Николай Михайлович Голощапов - Дары, даяния и обетования бога человеку - Николай Михайлович Голощапов
Скачано с сайта prochtu.ru
Н. М. ГОЛОЩАПОВ
ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ БОГА ЧЕЛОВЕКУ
Тюмень
2011
ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ БОГА ЧЕЛОВЕКУ
Книга посвящается
«Трепещемуся пред Словом Моим
и поклоняющемуся Ему в духе
и истине» (Ис.66-2; Ин.4-24).
«Всякое даяние доброе и всякий дар
совершенный нисходит свыше от Отца
светов, у Которого нет изменения
и ни тени перемены» (Ик.1-17).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Тема данной книги появилась в процессе дискуссии с духовным братом Олегом Ивановичем, и поэтому мы решили провести исследование по всем страницам Библии по этой теме. Нам удалось отметить зависимость количества даров, даяний и обетований Бога от степени познания Иисуса Христа. Ведь не зря Апостол Павел сказал нам: «Я всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа…, чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» (Фил.3-8,10,11). Да будет так.
ВВЕДЕНИЕ
Во введении автор коротко представляет читателю содержание своих исследований. Мы не будем исключением из этого правила и скажем, что наши исследования будут изложены в четырёх частях этой книги.
Первая часть книги представлена в двух главах и содержит наши исследования по страницам Библии о дарах, даяниях и обетованиях Бога человеку в период Ветхого и Нового Заветов.
Вторая часть книги содержит наши исследования о том, как и чем человек получает дары, даяния и обетования Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
Третья часть об исследованиях о получении знаний и познаний об Иисусе Христе в период Ветхого и Нового Заветов.
Четвёртая часть посвящается духовному человеку, рождённому от Бога, властью данной нам Иисусом Христом, силою слова Бога и Богом Духом Святым, а также силою воскресения Иисуса Христа.
В заключении вновь сказано несколько слов о духовном человеке, чтобы читатель понял духовно, что и кто такой духовный человек.
Также выражаем большую благодарность супруге Галине Фёдоровне и дочери Елене Николаевне за активное участие в обсуждении наших исследований с целью их более глубокого духовного разумения и более доступного их изложения, как для верующего человека, так и для душевного человека, которому многое может показаться безумием (1Кор.2-14,15).
Также нам хочется сказать искренние слова благодарности моему родному брату Григорию, его дочери Евгении, и её супругу Сергею за публикацию наших исследований по страницам Библии.
Необходимо сказать несколько слов для очень и очень умных людей (профессоров, докторов наук, академиков и др.), которые всю свою сознательную жизнь искали и накапливали как можно больше ума, читая и перерабатывая многие и многие книги, и совсем не находили времени для поиска и накопления разума. А поэтому данная категория людей твёрдо уверена, что ум и разум одно и то же. Для них мы приводим несколько пословиц и поговорок об уме и разуме, чтобы они увидели разницу между ними. Ведь пословицы и поговорки всегда отражают народную мудрость, проверенную веками. Этого отрицать никто не сможет. Вот пословицы, которые чётко отличают ум от разума, отдавая главенство последнему, т.е. разуму: «Ум разуму не указ», «Разум не велит – ума не спрашивай», «Ум без разума – беда» (вот о чём надо задуматься умным людям), «Где ума не хватает, спроси разума», «Сто голов – сто умов», «Ум с сердцем не в ладу», «Ум разумом крепок», «Ум разуму подспорье», «Разум душе во спасение, а Богу во славу». Теперь, видя чёткую разницу между умом и разумом, без которого невозможно понять духовное, мы и рекомендуем всем умным людям поискать и получить разум, затратив для этого значительно меньше времени, чем было затрачено на поиск и накопление ума. Это написано нами, чтобы умные люди не тратили своё «драгоценное» время на чтение всей книги, т.к. она для них будет безумием.
Нам хотелось бы сказать читателям, которые по тем или иным причинам не получили ни среднего, ни высшего образования, но стали верующими во Христа Иисуса, а через Него и в Бога. О вас позаботился ваш Небесный Отец, чтобы вы понимали все Его слова и разумели их духовный смысл. Вот что написано для вас в Библии (Писании): «Если у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6). Вот как всё просто для всех, захотевших познать духовный смысл слов Бога.
Книга написана не литературно-художественным языком, а научно-исследовательским. А поэтому её нужно читать очень медленно, задумываясь и размышляя долго над каждым словом до тех пор, пока не поймёшь духовный смысл каждого слова. Бог, видя сильное желание разуметь прочитанное слово, обязательно пошлёт внутреннему духовному человеку духовный разум, и вам захочется почитать об этом в Библии, чтобы увидеть новые грани истины. Да будет так.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ БОГА ЧЕЛОВЕКУ
Вначале предоставим читателю значение ключевых слов (Бог, Господь, дар, даяние и обетование) со страниц различных словарей и энциклопедий.
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979г.
Бог - в религиозных верованиях сверхъестественное существо, и Ему принадлежит абсолютная власть над миром. Вера в Бога - основа всякой религии.
Господь, дар, даяние и обетование - этих слов нет.
Полный православный богословский энциклопедический словарь, 1992г.
Богопознание – в Боге, по отношению к познаваемости Его ограниченным разумом, по неизменному и постоянному учению православной церкви должно различать две стороны: сторону непостижимую для ограниченного разума, и не только для человеческого, но и ангельского, и сторону постижимую, которую Он открыл нам в делах Своего творения и промышления через закон и пророков и через Единородного Сына Своего.
Господь – соответствует древнеиндийскому слову «джас» и обозначает «владыка рода».
Дары Святые – хлеб и вино, приносимые в церковь для совершения божественной литургии и затем освященные и пресуществленные в Тело и Кровь Христовы.
Даяния, обетования – нет.
Краткий библейский толкователь Г. Геллея, Торонто, 1984г.
Бог – творец неба, земли и всей вселенной.
Господь, дар и даяние – нет.
Обетования – обещания Бога всем народам земли.
Библейская энциклопедия, Москва, 1891г.
Бог – Творец неба и земли и Промыслитель вселенной. В Писании имеет различные наименования: Иегова – Сущий – существо самобытное, независимое, неизменяемое, безусловное, вечное. Всемогущий, Господь, Всевышний. Бог един по существу, но троичен в лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Троица единосущная и нераздельная. Всем приписываются в Писании одинаковые божественные свойства и действия, хотя они существенно и различаются между собою личными свойствами: Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица Троицы, Бог Сын предвечно рождается от Отца, Бог Дух исходит от Отца. Главнейшая наша обязанность – жить для Бога, так как мы живём Им. Говорить, что всё есть Бог в сущности вовсе отвергать бытие Божие.
Господь – одно из имён Божиих, по-еврейски выражается словом Иегова, что означает истинного Бога. Евреи страшились произносить слово Иегова и вместо этого говорили Адонай, то есть Владыка, Господь, которое за 300 лет до рождения Христа твёрдо утвердилось, и потом было освящено постоянным употреблением, как собственное имя Божие, принадлежащее Ему, как истинному Богу. В Новом Завете это имя Бога употреблялось Самим Иисусом Христом.
Дар, даяние и обетование – нет.
Библейский словарь Э. Нюстрема, Торонто, 1989г.
Бог – во всех древних книгах Бога называют Элохим и Иегова. Под именем Бог Элохим Бог Всемогущий открывается патриархам, а с именем Иегова Господь не открылся им. Я есмь – Сущий, дающий существование, дающий жизнь. Имя Иегова приписывается только Богу.
Господь (по-еврейски Адонай) соответствует еврейскому Иегова (Вечный) и Адон (Господин). Этому слову в Новом Завете по-гречески соответствует слово «Кириос», которое относится как к Отцу, так и к Сыну.
Дар, даяние и обетование – нет.
Христианство (словарь), Москва, 1994г.
Бог – верховная сущность, наделённая высшим разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившая мир и управляющая им. Он существует в трёх лицах или ипостасях: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Сущность Бога для природы человеческой недомыслима и совершенно неизреченна, человек не может постигнуть сущность Божества, Бог принципиально непознаваем.
Господь – нет. Дары Святого Духа – основной догмат пятидесятников.
Даяние, обетование – нет.
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993г.
Бог – высшее совершенное существо, постепенно раскрывается людям в длительном историческом процессе. Амос указал на то, что Яхве не только Господин Израиля, но и всех народов (1 - 3-15; 9-7).
«Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня» (Ис.45-5).
«Он действует от века до века» (Пс.89-3).
Он «первый и последний» (Ис.48-12).
Он позволяет познать Себя, как говорящее лицо, «ибо Он сказал, и сделалось» (Пс.32-9; Ам.3-7). Духовное бытие Бога является Его основополагающей чертой. Бог открывается каждому человеку Своими делами и славою.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр.1-1,2).
«Я и Отец – одно» (Ин.10-30).
«Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор.5-19).
В Откровении Бог выступает как Всевластелин, дающий человечеству скорую возможность познать Себя.
Господь (Господин) – Бог именуется как Господь господствующих. Господин тот, кто на законном основании распоряжается людьми и делами. Яхве заменяется Адонай – мой Господин.
«Иисус смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2-8-11).
Таким образом, христиане признают Иисуса как одного единственного Господа (Рим.10-12,13).
Дар – по-гречески «харизма». Дары Бога содействуют созданию и сохранению общины. Даяние – нет.
Обетование – обещание счастья, которое Бог даёт целому народу или отдельному человеку по Ветхому Завету, а по Новому Завету обетования состоят в прощении Богом человеческих грехов, стирании границ между человеком и его Творцом, в признании господства Бога.
Библейский словарь Б. Геце, Москва, 1997г.
Бог – есть один только Бог, Который един в трёх лицах, существует от Себя Самого, един Бог и Отец всего. Библия учит, что Бог есть Дух. Он невидим, беспределен и непостижим, вечен и вездесущ, всеведущ, разумен и премудр, велик и всемогущественен, свят, праведен, терпелив, медлен на гнев, благ, полон любви и милосердия, истинный и полный щедрот, верен, прав и праведен, Всевышний, ревнитель, полный величия, исполнен славы, наполняющий небеса и землю, бессмертен, совершен, нетленен, свет, любовь, огонь пожирающий.
Господь (господин, государь) – у людей высший, кто приказывает и распоряжается. Бог, как Творец неба и земли, есть Господин над всем, поэтому должно чтить Его и повиноваться Ему, оказывать послушание и воздавать честь превыше всего и всех. Яхве соответствует наименованию Господь, или Господь Бог.
Наименование «Господь» приличествует по достоинству и Тому, Кого Бог послал в мир, как Своего Сына, и опять возвысил по совершении Его дела. Иисус подтвердил, что имя Господь принадлежит Ему по праву, и указал, что в псалме 109 Давид называет Мессию Господом, несмотря на то, что Мессия - Его Сын. В Его Церкви Иисус Христос есть Господь и Владыка.
Дары Божии – всё то, что есть человек, или чем владеет он, суть дары Божии, безвозмездны и изобильны и распределяются по воле Бога. Христос – величайший из всех даров Бога. Далее Дух Святой, душа человека, милость, покаяние, вера, оправдание, усыновление, новое сердце, духовная жизнь, премудрость и знание, душевный мир, любовь, благоразумие, слава, Царство Божие, вечная жизнь. Дары различны и разнообразны. Дары духовные дарованы и получены во имя Иисуса Христа. Дары временные: телесная жизнь, пища и одежда, дождь и времена плодоносные, благоденствие и изобилие, богатство и блага, семейство, мир, крепость и могущество. Дары созданы для того, чтобы мы ими пользовались и наслаждались, дарованы тем, которые ищут прежде всего Царства Божия. Временные дары должны напоминать нам Подателя, они испрашиваются молитвою. Все твари имеют участие во временных дарах. Возвещайте о дарах. Которые вами получены.
Обетования Божии – содержатся в Писании, подтверждены клятвою, подтверждены Христом. Бог помнит и верен Своим обетованиям, и исполняет их в надлежащее время. Обетования сосредоточены на Христе и совершены во Христе, многие из них совершенно исполнились с приходом Христа. Обетования имеют предметом Христа, Спасителя, Мессию, прощение грехов и дар Святого Духа, возрождение сердца, усыновление нас Богом, пришествие Христа и Его воскресение, жизнь вечную, Царство Небесное, славу вечную, венец жизни, наследие и вечный покой, новые небеса и новую землю, покровительство и помощь Божию. Обетования дарованы праведностью веры, даруются верующим верою, даруются тому, кто любит Бога, соблюдает и сохраняет заповеди Его, кто надеется на Бога, имеет милосердие и прощает обиды, кто благодетелен и щедр, кто смирен, кто имеет сострадание, кто обращается к Богу и раскаивается, кто ищет Бога, кто обращается к Богу с молитвою, кто останется верен до конца. Каждой из перечисленных категорий людей определены Богом обетования.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, Москва, 1977г.
Бог – по религиозно-мистическим представлениям верховное существо, управляющее миром.
Господь – у христиан – Бог.
Дар – подарок, пожертвование.
Даяние – пожертвование, дар. Всякое даяние благо.
Обетование, обещание – добровольное обязательство что-либо сделать.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, Москва, 1981г.
Бог – Творец, Создатель, Вседержитель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Господь, предвечное Существо, Создатель Вселенной.
Господь – Господарь, Господин, Всевышний, Владыка, Бог, Создатель.
Дарить – отдавать навсегда, безвозмездно, отдать даром.
Даяние, обетование – нет.
Читателю резонно поразмышлять над толкованиями ключевых слов в различных источниках. А сейчас рассмотрим наши исследования по Библии о том, что говорит Бог Сам о Себе.
«Я Бог Всемогущий» (Быт.17-1; 35-11).
«Я Бог Авраама» (Быт.26-24).
«Я есмь Сущий» (Исх.3-14).
«Так говорит Господь Бог Евреев» (Исх.9-1,13; 10-3).
«Ибо Я Господь Бог ваш» (книга Левит).
«Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс.45-11).
«Я Бог, твой Бог» (Пс.49-7).
«Я Господь, Бог твой» (Пс.80-11).
«Не смущайся, ибо Я Бог твой» (Ис.41-10).
«Я Бог Израилев, не оставлю их» (Ис.41-17).
«Есть ли Бог, кроме Меня?» (Ис.44-8).
«Ибо Я Бог и нет иного» (Ис.45-22).
«…от начала века, ибо Я Бог» (Ис.46-9).
«Разве Я – Бог только вблизи» (Иер.23-23).
«Бог Израилев: вот Я исполню слова Мои» (Иер.39-16).
«…вы – человеки, а Я – Бог ваш» (Иез.34-31).
«Ибо Я Бог, а не человек» (Ос.11-9).
«Сказал Бог Аврааму: Я Господь» (Быт.15-7).
«Я Господь, Бог Авраама, отца твоего и Бог Исаака» (Быт.28-13).
«Говорил Бог Моисею: Я Господь, являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий»; а с именем Моим «Господь» (Иегова) не открылся им» (Исх.6-2,3).
«Я Господь, целитель твой» (Исх.15-26).
«…и узнаете, что Я господь, Бог ваш» (Исх.16-12).
«Я Господь, Бог твой» (Исх.20-2).
«Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исх.20-5; Вт.5-9).
«И узнают, что Я Господь, Бог их, Я Господь, Бог их» (Исх.29-4,6).
«Я Господь, Я Господь, Бог ваш» (Лев.18-21,30).
«Бойся Бога твоего, Я Господь» (Лев.19-14,32).
«Ибо Я свят Господь» (Лев.20-26; 21-8).
«Ибо Я Господь, освящающий вас» (Лев.20-8; 21-8,15,23; 22-9,16,32).
«Господь долготерпелив» (Чис.14-18).
«Я, Господь, говорю, и так сделаю» (Чис.14-35).
«…ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых» (Чис.35-34).
«Господь есть Бог на небе вверху» (Вт.4-39).
«Господь, Бог твой, есть Бог милосердный» (Вт.4-31).
«Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Вт.6-4).
«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов» (Вт.10-17).
«Хлеба вы не ели, и вина и сикера не пили, дабы вы знали, что Я Господь, Бог ваш» (Вт.29-6).
«Ибо так говорит Господь, Бог Израилев» (И. Нав.7-13).
«Ибо благ и милосерд Господь, Господь Бог наш» (2Пар.30-9).
«Господь судит народы» (Пс.7-9).
«Господь – Царь навеки навсегда» (Пс.9-37).
«Господь сил, Он – Царь славы» (Пс.23-10).
«Господь есть Бог» (Пс.32-12).
«Бог богов, Господь возглаголал» (Пс.49-1).
«Благ Господь ко всем, праведен Господь во всех путях Своих» (Пс.144-9,17).
«Близок Господь ко всем призывающим Его» (Пс.144-18).
«Благоволит Господь к боящимся Его» (Пс.146-11).
«Ибо Господь даёт мудрость» (Пр.2-6).
«Ибо кого любит Господь, того наказывает» (Пр.3-12).
«Но Господь взвешивает души и сердца испытывает Господь» (Пр.16-2,4; 17-3).
«Ибо Господь есть Бог правды» (Ис.30-18).
«Я Господь, это Моё имя» (Ис.42-8,13).
«Так говорит Господь: ибо Я Господь, Бог твой» (Ис.43-1,3).
«Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис.43-11).
«Говорит Господь, что Я Бог, Я Господь, Святой ваш» (Ис.43-12,15).
«Я Господь, Который сотворил всё» (Ис.44-24).
«Я Господь, и нет иного» (Ис.45-18).
«Так говорит Господь:…и всякая плоть узнает, что Я – Господь, Спаситель твой и искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис.49-25,26).
«Я милостив, говорит Господь,…Я Господь, творящий милость» (Иер.3-12; 9-24).
«Я Господь, проникаю сердце» (Иер.17-10).
«Вот, Я Господь, Бог всякой плоти» (Иер.32-27).
«Ибо Я Господь, Я говорю, и слово, которое Я говорю, исполнится и не будет отложено; Я изрёк слово, и исполню его, говорит Господь Бог» (Иез.12-25).
«И увидит всякая плоть, что Я Господь; и узнает всякая плоть, что Я Господь» (Иез.20-48; 21-5).
«…как любит Господь сынов Израилевых» (Ос.3-1).
«Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, - и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ос.13-4).
«Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя» (Ос.13-9).
«Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим (внутренним духовным человеком) в посте, плаче и рыдании (Иоиль,2-12), обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии» (Иоиль,2-13). «И узнаете, что Я – посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки» (Иоиль,2-27).
«Слушайте слово сие, которое Господь изрёк на вас, сыны Израилевы, - на всё племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: только вас Я призвал из всех племён земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам.3-1,2).
«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3-7).
«Клянётся Господь Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: «гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и всё, что наполняет его» (Ам.6-8).
«Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря, и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8-11,12).
«И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита 3 дня и 3 ночи. И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Иона,2-1,11).
«О! Человек, сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6-8).
«Господь есть Бог ревнитель и мститель, мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим, и не пощадит противников Своих» (Наум,1-2).
«Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания. Благ Господь – убежище в день скорби – и знает надеющихся на Него» (Наум,1-2,7).
«А Господь – во святом храме Своём: да молчит вся земля пред лицем Его» (Авв.2-20).
«Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтоб излить на них негодование Моё, всю ярость гнева Моего; ибо огнём ревности Моей поражена будет вся земля. Я тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф.3-8,9).
«Было слово Господне к Аггею: скажи правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю, и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих…» (Агг.2-20-22).
«Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Моё между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Моё между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал.1-10).
«Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?» (Мал.2-9).
«Иисус отвечал книжнику: первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду.
Сам дал всему жизнь, и дыхание, и всё; от одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства или вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян.17-24-31).
«Ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Ик.5-11).
«Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле» (Ис.10-23).
«Живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Ис.45-23).
«Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него» (Пс.36-5,6).
«Ибо идёт Господь судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей» (Пс.95-13).
«Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс.24-14).
«Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даёшь мне жить в безопасности» (Пс.4-9).
«Милость Твоя, Господи, вовек» (Пс.137-8).
«…ибо Ты, Господи, благ и милосерд» (Пс.85-5).
«Господи, милость Твоя до небес» (Пс.35-6).
«Господи! Ты слышишь желания смиренных» (Пс.9-38).
«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение» (Лк.10-21).
«Ты, Господи, сердцеведен всех» (Деян.1-24).
Теперь, когда читатель узнал о Боге, как о нашем дарителе и даятеле из различных энциклопедических словарей, а также о том, что сказал нам Бог о Себе, мы можем приступить к изложению наших исследований по страницам Библии о дарах, даяниях и обетованиях Бога человеку в период Ветхого Завета.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ БОГА ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Если мы с вами проанализируем ниже приводимые стихи из Библии, то увидим, что отношение Бога к Израильскому народу и к другим народам земли было различно. Почему? Потому, что время Ветхого Завета было посвящено формированию (созданию) удела Бога среди всех народов. Таким уделом Бога и стал Израильский народ, который был образован Богом только из четвёртого поколения Авраама. Бог готовил из них царство священников для всех народов земли. Но Израильский народ ослушался Бога и воспротивился Ему. Поэтому в отличие от других народов, которые не знали истинного Бога, Он чаще благословлял и давал дары и даяния Израильскому народу, когда он слушался слова Бога. И всегда наказывал за непослушание слов Бога, которые Он передавал пророкам Своим Духом Святым. Бог значительно меньше наказывал другие народы земли, которые имели своих богов (идолов) и не знали истинного Бога. Вот что говорит нам об этом Писание: «Все народы пред Ним, как ничто: менее ничтожества и пустоты считаются у Него, и считаются, как пылинка на весах» (Ис.40-15,17). Несмотря на это, Бог всем народам показал Свои дела и славу Свою. Для нас написано: «Он положил печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его, посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем» (Иов,37-7,24).
«Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его» (Пс.96-6).
«Но жив Я, и славы Господней полна вся земля» (Чис.14-21).
«Господь любит правду и суд, милости Господней полна земля, словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинства их» (Пс.32-5,6).
«Ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев.25-23).
Бог часто обращался к народам всей земли следующими словами: «О! Земля, земля, земля! Слушай слово Господне, так говорит Господь… (Иер.22-29,30).
Для нас написано: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный; от гнева Его дрожит земля; и народы не могут выдержать негодований Его» (Иер.10-10).
«Иногда Я скажу о каком-либо народе или царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрёк, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему» (Иер.18-7,8).
Мы с вами можем найти много таких примеров в книгах Ветхого Завета. Для нас Бог сказал: «Когда изберу время, Я произведу суд по правде. Колеблется земля и всё живущее на ней: Я утвержу столпы её» (Пс.74-3,4).
Многие мудрые люди, видя дела и славу Бога, а также Его милость ко всем народам земли, приходили издалека в Иерусалим, чтобы поклониться живому и истинному Богу в Его храме. И Бог приказывал Израильскому народу трепетно относиться к пришельцам, которые пришли для поклонения Богу, ведь когда они возвратятся к своему народу (племени), то расскажут об истинном Боге.
Также и Израильский народ молился Богу о пришельцах: «Если иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придёт из земли далёкой, ради имени Твоего, услышь с неба, с места обитания Твоего, сделай всё, о чём будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твоё, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм Твой, который я (Соломон) построил» (3Цар.8-43; 2Пар.6-33).
В Ветхом Завете Бог часто называет Себя Богом Израилевым, Богом Авраама, Исаака и Иакова, Богом Евсеевым. Давайте посмотрим зависимость других народов от Израильского народа, и что Сам Бог говорит об Израильском народе. Бог хотел, чтобы все народы земли учились на судьбе Израильского народа и видели, что когда они слушались слова Бога, Он их благословлял и посылал им Свои дары и даяния, а когда они не слушались, то Он обязательно наказывал их. Вот что об этом написано: «Поставит тебя (Израильский народ) Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его. И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе и убоятся тебя» (Вт.28-9,10).
«Дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа, Бога вашего во все дни» (Нав.4-24).
«Когда Всевышний давал уделы народам и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых. Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его» (Вт.32-8,9).
«Ибо Я – Господь Бог твой (Израиля), Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Эфиопию и Савею за тебя, так как ты дорог в очах Моих и многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Ис.43-3,4).
«А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал. Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; изолью дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих. И будут расти между травою (народами), как ивы на потоках вод. Один скажет: «я Господень», другой назовётся именем Иакова; а иной напишет рукою своею: «я Господень», и прозовётся именем Израиля. Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис.44-1-6).
«Ты соделал народ Твой, Израиля, Своим собственным народом на век, и Ты, Господи, стал Богом его» (Ис.17-22).
«И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобресть его Себе в народ, и прославить Своё имя, и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрёл Себе от Египтян, изгнав народы и богов их» (2Цар.7-23).
Мы видим особое отношение Бога к Израильскому народу, как Своему уделу среди всех народов земли. Но за непокорность Богу Израильский народ был рассеян среди многих народов, но и там они бесславили имя Бога. Вот что говорит нам Библия: «И освещу великое имя Моё, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я – Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их, и возьму вас из народов и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу» (Иез.36-23). Бог это делает ради имени Своего, а также для того, чтобы другие народы видели всемогущество Бога и прославляли имя Его. Это было сказано за 570 лет до н.э., а исполняется сегодня.
«И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложил на них (на Израильтян). И узнают народы, что дом Израилев был переселён за неправду свою, за то, что они поступили вероломно предо Мною, и Я сокрыл от них лицо Моё и отдал их в руки врагов их, - и все они пали от меча» (Иез.34-21,23).
«Праведен Господь, ибо я (Израиль) был непокорен слову Его. Послушайте все народы (учитесь на наших ошибках), и взгляните на болезнь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен» (Плач Иер.1-18).
«Слушай слово Господне, народы, и возвестите островам (народам) отдалённым, и скажите: Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его, и будет охранять его, как пастырь стадо своё, ибо Я – Отец Израиля» (Иер.31-10,9).
«Ибо Я с тобою (Израилем), говорит Господь, чтобы спасать тебя: Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя» (Иер.30-11).
«Итак, слушайте, народы, и знай, собрание, что с нами будет. Слушай, земля: вот Я приведу на народ сей пагубу, плод замыслов их; ибо они слов Моих не слушали, и закон Мой отвергли» (Иер.6-18,19).
Но несмотря на непослушание слову Бога Он опекает их и сегодня, чтобы сохранить Израильский народ, как Свой удел до последнего времени. Бог обращался ко всем народам земли, чтобы они знали истинного Бога на небесах: «С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на все народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, встрепещут и ужаснутся тебя» (Вт.2-25).
«Вразумляющий народы неужели не обличит, - Тот, Кто учит человека разумению? Господь знает мысли человеческие, что они суетны» (Пс.93-10,11).
«Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники! Благословите, народы, Бога нашего, и провозгласите хвалу Ему. Он сохранит душе нашей жизнь» (Пс.65-7-9).
«Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы» (Пс.81-8).
«Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все» (Пс.66-4).
Бог продолжал учить народы земли на примере Израильского народа, который знал Истинного Бога: «Приступите, народы, слушайте, и внимайте, племена! Да слышит земля и всё, что наполняет её, вселенная и все рождающиеся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, а ярость Его на всё воинство их. Он предал их (Израильтян) заклятию, отдал их на заклание» (Ис.34-1,2).
«Таково определение, постановление о всей земле, и вот рука, простёртая на все народы. Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? Рука Его простёрта, - и кто отвратит её?» (Ис.14-26,27).
После приведённых слов из Библии читателю становится понятным, что Бог Авраама, Исаака и Иакова, то есть Бог Евреев есть единый Бог и для нас. Также ясно, что даров и даяний давалось больше Еврейскому народу при послушании слов Бога, но и больше наказаний – при непослушании Богу.
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр.12-6). Мы видим, как Бог вывел Израильский народ из египетского рабства путём десяти наказаний Египетского народа. Затем Бог сорок лет водил Израильский народ по пустыням, показывая Своё могущество, а также провёл их через Чёрмное море, заставив его расступиться и стать стеной справа и слева. Господь ввёл Израильский народ в обетованную землю, даруя победу за победой над всеми народами, также живущими на этой земле.
Значительно меньше даров и даяний было дано языческим народам, потому что они не знали истинного Бога, а поклонялись идолам. Мы должны только знать, что Бог, как Творец всего, «Сам даёт всему жизнь, и дыхание, и всё», «ибо мы Им живём, и движемся, и существуем, будучи родом Божиим» (Деян.7-24-31).
Сейчас мы перечислим дары и даяния Бога в период Ветхого Завета. Мы должны признаться читателю, что для исследования и изучения нашей темы взяли из Библии в основном только те стихи, которые содержат следующие слова: дар, дары, дара, дарами, дарах, даре, даров, даровав, даровавшему, даровал, даровала, дарование, дарования, дарованное, даровать, даром, дару, даруемого, дарует, даруешь, даруй, дарую, а также: даст, дастся, дать, дашь, даю, дают, дающего, дающий, дающим, даяние, даяния. А поэтому наши исследования не полны и сугубо субъективны. Читателю, заинтересовавшемуся данной темой, целесообразно после изучения нашей книги обязательно поискать на страницах Библии дополнительные дары, даяния и обетования Бога в период Ветхого и Нового Заветов.
А вот дары и даяния Бога как Иудейскому, так и другим народам в период Ветхого Завета. Прежде всего, Бог отделил Израильский народ, сказав: «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои» (Лев.20-26).
«Если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию, и даст нам сию землю (Бог дал им эту землю), в которой течёт молоко и мёд» (Чис.14-8).
«Когда придёте в землю, которую Господь Бог даст вам…» (Лев.19-23).
«И даст тебе Господь изобилие во всех благах: в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе» (Вт.28-6).
Мы видим, что обетование отцам Израильского народа стало даянием их сынам.
«С избытком даст тебе Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего и в плоде земли твоей: ибо снова будет радоваться Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих» (Вт.38-9).
«И Он даст дождь на семя твоё, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах» (Ис.30-23).
«И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе, Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру, и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоиль,2-23).
«Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом» (Лев.25-38).
«Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим Аврааму, Исааку, Иакову, им и потомству их» (Вт.1-8).
«Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым» (Чис.13-3).
«И возьмите во владение землю, поселитесь на ней, ибо Я даю вам землю сию во владение» (Чис.33-33).
«Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших; и будут теснить вас на земле (это мы видим и сегодня), в которой вы будете жить» (Чис.33-55).
«Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки, великой реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца, будут пределы ваши» (И. Нав.1-3,4). Бог так распоряжается всей землёй, ибо Он говорит: «Ибо Моя земля; вы (все народы) пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев.25-23).
«Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростёр небеса» (Иер.51-15).
Теперь посмотрим дары и даяния Бога всем народам, включая и Его удел – Израильский народ.
«Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1-19).
«Даю Я вам в дар службу священства» (дар Левитам) (Чис.18-7).
«Если человек видит доброе во всяком труде своём – это дар Божий» (Екк.3-8).
«Если человек наслаждается от трудов своих, то это дар Божий» (Екк.5-18).
«Всякий дар совершенный нисходит свыше от Отца светов» (Ик.1-17).
«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространства их, распростерший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней» (Ис.42-5).
«Дети, которых Бог даровал рабу Твоему Иакову» (Быт.33-5).
«Бог даровал мне (Иакову), и есть у меня всё» (Быт 33-10).
«И Господь простёр к Иосифу милость Свою и даровал ему благоволение в очах начальника темницы» (Быт 39-21).
«И даровал Господь в тот день великую победу Израильтянам» (2Цар.23-10).
«Ныне же Господь Бог мой даровал мне (Соломону) покой отвсюду: нет противника и нет более препон» (3Цар.5-4).
«И даровал Господь спасение великое» (1Пар.11-14).
«Жизнь и милость даровал мне (Иову), и попечение Твоё хранило дух мой» (Иов,10-12).
«Воспомяну милости Господни и славу Господню и всё, что Господь даровал нам, и всякую благость Его к дому Израилеву, какую Он оказал ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих» (Ис.63-7).
«Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов» (Дан.1-9).
«И даровал Бог четырём сим отрокам (Евреям в плену) знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал разуметь всякие видения и сны» (Дан.1-17).
«Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя: ибо Ты открыл нам дело царя» (Дан.2-23).
«Ты Царь, царь царей (Навуходоносар), которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу» (Дан.2-37).
Мы видим, что при необходимости Бог и языческому народу даровал царство, власть, силу и победы, но когда царь возгордился, то Бог лишил его царства, и он несколько лет питался травою вместе с животными, пока не смирился пред Богом и сказал: «Ныне я, Навуходоносар, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силён смирить ходящих гордо (Дан.4-34) и от меня даётся повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка, кто произнесёт хулу на Бога Евреев, был изрублен в куски, и дом его обращён в развалины, ибо нет иного Бога, Который мог бы так слагать. Царство Его – Царство вечное, и владычество Его – в роды и роды» (Дан.4-34; 3-29,33).
«Царь! (Валтасару, сыну Навуходоносора) Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, великие честь и славу» (Дан.5-18).
«Бог даёт утомлённому силу и изнемогшему дарует крепость» (Ис.40-29).
«Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас» (Ис.26-12).
«Господи! Ты исцеляешь меня, даруешь мне жизнь» (Ис.38-16).
«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло, ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим» (Израильским) (3Цар.3-9).
«Боже! Даруй Твой суд царю и сыну царя – правду» (Пс.71-1).
«Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твоё даруй нам» (Пс.84-8).
«Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне» (Пс.118-29).
«Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю» (Пс.142-8).
«Дарую им и окрестностям холма Моего благословление, и дождь буду ниспосылать в своё время; это будут дожди благословления» (Иез.34-26).
«И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мясо в пищу, а утром хлеба досыта. Ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него, говоря: «для чего было нам выходить из Египта» (Исх.16-8; Чис.11-20).
«И Господь даст тебе там (среди чужих народов после рассеяния Израильтян) трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души» (Вт.28-65).
«Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, мука в кадке не истощится и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3Цар.17-14).
«Да даст тебе Господь смысл и разум и поставит тебя над Израилем, и соблюди закон Господа, Бога твоего» (1Пар.22-12).
«Господь даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром» (Пс.28-11).
«Но когда народ обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву, и взыщет Его, Он даст им найти Себя» (2Пар.15-4).
«И Господь даст благо, и земля наша даст плод свой» (Пс.84-13).
«Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя» (Пс.120-9).
«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут Ему имя Эммануил» (Ис.7-14).
«И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учителя твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих» (Ис.30-20).
«Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснёт молнией и даст вам обильный дождь, каждому злаку на поле» (Зах.10-1).
«И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать её Аврааму, Исааку, Иакову, и дам вам её в наследие, Я Господь» (Исх.6-8).
«В ту ночь явился Бог Соломону и сказал: проси, что Мне дать тебе» (2Пар.1-7).
«В тот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию от реки Египетской до великой реки Евфрат» (Быт.15-18).
«Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобная как жертва за грех и жертва повинности» (Лев.6-17).
«Когда войдёте в землю Ханаанскую, которую даю Я вам во владение, и Я наведу язву проказы на домы в земле владения вашего» (Лев.14-34).
«Вам (Левитам) даю Я вам в дар службу священства, а посторонний, приступивший, будет предан смерти» (Чис.18-7).
«И то, что ты (Соломон) не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои. И если будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои» (3Цар.3-13,14).
«Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим.
Господь разрешает узников; Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных.
Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову; а путь нечестивых извращает.
Господь будет царствовать во веки, Бог Твой, Сион, в род и род. Аллилуйя» (Пс.145-5-10).
Сейчас мы изложим некоторые обетования (обещания) Бога, относящиеся ко всем людям земли. Первое и главное обетование Бога – это послать от Себя Спасителя миру. Через все 39 книг Ветхого Завета проходит это обетование, сказанное Богом людям за 2000, 1000, 700 и 500 лет до прихода Спасителя Иисуса Христа на землю. Почему это в точности сбылось в период Нового Завета, спустя тысячи лет? Да потому, что это слово Бога, а у Него ни одного слова нет без силы. Вот как Он Сам отвечает: «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55-11).
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37).
