в то время послужит нам (евреям) к тому, что вся свобода окажется в наших (еврейских) руках, потому что законы будут разрушать или созидать только желательное нам (евреям) по вышеизложенной программе.

Будущее прессы в масонском царстве.

С прессой мы (евреи) поступим следующим образом. — Какую роль играет теперь пресса? Она служит пылкому разгоранию нужных нам (евреям) страстей или же эгоистичным партийностям. Она бывает пуста, несправедлива, лжива, и большинство людей не понимает вовсе, чему она служит. Мы (евреи) её оседлаем и возьмём в крепкие вожжи, то же сделаем и с остальной печатью, ибо какой смысл нам (евреям) избавляться от нападок прессы, если мы (евреи) останемся мишенью для брошюры и книги. Мы (евреи) превратим ныне дорого стоящий продукт гласности, дорогой благодаря необходимости его цензуры, в доходную статью для нашего (еврейского всемирного) государства: мы (евреи) её обложим особым марочным налогом и взносами залогов при учреждении органов печати или типографий, которые должны будут гарантировать наше (еврейское) правительство от всяких нападений со стороны прессы. За возможное нападение мы (евреи) будем штрафовать беспощадно. Такие меры, как марки, залоги и штрафы, ими обеспеченные, принесут огромный доход правительству. Правда, партийные газеты могли бы не пожалеть денег, но мы (евреи) их будем закрывать по второму нападению на нас (евреев). Никто безнаказанно не будет касаться ореола нашей (еврейской) правительственной непогрешимости.

Предлог для прекращения издания — закрываемый де орган волнует умы без повода и основания. Прошу вас (евреев - слушателей) заметить, что среди нападающих на нас (евреев) будут и нами учрежденные органы, но они будут нападать исключительно на пункты, предназначенные нами (евреями) к изменению.

Контроль над прессой. Корреспондентские агентства.

Ни одно оповещение не будет проникать в общество без нашего (еврейского) контроля. Это и теперь уже нами (евреями) достигается тем, что все новости получаются несколькими агентствами, в которых они централизуются со всех концов света. Эти агентства будут тогда уже всецело нашими (еврейскими) учреждениями и будут оглашать только то, что мы (евреи) им предпишем. Если теперь мы (евреи) сумели овладеть умами гоевских (нееврейских) обществ до той степени, что все они почти смотрят на мировые события сквозь цветные стёкла тех очков, которые мы (евреи) им надеваем на глаза, если теперь (август 1897) для нас (евреев) ни в одном государстве не существует запоров, преграждающих нам (евреям) доступ к так называемым гоевской (нееврейской) глупостью государственным тайнам, то что же будет тогда, когда мы (евреи) будем признанными владыками мира, в лице нашего всемирного царя?!.

Вернёмся к будущности печати. — Каждый, пожелавший быть издателем, библиотекарем или типографщиком, будет вынужден добыть на это дело установленный диплом, который в случае провинности немедленно же будет отобран.

Что такое прогресс в понятиях масонства?

При таких мерах орудие мысли станет воспитательным средством в руках нашего (еврейского) правительства, которое уже не допустит народную массу заблуждаться в дебрях и мечтах о благодеяниях прогресса. Кто из нас (евреев) не знает, что эти призрачные благодеяния — прямые дороги к нелепым мечтаниям, от которых родились анархические отношения людей между собою и к власти, потому что прогресс, или лучше сказать, идея прогресса, навела на мысль о всякого рода эмансипации, не установив её границы... Все так называемые либералы суть анархисты, если не дела, то мысли. Каждый из них гоняется за призраками свободы, впадая в исключительно в своеволие, т.е. в анархию протеста ради протеста...

Ещё о прессе.

Перейдем к прессе. Мы (евреи) её обложим, как и всю печать, марочными сборами с листа и залогами, а книги, имеющие менее 30 листов — в двойном размере. Мы их запишем в разряд брошюр, чтобы с одной стороны сократить число журналов, которые собой представляют худший печатный яд, а с другой — эта мера вынудит писателей к таким длинным произведениям, что их будут мало читать, особенно при их дороговизне. То же, что мы (евреи) будем издавать сами на пользу умственного направления в намеченную нами (евреями) сторону, будет дёшево и будет читаться нарасхват. Налог угомонит пустое литературное влечение, а наказуемость поставит литераторов в зависимость от нас (евреев). Если и найдутся желающие писать против нас (евреев), то не найдётся охотников печатать их произведения. Прежде чем принять для печати какое-либо произведение, издатель или типографщик должен будет придти к властям просить разрешения на это. Таким образом, нам (евреям) заранее будут известны готовящиеся против нас (евреев) козни, и мы (евреи) их разобьём, забежав вперёд с объяснениями на трактуемую тему.

Литература и журналистика — две важнейшие воспитательные силы, вот почему наше (еврейское) правительство сделается собственником большинства журналов. Этим будет нейтрализовано вредное влияние частной прессы и приобретётся громадное влияние на умы... Если мы (евреи) разрешим десять журналов, то сами учредим тридцать и так далее в том же роде. Но этого отнюдь не должны подозревать в публике, почему и все издаваемые нами (евреями) журналы будут самых противоположных по внешности направлений и мнений, что возбудит к ним доверие и привлечёт к ним наших ничего не подозревающих противников, которые таким образом попадутся в нашу (еврейскую) западню и будут обезврежены.

На первом плане поставятся органы официального характера. Они будут всегда стоять на страже наших (еврейских) интересов, и потому их влияние будет сравнительно ничтожно.

На втором — мы (евреи) поставим как бы нашу оппозицию, которая хотя бы в одном из своих органов будет представлять собою как бы наш (евреев) антипод. Наши действительные противники в душе примут эту кажущуюся оппозицию и откроют нам (евреям) свои карты *16* (*16* едва ли это не практикуется теперь, 1910 год, даже и в России).

Все наши (евреев) газеты будут всевозможных направлений: аристократического, республиканского, революционного, даже анархического — пока, конечно, будет жить конституция... Они, как индийский божок Вишну будут иметь сто рук, из которых каждая будет щупать пульс у любого из общественных мнений. Когда пульс ускорится, тогда эти руки поведут мнение по направлению к нашей (еврейской) цели, ибо разволновавшийся субъект теряет рассудительность и легко поддается внушению. Те дураки, которые будут думать, что повторяют мнение газеты своего лагеря, будут повторять наше (еврейское) мнение или то, которое нам (евреям) желательно. Воображая, что они следуют за органом своей партии, сии пойдут за тем флагом, который мы (евреи) вывесим для них.

Отправлено: 16.05.10 07:38. Заголовок: СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ (..

Чтобы направлять в этом смысле наши (еврейские) газетные милиции, мы (евреи) должны особенно тщательно организовать это дело. Под названием центрального отделения печати мы (евреи) учредим литературные собрания, в которых наши (еврейские) агенты будут незаметно давать пароль и сигналы. Обсуждая и противореча нашим (еврейским) начинаниям всегда поверхностно, не затрагивая существа их, наши (еврейские) органы будут вести пустую перестрелку с официальными газетами для того, чтобы дать нам (евреям) повод высказаться более подробно, чем мы (евреи) могли бы это сделать в первоначальных официальных заявлениях. Конечно, когда это для нас (евреев) будет выгодно.

Нападки эти на нас (евреев) сыграют ещё и ту роль , что подданные будут уверены в полной свободе свободоговорения, а нашим (еврейским) агентам это даст повод утверждать, что выступающие против нас органы пустословят, так как не могут найти настоящих поводов к существенному опровержению наших распоряжений.

Такие незаметные для общественного внимания, но верные мероприятия всего успешнее поведут общественное внимание и доверие в сторону нашего (еврейского) правительства. Благодаря им мы (евреи) будем по мере надобности возбуждать и успокаивать умы в политических вопросах, убеждать или сбивать с толку, печатая то правду, то ложь, данные или их опровержения, смотря по тому, хорошо или дурно они приняты, всегда осторожно ощупывая почву, прежде чем на неё ступить... Мы (евреи) будем побеждать наших противников наверняка, так как у них не будет в распоряжении органов печати, в которых они могли бы высказываться до конца, вследствие вышесказанных мероприятий против прессы. Нам (евреям) не нужно будет даже опровергать их до основания...