Это происходит потому, что «Бог бодрствует над каждым Своим словом, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12). Да будет так.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ БОГА ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД НОВОГО ЗАВЕТА
Бог Свои дары, даяния и обетования передаёт человеку через слово Своё, так как Бог бодрствует над словом Своим, чтобы оно скоро исполнилось (Иер.1-12). Каждое слово Бога содержит силу (Лк.1-37) для самореализации (Ис.55-11). А в период Нового Завета слово Бога действует, как обоюдоострый меч (Евр.4-12). Также Бог передаёт человеку дары и даяния через Духа Святого, Который в период Нового Завета тоже может человеку давать дары как Бог Дух Святой. Бог также может передавать Свои дары через Иисуса Христа, Который как Бог Сын может передать человеку Свои дары, даяния и обетования. Вот пути, по которым Бог передаёт человеку Свои дары, даяния и обетования.
Мы с читателем сейчас увидим из приводимых ниже данных (таблица 1), как обетования (обещания) Бога периода Ветхого Завета стали дарами и даяниями в период Нового Завета. Даже у неверующего человека, но здравомыслящего, эти тысячелетние периоды между обещанием Бога и его исполнением потрясают ум, и он приходит к выводу о том, что Библия есть слово Бога, и Он «бодрствует над словом Своим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
Таблица 1. Обетования Бога периода Ветхого Завета и их исполнение.
Пророчество в Писании Тема Исполнилось
Бытие, 3-15; древность Семя жены Гал., 4-4; 4-6 г до Р.Х.
И вражду положу между Но когда пришла полнота
тобою и между женою, и времени, Бог послал
между семенем твоим и Сына Своего ( Едино-
между семенем её; оно будет родного ), Который
поражать тебя в голову а ты родился от жены,
будешь жалить его в пяту. подчинился закону.
Бытие, 12-3; 2130 г до Р.Х. Семя Матфея, 1-1; 29-50 г Р.Х.
Я благословлю Авраама Родословие Иисуса
благословляющих тебя Христа, Сына Давидова,
и злословящих тебя прокляну; Сына Авраамова.
и благословятся в тебе все
племена земные.
Бытие, 17-19; 2117 г до Р.Х. Семя Луки, 3-34; 30-58 г Р.Х.
Бог же сказал: именно Сарра Исаака Иаковлев, Исааков,
жена твоя, родит тебе сына, Авраамов, Фарин,
и ты наречёшь ему имя: Исаак; Нахоров.
и поставлю завет Мой с ним
заветом вечным, и потомству
его после него.
Числа, 24-17; 1455г до Р.Х. Семя Матфея, 1-2; 29-50 г Р.Х.
Вижу Его, но ныне ещё нет; Иакова Авраам родил Исаака,
зрю Его, но не близко. Исаак родил Иакова,
Восходит звезда от Иакова Иаков родил Иуду и
и восстает жезл от Израиля братьев его.
и разит князей Моава и
сокрушает всех сынов Сифовых.
Исаия, 9-7; 760г до Р.Х. Наследник Луки, 1 – 32; 30-58гР.Х.
Умножению владычества Его престола Он будет велик и
и мира нет предела на престоле царя наречётся Сыном
Давида и в царстве его, чтобы Давида Всевышнего; и даст
Ему утвердить его и укрепить Ему Господь Бог
его судом и правдою отныне престол Давида, отца
и до века. Ревность Господа Его; и будет царствовать
Саваофа соделает это. над домом Иакова вовеки
Даниила, 9-25; 606-530г до Р.Х. Время Луки, 2 – 1,2; 30-58гР.Х.
Итак знай и разумей: с того рождения В те дни вышло от
времени, как выйдет повеление Христа кесаря Августа повеле-
о восстановлении Иерусалима ние сделать перепись
до Христа Владыки семь по всей земле.
седьмин…
Исаия, 7-14; 760-695г до Р.Х. Народиться Луки,1-30,31; 30-58гР.Х.
Итак, Сам Господь даст от Девы И сказал ей Ангел: не
вам знамение: се, Дева бойся, Мария, ибо Ты
во чреве примет, и родит обрела благодать у
Сына, и нарекут Ему имя: Бога, и вот, зачнёшь
Еммануил (Бог с нами). во чреве, и родишь
Сына, и наречёшь
Ему имя: Иисус.
Псалом, 2-7; 1052 г до Р.Х. Возвещён Матфея, 3-17;29-50гР.Х.
Возвещу определение: Сыном И се, глас с небес,
Господь сказал Мне: Божьим глаголющий: Сей есть
Ты Сын Мой; Сын Мой Возлюбленный,
Я ныне родил Тебя. в Котором Моё
благоволение.
Второз.,18-15; 1453г до Р.Х. Пророк Деян., 3-22; 32-62гР.Х.
Пророка из среды тебя, Моисей сказал отцам:
из братьев твоих, как меня, «Господь Бог ваш
воздвигнет тебе Господь, воздвигнет вам из
Бог твой, - Его слушайте. братьев наших Пророка,
слушайтесь Его.
Исаия, 53-3; 760-695г до Р.Х. Свои Ин., 1-11; 85-95г Р.Х.
Он был презрен и умалён (евреи) Пришёл к своим, и
пред людьми, муж скорбей Его не свои Его не приняли.
и изведавший болезни, и мы приняли Луки,23-18; 30-58г Р.Х.
отвращали от Него лице Но весь народ стал
своё; Он был презираем.. кричать: смерть Ему!
Псалом, 40-10; 1052г до Р.Х. Предательство Луки, 22-47; 30-58гР.Х.
Даже человек мирный друга …один из двенадцати
со мною, на которого я называемый Иуда,
полагался, который ел подошёл к Иисусу,
хлеб мой, поднял на меня чтобы поцеловать Его.
пяту. Иисус же сказал ему:
Иуда! Целованием ли
предаёшь Сына
Человеческого?
Захар.,11-12; 520г до Р.Х. Продан Матф.,26-15; 29-50гР.Х.
И скажу им: если угодно за 30 И сказал: что вы
вам, то дайте Мне плату серебренников дадите мне и я вам
Мою; если же нет, - не предам Его? Они
давайте; и они отвесят предложили ему
в уплату Мне тридцать тридцать
серебренников. серебренников.
Исаия, 53-5;760-695г до Р.Х. Изъязвлён Рим., 5-8; 56-58г Р.Х.
Но Он изъязвлён был за за грехи Но Бог Свою любовь
грехи наши и мучим за наши к нам доказывает тем,
беззакония наши; что Христос умер за
наказание мира нашего нас, когда мы были
было на Нём, и ранами Его ещё грешниками.
мы исцелились.
Псалом, 109-4; 1052г до Р.Х. Он молился Луки,23-34; 30-58гР.Х.
За любовь мою они за врагов Иисус же говорил:
враждуют на меня, Своих Отче! Прости им, ибо
а я молюсь. не знают, что делают.
Псалом, 48-16;1052г до Р.Х. Он воскрес Марка, 16-6; 29-59гР.Х.
Но Бог избавит душу мою Он же говорит им:
от власти преисподней, не ужасайтесь.
когда примет меня. Он воскрес.
Псалом, 67-19; 1052г до Р.Х. Он вознёсся Марка,16-19; 29-59гР.Х.
Ты восшёл на высоту, на небо И так Господь, после
пленил плен, принял и воссел беседования с ними,
дары для человеков, одесную Бога вознёсся на небо и
так чтоб и из проти- воссел одесную Бога.
вящихся могли обитать
у Господа Бога.
Сейчас мы перечислим дары, даяния и обетования Бога в период Нового Завета с небольшими комментариями, увлекаться которыми нельзя, ибо в них может поблекнуть или совсем исчезнуть истина.
Первое и самое главное даяние Бога человеку – Сын Его Единородный, принесённый в жертву для спасения от грехов и смерти всякого верующего в Него человека. Вот как об этом нам сказано в Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что дал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
«Иисус Христос вкусил смерть за всех по благодати Божией» (Евр.2-9). И сделал это добровольно, отдав жизнь и душу Свою на кресте (Ин.10-17,18).
«…Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20-28). Что значит, что Иисус Христос вкусил смерть за всех? Это значит, что смерть уже не может удержать людей, и вынуждена их отдать, независимо от того, кто и когда умер, и все не верующие в Иисуса Христа предстанут на суд пред великим белым престолом.
«И увидел я мёртвых (людей, не хотевших знать Бога), малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Тогда отдало море мёртвых (людей, которые не хотели знать Бога и Иисуса Христа), бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. Это – смерть вторая» (Отк.20-12-15).
Мы видим, что смерть Иисуса Христа верующим в Него дала жизнь вечную, а неверующим – вторую смерть (отчуждение от Бога навсегда) после суда, на который они восстали из мёртвых.
Давайте рассмотрим дары, даяния и обетования Бога после жертвы Иисуса Христа за нас. Мы будем стараться отвечать на все вопросы читателя словами со страниц Библии, то есть словами Бога, так как «Он в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Иисусе Христе) (Евр.1-2).
«Сей (Иисус Христос), будучи сияние славы и образ ипостаси Его (Бога), и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1-3).
Дар – очистил наши грехи Своею Кровию, «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши (которые мы ежедневно продолжаем совершать) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1-9).
«Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились» (1Петр.2-24; Ис.53-7). Мы видим, что предсказанное обетование за 700 лет до рождения Иисуса Христа стало даром в период Нового Завета.
«Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Ис.53-12), во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9-28).
«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания» (Евр.2-10). Мы видим, что Иисус Христос как Вождь нашего спасения, чтобы приводить многих сынов в славу, был совершен через страдания.
«Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию; и совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5-8,9).
«А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может вечно спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7-24,25). Мы видим, что Иисус Христос после Своей смерти может всегда спасать приходящих через Него к Богу.
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел (совесть – функция внутреннего человека) для служения Богу, живому и истинному» (Евр.9-14).
Мы видим, что Иисус Христос создал нам условие – служить Богу совестью, то есть внутренним духовным человеком.
«Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр.9-26). Мы видим, что Иисус Христос уничтожил весь грех, который существовал до Его жертвы: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
По чьей воле Иисус Христос принёс нам столько даров, даяний и обетований? На это отвечает Сам Иисус Христос.
«Посему Иисус Христос, входя в мир, говорит Богу: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Пс.33-7-9).
«По Сей-то воле освящены мы единократным приношением Тела Иисуса Христа» (Евр.10-10). Мы видим, что по воле Бога мы освящены (отделены от мира сего) приношением Тела Иисуса Христа в жертву.
Итак, мы, благодаря Иисусу Христу, получили прощение грехов, искуплены и спасены от смерти, поскольку Он стал виновником вечного спасения послушных Ему. Он также освятил нас и сделал совершенными, благодаря своей жертве по воле Бога. Но это далеко не все дары через Иисуса Христа. Продолжим далее.
«Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию Завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков. Аминь» (Евр.13-20,21). Мы видим, что через Иисуса Христа Бог Сам, используя нас, как орудия труда, совершает нами добрые дела по воле Своей. Это стало возможным благодаря Иисусу Христу, Который сделал нас безгрешными.
Иисус Христос дал власть нам, верующим в Него, рождаться от Бога: «А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от желания мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Разве это не чудо: получить власть от Иисуса Христа – родиться нам от Бога?
«Бог есть Бог духов, а рождённое от духа есть дух. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Ин.3-6,8).
«Обетование, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная» (1Ин.2-25).
«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6-23).
«Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (Ин.5-11).
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4-9,10).
«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом: не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует во свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём.
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Ин.5-10,11).
«Бог, сотворивший мир и всё, что в нём; Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду.
Сам дал всему жизнь и дыхание и всё; от одной крови Он произвёл род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас; ибо мы Им живём, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорят: «мы Его род».
Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян.17-24-31).
Вот сколько обещаний Бог и Иисус Христос дали человеку о даровании ему вечной жизни. Теперь коротко рассмотрим обетования, а также дары и даяния о спасении человека от греха и смерти.
«Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, дар Божий» (Еф.2-8).
«Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твоё даруй нам» (Пс.84-83).
«И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предъидёшь пред лицом Господа – приготовить пути Ему» (Ис.40-3), «…дать уразуметь народу Его спасение и прощение грехов их по благоутробному милосердию Бога нашего» (Лк.1-76-78).
Мы видим, что за 700 лет до прихода Иисуса Христа Бог предусмотрел послать Иоанна Крестителя перед Иисусом Христом, чтобы народ Израильский узнал Своего Спасителя. Иоанн Креститель заранее готовил приход Иисуса Христа на землю. Но Евреи Его не приняли и распяли (Ин.1-11).
«Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов, свидетелю Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинившимся Ему» (Деян.5-30-32).
«Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1Ин.4-14,15).
«И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (Ин.4-14).
А вот как Бог и Иисус Христос подарили нам Духа Святого.
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14-16,17).
Выполняя Своё обещание, «в тот же первый день недели, где собрались ученики Его, были заперты из опасений Иудеев, пришёл Иисус и стал посреди их и говорит им: «мир вам!» Сказав это, дунул, и говорит им: «примите Духа Святого» (Дух Святой стал в них, а до этого был с ними) (Ин.20-19,22). До этого Иисус Христос несколько раз обещал ученикам прислать им Духа Святого: «Когда же придёт Утешитель (Дух Святой), Которого пошлю Я вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне, ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. Когда же придёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Ин.15-26; 16-7,13,14).
Иисус Христос, посылая обещанного Святого Духа от Отца, повелел ученикам не отлучаться из Иерусалима и ожидать сошествия Святого Духа на них, поскольку они уже были подготовлены Иисусом Христом стать орудиями труда в руке Духа Святого.
«Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.
Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Деян.1-5,8,9).
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого (Дух Святой стал на них) и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2-1-4).
Так ученики Иисуса Христа получили дар Духа Святого от Бога через Иисуса Христа. Давайте рассмотрим следующий дар мира, подаренный Иисусом Христом и Богом. Первое послание Апостола Петра заканчивается: «Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь» (1Петр.5-14). Чтобы так просто желать мира, мы поисследуем, что этому предшествовало, и какая работа с какой любовью к человеку была проделана Богом и Иисусом Христом.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин.3-16,17).
«Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения.
Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5-18,19).
Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас от имени Христова, и мы просим: «примиритесь с Богом».
«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2Кор.5-22).
Вот что ещё сделал для нас Иисус Христос:
«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире;
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём;
И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким,
Потому что чрез Него и те, и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2-11-22).
Благодаря жертве Иисуса Христа, мы теперь не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и свои Богу. Слава Ему! А вот что ещё сделал Он для нас:
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, -
И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2-1-10).
Смотрите, когда мы были ещё чадами гнева Его, Он возлюбил нас, и мёртвых по преступлениям нашим оживотворил со Христом, и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. Он также «благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1-3). Бог посредством Иисуса Христа примирил с Собою всё, умиротворил через Него, Кровию Креста Его, и земное и небесное.
«…воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах,
Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
И всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
Которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Еф.1-20-23).
«Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнию Его» (Рим.5-10).
Иисус Христос говорит нам: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, но спасти» (Ин.12-47).
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. И да не смущается сердце ваше (внутренний человек), и да не устрашается» (Ин.14-27).
Вот такой мир подарил нам Бог, мир с Иисусом Христом, чтобы наш внутренний человек не боялся никаких стихий мира сего, никаких бедствий и страданий в окружающем нас злом мире. Это сложно понять. Но Библия тоже говорит об этом: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4-7).
О даре мира Иисус Христос сказал нам: «А, входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему». И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него, если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится» (Мф.10-12,13). Так высоко ценил мир с Богом Иисус Христос.
Рассмотрим другие дары и даяния Бога и Иисуса Христа.
Бог даровал Павлу жизнь всех людей, плывших с ним на гибнущем корабле. И сказал Ангел Бога: «Не бойся, Павел! Тебе должно предстать пред Кесарем, и вот Бог даровал тебе всех плывущих с тобою» (Деян.27-24).
«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим.8-32).
«Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я, по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его» (Еф.3-6,7). Здесь мы видим силу благовествования, которая делает человека сопричастником обетования во Христе Иисусе.
Мы знаем, что учение Иисуса Христа едино и истинно, и трактовать его по-разному нельзя. Для этого «Бог же терпения и утешения да дарует нам быть в единомыслии между собою по учению Христа Иисуса» (Рим.15-5). Поэтому, когда мы собираемся двое, трое или больше во имя Иисуса Христа, Он всегда посреди нас (Мф.18-20).
«Истинно, истинно говорю вам, о чём ни попросите Отца Моего во имя Моё, даст вам» (Ин.16-23).
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушёнными сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10-13). Мы видим, что Бог наказывает нас в меру наших сил, чтобы мы совершенствовались и были пригодны к вечной жизни, «ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр.12-6).
Нам необходимо «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2-25). Мы видим силу истины: когда человек её постигает, то она (истина) освобождает его от воли дьявола. Вот какова сила истины, познанием которой многие люди пренебрегают, и потому находятся в сетях дьявола.
А вот как Бог даёт всякому человеку духовную мудрость, которая «сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Ик.3-17).
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости (духовной), да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6). Вот так получает человек духовную мудрость, независимо и от образования других достоинств. Такой человек никогда не будет утверждать, что ум и разум – одно и то же.
«И кто сохраняет заповеди Его (Бога), тот пребывает в Нём, и Он – в том.
А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1Ин.3-24). Как видим, нам нет нужды доказывать, что Бог в нас. Он Сам позаботился об этом и дал нам духа, подтверждающего, что Бог в нас, а мы в Нём, потому что мы сохраняем и выполняем Его заповеди.
«И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него» (1Ин.5-14,15).
«И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Ин.14-13,14). Вот так щедро даёт нам всякое дарование наш Небесный Отец со Своим Сыном для Их прославления на земле.
«Но каждый имеет свои дарования от Бога, один так, другой иначе» (1Кор.7-7).
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении, учитель ли – в учении, увещатель ли – увещевай, раздаватель ли – раздавай в простоте; начальник ли – начальствуй с усердием; благотворитель ли – благотвори с радушием» (Рим.12-6).
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Кор.2-12).
В следующей части книги мы рассмотрим дары «вера», «благодать», «любовь» и «благость» Бога и Иисуса Христа человеку. С помощью этих даров и слова Бога мы и получаем все духовные дары, даяния и обетования от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
О дарах Духа Святого мы просим читателя внимательно прочесть 12 главу Первого Послания Коринфянам и попытаться духовно это уразуметь.
Мы предоставляем теперь самому читателю возможность понять и уразуметь дары Бога Отца человеку, дары Бога Сына человеку и дары Бога Духа Святого человеку, и увидеть в них единую сущность необходимых благ человеку, как в земной, так и в небесной жизни. Все дары, включая слово Бога и Иисуса Христа, в том числе благодать и благость Бога и Иисуса Христа, в определённой степени являются инструментом для Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. С их помощью верующий человек используется как орудие труда в руке Бога, Иисуса Христа и Духа Святого с целью совершенствования и созидания духовного тела Иисуса Христа, Его Церкви, а также каждого верующего в общине, оттачивая его до подходящего духовного камня, который Дух Святой положит в тело Иисуса Христа – Его Церковь. Особенно совершенствуется каждый член Церкви в любви, которая сохранится и в вечности, когда умолкнут языки, прекратятся пророчества и отменятся знания (1Кор.13-8). А если мы получаем благодать по мере дара Христова, то можно предположить, что благодать Бога и Иисуса Христа, используя данного человека, получившего дар, в качестве орудия труда и его дар в качестве инструмента для совершенствования через него других членов общины. Это наглядно показано нам на примере работы Апостола Павла, который подтверждает, что не он (он был орудием труда), а благодать Бога и Иисуса Христа в нём совершала все дела через Павла.
Самыми главными дарами Бога для человека является то, что Бог Отец и Бог Сын пришли и обитают в нашем духовном человеке (Ин.14-23), который рождён от Бога (Ин.1-12,13) и охраняется Богом Духом Святым (1Кор.3-16; Рим.8-9), и является сыном и наследником Бога (Рим.8-14-17).
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КАК ПОЛУЧАЕТ ЧЕЛОВЕК ДАРЫ, ДАЯНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ
У БОГА, ИИСУСА ХРИСТА И ДУХА СВЯТОГО
В этой части книги мы покажем читателю наши исследования, которые составляют (образуют) нашу духовную руку, которой мы и получаем дары, даяния и обетования у Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. Мы также покажем, что помогает нашей духовной руке получать духовные дары. Так как речь идёт о духовных дарах, то и получать их может только духовный, уверовавший в Иисуса Христа человек, то есть тот человек, у которого чаще господствует внутренний, духовный, сотворённый Богом человек, который использует внешнего, созданного из праха земного человека, как орудие своего труда. Читатель может изучить наши исследования по страницам Библии, изложенные в книге «Человек и его духовная рука». Получать духовные дары может человек, рождённый от Бога, от Его слова и Духа Святого силой воскресения Иисуса Христа. Такую власть – рождаться от Бога – дал нам Иисус Христос после жертвы Своей души и Своего тела.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ДУХОВНАЯ РУКА ВОЗРОЖДЁННОГО ЧЕЛОВЕКА
Мы сейчас в наших исследованиях увидим, что духовную руку возрождённого человека составляет вера, подаренная нам Богом и Его словом, плюс вера, подаренная нам Иисусом Христом и Его словом (слово Иисуса Христа есть слово Бога) и плюс вера, подаренная нам Духом Святым. Такая полная духовная вера обладает огромной силой Бога, а поэтому она должна действовать только жертвенной любовью, подаренной нам Богом и Его словом, а также Иисусом Христом и Духом Святым.
«Ибо во Христе не имеет силы
ни обрезание, ни не обрезание,
но вера, действующая любовью»
(Гал.5-6).
ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ
(ДУХОВНАЯ РУКА ЧЕЛОВЕКА)
Нам очень захотелось узнать, какая вера и какой любовью она должна действовать, чтобы получить у Бога все Его обетования (обещания). Обещания Бога человеку богаты и обильны. Это праведность, безгрешность, вечная жизнь в семье у Бога вместе с Иисусом Христом; это получение Святого Духа, мудрости и разума нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым; это мир и радость, как на земле, так и в вечности и многое, многое другое, что мы возьмём у Бога только верою, действующею любовью. Чтобы получить истинный ответ, какая вера должна быть и какой любовью она должна действовать, чтобы получить всё это у Бога, мы и провели исследования по страницам Библии. Эти исследования состоят из двух частей: исследования, посвящённые единой полной вере и полной духовной любви.
Библия, как слово Бога, говорит нам, что человек получает у Бога все Его обетования Единой Полной Верой, действующей Полной Духовной Любовью. Этой теме и посвящены наши исследования, чтобы помочь верующему человеку познать истинную веру и любовь, подаренные человеку Богом, Иисусом Христом, Духом Святым, словом Бога и плодами «Вера» и «Любовь», взращёнными нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым. Написанное нами является результатом (плодом) исследований по страницам Библии (слова Бога), а поэтому полностью может быть познано только человеческим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым, т.е. его разумом и мудростью, дарованными Богом нашему человеческому духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога) по нашей настойчивой и искренней просьбе к Богу (Ик.1-5). Мы с вами давайте сразу уточним, что речь будет идти только о духовной вере, но не о вере, которая базируется на нашем сознании (уме) или наших чувствах, или на нашей воле, что является душевной верой.
Так что же такое духовная вера? Духовная вера – это полная духовная убежденность в исполнении невидимого, но сказанного (обещанного) нам духовно Богом. Иногда мы с вами такую веру называем сердечной, считая (предполагая), что наш дух находится в сердце, а душа наша – в крови.
Учитывая, что наши исследования осуществляются по страницам Библии, мы будем говорить в основном о духовной вере, которая складывается из веры, подаренной нам Богом, из веры, подаренной нам Его словом, из веры, подаренной нам Иисусом Христом, из веры, подаренной нам Духом Святым, из веры нашего духа.
Когда человек принимает эти дары, то он становится способным верить, уверовать, т.к. сам дар «Вера» способен верить. Вот если бы слепому человеку подарили глаз, то он мог бы видеть, т.к. дар «глаз» обладает свойством видеть.
К сожалению, многие люди отказываются от даров Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, в том числе отказываются и от дара «Вера». Поэтому эти люди и не способны верить. Тогда они собственной силой воли заставляют себя верить. Это не духовная, а душевная вера.
Это первое издание наших исследований о вере по страницам Библии. Мы коснулись чрезвычайно сложной темы, вопреки многим авторам, рекомендующим не писать о вере. Но, учитывая, что человек получает чрезвычайно много обетований от Бога по вере, мы и решили осветить некоторые грани истины о вере, получив эту истину только со страниц Библии, т.е. из Слова Божия. Эту истину о вере может получить каждый желающий или верующий, но только при абсолютно полном желании и тщательном исследовании всех страниц Библии совместно с Духом Святым. Три причины побудили нас провести исследование о вере по страницам Библии.
1. Разнообразие толкования о вере в христианской литературе, базирующейся на различных видах и формах верования, описанных в Библии. Чаще всего это чисто субъективное толкование о вере.
2. По мере возрастания в вере необходимость прихода всех христиан к единой полной вере, что и рекомендует нам Библия. А единство веры или полную (всю) веру можно увидеть, только суммировав со многих страниц Библии данные о вере.
3. Отсутствие имени существительного слова «вера» во всех книгах Ветхого Завета и его появление в книгах Нового Завета («вера» – 36 раз, «вере» – 63 раза, «веру» – 41 раз и «верою» – 59 раз). Только в одной книге Ветхого Завета встречается имя существительное «верою», но с приставкой «своею».
Вот как оно звучит: «А праведный своею верою жив будет» (Авв. 2-4), но в Новом Завете (Рим.1-17) при ссылке на этот стих исчезает слово своею и звучит так «Праведный верою жив будет».
Нам необходимо указать на разницу имени существительного «вера» и глагола «верить», т.к. имя существительное «вера» есть предмет, вещь, которую можно сохранить, передать, подарить и обладает свойством «верить», а глагол «верить» – это действие, чаще всего волевое действие нашей души или нашего ума.
Также нам хотелось отметить, что как бы мы ни старались увидеть и познать все грани истины о вере, мы не сможем этого сделать даже по страницам Библии по причине нашего несовершенства. А поэтому определенный объем знания о вере для нас останется таинством, которое возможно будет открыто нам при встрече с нашим Спасителем и нашим Господом Иисусом Христом. Аминь.
Ознакомившись с христианской литературой о вере, мы выяснили, что она рекомендует: «Просто верь в Бога», «Просто верь в Иисуса Христа», «Просто верь в Духа Святого», или говорит, что вера – это «какая-то чёрная дыра, в которой растворяется любой честно заданный вопрос», или рекомендует, «что нельзя необдуманно браться за книгу о вере» (Разочарование в Боге, Филипп Енси, стр.318-319).
С точки зрения человека (душевного) возможно это и верно. Но вера есть категория духовная, а человек состоит из духа, души и тела. Поэтому понимать и принимать веру мы должны духом нашим, и только дух наш может потом передать веру нашей душе и телу, но только как орудиям своего духовного труда, чтобы совершить дело веры для людей, окружающих верующего.
Поэтому мы решили искать истину о вере на всех, всех страницах Библии и выписать из неё, что сказали о вере Бог, Иисус Христос и Дух Святой устами Апостолов и пророков Нового Завета. «Но имея тот же дух веры, как написано «Я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим» (2 Кор.4-13).
Мы встретили в Библии много различных видов веры и форм верования, благодаря которым выкристаллизовывается единая, истинная, полная (вся) вера.
Вера, исцеляющая наше тело («Вера твоя спасла тебя»- Мф.9-22), вера великая («О, женщина! Велика вера твоя» – Мф.15-28), вера скудная («Чтобы не оскудела вера твоя» – Мф.22-31), вера, спасающая жизнь нашу, вера от Иисуса Христа, вера от Бога, вера от Духа Святого, вера без дел, вера, содействующая делам, вера, достигшая совершенства, вера испытанная, тщетная вера и вера, победившая мир, вера возрастающая, укореняющаяся, вера, действующая любовью, вера наша, от слышания Слова Божьего, вера от видения чудес и т. д. Учитывая такое многообразие видов веры и форм верования, мы посвятили этому вопросу первую главу нашего исследования некоторых граней истины о вере по страницам Библии.
Мы также увидим, что в формировании нашей полной веры самое активное участие принимает наш любящий Отец – Бог наш и Его Слово, а также наш Спаситель и Господь Иисус Христос и наш Утешитель и Защитник – Дух Святой. Учитывая, что эти факты находятся на разных страницах Библии и не всегда нами воспринимаются как составные части нашей полной веры, мы каждому этому вопросу посвящаем по отдельной главе в нашем исследовании Библии по вопросу веры.
Отдельной главой в работе нашей мы перечислим основные обетования Бога, которые Он даёт нам по вере. И мы их получаем полной нашей верой, которая и позволяет нам приступить дерзновенно, то есть смело, к престолу Благодати и получить милость и Благодать, которой и оправдаемся перед Богом и становимся наследниками вечной жизни.
При анализе многих граней истины о вере некоторые истины о вере остаются для нас непонятными по причине нашего несовершенства, и возможно эта тайна будет для нас открыта при встрече с нашим Спасителем Иисусом Христом. Пока же эту тайну мы видим гадательно, как сквозь тусклое стекло.
Возможно, некоторая тайна веры должна сохраниться и потому, что чем больше, глубже, объективнее мы познаём грани истины о вере, тем все меньше и меньше остаётся места для веры, т.к. мы знаем, что там, где кончаются знания, дальше начинается вера.
Нам очень хочется верить и надеяться, что описанная нами полная наша вера поможет хотя бы некоторым христианам ускорить и облегчить процесс прихода их к единой вере, к чему и призывает нас Библия, чтобы мы жили, ходили и видели только верою, которую нам подарили Бог, Его слово, Иисус Христос, Дух Святой.
«Доколе все придём в единство
веры и познания Сына Божия,
в мужа совершенного, в меру
полного возраста Христова»
(Еф.4-13).
ОТКРЫТИЕ И ПРИШЕСТВИЕ ВЕРЫ И ЕЁ ВИДЫ И ФОРМЫ
ВЕРОВАНИЯ, ОПИСАННЫЕ В БИБЛИИ
Когда же открылось и пришло к нам имя существительное «вера»?
«Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени как надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою. По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал.3-22-26).
Мы видим, что вера пришла и открылась вместе с приходом к нам Иисуса Христа. А что же действовало до этого вместо веры? А до этого действовал Закон и глагол «верить», т.е. Бог ценил действие «верить», опирающееся на Его имя и Его слово. И все гиганты, умевшие «верить» представлены нам в 11 главе послания к Евреям. Эти люди были уверены в слове Бога так, что слово Бога растворялось в них, действовало в них и через них и приносило им пользу, потому что растворённое слово Бога, делало их пригодными сосудами и орудиями труда в руке Бога.
А теперь давайте посмотрим, когда пришла и открылась нам вера, и в каких формах и видах она была описана в книгах Нового Завета. Вначале поисследуем, что же сказал Сам Иисус Христос о вере в 4-х Евангелиях и Откровении, а затем рассмотрим, чему учит Дух Святой о вере устами Апостолов в остальных книгах Нового Завета.
Сказанное о вере мы будем стараться, как можно меньше комментировать, предоставляя самому читателю совместно с Духом Святым, уразуметь смысл слов о вере, сказанных Иисусом Христом и Духом Святым, чтобы, как написано, «Вера ваша утверждалась не на человеческой мудрости, но на силе Божией» (1Кор.2-5).
Святое Благовествование от Матфея
Итак, что же говорит о вере Святое Благовествование от Матфея? При обоюдовстречной вере исцеляется человек от многих недугов, хотя Иисус Христос говорит: «по вашей вере» или «твоя вера» (9-21-29). Но если вера односторонняя, то исцеление не наступает. Иисус Христос сказал ученикам Своим, что они не смогли исцелить юношу «по неверию их» (17-19,21) или когда Иисус Христос не совершил многих чудес «по неверию их» (13-58).
Приведем два примера оценки Самим Иисусом Христом веры в Слово Его.
Сотник говорит Иисусу Христу: «Скажи только слово и выздоровеет слуга мой». Иисус Христос говорит сотнику: «И в Израиле Я не нашел такой веры». «Иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (8-8,10,13).
Иисус Христос говорит женщине, которая просит исцелить её дочь: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Женщина отвечает Иисусу Христу: «Так, Господи!» Она убежденно подтверждает истинность слов Иисуса Христа, но дальше говорит, что «но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Иисус Христос так оценил такую веру: «О, женщина! Велика Вера твоя, да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась её дочь в тот час». (15–26-28).
Иисус Христос, оценивая веру в Его слово, называет такую веру великой, в то же время отмечает, что такой веры в Его слово Он в Израиле не встретил. Давайте посмотрим, верили ли Его ученики (Апостолы) в Его слово. Он часто называл Своих учеников маловерными (8-26,14-31,16-8). Это подтверждает, что Его ученики также не верили Его словам, потому что не приняли дара «Вера» от слова Бога, а также не приняли дара «Вера» от Бога, к Которому и отсылает их Иисус Христос.
Давайте посмотрим, стали ли верить Его словам ученики, когда уверовали в Него как в Сына Бога живого, посланного на землю для нашего спасения. На вопрос Иисуса Христа «За кого вы Меня принимаете?» Пётр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога живого» (16-16). Иисус Христос подумал, что после этого они будут верить Его словам, и стал открывать им, что Ему должно пострадать и быть убитым и в третий день воскреснуть (16-21). После этого Пётр начал прекословить Иисусу Христу: «Да не будет этого с Тобою» (16-22). Иисус Христос ответил Петру: «Отойди от Меня, Сатана! Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (16-23). Вот так ответил Иисус Христос любимому ученику за противление и неверие Его словам.
В следующей беседе Иисус Христос решил Свои слова подкрепить авторитетом слов «Написано» в Писании в надежде, что ученики поверят Его словам. Этим словом «Написано» в Писании Иисус Христос пользовался, когда противостоял искушениям Сатаны в пустыне после Его крещения. Иисус Христос говорит ученикам (26-31). «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо Написано: «Поражу пастыря, и рассеются овцы» (Зах.13-7). Пётр отвечает Иисусу Христу: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Этим ответом Пётр подчёркивает, что он не верит не только словам Иисуса Христа (хотя это слова Бога), но и словам Бога, которыми Иисус Христос подтвердил Свои слова. Иисус Христос ответил Петру: «В эту ночь, прежде, чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Пётр продолжает противодействовать и возражать словам Иисуса Христа: «Хотя бы мне и надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (26,33-35). Подобное говорили и все ученики. Вот как не верили ученики словам Иисуса Христа, даже подтверждённым словом «Написано» в Писании. Поэтому Иисус Христос называл их маловерными и говорил им: «Если будете иметь веру с горчичное зерно, то ничего не будет невозможного для вас» (17-20). Иисус Христос говорит о вере от слова Бога и вере от Бога.
В заключение Матфей отмечает: «Ученики, увидевши Иисуса Христа после воскресения, поклонились Ему, а иные усомнились» (28-17).
Дорогой читатель! Не относятся ли и к нам слова Иисуса Христа, сказанные Петру? Не возражаем ли мы словам Иисуса Христа, не противодействуем ли им, как Пётр, даже после того, когда Иисус Христос подтверждает Свои слова словом «Написано»? Давайте подумаем над этим вместе с Духом Святым, Который всегда с нами в нашем духе (сердце нашем, во внутреннем человеке, рождённом от Бога).
Святое Благовествование от Марка
Мы не будем дублировать описание всех эпизодов, связанных с верою и описанных Марком. Но там, где Иисус Христос открывает новые грани истины о вере или акцентирует внимание на продукте веры, т.е. показывает действие веры, мы об этом скажем и прокомментируем.
Иисус Христос упрекает учеников в недостатке их веры (4-40), призывает обращающихся к Нему больных веровать: «Не бойся, только веруй» (5-36), «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (9-22). Мы вынуждены здесь описать просьбу женщины-язычницы, чтобы Иисус Христос изгнал беса из её дочери. Иисус Христос ответил: «…нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Женщина не противоречит Иисусу Христу, не возражает против Его слов, но говорит: «Так, Господи!» Этими словами она подтверждает истинность слов Иисуса Христа, но продолжает: «Но и псы едят под столом крохи от детей». Иисус Христос ответил: «За это слово пойди, бес вышел из твоей дочери». Здесь Иисус Христос акцентирует внимание на продукте (слове) великой веры женщины. «О, женщина, велика вера твоя»,- сказал Иисус Христос этой женщине в Евангелии от Матфея. Эта женщина веровала, и её слова были делом (продуктом) её веры, и Иисус Христос это отметил: «За это слово пойди, бес вышел из твоей дочери» (7 – 26-29).