Пробные камни, брошенные нами в третьем разряде нашей прессы, в случае надобности, мы (евреи) будем энергично опровергать в официозах...

Масонская солидарность в современной прессе.

Уже и ныне (август 1897) в формах хотя бы французской журналистики существует масонская солидарность в пароле: все органы печати связаны между собою профессиональной тайной, подобно древним авгурам ни один член её не выдаст тайны своих сведений, если не постановлено их оповестить. Ни один журналист не решится предать этой тайны, ибо ни один из них не допускается в литературу без того, чтобы всё прошлое его не имело бы какой-нибудь постыдной раны... Эти раны были бы тотчас же раскрыты. Пока эти раны составляют тайну немногих, ореол журналиста привлекает мнение большинства страны — на ним шествуют с восторгом.

Возбуждение провинциальных “общественных” требований.

Наши (еврейские) расчёты особенно простираются на провинцию. В ней нам (евреям) необходимо возбудить те упования и стремления, с которыми мы (евреи) всегда могли бы обрушиться на столицу, выдавая их столицам за самостоятельные упования и стремления провинций. Ясно, что источник их будет всё тот же — наш (еврейский). Нам (евреям) нужно, чтобы иногда, пока мы (евреи) ещё не в полной власти, столицы оказывались окутанными провинциальным мнением народа, т.е. большинства, подстроенного нашими агентами. Нам нужно, чтобы столицам в психологический момент не пришлось бы обсуждать совершившегося факта уже по одному тому, что он принят мнением провинциального большинства.

Непогрешимость нашего режима.

Когда мы (евреи) будем в периоде нового режима, переходного к нашему воцарению, нам (евреям) нельзя будет допускать разоблачения прессой общественной бесчестности; надо, чтобы думали, что новый режим так всех удовлетворил, что даже преступность иссякла... Случаи проявления преступности должны оставаться в ведении их жертв и случайных свидетелей — не более.

ПРОТОКОЛ № 13

Нужда в насущном хлебе. Вопросы политики.

Нужда в насущном хлебе заставляет гоев (неевреев) молчать и быть нашими (евреев) покорными слугами. Взятые в нашу прессу из их числа агенты будут обсуждать по нашему (еврейскому) приказу то, что нам (евреям) неудобно издавать непосредственно в официальных документах, а мы (евреи) тем временем под шумок поднявшегося обсуждения возьмём да и проведём желательные нам (евреям) меры и поднесём их публике, как совершившийся факт. Никто не посмеет требовать отмены разрешённого, тем более, что оно будет представлено, как улучшение... А тут пресса отвлечёт мысли на новые вопросы (мы (евреи) ведь приучили людей искать всё нового). На обсуждение этих новых вопросов набросятся те из безмозглых вершителей судеб, которые до сих пор не могут понять, что они ничего не смыслят в том, что берутся обсуждать.

Вопросы политики никому не доступны, кроме руководящих ею уже много веков создателей её (евреев).

Из всего этого вы (евреи - слушатели) увидите, что добиваясь мнения толпы, мы (евреи) только облегчаем ход нашего механизма, и вы можете заметить, что не действиям, а словам, выпущенным нами (евреями) по тому или другому вопросу, мы (евреи) как бы ищем одобрения. Мы (евреи) постоянно провозглашаем, что руководимся во всех наших мероприятиях надеждой, соединённой с уверенностью послужить общему благу.

Вопросы промышленности. Увеселения. Народные дома.

Чтобы отвлечь слишком беспокойных людей от обсуждения вопросов политики, мы (евреи) теперь проводим новые якобы вопросы её — вопросы промышленности. На этом поприще пусть себе беснуются! Массы соглашаются бездействовать, отдыхать от якобы политической деятельности (к которой мы (евреи) же их приучили, чтобы бороться при их посредстве с гоевскими (нееврейскими) правительствами) лишь под условием новых занятий, в которых мы (евреи) им указываем как бы то же политическое направление. Чтобы они сами до чего-нибудь не одумались, мы (евреи) их ещё отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами... Скоро мы (евреи) станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов *17* (*17* Разве это уже не совершается? 1910 год). Эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам (евреям) пришлось бы с ними бороться. Отвыкая всё более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами (евреями), потому что мы (евреи) одни станем предлагать новые направления мысли... конечно, через таких лиц, с которыми нас (евреев) не почтут солидарными.

“Истина одна”.

Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше (еврейское) правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу. Поэтому мы (евреи) ещё будем направлять умы на всякие измышления фантастических теорий, новых и якобы прогрессивных: ведь с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые головы и нет среди гоев (неевреев) ума, который бы увидел, что под этим словом кроется отвлечение от истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо истина одна, в ней нет места прогрессу. Прогресс, как ложная идея, служит к затемнению истины, чтобы никто её не знал кроме нас (евреев), Божиих избранников, хранителей её.

Великие проблемы.

Когда мы (евреи) воцаримся, то наши ораторы будут толковать о великих проблемах, которые переволновали человечество для того, чтобы его в конце концов привести к нашему (еврейскому) благому правлению.

Кто заподозрит тогда, что все эти проблемы были подстроены нами (евреями) по политическому плану, которого никто не раскусил в течение многих веков?!.

ПРОТОКОЛ № 14

Религия будущего.

Когда мы (евреи) воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином боге *18* , с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединена с судьбами мира. Поэтому мы (евреи) должны разрушить всякие верования. Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея *19* , приведшей своей стойкой и обдуманной системой к покорению нам (евреям) всех народов. В этом мы (евреи) подчеркнём и мистическую её правду, на которой, скажем мы (евреи), основывается вся её воспитательная сила...

________________________________________

*18* Происхождение этого “единого бога” будет выяснено ниже.

*19* Подразумевается — Талмуд.

Будущее крепостное право.

Тогда при каждом случае мы (евреи) будем сравнивать наше (еврейское) благое правление с прошлыми. Благодеяния покоя, хотя и вынужденного веками волнений, послужат к новому рельефу сказанного блага. Ошибки гоевских (нееврейских) администраций будут описываться нами (евреями) в самых ярких красках. Мы (евреи) посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы, столь их измучившим, истощившим самые источники человеческого существования, которые эксплуатировались толпою проходимцев, не ведавших, что творят... Бесполезные перемены правлений, к которым мы (евреи) подбивали гоев (неевреев), когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они все предпочтут терпеть нас (евреев) ещё, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы (евреи) же особенно будем подчёркивать исторические ошибки гоевских (нееврейских) правлений, столько веков промучивших человечество отсутствием сообразительности во всём, что касается истинного его блага, в погоне за фантастическими проектами социальных благ, не замечая, что эти проекты всё более ухудшали, а не улучшали положение всеобщих отношений, на которых основывается человеческая жизнь...

Вся сила наших (еврейских) принципов и мероприятий будет заключена в том, что они нами (евреями) выставятся и истолкуются как яркий контраст разложившимся старым порядкам общественного строя.

Недоступность познания тайн религии будущего.

Наши (еврейские) философы будут обсуждать все недостатки гоевских (нееврейских) верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу (еврейскую) веру с её истинной точки зрения, так как её никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать её тайны *20* (*20* теперь, 1910 год, тайна “их” веры раскрыта: её раскрытие читатель найдет ниже)...

Порнография и будущее печатного слова.

В странах, называемых передовыми, мы создали безумную, грязную, отвратительную литературу *21* (*21* участие евреев в создании и распространении этого рода литературы известно). Еще некоторое время после вступления нашего (еврейского) во власть мы (евреи) станем поощрять её существование, чтобы она рельефнее обрисовала контраст речей, программ, которые раздадутся с высот наших... Наши умные люди, воспитанные для руководства гоями (неевреями), будут составлять речи, проекты, записки, статьи, которыми мы (евреи) будем влиять на умы, направляя их к намеченным нами понятиям и знаниям.

ПРОТОКОЛ № 15

Однодневный мировой переворот. Казни. Будущая участь гоев — масонов.

Когда наконец окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготовленных к одному и тому же дню, после окончательного признания негодности всех существующих правительств ( а до этого пройдет ещё немало времени, может, и целый век), мы (евреи) постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы (евреи) немилосердно казним всех, кто встретит наше (еврейское) воцарение с оружием в руках. Всякое новое учреждение какого-либо тайного общества будет тоже наказано смертной казнью, и те из них, которые ныне (август 1897) существуют, нам (евреям) известны и нам служат и служили, мы (евреи) раскассируем и вышлем в далёкие от Европы континенты. Так мы (евреи) поступим с теми гоями из масонов, которые слишком много знают; те же, которых мы (евреи) почему-либо помилуем, будут оставаться в постоянном страхе перед высылкой. Нами (евреями) будет издан закон, по которому все бывшие участники тайных обществ подлежат изгнанию из Европы, как центра нашего (еврейского) управления. Решения нашего (еврейского) правительства будут окончательны и безапелляционны.

Мистичность власти.

В гоевских (нееврейских) обществах, в которых мы (евреи) посеяли такие глубокие корни разлада и протестантизма, возможно водворить новую порядок только беспощадными мерами, доказывающими неукоснительную власть: нечего смотреть на падающие жертвы, приносимые для будущего блага. В достижении блага, хотя бы путём жертвоприношения, заключена обязанность всякого правления, которое сознает, что не в привилегиях только, но и в обязанностях состоит его существование. Главное дело для незыблемости правления — укрепление ореола могущества, а ореол этот достигается только величественной непоколебимостью власти, которая носила бы на себе признаки неприкосновенности от мистических причин — от Божьего избрания. Таково было до последнего времени русское Самодержавие — единственный в мире серьёзный враг наш, если не считать Папства. Вспомните пример того, как залитая кровью Италия не коснулась волоса с головы Силлы, который пролил эту кровь: Силла обоготворился своею мощью в глазах народа, хотя и истерзанного им, а мужественное его возвращение в Италию ставило его вне прикосновенности... Народ не касается того, кто гипнотизирует его своею храбростью и силою духа.

Размножение масонских лож.

Пока же, до нашего (еврейского) воцарения, мы (евреи) напротив, создадим и размножим франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство.

Центральное управление мудрецов. “Азефовщина”.

Все эти ложи мы (евреи) централизуем под одно, одним нам (евреям) известное, всем же остальным неведомое, управление, которое состоит из наших (еврейских) мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собою сказанное управление масонства, от которого будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы (евреи) завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоёв общества. Самые тайные политические замыслы будут нам (евреи) известны и попадут под наше (еврейское) руководство в самый день и возникновения. В числе членов этих лож будут все почти агенты международной и национальной полиции *22* (*22* “Азефовщина”), так как её служба для нас (евреев) незаменима в том отношении, что полиция может не только по своему распорядится с непокорными, но и прикрыть наши (еврейские) деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т.д.

Масонство как руководитель всех тайных обществ.

В тайные общества обыкновенно поступают всего охотнее аферисты, карьеристы и вообще люди, по большей части легкомысленные, с которыми нам (евреям) будет нетрудно вести дело и ими заводить механизм проектированной нами машины... Если этот мир замутится, то это будет означать, что нам (евреям) нужно было его замутить, чтобы расстроить слишком большую его солидарность. Если же среди него возникнет заговор, то во главе его станет никто иной, как один из вернейших слуг наших. Естественно, что мы (евреи), а никто другой, поведём масонские действия, ибо мы (евреи) знаем, куда ведём, знаем конечную цель всякого действия, гои же (неевреи) не ведают ничего, даже непосредственного результата: они задаются обыкновенно минутным расчётом удовлетворения самолюбия в исполнении задуманного, не замечая даже того, что самый замысел не принадлежал их инициативе, а нашему (еврейскому) наведению на мысль...

Значение публичного успеха. Коллективизм.

Гои (неевреи) идут в ложи из любопытства, или в надежде при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания; они жаждут эмоции успеха и рукоплесканий, на которые мы (евреи) весьма щедры. Мы затем и даём им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши (еврейские) внушения, не остерегаясь их, в полной уверенности, что их непогрешимость выпускает свои мысли, а воспринять чужих уже не может... Вы не можете себе представить, как умнейших из гоев (неевреев) можно привести к бессознательной наивности при условии самообольщения, и вместе с тем, как легко их обескуражить малейшей неудачей, хотя бы прекращением аплодисментов, и привести к рабскому повиновению ради возобновления успеха... Насколько наши (евреи) пренебрегают успехом, лишь бы провести свои планы, настолько гои (неевреи) готовы пожертвовать всякими планами, лишь бы получить успех. Эта их психология значительно облегчает нам (евреям) задачу их направления. Эти тигры по виду имеют бараньи души, а в головах их ходит сквозной ветер. Мы (евреи) посадили их на конька мечты о поглощении человеческой индивидуальности символической единицей коллективизма... Они ещё не разобрались и не разберутся в той мысли, что этот конёк есть явное нарушение главнейшего закона природы, создавшей с самого сотворения мира единицу, непохожую на другие, именно в целях индивидуальности...

Если мы (евреи) могли привести их к такому безумному ослеплению, то не доказывает ли это с поразительной ясностью до какой степени ум гоев человечески неразвит по сравнению с нашим (еврейским) умом?! Это-то, главным образом, и гарантирует наш успех.

Жертвы.

Насколько же были прозорливы наши (еврейские) древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьёзной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели... Мы (евреи) не считали жертв из числа семени скота — гоев (неевреев), хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли. Сравнительно немногочисленные жертвы из числа наших (евреи) оберегли нашу народность от гибели.

Казни масонов.

Смерть есть неизбежный конец для всякого. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим (евреям), к нам, создателям этого дела. Мы (евреи) казним масонов так, что никто, кроме братии, об этом заподозрить не может даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания... Зная это, даже братия в свою очередь не смеет протестовать. Такими мерами мы (евреи) вырвали из среды масонства самый корень протеста против наших (еврейских) распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы (евреи) в то же время держим свой народ и наших агентов в неукоснительном послушании.

Падение престижа законов и власти.

Под нашим (еврейским) влиянием исполнение гоевских законов сократилось до минимума. Престиж закона подорван либеральными толкованиями, введенными нами (евреями) в эту сферу. В важнейших политических и принципиальных делах и вопросах суды решают, как мы (евреи) им предписываем, видят дела в том свете, каким мы (евреи) их облекаем для гоевской администрации, конечно, через подставных лиц, с которыми общего как бы не имеем — газетным мнением или другими путями... Даже сенаторы и высшая администрация слепо принимают наши советы. Чисто животный ум гоев не способен к анализу и наблюдению, а тем более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка вопроса.

Предызбранничество.

В этой разнице способности мышления между гоями и нашими (евреями) можно ясно узреть печать избранничества и человечности, в отличие от инстинктивного, животного ума гоев. Они зрят, но не предвидят и не изобретают (разве только материальные вещи). Из этого ясно, что сама природа предназначила нам (евреям) руководить и править миром.

Краткость и ясность законов будущего царства. Послушание начальству.

Когда наступит время нашего (еврейского) открытого правления, время проявлять его благотворность, мы (евреи) переделаем всё законодательство: наши законы будут кратки, ясны, незыблемы, без всяких толкований, так что их всякий будет в состоянии твёрдо знать. Главная черта, которая будет в них проведена — это послушание начальству, доведённое до грандиозной степени. Тогда всякие злоупотребления иссякнут вследствие ответственности всех до единого перед высшей властью представителя власти. Злоупотребления же властью, лежащей ниже этой последней инстанции, будут так беспощадно наказываться, что у всякого отпадет охота экспериментировать свои силы.

Меры против злоупотребления властью.

Мы (евреи) будем неукоснительно следить за каждым действием администрации, от которой зависит ход государственной машины, ибо распущенность в ней порождает распущенность всюду; ни один случай незаконности или злоупотребления не останется без примерного наказания.

Жестокость наказаний.

Укрывательство, солидарное попустительство между служащими в администрации — всё это зло исчезнет после первых же примеров сурового наказания. Ореол нашей власти требует целесообразных, т.е. жестоких наказаний за малейшее нарушение ради личной выгоды её, высшего престижа. Потерпевший, хотя бы и не в меру своей вины, будет как бы солдатом, падающим на административном поле на пользу Власти, Принципа и Закона, которые не допускают отступления с общественной дороги на личную от самих же правящих общественной колесницей. Например: наши (еврейские) судьи будут знать, что желая похвастать глупым милосердием, они нарушают закон о правосудии, который создан для примерного назидания людей наказаниями за проступки, а не для выставки духовных качеств судьи... Эти качества уместно показывать в частной жизни, а не на общественной почве, которая представляет собою воспитательную основу человеческой жизни.