Иисус Христос показывает ещё одну грань истины о вере и говорит ученикам: «Имейте веру Божию» (11-23), а дальше Он дает характеристику этой веры, описывая её силу. Иисус Христос говорит: «Ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей поднимись и ввергнись в море и не усомнится в сердце (в духе) своём, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет». Вот такой силой обладает Божия вера, которой не пользовались Его ученики по причине их неверия в Слово Бога и Слово Иисуса Христа.
В заключение Марк отмечает, что «после воскресения Иисус Христос явился одиннадцати ученикам, возлежащим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Хотя Иисус Христос им неоднократно говорил о Своём воскресении, ученики Его словам не верили, потому что не растворяли Его слово в вере, данной им Богом и Иисусом Христом, а поэтому Его слова в учениках не действовали (Евр.4-2).
Святое Благовествование от Луки
Иисус Христос упрекает за непослушание и неверие Его слову (слову Бога) и говорит: «Что вы зовёте Меня: Господи! Господи! - И не делаете того, что Я говорю» (6-46). И дальше Он говорит, что «слушающий и не исполняющий слова Мои подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился, и разрушение дома сего было великое» (6-49). К сожалению, вот такая у нас, у многих вера без основания (фундамента). Она рушится при первом же испытании, хотя наш дом веры на земле внешне для людей как будто бы ничем не отличается от рядом стоящего дома веры, построенного на основании (фундаменте), И когда ученики попросили умножить в них веру (17-5), то Иисус Христос сказал им: «Если бы вы имели веру (веру от Бога и Его слова) с зерно горчичное и сказали бы смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (17-6).
Не похоже ли это на Божию веру, которая описана у Марка и к которой Иисус Христос отсылает Своих Апостолов. Но к этому Он добавляет: «Так и вы, когда исполните всё, повеленное вам, говорите, мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Вот так истинно верующий человек понимает, что всё как бы им сделано, но на самом деле это сделало Слово Бога, растворённое в его вере. А человек был орудием труда, был рабом, и поэтому он никогда не будет говорить, что сделал что-то по вере и тем более, никогда не будет хвалиться сделанными духовными делами по вере.
По всей видимости, гордость учеников была основной причиной непринятия ими дара «Вера» от Бога и Его слова, т.к. видимо они думали о себе больше, нежели им позволяла мера веры, уделённая им Богом. Об этом говорит следующий пример.
«Но там (Самарянское селение) не приняли Его (Иисуса Христа), потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение» (9 – 53-56).
Дальше Иисус Христос говорит, что «Бог вскоре защитит всех, вопиющих к Нему, но Сын Человеческий придя, найдет ли веру (Свою и Божию) на земле» (у людей) (18-7,8).
Вот так жаждет Иисус Христос, чтобы мы пользовались и сохранили до конца своих дней на земле и Его веру, и веру Божию. Иисус Христос сказал Петру: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих». Это было в последнюю ночь пребывания Иисуса Христа со Своими учениками.
Итак, мы видим, что после 3,5 лет пребывания Петра вместе с Иисусом Христом он не был обращён ко Христу, и вера его была довольно слабой. Это заставило Иисуса Христа молиться, чтобы не оскудела слабая вера Петра, и чтобы он, когда обратится (это предвидел Иисус Христос), укрепил в вере братьев своих (22-32).
После воскресения Иисус Христос явился ученикам, показав им Свои пронзённые руки и ноги, попросил осязать и рассмотреть Его, но они от радости ещё не верили и дивились. Тогда для подтверждения, что это Он – Иисус Христос попросил поесть, и ученики дали Ему печёную рыбу и сотовый мёд. И Он ел и сказал им: «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (24-44,45).
Иисус Христос в последние часы пребывания на земле вновь и вновь отсылает учеников Своих к слову Бога, чтобы они дополнили свою веру верой от слова Бога, т.е. чтобы они возрастали в вере.
Святое Благовествование от Иоанна
Данное Евангелие наиболее духовное по сравнению с другими. Поэтому, если мы будем рассматривать истины в нём с точки зрения нашего духа, то многие из них станут для нас более понятными.
Иисус Христос говорит, что вера в Него даёт человеку обетования:
1.Быть чадом Бога («А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (1-12,13).
2.Человек, верующий в Него, получает вечную жизнь («Истинно, истинно говорю вам верующий в Меня имеет жизнь вечную» (6-44). «И всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек» (11-26).
3.Верующий в Иисуса Христа становится безгрешным и не судится («Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (8-24). «Верующий в Него не судится» (3-18).
4.Верующего в Иисуса Христа любит Бог («Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога» (16-27).
5.Верующий в Иисуса Христа исполняет дело Божие («И так сказали Ему: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Иисус Христос сказал: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (6-28,29).
6.Неверующий в Иисуса Христа не может понимать и иметь в себе слова Бога («И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне, а вы не имеете слова Его (Бога), пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он (Бог) послал» (5-37,38).
7.Верующий в Иисуса Христа становится на истинный путь к Богу («Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу (Богу), как только через Меня» (14-6).
8.Верующий в Иисуса Христа получает Духа Святого («Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (7-38).
9.Иисус Христос указывает верующему в Него человеку конечную цель этого пути. Он говорит: «Верующий в Меня не в Меня верует, а в Пославшего Меня» (12-44). «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте» (14-1). «Да будут все едино, как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино – да уверует мир, что Ты послал Меня» (17-21).
Всё это легко понимается нашим духом и верою. Бог и Иисус Христос хотят, чтобы, в конце концов, наш дух стал един с Духом Бога и Иисуса Христа. А поэтому Иисус Христос говорит, что «Отец (Бог) ищет поклоняющихся Ему в духе и в истине» (4-23), но не в душе и теле. Для этого Бог после ухода Иисуса Христа послал нам Духа Святого в наш дух, чтобы мы учились понимать духовно Его слово и слово Иисуса Христа. Ибо для душевного человека духовное познание является безумием (1Кор. 2-14).
Иоанн отмечает, что ученики уверовали в Него (Иисуса Христа) после превращения Иисусом Христом воды в вино (2-11). Но Иисус Христос видел их чрезвычайно скудную веру. Даже после 3,5 лет пребывания со Христом, Он указал им на скудость их веры. В последнюю ночь, когда ученики уже знали, что Он – Христос – Сын Бога живого, и когда Иисус Христос говорил о Своих предстоящих страданиях, о смерти и воскресении, то Он сказал: «Вот наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного» (16-27,30). К сожалению, вот такая слабая вера осталась у учеников после ухода Иисуса Христа.
Иоанн отмечает разницу веры от слышания слова Иисуса Христа и от видения чуда им совершённого. «Иисус Христос пробыл в Самарии два дня, и ещё большее число уверовали по Его слову и сказали женщине самарянке: Ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (4-41,42). И второй пример веры от слышания слова. Иисус Христос сказал царедворцу: «Пойди, сын твой здоров». Он поверил слову, которое сказал Иисус Христос и пошел. И уверовал сам и весь дом его» (4-50).
А вот пример веры от видения чуда. «Многие из народа уверовали в Него и говорили «Неужели, когда придёт Христос, Он сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил» (7-31,38).А вот оценка такой веры Самим Иисусом Христом. «Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (8-24,30).
Иисус Христос дальше показывает верующему путь возрастания в вере и говорит, обращаясь к уверовавшим в Него иудеям: «Если пребудете в Слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (8-31,32). И тут же Иисус Христос даёт оценку противоположной ситуации: «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его. Ибо Я пришел не судить мир, а спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе - Слово, которое Я говорил, Оно будет судить его в последний день» (12-46,47,48).
О неверии народа в Иисуса Христа и Его слово за 700 лет до Его прихода на землю пророк Исаия предсказал это. «Господи, кто поверил слышанному от нас, и народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, да не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.12-38,40).
Итак, кто не верит слышанному слову Бога, тот больной человек, т.к. он не видит, не разумеет сердцем, а поэтому и не обращается к Богу и не принимает дар «Вера» от Бога и Его слова.
В заключение Иоанн говорит: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя имели жизнь во Имя Его» (20-31), а Иисус в адрес неверующего Фомы сказал: «Ты поверил, потому что видел Меня, блаженны не видевшие и уверовавшие» (20-29).
Итак, начало веры начинается с принятия дара «Вера» от Иисуса Христа, к которому призывает нас Иоанн.
Итак, Иисус Христос в Евангелиях говорит о Своей вере и необходимости веры в Него и в Его слово, а также необходимости веры в Бога и Его слово, что и является составной и основной частью нашей веры.
Теперь давайте поисследуем следующие книги Нового Завета и посмотрим, что говорит Дух Святой о вере устами Евангелистов и Апостолов Иисуса Христа. Ведь Дух Святой послан нам, чтобы постоянно напоминать нам об Иисусе Христе и Его делах, сделанных для нас вместе с Богом, нашим любящим Отцом, и учить нас познавать Иисуса Христа и истину, т.е. учить нас всему истинному.
Деяния Апостолов (Дух Святой о вере)
На 50-ый день после ухода Иисуса Христа к Отцу, Богу нашему, на учеников сошёл Святой Дух, о чём ранее предупреждал их Иисус Христос. После воскресения Иисус Христос, собрав учеников, повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещанного от Отца, о чём «вы слышали от Меня» (1-4). «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой и будете Мне свидетелями… до края земли» (1-8). «При наступлении дня пятидесятницы все они были единодушно вместе и внезапно сделался шум с неба … и явились им как бы разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (2 – 1-4), и исполнились все Духом Святым. Итак, Дух Святой был с учениками, когда с ними был Иисус Христос и говорил об этом, а в первый день воскресения Иисус Христос явился ученикам, дунул и сказал: «Примите Духа Святого», и Дух Святой стал в них, о чём также предупреждал их Иисус Христос: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа истины, Который пребывает с вами и в вас будет» (Ин.14-16,17), а теперь на 50-й день после ухода Иисуса Христа Дух Святой стал «на них».
Итак, мы видим, что когда Дух Святой находится на человеке (человек исполнен Духом Святым), то человек используется как орудие труда Духа Святого и приносит много пользы для человеков. Или, как отмечает Писание, этот человек становится пригодным сосудом для Бога, через которого Бог исполняет Свои планы. Давайте посмотрим, что произошло с трусом и предателем Петром, когда он стал орудием труда Духа Святого. Когда взяли Иисуса Христа и били Его, то одна служанка обвинила Петра, что он тоже был с Иисусом Христом. «Пётр отрёкся перед всеми, сказав, не знаю, о чём, ты говоришь. Во второй раз он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека», в третий раз он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека (Мтф.26-70,72,74). Вот каким трусом был Пётр после 3,5 лет пребывания со Христом и Духом Святым с ним. После воскресения Иисус Христос пришёл к ученикам в первое воскресение и «дунул и говорит: примите Духа Святого» (Ин.20-22). И так Дух Святой стал в них и в Петре тоже. Изменились ли жизненные акценты у учеников Иисуса Христа, когда многократно после воскресения являлся к ним Иисус Христос и в первое воскресение вселил Духа Святого в них. Симон Пётр говорит им: «Иду ловить рыбу» (жизненные акценты не изменились). «Говорят ему: «Идём и мы с тобою, пошли и не поймали в ту ночь ничего» (Ин.21-3). А в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на них, посмотрите, каким стал Пётр, как орудие труда в руках Духа Святого. Пётр говорит (Дух Святой в нём говорит) Израильскому народу: «Но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека-убийцу, а Начальника жизни убили» (3-14,15). Посмотрите на плоды таких жёстких обвинительных слов в адрес Израильского народа. «Многие же из слушавших уверовали, и было число таковых людей около пяти тысяч» (4-4). Подчинились ли ученики религиозным деятелям, которые запретили им говорить об Иисусе Христе? «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (4-20). Вот их категоричный ответ.
Мы видим пользу людям в их спасении, когда человек верующий становится орудием труда Духа Святого. Теперь, когда Дух Святой на учениках, мы видим, что их основная работа не ловля рыбы, а спасение человеков, что стало их основной задачей в жизни. И как не навязчиво показал им это Иисус Христос.
После воскресения Иисус Христос в очередной раз пришёл к ученикам и застал их снова (как и раньше) за рыбной ловлей, но ученики в ту ночь не поймали ничего (Ин.21-3), т.к. это уже стало не их работой. «Иисус говорит им: «Дети! Есть ли у вас какая пища?» Они отвечали Ему: «Нет». Итак, несмотря на их всенощный труд, они не имели пищи. Тогда Иисус Христос сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы» (Ин.21-5,6). Когда же ученики вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: «Принесите рыбу, которую вы теперь поймали» (Ин.21-9,10).
Мы видим, что этим примером Иисус Христос показал им, что надо заботиться о Царствии Божием, надо спасать людей, т.е. указывать им путь истины, т.к. это ваш хлеб и рыба (Иисус Христос им уже приготовил еду), а остальное к этому приложится (теперь принесите рыбу, которую поймали). Иисус Христос угостил их Своей рыбой и хлебом (духовной пищей) до их пойманных рыб, т.к. Он печётся о них. В Деяниях мы видим, что у учеников Его духовные дела стали главенствующими, а не пища земная (6 – 1-7).
Теперь давайте посмотрим, какие грани истины о вере открывает нам Дух Святой в данной книге. «И ради веры во имя Иисуса Христа, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (3-16). Здесь мы видим, что вера Иисуса Христа дарована нам, и она исцеляет наше тело. Дух Святой через учеников покорял вере, в том числе и священников. «У множества же уверовавших было одно сердце (дух) и одна душа» (4-32), потому что они духовно составляли одно тело Иисуса Христа. «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе» (6-8). Так работал Дух Святой, используя Стефана как орудие труда Своего.
«Уверовал и сам Симон (волхв) и, крестившись, не отходил от Филиппа и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся» (8-13). Здесь мы видим, что Дух Святой показывает нам веру волхва, которая появилась у него от видения чудес. Каков же результат такой веры от видения? Волхв попросил Петра, чтобы он возложил на него руки, и чтобы волхв получил Духа Святого за деньги. Вот что ответил ему Пётр: «Серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (8-20).
Мы увидим ниже много примеров такой веры от видения, которая располагается в нашем уме, а не в разуме сердца. Этим и отличается вера, появляющаяся от слышания Слова Божьего. Пётр рассказывает собравшимся об Иисусе Христе: «О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех слушавших это слово (10-43,44). Вот от слышания Слова Божьего появляется вера, как дар от слова, и на верующего сходит Дух Святой – дар Бога.
А вот говорит Павел: «И во всём, в чём не могли вы оправдаться Законом Моисеевым, оправдается Им всякий верующий» (13-39). «И язычники слыша это, радовались и прославляли слово Господне и уверовали все» (13-48).
Вот ещё примеры получения дара веры от слышания Слова Божьего. «Они приняли Слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали» (17-11,12).
«Крисп, начальник синагоги, уверовал со всем домом своим, и многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились» (18-8).
«Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись? Они сказали: Веруй в Господа Иисуса Христа и спасёшься ты и весь дом твой. И возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога» (16-30,31).
«Собрав Церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними и как Он (Бог) отверз дверь веры язычникам» (14-27).
«Открыть глаза язычникам, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освящёнными» (26-18).
Вот плоды веры от слышания, когда Дух Святой использует Апостолов как орудие труда в Своей руке по их просьбе по Своему усмотрению.
А вот Дух Святой показывает еще одну форму веры, когда её пытаются объединить (воссоединить) с Законом Моисеевым. «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси, уверовавшие, и говорили, что должны обрезывать язычников и заповедовать соблюдать Закон Моисеев. По долгом рассуждении, Пётр, встав, сказал им: Мужи, братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасёмся, как и они» (15-5,7,9,11). Здесь ученики Иисуса Христа не допустили действия такой ереси. Но мы видим, что она вновь проявилась, и мы увидели плоды деятельности веры этой ереси. «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему (Павлу): Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев и все они ревнители Закона. Взяв их, очистись с ними… и узнают все… что и сам ты продолжаешь соблюдать Закон. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм» (21-20,24,26). Что заставило Павла принимать ритуал (обряд) очищения, соответствующий фарисейской ереси (15-5,7,9,11) непонятно духовно, хотя по-человечески (душевно) для Павла это было его методом. Он говорил: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев, для подзаконных я был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных, для чуждых Закона – как чуждый Закона, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых Закона, для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных, для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1Кор.9 – 19-23).
Это как-то объясняет (по-человечески) причину «очищения» Павла, в котором он не нуждался. А духовно такой поступок Павла, возможно, объясняется пророчеством Иисуса Христа. «Но Господь сказал ему: (Анании) Иди, ибо он (Павел) есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать Имя Моё перед народами, и царями, и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за Имя Моё» (9-15,16). Видимо, таким образом настало время исполнения данного пророчества Иисуса Христа. Павел был арестован после ритуала «очищения», но несмотря на это, Бог, в исполнение пророчества Иисуса Христа, позволил Павлу говорить об Иисусе Христе в течение нескольких лет царям, правителям и в конце Израильскому народу в Риме: «…от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе Христе из Закона Моисеева и Пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили» (это делал Павел, будучи узником в римской тюрьме). Сославшись на пророка Исаию, Павел сказал: «Да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам, они и услышат». Когда он сказал это, иудеи ушли.
Послание Апостола Иакова
Теперь мы с вами посмотрим, какие грани истины о вере открывает нам Дух Святой в книге «Послание Иакова». Автор пишет в своём послании о детской вере в Иисуса Христа и вере, возрастающей делами веры, об испытании веры и о мудрости духовной, которая необходима для разумения веры. «Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа, нашего Господа славы, не взирая на лица» (2-1). Здесь мы видим начальную, детскую веру, которая в дальнейшем возрастает делами веры, а поэтому автор говорит: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?» (2-14). «Так и вера (возрастающая), если не имеет дел, мертва (не возрастает) сама по себе» (2-17). «Покажи мне веру (возрастающую) твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (2-18).
Таким образом, автор говорит, что вера не будет возрастать без дел веры. Дальше автор говорит об испытании веры. «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (1-2,3,4). «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (1-12). А ещё Иисус Христос говорит: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3-10).
Вот так высоко ценит Иисус Христос наше терпение в сохранении слова Его и веры Его до конца наших дней пребывания на земле.