Предельный возраст для судей.

Наш (еврейский) судебный персонал будет служить не долее 55-летнего возраста во-первых, потому что старцы упорнее держатся предвзятых мнений, менее способны повиноваться новым распоряжениям, а во-вторых, потому что нам (евреям) доставит возможность такой мерой достигнуть гибкости перемещения персонала, который этим легче согнётся под нашим (еврейским) давлением: кто пожелает задержаться на своём месте, должен будет слепо повиноваться, чтобы заслужить этого.

Либерализм судей и власти.

Вообще же наши (еврейские) судьи будут выбираемы нами (евреями) из среды только тех, которые твёрдо будут знать, что их роль - карать и применять законы, а не мечтать о проявлении либерализма за счёт государственного воспитательного плана, как это ныне воображают гои (неевреи)... Мера перемещения будет служить ещё и к подрыву коллективной солидарности сослуживцев и всех привяжет к интересам правительства, от которого будет зависеть их судьба. Молодое поколение судей будет воспитано во взглядах о недопущении таких злоупотреблений, которые могли бы нарушить установленный порядок отношений наших (еврейских) подданных между собою.

Ныне (август 1897) гоевские судьи творят поблажки всяким преступлениям, не имея представления о своём назначении, потому что теперешние правители при определении судей на должность не заботятся внушить им чувства долга и сознания дела, которое от них требуется. Как животное выпускает своих детей на добычу, так и гои (неевреи) дают своим подданным доходные места, не думая им разъяснить, на что это место создано. От того-то их правления и разрушаются собственными силами через действия своей же администрации.

Почерпнём же в примере результатов этих действий ещё один урок для своего правления.

Мировые деньги.

Мы (евреи) искореним либерализм из всех важных стратегических постов нашего (еврейского) управления, от которых зависит воспитание подчинённых нашему (еврейскому) общественному строю. На эти посты попадут только те, которые будут воспитаны нами (евреями) для административного управления. На возможное замечание, что отставка старых служащих будет дорого стоить казне, скажу, во-первых, что им найдут предварительно частную службу взамен теряемой, а во-вторых, замечу, что в наших (еврейских) руках будут сосредоточены все мировые деньги, следовательно, не нашему правительству бояться дороговизны...

Абсолютизм масонства.

Наш (евреев) абсолютизм во все будет последователен, а потому в каждом своём постановлении наша (еврейская) великая воля будет уважаема и беспрекословно исполняема: она будет игнорировать всякий ропот, всякое недовольство, искореняя всякое проявление их в действии наказанием примерного свойства.

Право кассации.

Мы (евреи) упраздним кассационное право, которое перейдёт в исключительное наше (евреев) распоряжение — в ведение правящего, ибо мы (евреи) не должны допустить возникновения мысли у народа, чтобы могло бы состояться неправильное решение нами (евреями) поставленных судей. Если же что-либо подобное произойдёт, то мы (евреи) сами кассируем решение, но с таким примерным наказанием судьи за непонимание своего долга и назначения, что эти случаи не повторятся... Повторяю, что ведь мы (евреи) будем знать каждый шаг нашей администрации, за которой только и надо следить, чтобы народ был доволен нами (евреями), ибо он вправе требовать от хорошего правления и хорошего ставленника.

Патриархальный “вид” власти будущего “правителя”. Обоготворение правителя.

Наше (еврейское) правление будет иметь вид патриархальной, отеческой опеки со стороны нашего правителя. Народ наш (еврейский) и подданные увидят в его лице отца, заботящегося о каждой нужде, о каждом действии, о каждом взаимоотношении как подданных друг к другу, так и их к правителю. Тогда они настолько проникнутся мыслью, что им невозможно обходиться без этого попечения, и руководительства, если они желают жить в мире и спокойствии, что они признают самодержавие нашего (еврейского) правителя с благоволением, близким к обоготворению, особенно когда убедятся, что наши (еврейские) ставленники не заменяют его властью своею, а лишь слепо исполняют его предписания. Они будут рады, что мы (евреи) всё урегулировали в их жизни, как это делают умные родители, которые хотят воспитывать своих детей в чувстве долга и послушания. Ведь народы по отношению к тайнам нашей (еврейской) политики - вечно несовершеннолетние дети, точно так же, как и их правления...

Право сильного как единственное право.

Как видите, я основываю наш (еврейский) деспотизм на праве и долге: право вынуждать исполнение долга есть прямая обязанность правительства, которое есть отец для своих подданных. Оно имеет право сильного для того, чтобы пользоваться им во благо направления человечества к природно-определённому строю — послушанию. Всё в мире находится в послушании, если не у людей, то у обстоятельств или у своей натуры, во всяком же случае у сильнейшего. Так будем же мы (евреи) этим сильнейшим ради блага.

Мы (евреи) обязаны не задумываясь жертвовать отдельными личностями, нарушителями установленного порядка, ибо в примерном наказании зла лежит великая воспитательная задача.

Царь Израильский — патриарх мира.

Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира. Необходимые жертвы, им принесённые, вследствие их целесообразности, никогда не достигнут числа жертв, принесённых в течение веков манией величия — соревнованием гоевских (нееврейских) правительств.

Наш (еврейский) царь будет находиться в непрестанном общении с народом, говоря ему с трибуны речи, которые молва будет в тот же час разносить на весь мир.

ПРОТОКОЛ № 16

Обезвреждение университетов.

С целью уничтожения всяких коллективных сил, кроме наших (еврейских), мы (евреи) обезвредим первую ступень коллективизма — университеты, перевоспитаем их в новом направлении. Их начальства и профессора будут подготовляемы для своего дела подробными тайными программами действий, от которых они безнаказанно не отступят ни на йоту. Они будут назначаться с особой осторожностью и будут поставлены в полную зависимость от (еврейского) правительства.

Мы (евреи) исключим из преподавания государственное право, как и всё, что касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, набранных по выдающимся способностям из числа посвящённых. Университеты не должны выпускать из своих стен молокососов, стряпающих планы конституции, как комедии или трагедии, занимаясь вопросами политики, в которых и отцы-то их ничего никогда не смыслили.

Плохо направленное ознакомление большого числа лиц с вопросами политики создаст утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего воспитания в этом направлении гоев (неевреев). Нам (евреям) надо было ввести в их воспитание все те начала, которые так блистательно надломили их строй. Когда же мы (евреи) будем у власти, то мы (евреи) удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодёжи послушных детей начальства, любящих правящего как опору и надежду на мир и покой.

Замена классицизма.

Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой более дурных, чем хороших примеров, мы (евреи) заменим изучением программы будущего. Мы (евреи) вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам (евреям) не желательны, оставив из них только те, которые обрисовывают все ошибки гоевских (нееврейских) правлений. Учение о практической жизни, об обязательном строе, об отношениях людей друг к другу, об избежании дурных эгоистических примеров, которые сеют заразу зла, и другие подобные вопросы воспитательного характера будут стоять в первых нумерах преподавательской программы, составленной по отдельному плану для каждого звания, ни под каким видом не обольщая преподавания. Такая постановка вопроса имеет особую важность.

Воспитание и звание.

Каждое общественное звание должно быть воспитано в строгих разграничениях согласно назначению и труду. Случайные гении всегда умели и сумеют проскользнуть в другие звания, но ради этой редкой случайности пропускать в чужие ряды бездарности, отнимая места от присущих этим рядам по рождению и занятию — совершенное безумие. Вы сами знаете, чем всё это кончилось для гоев (неевреев), допустивших эту вопиющую бессмыслицу.

Реклама власти “правителя” в школах.

Чтобы правящий крепко засел в сердцах и умах своих подданных, надо во время его деятельности преподавать всему народу в школах и на площадях о его значении и деяниях, о всех его благоначинаниях.

Отмена свободного преподавания. Новые теории.

Мы (евреи) уничтожим всякое свободное преподавание. Учащиеся будут иметь право вместе с родными собираться, как в клуб — в учебные заведения: во время этих собраний, по праздникам, преподаватели будут читать якобы свободные лекции о вопросах человеческих отношений, о законах примера, о репрессалиях рождающихся от бессознательных отношений и, наконец, о философии новых теорий, ещё не явленных миру. Эти теории мы (евреи) возведём в догмат веры, как переходную ступень к нашей (иудейской) вере. По окончании изложения нашей (еврейской) программы действий в настоящем и будущем я вам прочту основания этих теорий.

Независимость мысли. Наглядное обучение.

Словом, зная из многовекового опыта, что люди только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно, только различными приёмами, мы (евреи) поглотим и конфискуем в нашу (евреев) пользу последние проблески независимости мысли, которую мы (евреи) уже давно направляем на нужные нам (евреям) предметы и идеи. Система обуздания мысли уже в действии, в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев (неевреев) в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить её... Во Франции один из лучших наших (еврейских) агентов, Буржуа, уже провозгласил новую программу наглядного воспитания.

Отправлено: 06.01.11 23:16. Заголовок: ПРОТОКОЛ № 17 Адвок..

ПРОТОКОЛ № 17

Адвокатура.

Адвокатура создаёт людей холодных, жестоких, упорных, беспринципных, становящихся во всех случаях на безличную, чисто легальную почву. Они приучились всё относить к выгоде защиты, а не к социальному благу её результатов. Они обыкновенно не отказываются ни от какой защиты, домогаются оправдания во что бы то ни стало, придираясь к мелким загвоздкам юриспруденции: этим они деморализуют суд. Поэтому мы (евреи) эту профессию поставим в узкие рамки, которые заключат её в сферу исполнительного чиновничества. Адвокаты будут лишены наравне с судьями права общения с тяжущимися, получая дела только от суда, разбирая их по докладным запискам и документам, защищая своих клиентов после допроса их на суде по выяснившимся фактам. Они будут получать гонорар, не взирая на качество защиты. Это будут простые докладчики дел в пользу правосудия в перевес прокурору, который будет докладчиком в пользу обвинения: это сократит судебный доклад. Таким образом, установится честная, беспристрастная защита, ведённая не из интереса, а по убеждению. Это, между прочим, устранит практикующиеся ныне подкупы товарищей, их соглашение дать выигрыш делу только того, кто платит...

Влияние священничества гоев.

Священничество гоев (неевреев) мы (евреи) уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать. С каждым днём его влияние на народы падает.

Свобода совести.

Свобода совести провозглашена теперь (август 1897) всюду, следовательно, нас (евреев) только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии; с другими же религиями мы (евреи) справимся ещё легче, но об этом говорить преждевременно. Мы поставим клерикализм и клерикалов в такие узкие рамки, чтобы их влияние пошло обратно своему прежнему движению.

Папский двор.

Когда придёт время окончательно уничтожить папский двор, то палец от незримой руки укажет народам в сторону этого двора. Когда же народы бросятся туда, мы (евреи) выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы (евреи) проберёмся в самые его рёбра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.

Царь Иудейский, как патриарх-папа.

Царь Иудейский будет настоящим папою вселенной, патриархом интернациональной церкви.

Способы борьбы с существующей Церковью.

Но пока мы (евреи) перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы (евреи) не затронем открыто существующие церкви, а будем с ними бороться критикой, возбуждающей раскол...

Задачи современной прессы.

Вообще же наша (еврейская) современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособности гоев (неевреев) и всё это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их (гоев = неевреев), так, как это умеет делать только наше (еврейское) гениальное племя...

Организация полиции. Добровольческая полиция.

Наше (еврейское) царство будет апологией божка Вишну, в котором находится олицетворение его — в наших (евреев) ста руках будет по пружине социальной машины. Мы (евреи) будем всё видеть без помощи официальной полиции, которая в той форме её прав, которую мы (евреи) выработали для гоев (неевреев), мешает правительствам видеть. При нашей (еврейской) программе треть *23* подданных наших будет наблюдать за остальными из чувства долга, из принципа добровольной государственной службы (*23* Поразительное совпадение с третью ангелов, отпавших от Бога. И при такой-то системе воображать, что возможна устойчивость грядущего царства! Это ли не безумие дьявола, возомнившего бороться с Богом?..). Тогда не будет постыдно быть шпионом и доносчиком, а похвально, но необоснованные доносы будут жестоко наказуемы, чтобы не развелось злоупотребления этим правом.

Наши (еврейские) агенты будут из числа как высшего, так и низшего общества, из среды веселящегося административного класса, издатели, типографы, книгопродавцы, приказчики, рабочие, кучера, лакеи и т.д. Эта бесправная, неуполномоченная на какое-либо самоуправство, а, следовательно, безвластная полиция будет только свидетельствовать и докладывать, а проверка её показаний и аресты будут зависеть от ответственной группы контролёров по делам полиции, самые же аресты будет производить жандармский корпус и городская полиция. Недонесший о виденном и слышанном по вопросам политики тоже будет привлекаться к ответственности за укрывательство, если будет доказано, что он в этом виновен.

Шпионство по образцу кагального шпионажа.

Подобно тому, как ныне наши братья (евреи) под собственною ответственностью обязаны доносить кагалу (духовный и светский правитель евреев) на своих отступников, или замеченных в чём-либо, противном кагалу, так в нашем всемирном царстве будет обязательно для всех наших подданных соблюдать долг государственной службы в этом направлении.

Злоупотребления властью.

Такая организация искоренит злоупотребления властью, силой, подкупом — все то, что мы (евреи) ввели нашими советами, теориями сверхчеловеческих прав в привычки гоев (неевреев)... Но как же нам (евреям) иначе было бы и добиться увеличения причин к беспорядкам среди их администрации, как не этими путями?! В числе же этих путей один из важнейших — это агенты водворения порядка, поставленные в возможность в своей разрушительной деятельности проявлять и развивать свои дурные наклонности — своенравие, своевластие и в первую голову взяточничество.

ПРОТОКОЛ № 18

Меры охраны.

Когда нам (евреям) будет нужно усилить строгие меры охраны (страшнейший яд для престижа власти), мы (евреи) устроим симуляцию беспорядков, или проявление неудовольствий, выражаемых при содействии хороших ораторов. К этим ораторам примкнут сочувствующие. Это даст нам (евреям) повод к обыскам и надзору со стороны наших слуг из числа гоевской (нееврейской) полиции...

Наблюдение в среде заговорщиков. Открытая охрана — гибель власти.

Так как большинство заговорщиков действуют из любви к искусству, говорения ради, то до проявления с их стороны действий мы (евреи) их не будем тревожить, а лишь введём в их среду наблюдательные элементы... Надо помнить, что престиж власти умаляется, если она обнаруживает часто заговоры против себя: в этом заключена презумпция признания бессилия, или, что ещё хуже, неправоты. Вам известно, что мы (евреи) разбили престиж Царствующих гоев (неевреев) частыми покушениями на их жизнь чрез своих агентов, слепых баранов нашего стада, которых легко несколькими либеральными фразами двинуть на преступления, лишь бы они имели политическую окраску (в России - покушения на Александра II и Александра III). Мы (евреи) вынудим правителей признать своё бессилие в объявлении открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.

Охрана Иудейского царя.

Наш (еврейский) правитель будет охраняться только самой неприметной стражей, потому что мы (евреи) не допустим и мысли, чтобы против него могла существовать такая крамола, с которой он не в силах бороться и вынужден от неё прятаться.

Если бы мы (евреи) допустили эту мысль, как это делали и делают гои (неевреи), то тем самым мы (евреи) подписали бы приговор если не ему самому, то его династии в недалёком будущем.

По строго соблюдаемой внешности наш (еврейский) правитель будет пользоваться своею властью только для пользы народа, а отнюдь не для своих или династических выгод. Поэтому при соблюдении этого декорума его власть будет уважаться и ограждаться самими подданными, её будут боготворить в сознании, что в ней связано благополучие каждого гражданина государства, ибо от неё будет зависеть порядок общественного строя...

Охранять Царя открыто, значит признать слабость организации Его силы.