Автор послания смело сравнивает нашу веру с верой бесовской. Он говорит: «Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь, и бесы веруют и трепещут» (2-19). Мы, конечно, можем возразить, что бесы всегда противодействуют Богу. А разве мы с вами не противодействуем Богу, когда не исполняем Его слов и слов Его Сына Иисуса Христа, адресованных нам в Библии? Давайте над этим хорошо поразмыслим, чтобы наша вера отличалась от веры бесовской, ведь они тоже верят и трепещут не зря. Поэтому автор призывает: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (1-22).
Затем вера, возросшая и укрепившаяся делами веры, подвергается испытанию. Автор приводит в пример испытание веры Авраама, когда он принёс сына в жертву и получил испытанную веру и живого сына. Здесь мы видим возросшую и испытанную веру от Бога.
Чтобы все это разуметь, автор пишет нам: «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (1-5,6). Мудрость земная, душевная, бесовская отличается от мудрости, сходящей свыше, «во-первых, она чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (3-15,17).
В следующих двух посланиях Апостола Петра мы увидим, как Дух Святой открывает нам новые грани истины о вере, ее сравнение с золотом, огнём очищенным, и что вера прилагает к себе многие добродетели, позволяющие нам духовно возрастать путем познания верою Иисуса Христа, Господа нашего, а через него путь в небесное Царство к любящему Отцу, нашему Богу.
Послания Апостола Петра
Пётр показывает драгоценную, твёрдую, испытанную веру, а также веру в Бога через Иисуса Христа. «Вы искуплены драгоценною (поэтому вера в Иисуса Христа называется драгоценной верой) кровию Иисуса Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших через Него (Иисуса Христа) в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1-19,20,21).
Дух Святой указывает, для кого явился Христос – для «уверовавших через Него в Бога», и Бог воскресил Его и дал Ему славу, «чтобы вы имели веру и упование на Бога».
Пётр подчёркивает важность веры в Бога через Иисуса Христа наряду с верой в Иисуса Христа. «Ибо сказано в Писании: Вот Я в Сионе полагаю камень краеугольный (Иисуса Христа), избранный, драгоценный, и верующий в Него (Иисуса Христа) не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для не верующих камень преткновения и камень соблазна» (2-6,7).
Пётр пишет: «Принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-1,3). Здесь вновь Пётр (Дух Святой) акцентирует внимание на принявших веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа. Далее Дух Святой указывает, чтобы мы к дарам Бога и Иисуса Христа (Их вера нам подарена) прилагали усилие и «покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь, и вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. Так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-5,6,7,8).
Дальше Пётр пишет: «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего золота к похвале, чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью не изреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ. Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Петр.1-5,7,8,9).
Пётр также говорит о твёрдой вере, которая является щитом от лукавого: «Противостойте ему (сатане) твёрдою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Петр.5-9).
Первое послание Апостола Иоанна Богослова
Здесь автор говорит о вере, дающей вечную жизнь, о вере, свидетельствующей верующему об истине, о вере, помогающей рождению от Бога, о вере, побеждающей мир и о заповеди Бога о вере. «А заповедь Его (Бога) та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (3-23). «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён. Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир, и сия победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом, неверующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (5-1,4,5,10). «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (5-13).
Послание Апостола Иуды
В своём послании автор говорит о вере, однажды переданной святым, о людях не веровавших, душевных, не имеющих духа и о святейшей вере.
«Возлюбленные…я почёл за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым…Господь, избавив народ из земли Египетской, потом не веровавших погубил. Эти люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа (внутреннего человека, рождённого от Бога), а вы возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духу Святому, сохраняйте себя в любви Божией» (1-3,5,19,20).
Дальше мы поисследуем Послания, написанные Павлом, который при встрече с Иисусом Христом сразу же согласился быть орудием труда в Его руке: «Он (Павел) в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?» (Деян.9-6). Павел, который с точки зрения человека является убийцей (он участвовал в убийстве Стефана – духовного сына Бога и духовного брата Иисуса Христа), но с точки зрения Бога и Иисуса Христа - «Ибо он (Павел) есть Мой избранный сосуд» (Деян.9-15).
К Павлу Иисус Христос после Своего воскресения явился 4 раза, чего не сделал по отношению к другим Апостолам. Павлу было открыто много откровений об Истине, в том числе и о вере, и через него Дух Святой и благодать Бога организовали и создали множество христианских церквей на Ближнем Востоке и в Европе.
Послание к Римлянам
Мы здесь встречаем общую веру, твёрдую веру, веру, оправдывающую нас перед Богом и дающую возможность получить мир с Богом, веру, подаренную нам Богом, и веру от слышания Его слова, познание правды Бога от веры в веру, а также веру, дающую доступ к благодати Бога.
Самое главное – это вера, подаренная нам Богом, и вера от слышания Его слова. «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: «Не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (12-3).
«И так вера от слышания, а слышание от Слова Божьего» (10-17).
Здесь мы видим другой вид веры, а именно веру, подаренную нам Богом, и веру, которую мы получаем от слышания Его Слова. Более подробно об этой вере мы поговорим в следующем разделе наших исследований граней истины о вере в других книгах Библии.
В книгах Нового Завета открывается нам правда Бога. Вот как это звучит: «В благовествовании (в Евангелиях) открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет» (1-17). В Ветхом Завете написано: «Праведный своею верою жив будет». Почему исчезло слово «своею» - мы поразмышляем ниже по тексту.
Посмотрите, что говорит дальше Дух Святой устами Павла: «Нет праведного ни одного. Но ныне независимо от Закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки (Ветхий Завет). Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, получая оправдание даром, по благодати Его (Бога), искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру, для показания правды Его (Бога) в прощение грехов, сделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его (Бога) в настоящее время. Да явится Он (Бог) праведным и оправдывающим верующего в Иисуса, ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел Закона. Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру» (3-10,21,22,24-30).
Итак, мы видим, что получаем оправдание (становимся праведными) даром по благодати Бога искуплением во Христе Иисусе.
Посмотрите, что для нас написано в Библии. «Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, а по долгу, а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется ему в праведность» (4-3,4,5). «И так оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (5-1,2).
Посмотрите, Авраам «…не поколебался в обетовании Божием неверием, но, пребыв твёрд в вере, воздал славу Богу. Потому и вменилась ему в праведность, и не только ему, но и нам вменится, верующим в Того, Кто воскресил Иисуса Христа из мёртвых» (4-20,22,24).
«Твёрд в вере», «Противостойте твёрдою верою» - такие формы веры встречаем в книгах Нового Завета. Мы думаем, что твёрдая вера – это та вера, которая не изменяется ни содержанием, ни формой под воздействием внешних (мир, сатана) и внутренних факторов (моё «Я», моя воля, мои эмоции душевные, мои сомнения и т.п.).
«И так по вере, чтобы было по милости, дабы обетование (обещание) было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам» (4-16). «Евреи, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец Закона – Христос к праведности всякого верующего. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься. Потому что сердцем (духом) веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (10-3,4,9,10).
«Язычники же, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль искал праведность не в вере, а в делах Закона и преткнулись о камень преткновения, ибо написано «Вот в Сионе полагаю камень преткновения и камень соблазна, но всякий верующий в Него не постыдится» (Ис.65-1).
«Израильтяне отломились неверием, а ты держишься верою, не гордись, но бойся. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их» (11-20,23).
«Посему, как преступлением одного (Адама), всем человекам осуждение, так правдою одного (Иисуса Христа) всем человекам оправдание к жизни, как непослушанием одного человека (Адама) сделались многие грешные, так и послушанием одного (Иисуса Христа) сделаются праведными многие, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом Господом нашим» (5-18,19,21).
«Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху. Ежели мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (6-6,8).
Итак, мы видим, что Бог открыл дверь веры для язычников (все люди, кроме Израильского народа) и мы смогли познать правду Бога, которая заключается в том, что верующему в Иисуса Христа эта вера вменяется в праведность.
К сожалению, Израильтяне не приняли правду Бога. Они искали ее в Законе, в делах Закона и преткнулись о камень преткновения, не поняв, что конец Закона – Христос.
«По повелению вечного Бога эта тайна возвещена всем народам для покорения их вере» (14-24,25).
Далее Павел говорит, как он, будучи орудием труда в руках Иисуса Христа, покорял язычников вере. «Ибо не осмелюсь сказать чего-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня в покорении язычников вере словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия» (15-18).
Павел также говорит об общей вере и о человеке немощном в вере.
«Я весьма желаю…утешиться с вами верою общею, вашею и моею» (1-12).
Здесь мы видим, что при встрече верующих христиан возникает общая вера, которая утешает их и делает их веру скромной, так как он говорит: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (14-1), т.к. этот немощный в вере видимо под действием общей веры и под действием слова Библии и Духа Святого вскоре может стать достойным членом тела Иисуса Христа. Вот почему так важно чаще посещать собрания верующих христиан, а также постоянно общаться между собою, разбирая слова истины.
Первое и второе Послание Коринфянам
Здесь автор говорит о всей вере, сравнивая её с любовью, об утверждающей и твёрдой вере, о том, что вера заставляет или вернее понуждает человека говорить об истине, о необходимости хождения верою, а не видением, о необходимости исследования самих себя, в вере ли мы и т.д.
«Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2-5).
Это, видимо, происходит тогда, когда мы растворяем Слово Бога и Иисуса Христа (Евр.4-2) в вере, подаренной нам Богом (Рим.12-3) и только тогда слово, видимо, приносит нам пользу и силу, и исполнение этого слова уже контролирует Сам Бог (Лк.1-37, 1Фес.2-13, Ис.55-11, Иер.1-12, Евр.4-12, Еф.6-17).
Таким образом, вера наша становится твёрдой только благодаря силе Божией, появляющейся у нас в результате растворения Слова Бога и Иисуса Христа в нашей вере, подаренной Богом каждому человеку.
Дальше говорится о вере, которую даёт нам Дух Святой. «Но каждому даётся проявление Духа на пользу…иному вера тем же Духом…все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12-7,9).
Выше мы уже отмечали о вере, подаренной нам Иисусом Христом, и её особенностях. Также отмечали веру, подаренную нам Богом, и её особенности, а здесь мы видим веру, подаренную нам Духом Святым, и её особенности.
Ниже об этих видах веры мы подробнее расскажем в отдельных разделах нашего исследования граней истины о вере, не забывая ни на секунду следующих слов «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1Кор.8-2).
Дальше автор говорит о всей вере, которой ниже мы посвятим отдельную главу. «Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви – то я ничто» (1Кор.13-2).
Здесь устами Павла Дух Святой говорит нам, что если мы будем иметь всю веру (от Бога, Его Слова, от Иисуса Христа и Духа Святого) но без любви, то этот человек – ничто. Это видимо потому, что вера – это огромная духовная сила и без любви она не сможет принести пользы ни нам, ни Богу, так как Бог есть Любовь.
Автор призывает нас бодрствовать и быть мужественными и твёрдыми в вере, а такая вера утверждается на силе Божией, и тогда никакие стрелы лукавого не принесут нам вреда в нашей духовной жизни.
Он говорит: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1Кор.16-13). И дальше он уверяет Коринфян, что они верою тверды (2Кор.1-24). «Ибо мы ходим верою, а не видением, ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.5-7).
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы, самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя? Что Иисус Христос в вас? Разве только вы ни то, чем должны быть» (2Кор.13-5).
«Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6-16,17).
Здесь мы видим огромную силу веры, благодаря которой Бог и Иисус Христос вселяются в нас, и мы становимся сынами и дочерями Бога. И все это происходит благодаря вере. Вот какую силу вложил Бог в веру, а поэтому Он и говорит, что победа, победившая мир – это вера наша.
Вот какую веру подарили нам Бог, Иисус Христос и Дух Святой, а также и Слово Бога.
Когда Иисус Христос был на земле, Он говорил об этом: «Кто любит Меня, тот соблюдает слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и мы придём к Нему и обитель у Него сотворим» (Ин.14-23).
К сожалению, «… благовествование наше закрыто для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор. 4-3,4).
Здесь мы видим, что если нет веры, то нет и силы против бога века сего, и тогда он ослепляет наши умы, и мы все понимаем превратно, а действуем еще хуже.
«Но мы (верующие) имея тот же дух веры, как написано: «Я веровал, потому и говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что воскресивший Господа Иисуса, воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами» (2Кор.4-13,14).
Мы здесь видим, что Дух Святой устами Павла говорит, что только сила веры даст нам убеждённость в нашем воскресении через Иисуса Христа.
Вот что сказал Иисус Христос о Духе Святом, когда был у нас на земле: «Утешитель же Дух Святой, Которого пошлёт Отец во Имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.14-26).
Поэтому мы должны с вами считать, что устами Апостолов и Евангелистов говорит Дух Святой, и не искать между ними никаких противоречий, а считать, что Дух Святой устами каждого автора показывает ту или иную грань истины о вере, о благодати, о любви и т.д.
Послание к Галатам
Это самое первое Послание Павла. Давайте посмотрим, какие события произошли с Павлом перед этим. Вот как он сам об этом пишет:
«Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому 14 лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю, Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю – в теле или вне тела, Бог знает, - что он был восхищен в рай, и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2Кор.12-1,2,3,4).
После этих событий только через 4 года Дух Святой использовал Павла, как Своё орудие труда в написании Послания к Галатам. Поэтому здесь самое простое изложение некоторых граней истины о вере, в частности, об открытии и пришествии веры для всех людей и об окончании миссии Закона, как детоводителя до пришествия веры, об оправдании перед Богом верою во Христа Иисуса. Эта вера во Христа Иисуса делает нас сынами Бога, и по этой вере мы получаем Духа Святого, и Евангелие, рассказывающее нам о вере, не есть человеческое и т.д.
«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословляются все народы» (3-8).
«Аврааму даны были обетования и «семени твоему», который есть Христос» (3-16).
«Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа Святого верою» (3-14).
«А до пришествия веры мы были заключены под стражею Закона, до того времени, как надлежало открыться вере. И так Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою. По пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (3-23,24,25,26).
«Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (3-22).
«Итак, мы узнаем, что человек оправдывается не делами Закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами Закона, ибо делами Закона не оправдывается никакая плоть» (2-16).
«Вы, оправдывающие себя Законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом (внутренним человеком, рождённым от Бога) ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью» (5-4,5,6).
А вот посмотрите, что говорит Дух Святой о плодах нашего духа, возрождённого Духом Святым и Словом Бога.
«Плод же духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (5-22).
Среди многих плодов есть и плод вера и как всякий плод он нуждается в том, чтобы им пользовались и делились. На этом мы остановимся ниже в разделе «Наша полная и единая вера».
После этого Павел написал, а вернее был использован как орудие труда Духа Святого в написании ниже перечисленных книг.
Первое и второе Послание к Фессалоникийцам
Здесь Павел говорит о делах веры, о вере в Бога и вере в Иисуса Христа, о возрастании нашей веры, о принятии Слова Бога, о вере истине и верности Призывающего и об избрании ко спасению.
Вот что пишет Павел:
«Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось Слово Господне и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога... и вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому,… приняв от нас слышанное слово Божие – каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих» (1Фес.1-3,7,8,9; 2-13).
Здесь мы видим, что дело веры, а именно, отвернуться от идолов и обратиться к Богу – стало возможным потому, что они приняли (растворили в вере) слово Божие, которое своим действием в них соделало дело веры, т.к. за каждым Своим словом Бог следит, чтобы оно исполнилось и не возвращалось к Нему тщетным (Ис.55-11, Иер.1-12).
И таким делом веры можно иногда и похвалиться, и оно является примером для многих верующих.
При начальном обращении к Богу искуситель начинает проявлять к этому человеку большую агрессивность, т.к. теряет его.
Поэтому вера должна возрастать путем общения с верующими, со Словом Бога и Духом Святым. И только тогда щит веры отразит все раскалённые стрелы лукавого, и Слово Бога, как духовный меч, поразит его.
Вот что пишет Павел: «… и мы послали Тимофея, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш. То мы при всей скорби и нужде нашей утешились вами, братия, ради веры вашей, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей» (3-2,5,6,7).
И дальше с целью возрастания веры Павел пишет Фессалоникийцам:
«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним, так как верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (4-14,5-24).
И уже во втором Послании Павел пишет об их возрастающей вере:
«Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша… так что мы сами хвалимся в Церквях Божиих терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами. Для сего молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе» (1-3,4,11).
И так мы видим, что все совершает Бог – соделал нас достойными звания, дело веры совершает в силе, если только мы принимаем (растворяем) Его слово в нашей вере, меру которой Бог уделил каждому (Рим.12-3).
Нам же остается только благодарить Бога за веру истине, за возрастание веры, за дела веры и, особенно, за проявление дела веры в силе, за освящение Духом, за возрождение и обновление нашего духа и т.п. (2-12,13).
Послание к Ефесянам
Здесь Павел говорит о нашем спасении благодатью через веру, и что это Божий дар, не зависящий ни от каких наших дел. Он говорит о тайне Бога, что и язычники должны быть сонаследниками и сопричастниками всех обетований Бога, и всё это они получают путём благовествования через веру в Иисуса Христа. Здесь он впервые говорит о единстве веры и о плодах Духа Святого, а также о любви и вере от Бога и Иисуса Христа, данных (подаренных) нам.
«В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом. Посему и я, услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его… и как безмерно могущество Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (1-13,15,18,19).
Павел говорит о том, что как только человек слышит слово истины и если растворяет его в вере, которую Бог каждому уделил (Рим.12-3), он начинает верить в Иисуса Христа (это действие растворённого в вере слова Бога), и тут же человек запечатлевается (на нём становится печать) Духом Святым.
Чтобы это понять, Павел просит Бога дать уверовавшим людям духа премудрости и откровения к познанию ими Бога, Отца славы.
Далее Павел пишет, что «Бог, богатый милостью по Своей великой любви, которою возлюбил нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом и воскресил с Ним, и посадил на небесах (в духе) во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» (2-4,5,6,8,9).
Здесь подчёркивается, что Бог по Своей милости, по Своей любви, по Своей воле спас нас через веру в Иисуса Христа и что Бог оживотворил и воскресил нас вместе с Иисусом Христом и посадил нас с Ним на небесах. Это дар Бога человеку.