Наш (еврейский) правитель будет всегда в народе окружён толпой как бы любопытных мужчин и женщин, которые займут первые ряды около него, по виду случайно, а сдерживать будут ряды остальных из уважения якобы к порядку. Это посеет пример сдержанности и в других. Если в народе окажется проситель, старающийся подать прошение, пробиваясь через ряды, то первые ряды должны принять это прошение и на глазах просителя передать его правителю, чтобы все знали, что подаваемое доходит по назначению***, что следовательно, существует контроль самого правителя. Ореол власти требует для своего существования, чтобы народ мог сказать: «когда бы знал об этом Царь», или «Царь об этом узнает» (*** Именно так и будут действовать И.В. Джугашвили – Сталин в СССР, и Адольф Гитлер – в Германии. Но с этими «царями» жидам опять не повезёт, т.к. каждый из этих «царей» объявит главным народом в своём государстве не евреев, а русских – в СССР и немцев – в Германии!).

Мистический престиж власти.

С учреждением официальной охраны исчезает мистический престиж власти: при наличности известной смелости каждый считает себя хозяином над ней, крамольник сознаёт свою силу и при случае караулит момент для покушения на власть... Для гоев (неевреев) мы (евреи) проповедовали иное, но за то же и можем видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!..

Арест по первому подозрению.

У нас (евреев) преступники будут арестованы при первом более или менее обоснованном подозрении: нельзя из боязни могущей произойти ошибки предоставлять возможность побега подозреваемым в политическом проступке или преступлении, к которым мы (евреи) будем поистине беспощадными. Если ещё можно с известной натяжкой допустить рассмотрение побудительных причин в простых преступлениях, то нет извинения для лиц занимающихся вопросами, в которых никто, кроме правительства, ничего понять не может... Да и не все правительства-то понимают истинную политику.

ПРОТОКОЛ № 19

Право подачи прошений и проектов.

Если мы (евреи) не допустим самостоятельного занятия политикой, то, напротив, будем поощрять всякие доклады или петиции с предложениями на усмотрение правительства всяких проектов для улучшения народного быта: это нам (евреям) откроет недостатки или же фантазии наших подданных, на которые мы (евреи) будем отвечать или исполнением, или толковым опровержением, которое доказало бы близорукость рассуждающего неправильно.

Крамола.

Крамольничество есть ничто иное, как лай моськи на слона. Для правительства, хорошо организованного не с полицейской, а с общественной стороны, моська лает на слона, не сознавая его силы и значения. Стоит только на добром примере показать значение того и другого, как моськи перестанут лаять, а станут вилять хвостом, как только завидят слона.

Подсудности политических преступлений.

Чтобы снять престиж доблести с политического преступления, мы (евреи) посадим его на скамью подсудимых наряду с воровством, убийством и всяким отвратительным и грязным преступлением. Тогда общественное мнение сольёт в своём представлении этот разряд преступлений с позором всякого другого и заклеймит его одинаковым презрением.

Реклама политических преступлений.

Мы (евреи) старались и, надеюсь, достигли того, что гои (неевреи) не постигли такого способа борьбы с крамолой. Для этого через прессу и в речах, косвенно, — в умно составленных учебниках истории, мы (евреи) рекламировали мученичество, якобы принятое крамольниками на себя, за идею общего блага. Эта реклама увеличила контингент либералов и поставила тысячи гоев (неевреев) в ряды нашего (еврейского) живого инвентаря.

ПРОТОКОЛ № 20

Финансовая программа.

Сегодня (август 1897) мы (евреи) коснёмся финансовой программы, которую я отложил на конец своего доклада, как труднейший, завершительный и решительный пункт наших (еврейских) планов. Приступая к ней, я напомню, что говорил вам раньше намёком, что итог наших (евреев) действий разрешён вопросом цифр.

Когда мы (евреи) воцаримся, наше самодержавное правительство будет избегать ради принципа самосохранения чувствительно обременять народные массы налогами, не забывая своей роли отца и покровителя. Но так как государственная организация стоит дорого, то всё же необходимо получить нужные для этого средства. Поэтому надобно выработать особенно тщательно вопрос равновесия в этом предмете.

Прогрессивный налог.

Наше (еврейское) правление, в котором Царь будет иметь легальную фикцию принадлежности ему всего, что находится в его государстве (что легко перевести на дело), может прибегнуть к законному изъятию всяких сумм для урегулирования их обращения в государстве. Из этого следует, что покрытие налогов лучше всего производить с прогрессивного налога на собственность. Таким образом, подати будут уплачиваться без стеснения или разорения в соразмерном % владения... Богатые должны сознавать, что их обязанность предоставить часть своих излишков в общегосударственное пользование, так как государство им гарантирует безопасность владения остальным имуществом и право честной наживы, говорю — честной, ибо контроль над имуществом устранит грабежи на законном основании.

Эта социальная реформа должна идти сверху, ибо ей наступает время — она необходима, как залог мира.

Налог с бедняка есть семя революции и служит к ущербу для государства, теряющего крупное в погоне за мелочью. Независимо от этого, налог с капиталистов уменьшит рост богатства в частных руках, в которых мы (евреи) ныне их стянули для противовеса правительственной силе гоев (неевреев) — государственным финансам.

Налог, увеличивающийся в процентном отношении к капиталу, даст много больший доход, чем нынешний поголовный или цензовой, который для нас (евреев) теперь (август 1897) полезен только для возбуждения волнений и неудовольствий среди гоев (неевреев).

Сила, на которую наш (еврейский) царь будет опираться, состоит в равновесии и гарантии мира, ради которых необходимо, чтобы капиталисты поступились долей своих доходов, ради безопасности действия государственной машины. Государственные нужды должны оплачивать те, которым это не в тягость и с которых есть, что взять.

Такая мера уничтожит ненависть бедняка к богачу, в котором он увидит нужную финансовую поддержку для государства, увидит в нём устроителя мира и благоденствия, так как он будет видеть, что им уплачиваются для их достижения нужные средства.

Чтобы интеллигентные плательщики не слишком горевали о новых платежах, им будут в назначении этих платежей давать подробные отчёты, за исключением, конечно, таких сумм, которые будут распределены на нужды трона и административных учреждений.

Царствующий не будет иметь своих имуществ, раз всё в государстве представляет собою его достояние, а то одно противоречило бы другому: факт собственных средств уничтожил бы право собственности на всеобщее владение.

Родственники царствующего, кроме его наследников, которые также содержатся на средства государства, должны становиться в ряды государственных служащих или трудиться для того, чтобы получить право собственности: привилегия царской крови не должна служить для хищения казны.

Марочный прогрессивный сбор.

Купля, получение денег или наследства будут оплачиваться марочным прогрессивным сбором. Незаявленная этим сбором, непременно именная, передача собственности денежной или другой возложит на прежнего владельца платеж % налога за время от передачи этих сумм до обнаружения уклонения от заявления о передаче. Передаточные расписки должны еженедельно представляться в местное казначейство с обозначением имени, фамилии и постоянного местожительства бывшего и нового владельца имущества. Эта именная передача должна начинаться с определённой суммы, превышающей обыкновенные расходы по купле и продаже необходимого, которые будут оплачиваться лишь марочным сбором определенного % с единицы.

Рассчитайте-ка, во сколько раз такие налоги покроют доходы гоевских (нееврейских) государств.

Фондовая касса.

Фондовая касса государства должна будет содержать определённый комплект запасных сумм, а всё то, что будет собрано сверх этого комплекта, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства.

Отнюдь не следует сверх определённых и широко рассчитанных сумм задерживать хотя бы единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма, для которого они служат смазывающим средством: застой смазки может остановить правильный ход этого механизма.

% бумаги и застой денежного обращения.

Замена части обменного знака процентными бумагами произвела именно такой застой. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно заметны * (* обезличивание денег, переизбыток ценных бумаг и денежных знаков, не подтверждённых необходимыми производственными товарами, финансовые кризисы).

Отчётность.

Отчётный двор тоже нами (евреями) будет установлен, и в нём правитель во всякое время найдёт полный отчёт государственных приходов и расходов, за исключением текущего, ещё не составленного месячного отчёта и предыдущего, ещё не доставленного.

Единственное лицо, которому не будет интереса грабить государственные кассы — это их собственник, правитель. Вот почему контроль устранит возможность утраты и растраты.

Отмена представительства.

Отнимающее драгоценное время у правителя представительство в приёмах ради этикета будет упразднено для того, чтобы правитель имел время на контроль и соображения. Тогда его мощь не будет уже раздроблена на временщиков, окружающих для блеска и пышности престол и заинтересованных только в своих, а не в общегосударственных интересах.

Застой капиталов.

Экономические кризисы были нами (евреями) произведены для гоев (неевреев) ничем иным, как извлечением денег из обращения. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к нам же (евреям) и были вынуждены обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государства платежами % и закрепостили их названным капиталом... Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные...

Денежный выпуск.

Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причём необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска есть существенный вопрос для всего мира.

Золотая валюта.

Вы знаете, что золотая валюта была гибелью для принявших её государств, ибо она не могла удовлетворить потреблению денег, тем более, что мы (евреи) изъяли золото из обращения сколько возможно.

Валюта стоимости рабочей силы.

У нас (евреев) должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведём выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя его с каждым умершим.

Расчётами будет заведовать каждый департамент (французское административное деление), каждый округ.

Бюджет.

Чтобы не было задержек в выдаче денег на государственные нужды, суммы и срок их выдачи будут определяться указом правителя: этим устранится протекторат министерства над одними учреждениями в ущерб другим.

Бюджеты доходов и расходов будут вестись рядом, чтобы они не затемнялись вдали друг от друга.

Проектированные нами (евреями) реформы гоевских (нееврейских) финансовых учреждений и принципов мы (евреи) облечём в такие формы, что они никого не встревожат. Мы (евреи) укажем на необходимость реформ вследствие того беспорядочного сумбура, до которого дошли финансовые беспорядки у гоев (нееврев). Первый непорядок, укажем мы (евреи), состоит в том, что у них (гоев -нееврев) начинают с назначения простого бюджета, который растёт из года в год по следующей причине: этот бюджет дотягивают до половины года; затем требуют поправочный бюджет, который растрачивают через три месяца, после чего просят дополнительный бюджет, и всё это заканчивается ликвидационным бюджетом. А так как бюджет следующего года назначается согласно сумме общего подсчёта, то ежегодный отход от нормы простирается на 50% в год, отчего годовой бюджет утраивается через десять лет. Благодаря таким приёмам, допущенным беспечностью гоевских государств, опустели их кассы. Наступивший затем период займов добрал остатки и привел все государства гоев (нееврев) к банкротству * (*и это случилось почти во всех странах Европы и Америки уже к августу 1897).

Вы отлично понимаете, что такое хозяйство, внушенное нами (евреями) гоям (неевреям), не может быть ведено нами.

Государственные займы.

Всякий заём доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы, как Дамоклов меч, висят над головой правителей, которые вместо того, чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших (еврейских) банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут, или государство само их не сбросит. Но гоевские (нееврейские) государства не отрывают их, а всё продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания.

В сущности, что же иное представляет собою заём, да ещё внешний?! Заём — это выпуск правительственных векселей, содержащих процентное обязательство соразмерно сумме заёмного капитала. Если заём оплачивается 5%, то через двадцать лет государство напрасно выплачивает процентную сумму, равную взятому займу; в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят — тройную, а долг остаётся всё таким же непокрытым долгом.

Из этого расчёта очевидно, что при поголовной форме налога, государство черпает последние гроши бедняков - плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того, чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат.

Пока займы были внутренние, гои (неевреи) только перемещали деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но, когда мы (евреи) подкупили, кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы, и все гои (неевреи) стали нам (евреям) платить дань подданства.

Если легкомыслие царствующих гоев (неевреев) в отношении государственных дел и продажность министров, или непонимание в финансовых вопросах других правящих лиц, задолжили свои страны нашим (еврейским) кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько же это нам (евреям) стоило труда и денег!..

Однопроцентная серия.

Застой денег нами (евреями) допущен не будет, а потому не будет государственных процентных бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи процентов не отдавали государственную мощь на высасывание пиявкам. Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым не трудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает на занятые деньги подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.

Промышленные бумаги.

Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчёта. Такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам (евреям) были полезны у самостоятельных гоев (неевреев), но нежелательны в нашем (еврейском) правлении.

Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев (неевреев), выразившееся в том, что когда они брали взаймы у нас (евреев) под платежи процентов, они не думали, что всё равно те же деньги, да ещё с приплатой процентов им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами (евреями)! Что было проще — прямо взять нужные деньги у своих?!

Это же доказывает гениальность нашего (евреев) избранного ума в том, что мы (евреи) сумели им (неевреям) так представить дело займов, что они в них даже усмотрели для себя выгоду.

Наши (еврейские) расчёты, которые мы (евреи) представим, когда придёт время, под освещением вековых опытов, проделанных нами (евреями) над гоевскими (нееврейскими) государствами, будут отличаться ясностью и определённостью, и воочию покажут всем пользу наших (еврейских) нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы (евреи) владели гоями (неевреями), но которые не могут быть допущены в нашем (еврейском) царстве.

Мы (евреи) так обставим расчётную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будет в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от её назначения, или направить её по другому направлению кроме того, которое будет значиться в раз определённом плане действий.

Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определённой дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои-богатыри.

Правители гоев: временщики; масонские агенты.

Гоевские (нееврейские) правители, которых мы (евреи) когда-то посоветовали отвлечь от государственных занятий представительными приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего (еврейского) правления. Отчёты временщиков, их замещающих на поприще дел, составлялись для них нашими (еврейскими) агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения... С чего сбережения? С новых налогов?.. — могли спросить и не спросили читающие наши (еврейские) отчёты и проекты...

Вы знаете, до чего довела их (неевреев) такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря на удивительное трудолюбие их народов...

Отправлено: 06.01.11 23:16. Заголовок: ПРОТОКОЛ № 21 Внутр..

ПРОТОКОЛ № 21

Внутренние займы.

К доложенному вам на прошлом собрании прибавлю ещё подробное объяснение о внутренних займах. О внешних же я говорить более не буду, потому что они нас (евреев) питали национальными деньгами гоев (неевреев), для нашего же государства не будет иностранцев, т.е. чего-либо внешнего.

Мы (евреи) пользовались продажностью администраторов и нерадивостью правителей, чтобы получать двойные, тройные и большие суммы, ссужая гоевским (нееврейским) правительствам вовсе ненужные государствам деньги. Кто же мог бы делать то же по отношению к нам (евреям)?.. Поэтому буду излагать подробности только одних внутренних займов.

Объявляя о заключении такого займа, государства открывают подписку на свои векселя, т.е. на процентные бумаги. Для того, чтобы они были доступны для всех, им назначают цену от ста до тысяч; при этом делается скидка для первых подписчиков. На другой день искусственно поднимается цена на них, якобы потому, что все бросаются их раскупать. Через несколько дней кассы казначейства будто бы переполнены, и денег девать некуда (зачем же их брать?). Подписка, якобы, превышает во много раз выпуск займа: в этом весь эффект — вот, де, какое доверие к векселям правительства.

Пассив и налоги.

Но когда комедия сыграна, то возникает факт образовавшегося пассива, и при том весьма тяжёлого. Для уплаты процентов приходится прибегать к новым займам, не поглощающим, а лишь увеличивающим капитальный долг. Когда же кредит истощён, приходится новыми налогами покрывать не заём, а только все проценты по нему. Эти налоги — пассив, употребляемый на покрытие пассива...

Конверсии.

Далее наступает время конверсий, но они уменьшают платеж процентов, а не покрывают долгов, кроме того, они не могут быть сделаны без согласия заимодавцев: при объявлении о конверсии предлагается возврат денег тем, кто не согласен конвертировать свои бумаги. Если бы все выразили своё несогласие и потребовали свои деньги назад, то правительства были бы пойманы на собственную удочку и оказались несостоятельными уплатить предложенные деньги. По счастью несведущие в финансовых делах подданные гоевских (нееврейских) правительств всегда предпочитали потери на курсе и уменьшение процента риску новых помещений денег, чем и дали этим правительствам сбросить с себя не раз пассив в несколько миллионов.

Теперь, при внешних долгах, таких штук выкинуть гои (неевреи) уже не могут, зная, что мы (евреи) потребуем все деньги назад.

Банкротство.

Таким образом, признанное банкротство лучше всего докажет странам отсутствие связи между интересами народов и их правлений.

Сберегательные кассы и рента.