Дух Святой устами Павла говорит, что возвещается тайна Бога: «Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетований Его во Христе Иисусе посредством благовествования. В Иисусе Христе мы имеем дерзновение и надёжный доступ через веру в Него. Да даст вам Бог по богатству славы Своей крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы укоренённые и утверждённые в любви могли уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. Один Господь, одна вера, одно крещение» (3-3,6).
Мы здесь видим, что Бог предусмотрел для язычников, чтобы они, услышав благую весть о Христе и Его делах и поверив в Него, становились сопричастниками всех Его обещаний и составляли вместе с верующими израильтянами одно Его тело.
Через веру в Иисуса Христа мы имеем надёжный доступ к Богу, и с помощью веры Иисус Христос вселяется в сердца наши.
Павел подчёркивает, что существует только один Господь, только одна вера и только одно крещение. И здесь Павел пишет о единстве веры, которая познаётся благодаря благодати и дара Иисуса Христа при тесном взаимодействии и общении святых, которые совершенствуются Духом Святым и Иисусом Христом.
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Иисус Христос поставил всех на служение к совершению святых для созидания тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (4-7,12,13).
Вот что говорит нам Сам Христос:
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос, все же вы братья, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник – Христос» (Мф.23-8,10).
А чтобы не было сомнений, что Он постоянно выполняет Свое обещание, Он говорит:
«… Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-20).
«Где вас двое или трое во Имя Мое, Я посреди вас» (Мф.18-20).
А об учёбе нас Духом Святым сказал Иисус Христос так:
«Утешитель же Дух Святой, Которого пошлёт Отец, во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.14-26).
Нам хотелось бы подчеркнуть, что познание (частичное) «единства веры» быстрее постигается при постоянном общении верующих и их желаний познать это. Ибо, где вместе двое или трое верующих, то там Иисус Христос и Дух Святой помогают им в необходимом объёме познать «единство веры», о котором мы напишем (с помощью Духа Святого, будучи в Его руках орудием Его труда) несколько позже.
Таким образом, Иисус Христос даёт всем верующим в дар благодать, чтобы они трудились на благо совершенствования каждого верующего с целью созидания тела Христова и познания Сына Божия.
Вот как говорит Павел о помощи нам Духа Святого в этом деле: «Плод Духа Святого состоит во всякой благости (благодать в действии), праведности и истине» (5-9).
Также он подчёркивает, что щит веры отражает все раскалённые стрелы лукавого (6-16).
В заключение Послания Павел посылает Ефесянам мир, любовь и веру, как от Бога, так и от Иисуса Христа. Он пишет: «Мир братьям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа» (6-23).
Послание к Филиппийцам
Здесь Павел говорит о радости в вере, о Евангельской вере и о праведности от Бога по вере.
«И я верно знаю, что останусь (в теле) и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (1-25,27).
Здесь Павел отдаёт предпочтение остаться в теле, чтобы Филиппийцы возросли в вере и порадовались в вере. Для этого он нам рекомендует стоять в одном духе и единодушно подвизаться за веру Евангельскую, т.е. за веру в Иисуса Христа, ибо это спасительно-дарственная вера, начальная стадия веры, которую нам подарил Иисус Христос.
Затем эта вера возрастает с помощью Духа Святого, Который тоже подарил нам веру, и которую можно назвать познавательно-действующей верой, т.к. по словам Иисуса Христа нас всему учит Дух Святой.
Поэтому Павел просит стоять в одном духе (но не в душе и теле), т.е. в духе нашем, человеческом, но возрождённом словом Бога и обновлённом Духом Святым, а также действующим на нашу душу, чтобы мы были единодушны в познании Евангельской веры, как начальной стадии единой (полной, всей) веры.
Павел подчёркивает, что эта Евангельская вера, т.е. вера в Иисуса Христа – есть праведность, установленная Богом вместо праведности по Закону, которая существовала до прихода веры (3-9).
Послание к Колосянам
Здесь Павел говорит о твёрдости и непоколебимости веры, о том, что мы совоскресли с Иисусом Христом верою в силу Бога, а также называет условия, при которых Бог представит нас святыми, непорочными и неповинными пред Собою. Он пишет: «Ныне примирил (Бог) в теле плоти Его (Иисуса Христа) смертью Его, чтобы представить вас святыми, непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали и которое возвещено всей твари поднебесной» (1-4,22,23).
«…видя твёрдость веры вашей во Христа и как вы приняли Христа Иисуса, Господа нашего, так и ходите в Нём и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением» (2-5,6,7).
Дальше Павел раскрывает суть (истину) крещения.
«Быв погребены с Ним в крещении (при погружении человека в воду), в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, которые были мертвы во грехах, оживил вместе с Ним (после выхода из воды), простив нам все грехи» (2-12,13).
Итак, исполняя заповедь Иисуса Христа, проведение нашего крещения – это как бы воспроизведение (публичное) смерти и воскресения вместе с Иисусом Христом. Но воскресаем мы в духе (рождается внутренний человек от Бога), а плоть похоронили. А поэтому, если мы воскресли в духе, то и жить должны в духе, и наш дух, а не душа должен главенствовать над душой и телом. И только тогда мы взрастим следующий плод духа – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5-22) с помощью Иисуса Христа и Духа Святого.
Вот видите, как появляется наша духовная (а не головная, умственная) вера. Это плод духа нашего, возрождённого Словом Бога и Святым Духом.
Эта вера – духовная категория, а не умственная.
Отсюда следует, что если дух наш не будет бодрствовать (интуиция, совесть – функции духа) и главенствовать над душой и телом, то веры духовной у нас не будет, а может быть только умственная, головная вера, которая при первом же испытании исчезает (см. веру Иоанна Крестителя, веру Петра и др., имеющих умственную веру, как плод плоти).
Первое и второе Послание Тимофею
Здесь Павел пишет о Божием назидании в вере, о связи веры с доброй совестью, т.е. бодрствующим, действующим духом и перечисляет несколько причин, уводящих человека от духовной веры. Он подчёркивает также, что вера в Иисуса Христа – это путь к вечной жизни. Павел пишет, что он веру сохранил.
Павел обращается к Тимофею, как к истинному сыну в вере и желает «благодати, милости, мира от Бога, Отца нашего и Христа Иисуса, Господа нашего». Объясняет ему, как получать «Божие назидание в вере, любовь от чистого сердца, добрую совесть и нелицемерную веру» (1-2,4,5).
Вот как характеризует Павел свою жизнь в фарисейской религии и с их верой в Бога, называя такую веру неверием.
«… прежде был хулитель, гонитель и обидчик, но помилован, потому что так поступал по неведению, в неверии. Благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовью во Христа Иисуса, Который во мне первом показал все долготерпение в пример тем, которые будут веровать в Него к вечной жизни» (1-12,13,14,16,19).
Вспомните Павла, участвующего в убийстве Стефана, который веровал в Иисуса Христа и являлся по обетованию чадом (сыном) Бога. Павла к этому привела фарисейская религия с её ритуалами, обрядами, традициями и верой в Бога. Этот период своей жизни Павел называет «неверием», т.к. его вера в Бога не достигала Бога, потому что никто не приходит к Богу, и никого не слышит Бог, как только через Иисуса Христа.
Но эту истину Павел узнал только после встречи с Иисусом Христом.
Не нужно также забывать о том, что религия Фарисеев выше всех религий, т.к. ее основатели 40 лет ходили с Богом по пустыням, видели всё Его могущество, питались от Него, видели все чудеса, получили от Бога заповеди и Закон, учили этому Закону избранный Богом Израильский народ и т.д.
Такой чести не была удостоена Богом ни одна религия мира.
Павел советует Тимофею не угашать своего духа, иметь веру и добрую совесть, т.к. её отвержение, т.е. угашение духа, ведёт к кораблекрушению в вере. Он пишет: «Как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув (угасив дух, т.к. совесть есть функция нашего духа), потерпели кораблекрушение в вере» (1-19).
Павел подчёркивает, чтобы и сотрудники на ниве Божией хранили тайну веры в чистой совести, т.е. в бодрствующем духе. Он пишет: «Дьяконы должны быть хранящие таинство веры в чистой совести» (3-9).
Второй причиной потери веры является прекращение заботы о домашних и родных. Он пишет: «Если кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (5-8).
Третьей причиной потери веры является сребролюбие. Павел пишет: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (6-10).
Четвёртой причиной потери веры является пустословие и лжеименные знания. Он пишет: «Тимофей, отвращайся негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» (6-12).
Пятой причиной, которая появится в последнее время, Павел называет обращение нашего внимания к духам-обольстителям и учениям бесовским. Он пишет: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским. Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, мы для того трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (4- 1,6,10,12).
Павел пишет о возможности передачи веры: «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая обитала прежде в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике, уверен, что она (вера нелицемерная) и в тебе» (2Тим.1-5).
В заключение Послания Павел даёт некоторые рекомендации своему ученику и пишет, что он совершил течение и сохранил веру.
«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христа Иисуса» (2Тим.1-13).
«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2Тим.2-22).
«Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван» (1Тим.6-12).
«Притом ты же из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим.3-15)
В пример Тимофею Павел говорит о себе: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2Тим.4-7).
«Ибо я знаю, в Кого уверовал и уверен, что Он силён сохранить залог мой на оный день. Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.1-12, 2-13).
Послание к Титу
Здесь Павел говорит об общей вере, о здравой вере и фактически исполненном плане Бога по спасению человека и о даре ему вечной жизни. Также он указывает, что знание истины относится к благочестию.
«Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа по вере избранных Божиих к познанию истины, относящейся к благочестию. Титу, истинному сыну по общей вере – благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа Спасителя нашего» (1-1,4).
В адрес Критян он пишет Титу: «Обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (1-13).
Здесь мы видим, что здравая вера требует строгого обличения, т.е. вскрытия всего того, что искажает или противоречит истине Бога, переданной нам в Его Слове – Библии. Вот как он пишет дальше о плане спасения Богом человека и о предоставлении ему вечной жизни: «Ибо мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (3-3).
«Когда же явилась благодать («Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (2-11) и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые мы бы сотворили, а по Своей милости банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно» (3-4,5,6,7,8).
Итак, мы видим, что для спасения человека и дара ему вечной жизни Богу не потребовалось никаких религий и религиозных обрядов, никаких традиций и религиозных постановлений, ни даже наших праведных дел. Богу потребовался Иисус Христос, Святой Дух, Его благодать, милость Его и человеколюбие Его. Никому другому, а тем более религиозным служителям, Бог места в процессе спасения человека не дал, чтобы ни один человек этим не хвалился и знал, что спасает человека и даёт ему вечную жизнь только Бог, Иисус Христос и Дух Святой, а также Его милость, благодать и Его человеколюбие.
Послание к Евреям
Здесь Павел говорит, а вернее Дух Святой устами Павла, о необходимости быть внимательными к слышанному Слову Божию и необходимости растворения его в вере нашей, которую Бог каждому уделил. Говорит также о силе Слова Бога, сравнивая его с обоюдоострым мечом, способным разделять наш дух и душу. Впервые говорит о полной вере и о престоле благодати, где мы по вере получаем милость и благодать, перечисляет отличительные и превосходящие признаки Иисуса Христа от ангелов, Моисея и первосвященников.
Впервые даёт определение, что такое вера, и перечисляет гигантов веры периода Ветхого Завета. Говорит о делах Иисуса Христа на земле, значении Его пролитой крови и о Его работе на небесах для нас, называя Его Начальником и Совершителем веры.
Говорит о любви Бога к нам, и как она проявляется. Также перечисляет, к чему приступает верующий человек с полной верой, к которой еще необходимо долготерпение, чтобы успешно пройти предлежащее нам поприще.
В своём послании Павел говорит (Дух Святой устами Павла) о чрезвычайной важности Слова Бога и вере в это Слово.
Он также говорит, что все слова Ветхого и Нового Заветов – все Слова Бога. Он пишет: «Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (1-1,2).
«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (2-1).
«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем, но не принесло им пользы слово слышанное, но не растворённое верою слышавших» (4-1,2), т.е. верою, которую Бог каждому уделил (Рим.12-3).
Итак, чтобы Слово Бога приносило пользу человеку, это Слово должно быть растворено в вере Бога, которую Бог уделил каждому человеку.
Растворённое Слово Бога начинает жить в человеке и действовать, т.к. это Слово острее меча обоюдоострого. Вот как говорит об этом Павел: «Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари сокрытой от Него» (4-12,13).
Вот что говорит Бог о Своём слове устами пророка Исаии: «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55-11).
«… ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37).
Вот поэтому от слышания слова Божьего и возникает у нас вера.
Таким образом, Бог дарит нам веру не только от Себя (Рим.12-13), но и от Своего сильного слова (Рим.10-17).
Павел упрекает Израильский народ, «что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями, но вас снова нужно учить первым началам Слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Твёрдая же пища свойственна совершенным. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству» (5-11,12,13,14, 6-1).
Павел пытается сказать Израильскому народу, что путь к Богу лежит через Иисуса Христа, как и никто не приходит к Христу, если не привлечёт его Бог.
«Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин.14-1).
«Иисус возгласил и сказал: «верующий не в Меня верует, но в Пославшего Меня» (Ин.12-44)
«Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, Пославший Меня» (Ин.6-44).
«Говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин.6-65).
Павел говорит Евреям, проживающим в Риме: «Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою (в Бога и Иисуса Христа) и долготерпением наследуют обетования» (6-12).
Дальше Павел пишет о значимости для нас дел Иисуса Христа, которые поручил Ему исполнить Бог.
«Тогда Я сказал: «вот иду, как в начале Книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. По сей-то воле освящены (отделены) мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святой» (10-7,10,14,15).
Итак, несовершенным стал Закон, религиозные Богослужения с приношением жертв козлов и тельцов в земной скинии и ветхий Завет.
«Но Пророк, укоряя их, говорит: «Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том Завете Моём, и Я пренебрёг их, говорит Господь» (8-8,9).
«Скиния есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления» (9-9,10).
«Ибо невозможно, чтобы кровь козлов и тельцов уничтожала грехи» (10-4).
Что же является совершенным?
Это Иисус Христос, Его Крест, Смерть, Кровь, а также Его дела и Слова, которые Он нам принёс от Бога (1-2).
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такого устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление» (9-11,12).
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя Непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу, живому и истинному» (9-14).
«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище, посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования (надежды) неуклонно, ибо верен Обещавший» (10-19,21,22,23).
Здесь есть упоминание о полной вере, о которой мы поговорим ниже.
«Терпение нужно вам, чтобы исполнив волю Божию, получить обещанное. Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души» (10-36,38,39).
За сохранение терпения Иисус Христос обещает нам: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3-10).
А вот посмотрите, каково терпение Иисуса Христа.
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей (это гиганты веры времени Ветхого Завета), свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление от грешников, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Потерпевшем над Собою такое поругание. Ибо Господь, кого любит, того наказывает (для его усовершенствования). Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (12-1,2,3,6,7).
Здесь мы видим, что Иисус Христос после всех страданий не только сел рядом с Богом, но был назначен Начальником и совершителем веры, и стал виновником спасения вечного всех Ему послушных.
«Хотя Он и Сын, однако страданиями навык (научен) послушанию и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (5-8,9).
И в заключение Павел пишет:
«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живого, к небесному Иерусалиму, ко тьмам ангелов, к торжествующему собору и к Церкви первенцев, написанных на небесах и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства и к Ходатаю Нового Завета Иисусу, и к крови кропления, говорящей лучше нежели Авелева. Итак, мы, приемля Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом» (12-23,24,28).
Здесь Павел раскрывает как бы суть и объём полной веры, о которой подробнее мы коснёмся несколько позже.
Итак, в Послании к Евреям Павел показал нам, что слова, которые сказал нам Иисус Христос, – это слова Бога.
Дальше он показал, что слова Бога приносят пользу человеку, когда он слова Бога растворяет в вере, которую Бог уделил каждому. Он показывает людей Ветхого Завета, которые не растворили слов Бога в вере и их судьбу. Также показывает тех, кто растворил в вере слова Бога и стали гигантами веры. Это Авель, Енох, Ной, Авраам, Сарра, Исаак, Иаков, Моисей, Гедеон, Варак, Самсон, Давид и многие, многие другие.
Затем Павел показал нам превосходство Иисуса Христа перед ангелами, перед Моисеем, перед первосвященником, показал Его дела для нас и сказал, что ныне, когда мы услышим Слова Бога, принесенные нам Иисусом Христом, были к ним внимательны и не ожесточали сердец наших. Чтобы мы эти слова, по примеру людей – гигантов веры Ветхого Завета, растворили в вере, данной нам Богом, и чтобы эти слова жили в нас и действовали.
Тогда наша вера будет укрепляться не на человеческой мудрости, а на силе Божией, а также даст нам возможность получить веру от слова Бога, т.е. от слышания слова Бога.
Павел красной нитью через всё Послание показывает необходимость пользования верой, подаренной нам Богом, и верой от Его слова. А поскольку Иисус Христос является Ходатаем Нового Завета и начальником и совершителем веры, и принёс нам слова Бога, то Павел подчёркивает необходимость ныне, когда услышим слова Иисуса Христа (Слова Бога), быть к ним внимательными и не ожесточать сердец наших к их принятию и растворению их в вере, уделённой каждому Богом.
ВЕРА ОТ БОГА И ЕГО СЛОВА
«Иисус, отвечая, говорит им:
«Имейте веру Божию»
(Мк.11-23).
«Да не смущается сердце ваше,
«веруйте в Бога и в Меня веруйте»
(Ин.14-1).
Мы в этой главе не будем говорить о вере, которую нам подарил Иисус Христос, и о вере в Него. Дверь этой веры Бог открыл язычникам (Деян.14-27) с приходом Иисуса Христа на землю. Это будет содержанием нашей следующей главы.
Мы здесь будем говорить о вере, которую Бог дарит каждому человеку с его появлением на земле, а также будем говорить о вере, которую мы получаем, когда внимательно слушаем слово Бога, сказанное для нас в Библии.
Итак, вот вера, которую Бог дарит каждому человеку: «По данной мне благодати всякому из вас говорю: «не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3) (уделил, т.е. отдал от Своей части).
И если мы правильно и постоянно будем пользоваться этим даром, подарком (от Бога), то мы всегда будем спасены от гордости, т.е. греха, который появился одним из первых среди жителей духовного мира.