Обращаю ваше сугубое внимание на это обстоятельство и на следующее: ныне все внутренние займы консолидированы так называемыми летучими долгами, т.е. такими, сроки уплаты которых более или менее близки. Долги эти состоят из денег, положенных в сберегательные и запасные кассы. Находясь долгое время в распоряжении правительства, эти фонды улетучиваются для уплаты процентов по заграничным займам, а вместо них положены на разную сумму вклады ренты.

Вот эти-то последние и покрывают все прорехи в государственных кассах гоев (неевреев).

Уничтожение фондовых бирж.

Когда мы (евреи) взойдём на престол мира, то все подобные финансовые извороты, как несоответствующие нашим (еврейским) интересам, будут уничтожены бесследно, как будут уничтожены и все фондовые биржи, так как мы (евреи) не допустим колебать престиж нашей (еврейской) власти колебанием цен на наши (еврейские) ценности, которые мы (евреи) объявим законом в цене полной их стоимости без возможности их понижения или повышения. (Повышение даёт повод к понижению, с чего мы (евреи) и начали в отношении к ценностям гоев (неевреев)).

Таксирование промышленных ценностей.

Мы (евреи) заменим биржи грандиозными казёнными кредитными учреждениями, назначение которых будет состоять в таксировании промышленных ценностей согласно правительственным соображениям. Эти учреждения будут в состоянии выбросить на рынок на пятьсот миллионов промышленных бумаг в один день или скупить на столько же. Таким образом, все промышленные предприятия станут в зависимость от нас (евреев). Вы можете себе представить, какую мощь мы (евреи) составим себе через это!..

ПРОТОКОЛ № 22

Тайна грядущего.

Во всём, что до сих пор мною доложено вам, я старался тщательно обрисовать тайну происходящего — бывшего и текущего, стремящегося в потоке великих, грядущих уже в близком будущем событий, тайну законов наших (еврейских) отношений к гоям (неевреям) и финансовых операций. На эту тему мне остается ещё немного добавить.

В наших (еврейских) руках величайшая современная сила — золото: в два дня мы (евреи) можем его достать из наших хранилищ в каком угодно количестве.

Многовековое зло как основание будущего блага.

Неужели нам (евреям) ещё надо доказывать, что наше (еврейское) правление предназначено от Бога?! Нежели таким богатством мы (евреи) не докажем, что всё то зло, которое столько веков мы (евреи) были вынуждены творить, в конце концов послужило к истинному благу***44 — приведению всего к порядку?! (***44 Вот оно — смешение добра и зла.) Хотя и через некоторое насилие, но он (порядок) всё же будет установлен. Мы (евреи) сумеем доказать, что мы (евреи) благодетели, вернувшие растерзанной земле истинное добро и свободу личности, которой мы (евреи) дадим пользоваться покоем, миром, достоинством отношений при условии, конечно, соблюдения установленных нами (евреями) законов. Мы (евреи) выясним при этом, что свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность, как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы вроде свободы совести, равенства и им подобным, что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах, а что истинная свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все законы общежития, что человеческое достоинство заключено в сознании своих прав и в месте бесправия, а не в одном только фантазировании на тему своего “Я”.

Ореол власти и мистическое ей поклонение.

Наша (еврейская) власть будет славною, потому что она будет могущественна, будет править и руководить, а не плестись за лидерами и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими принципами и которые ничто иное, говоря по совести, как утопия... Наша (еврейская) власть будет вершителем порядка, в котором и заключается всё счастье людей. Ореол этой власти внушит мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. Истинная сила не поступается никаким врагом, даже Божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у неё хотя бы пядь её мощи.

________________________________________

ПРОТОКОЛ № 23

Сокращение производства предметов роскоши.

Чтобы народы привыкли к послушанию, надо их приучить к скромности, а потому сократить промышленное производство предметов роскоши * (* в ХХ веке это коснётся всех стран социализма). Этим мы (евреи) улучшим нравы, деморализованные соревнованием на почве роскоши.

Кустарное производство.

Мы (евреи) восстановим кустарное производство, которое подорвёт частные капиталы фабрикантов. Это необходимо ещё и потому, что крупные фабриканты часто двигают, хотя и не всегда сознательно, мыслями масс против правительства.

Безработица.

Народ — кустарь не знает безработицы, а это его связывает с существующим порядком, а следовательно, и с крепостью власти. Безработица — самая опасная вещь для правительства. Для нас (евреев) её роль будет сыграна, как только власть перейдет в наши (еврейские) руки.

Запрещение пьянства.

Пьянство будет тоже запрещено законом и наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя.

Подданные, повторяю ещё раз, слепо повинуются только сильной, вполне независимой от них руке, в которой они чувствуют меч на защиту и поддержку против ударов социальных бичей... На что им нужна ангельская душа в царе? — Им надо видеть в нём олицетворение силы и мощи.

Убийство старого общества и воскрешение его в новом виде.

Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие своё существование среди деморализованных нами (евреями) обществ, отрекающихся даже от Божеской власти, из среды которых выступает со всех сторон огонь анархии, прежде всего, должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залив их собственною кровью, чтобы вновь их воскресить в лице правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело.

Избранник Б(б)ожий.

Этот избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом, животностью, а не человечностью. Эти силы теперь торжествуют в проявлениях грабительства и всякого насилия под личиною принципов свободы и прав. Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя Иудейского; но их роль будет сыграна в момент воцарения его. Тогда их надо будет смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки.

Тогда-то нам (евреям) можно будет сказать народам: благодарите Бога и преклонитесь перед носящим на лице своём печать предопределения людей, к которому Сам Бог вёл его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не мог освободить вас от всех вышеуказанных сил и зол.

Протокол № 24

Укрепление корней царя Давида (?).

Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоев земли...

Это укрепление будет заключаться прежде всего в том, в чём до сего дня заключалась сила сохранения за нашими (еврейскими) мудрецами ведения всех мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества. [откуда взяться мудрецам среди идиотов – это, наверно, еврейские мудрецы: НЕЛЮДЬ (ЕВГЕНИКА ПО-ЕВРЕЙСКИ...). У-хромосомы евреев - http://rkofj.forum24.ru/?1-9-0-00000001-000-0-0-1269076260 ]

Подготовка царя.

Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с теми, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действий та, чтобы все знали, что правление не может быть поручено непосвященным в тайники его искусства.

Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых опытов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками — весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самою природою для урегулирования человеческих отношений.

Устранение прямых наследников.

Прямые наследники часто будут устраняемы от восшествия на престол, если в учебное время выкажут легкомыслие, мягкость и другие свойства, — губители власти, которые делают неспособными к управлению, а сами по себе вредны для царского назначения.

Только безусловно способные к твёрдому, хотя бы и до жестокости, неукоснительному правлению, получат его бразды от наших мудрецов.

В случае заболевания упадком воли или иным видом неспособности цари должны будут по закону передавать бразды правления в новые, способные руки...

Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего, будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.

Царь и трое его посвятивших. Царь — судьба.

Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее.

В лице царя, владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы судьбу с её неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути...

Понятно, нужно, чтобы умственный резервуар царей соответствовал вмещаемому в нём плану управления. Вот почему он будет всходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.

Чтобы народ знал и любил своего царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом ** (**как это будут делать в СССР и России евреи Горбачёв и Ельцин). Это производит нужное скрепление двух сил, ныне (август 1897) отделённых нами (евреями) террором друг от друга.

Этот террор был нам (евреям) необходим до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше (еврейское) влияние.

Безупречность внешней нравственности царя Иудейского.

Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же — сладострастия: ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам власти над своим умом. Сладострастие хуже всего расстраивает умственные способности и ясность взглядов, отвлекая мысли на худшую и наиболее животную сторону человеческой деятельности.

Опора человечества в лице всемирного владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения.

Владыка наш (еврейский) должен быть примерно безупречен.

http://lib.ru/POLITOLOG/AE/protokoly.txt

Отправлено: 08.07.11 01:41. Заголовок: СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ - СМИ

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ – СМИ

РАЗМЕЩАЙТЕ ИНФОРМАЦИЮ О ЖИДАХ В ИНТЕРНЕТЕ, ПЕРЕДАВАЙТЕ ЗНАКОМЫМ, ДАВАЙТЕ ССЫЛКИ.

ЧТО ДЕЛАТЬ http://fssnet.0pk.ru/viewtopic.php?id=2

--------------------------------------------------------------------------

Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на http://prochtu.ru

--------------------------------------------------------------------------