И второе, эта вера от Бога способна растворить слово Бога, чтобы Его слово жило в нас и приносило нам пользу. Вот как об этом сказано для нас в Библии: «Ибо и нам оно (слово) возвещено, как и тем, но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2). Принимаемая нами пища, чтобы приносила нам пользу, т.е. питание клеткам нашего тела, должна быть растворена ферментами нашего организма до белков, жиров, углеводов, аминокислот, витаминов и микроэлементов. Точно также слово Бога должно быть растворено верой, которую нам Бог уделил (отдал), и только тогда слово Бога станет пищей нашему духу, который возрождается словом Бога и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа, и будет постоянно бодрствовать. Тогда мы убедимся, что не только одним хлебом жив человек, но и всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Итак, мы видим три задачи, которые решает вера, подаренная нам Богом.
1. Растворяет слово Бога, чтобы оно жило в нас и приносило нам пользу.
2. Предохраняет нас от одного из главных грехов – гордости.
3. Вера будет укрепляться на силе Бога, а не на человеческой мудрости.
Теперь мы переходим к вере, которую мы получаем от слышания слова Бога, а дальше мы поговорим о взаимодействии веры от Бога и веры от слова Божьего.
Итак, о слове Бога и о вере от Него.
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37).
«Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55-11).
Это происходит потому, что «ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа…»(Евр.4-12).
Нам необходимо знать, что все слова в Библии – это слова Бога.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил Наследником всего, через Которого и веки сотворил» (Евр.1-2).
«Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Ин.17-14). Так молился Иисус Христос Богу перед уходом Его с земли от нас. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). Итак, слова Бога есть дух и жизнь, а поэтому эти слова могут пониматься, восприниматься только нашим возрождённым духом, а для этого он должен бодрствовать, т.е. жить, что обеспечивается растворением слова Бога в вере от Бога, которую Он каждому из нас уделил (отдал от Себя).
Обычный же человек, «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
Итак, душа наша, награждённая Богом свободной волей, может легко угашать наш дух силой нашей воли, и тогда душа ничего не может понять духовного, ни одного слова из Библии. Душа же наша должна находиться под руководством духа и ему подчиняться и тогда она одухотворяется и будет способна познавать всё, в том числе и духовное.
Итак, наш дух должен бодрствовать, чтобы принимать (понимать) слова Бога и растворять Его (слово) в вере, которую Бог каждому уделил. И когда слово растворено (воспринято нашим бодрствующим, возрожденным и обновленным духом) в вере, которую нам Бог уделил, слово начинает в нас (в духе нашем) жить и приносить нам пользу, т.к. уже Бог бодрствует над словом Своим в нас, чтобы оно скорее исполнилось.
«И так вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10-17). Итак, к вере, данной нам Богом, добавляется нам вера от слышания слова Божия, а слово Бога всегда имеет Его силу.
После этого наша вера (о ней мы поговорим ниже) будет уже укрепляться на силе Божией, а не на человеческой мудрости (1Кор.2-4,5). Вот к этой Божией вере призывал Своих учеников Иисус Христос и говорил: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем (духовном человеке, рождённом от Бога), но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет». «Потому говорю вам всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (Мк.11-23,24).
Дальше Иисус Христос говорит: «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14-1).
«Иисус же возгласил и сказал: «верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня» (Ин.12-44).
Люди времени Ветхого Завета ещё не имели веры от Иисуса Христа, а также веры от Его слова, не имели веры от Духа Святого, но многие из них успешно пользовались верой от слова Бога и верой от Бога, в которой растворяли (уверенно и убежденно воспринимали своим духом) все слова Бога, и их убеждённость в слове Бога сопровождалась силой Бога в проводимых ими делах. Этим людям посвящена вся 11-я глава «Послания к Евреям» (внимательно и духовно прочтите, пожалуйста, её).
Посмотрите на Авраама. Он 25 лет с надеждой ожидал сына, которого Бог ему обещал. Написано, что Авраам с надеждой сверх надежды поверил словам Бога, ведь ему было 99 лет. Он соорудил жертвенник и прославил Бога. Но когда родился сын Исаак, то Бог попросил его принести в жертву, т.к. Бог решил испытать всю глубину веры Авраама, веры, которую ему Бог уделил и веры, которую Авраам получил от слова Бога. Авраам настолько верил словам Бога, поскольку Бог обещал ему потомство от Исаака («В Исааке наречётся тебе семя»), что, нисколько не колеблясь, взяв с собой сына (единственного, очень любимого), пошёл в гору, чтобы принести сына в жертву, т.е. выполнить слово Бога. Он верил, что Бог всесилен и может воскресить Исаака, если он даже будет принесён в жертву, т.к. от него должно быть потомство, потому что так обещал Бог. Авраам, не понимая до конца повелений Бога о принесении Исаака в жертву, не колеблясь, выполнял указания Бога, потому что его вера основывалась (утверждалась) на силе Бога и Его слова.
А посмотрите на дела веры Ноя, который 120 лет терпел различные насмешки и издевательства окружающих его людей в период строительства ковчега для спасения своей семьи.
И только «верою (которую ему Бог уделил, и в которой он растворил слово Бога) Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо (о потопе по всей земле), благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего, ею (верою) осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр.11-7).
А почитайте в Библии, пожалуйста, дела веры Авеля, Еноха, Иакова, Иосифа, Моисея, который верою совершил пасху и пролитие крови, перешёл Чёрмное море, как по суше. Почитайте дела веры Гедеона, Самсона, Давида и др. Эти люди «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих, жёны получали умерших своих воскресшими, иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления, те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр.11-33-40).
И все эти гиганты веры только с нами, т.е. с людьми Нового Завета достигнут совершенства, т.к. Бог для людей предусмотрел нечто лучшее. Вот к такому соблюдению и использованию веры от Бога и Его слова призывает нас Евангелие, чтобы мы всегда растворяли (всасывали каждой клеточкой нашего духа) слово Бога в вере, которую Он нам уделил (Рим.12-3).
К сожалению, многие верующие «знают и используют» веру от Бога и Его слова, как пишет брат (по плоти) Иисуса Христа Иаков. «Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь, и бесы веруют и трепещут» (Ик.2-19). Видите, вера бесов не может подвергаться никакому сомнению, т.к. они убеждены в Его существовании, а поэтому боятся Его и трепещут. Видите, насколько вера бесов выше веры многих, так называемых, верующих. Вы можете сказать, что бесы противодействуют Богу. А мы с вами разве не противодействуем, когда не исполняем Его слово часто в течение всей своей жизни (прочитайте, пожалуйста, заповеди Иисуса Христа и убедитесь в этом сами – Мф.5-7).
В заключении главы нам хотелось бы сказать, что вера от Бога и Его слова видимо даёт возможность человеку стать орудием труда в руке Бога и даже сосудом, пригодным для Его употребления с целью выполнения Своих планов по отношению к другим людям, царям и народам.
Вот что говорит нам Дух Святой: «Итак, не оставляйте упования (надежды) вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное. Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. Праведный верою жив будет» (Евр.10-36,37,38).
А за сохранение нами «терпения» Иисус Христос обещает: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения (от последних 7 лет завершения этого века), которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца (награда от Иисуса Христа) твоего» (Отк.3-10,11).
Таковы были взаимоотношения между Богом и человеком через Его веру, подаренную человеку, и веру от Его слова до прихода Иисуса Христа на землю, после чего взаимоотношения с Богом стали происходить только через Иисуса Христа. Ибо Он сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14-6). И дверь веры была открыта язычникам (Деян.14-27).
Итак, видимо или вероятно, веру от Бога и Его слова можно назвать верой, способной сделать человека орудием труда в руке Бога и сосудом, пригодным для использования Богом с целью осуществления Своих планов и действий по отношению к другим людям через данного человека.
ВЕРА ОТ ИИСУСА ХРИСТА И ЕГО СЛОВА
«Итак, сказали Ему: «Что нам делать,
чтобы творить дела Божии?»
Иисус Христос сказал: «Вот дело Божие,
чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал»
(Ин.6-28,29).
«… и вера, которая от Него, даровала ему
сие исцеление перед всеми вами»
(Деян.3-16).
Итак, Иисус Христос принёс нам на землю от Бога благодать, человеколюбие, милость и спасение от греха, а также вечную жизнь в семье у Бога. Вот содержание веры, которую нам подарил Иисус Христос, а поэтому эту веру от Иисуса Христа можно назвать спасительно-действенной верой. Его дары действуют не только на земле, но и в вечности.
Давайте теперь посмотрим, что делает вера от Иисуса Христа, т.е. подаренная нам Иисусом Христом, которую мы должны сохранить до последнего дня пребывания на земле, за что в вечности получим награду – новое имя.
«И ради веры во имя Его (Иисуса Христа) имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него (Иисуса Христа), даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян.3-16).
Теперь давайте посмотрим, что мы получаем (какой дар), если сохраним веру, подарок (дар) от Иисуса Христа – Его веру.
«Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. …побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень, и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Отк.2-13,17).
Вот что говорит Дух Святой об Иисусе Христе: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч, среди их Господь (Иисус Христос) на Синае, во святилище. Ты (Иисус Христос) восшёл на высоту (вошёл в небо), пленил плен (плен греха, в котором находимся все мы с вами), принял дары (от Бога) для человеков, так чтобы и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Пс.67-18,19).
Давайте посмотрим, какие дары принёс нам Иисус Христос от Бога и какую работу Он проделал за наше непослушание Богу, чтобы мы после получения даров от Иисуса Христа могли обитать у Господа Бога вечно.
Некоторые обетования по вере в Иисуса Христа, которую Он нам подарил и от Его слова:
1. Исцеление тела (Мф.8-8,10,13, Деян.3-16 и др.).
2. Верующим во имя Его (Иисуса Христа) дал власть быть чадами Божиими, т.е. родиться от Бога (Ин.1-12).
3. Верующий в Него (Иисуса Христа) не судится. Верующий в Сына (Иисуса Христа) имеет жизнь вечную (Ин.3-16,18).
4. Верующему в Иисуса Христа прощаются все грехи. «Вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я (Иисус Христос)» (Ин.8-24,30; Деян.26-18).
5. По вере в Иисуса Христа человек получает Духа Святого (Деян.10-43,44;9-2).
6. Верою человек спасает свою душу (1 Петр.1-6,9).
7. Верою познаём любовь Бога к нам (Ин.4-16).
8. Правда Бога открывается через веру в Иисуса Христа (Рим.3-10).
9. Верою в Иисуса Христа оправдывается человек независимо от дел Закона (Рим.3-10).
10. Оправдавшись верою в Иисуса Христа, мы имеем мир с Богом (Рим.5-1,2).
11. Верою в Иисуса Христа получаем доступ к благодати Бога (Рим.5-2).
12. Иисус Христос верою вселяется в сердца наши (Еф.3-3, 6).
13. Верою и долготерпением наследуем обетования (обещания) Бога и Иисуса Христа (Евр.6-12).
14. Верою в Иисуса Христа получаем освящение и совершенство (Евр.10-10,14,15).
15. Верою в Иисуса Христа угашаем все раскалённые стрелы лукавого (Еф.6-16).
16. Верою в Иисуса Христа и в Его дела, которыми Он ответил перед Богом за наши грехи и непослушание Богу, мы получаем безгрешность и вечную жизнь в семье у Бога.
17. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Иисус Христос поставил всех на служение к совершению святых, для созидания тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4-7,12,13).
Вот для этой цели общими усилиями трудится Иисус Христос вместе с Богом, любящим нашим Отцом и по Его благодати привлекает всех нас трудиться над созданием, формированием Церкви - Его тела.
«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня» (Ин.6-44).
«Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет от Отца Моего» (Ин.6-65).
«Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, что Он Мне дал ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день». «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6-37-40).
«Итак, сказали Ему (Иисусу Христу): «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Иисус сказал им в ответ: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6-28,29).
Мы видим, что Бог направляет людей к Иисусу Христу, чтобы они стали безгрешными, святыми и совершенными.
«Сей (Иисус Христос), будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр.1-3).
«Но видим, что за претерпение смерти, увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен перед Ангелами, дабы Ему по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё, и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания» (Евр.2-9,10).
«И, совершившись, сделался для всех послушных Ему, виновником вечного спасения» (Евр.5-9).
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал (Богу): «Вот иду, как в начале Книги написано о Мне исполнить волю Твою, Боже. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа в жертву» (Евр.10-7,10).
«Ибо Он (Иисус Христос) одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
Иисус Христос говорит: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14-11).
«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
Теперь, пройдя через Иисуса Христа и получив безгрешность, освящение, совершенство, мы снова возвращаемся к Богу и Иисусу Христу в вечность, о чём в молитве просил Иисус Христос Бога, когда покидал нашу землю. Слова Иисуса Христа относятся к нашему духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога), ибо Иисус Христос Сам сказал, что «Мои слова есть дух и жизнь» (Ин.6-63).
«Я о них молю, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их. Да будут все едино, как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17-9,20,21). Это единство возможно только с нашим возрожденным духом (внутренним человеком, рождённым от Бога). Вот, что говорит нам Дух Святой: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к Небесному Иерусалиму, ко тьмам ангелов, к торжествующему собору и к Церкви Первенцев, написанных на небесах и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом» (Евр.12-22,23,24,28).
К этому всему мы, верующие, приступили сегодня своим возрождённым духом (внутренним человеком, рождённым от Бога). А теперь посмотрите, что ещё говорит нам Дух Святой: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей (верующих времени Ветхого Завета), свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление от грешников, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Потерпевшем над Собою такое поругание. Ибо Господь кого любит, того наказывает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр.12-1,2,3,6,7).
Если Иисус Христос назначен Богом Начальником веры, то значит, Он и распоряжается, какой вид веры сегодня или завтра работает у того или другого верующего. Но Иисус Христос ещё и Совершитель веры, а это значит, что Он совершает дело веры через того или другого верующего, если он является пригодным сосудом для Его употребления или подходящим орудием труда в руке Иисуса Христа.
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. А тогда конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём» (1 Кор.15-22,24,28).
«Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14-1).
«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
ВЕРА ОТ ДУХА СВЯТОГО И ДУХА НАШЕГО
«Когда же явилась благодать и человеколюбие
Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам
праведности, которые бы мы сотворили,
а по Своей милости, банею возрождения
и обновления Святым Духом, Которого
излил на нас обильно через Иисуса Христа,
Спасителя нашего» (Тит.3-4,5,6).
Иисус Христос, уходя к Отцу, сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами и в вас будет. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.14-16,17,26).
И вот, когда пришёл к нам Дух Святой на землю, то как и Иисус Христос, Он принёс нам духовные дары: «Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12-7-11).
«Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор.12-4).
Но прежде, чем пришёл Дух Святой к нам, Иисус Христос передал Его Своим Ученикам, чтобы Дух Святой был в них и готовил их, чтобы они стали достойными орудиями труда в руке Бога и Иисуса Христа. Вот как это было.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из-за опасения от Иудеев, пришёл Иисус Христос, и стал посреди, и говорит: «Мир вам!» Сказав это, дунул, и говорит им: «Примите Духа Святого» (Ин.20-19,22).
И так Дух Святой стал в них, а Иисус Христос исполнил то, что обещал им. Это мог сделать Иисус Христос, т.е. передать Духа Святого в них, только после Своей жертвы и воскресения, а ученики поверили Его слову и слову Бога. И Дух Святой стал и в нас с вами.
Вот что по этому поводу говорит Писание: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий (Дух Святой) живёт в вас» (1Кор.3-16). Этот Дух в нас с помощью слова Бога и Своею силою возрождает и обновляет наш дух (рождает от Бога нашего внутреннего духовного человека).
«Восхотев, родил Он нас (нашего внутреннего духовного человека) словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Послушанием истине через Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-22,23).
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3-5).
«Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.3-6).
И теперь наш возрождённый и обновлённый дух (внутренний человек, рождённый от Бога) может снова жить и приносить плоды духовные «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, воздержание, кротость» (Гал.5-22,23).
Мы видим, что нашему возрождённому духу Дух Святой не только дарит различные дары, в том числе и веру, но и помогает нашему духу взращивать хорошие плоды, которыми бы мы смогли поделиться с нашими близкими, братьями и сёстрами, чтобы они смогли познать истину и покориться вере, с помощью которой и получат многие обетования (обещания) Бога, в том числе спасение, безгрешность и вечную жизнь.
Таким образом, Дух Святой, находясь в нас, позволяет нашему возрождённому духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога) возрастать в познании правды Бога, истины Иисуса Христа, идя от веры в веру, а именно, от веры в Иисуса Христа в веру в Бога, а затем в слово Бога, слово Иисуса Христа, в веру Духа Святого, одновременно получая от Них дар веры для нас со взращиванием в нашем возрождённом духе (во внутреннем человеке, рождённом от Бога) плода Вера.
Вот так с помощью от веры в веру и познаётся правда Бога (Рим.1-14).
Иисус Христос говорит, что Дух Святой научит нас всему: «и Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня, о суде же, что князь мира сего осуждён» (Ин.16-8-11).
Здесь Дух Святой открывает нам самый великий, самый главный грех для нас – это неверие в Иисуса Христа, т.к. Иисус Христос, будучи на земле, сказал: «Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (Ин. 8-24).
Почему мы не всегда понимаем, чему нас учит Дух Святой? По двум причинам. Это отсутствие у нас полной веры и угашенный (не возрождённый) наш дух (не рождён от Бога наш внутренний духовный человек). Посмотрите, что говорит нам Иисус Христос: «Вы судите по плоти (тело и душа), Я не сужу никого» (Ин.8-15). Мы так судим, потому что наш дух угашен, а тело и душа живут. Но Иисус Христос говорит: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4-24). Это всё, к сожалению, не понятно человеку душевному, т.е. живущему телом и душой.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (а у душевного человека дух угашен) (1Кор.2-14).
Итак, Святой Дух, придя на землю, возродил наш дух (рождён внутренний духовный человек от Бога), чтобы мы понимали духовные слова Бога и Иисуса Христа, и подарил нам веру от Себя и помог нашему духу вырастить плод «Вера» в нашем духе. Вот теперь наш дух (внутренний человек, рождённый от Бога) стал понимать духовное и самое главное. Он (наш дух) познал такую духовную категорию, как «Вера».
Таким образом, веру от Духа Святого мы можем назвать познавательно-действующей (действенной), т.к. когда мы познали, что такое вера, мы можем нашим духом с помощью Духа Святого творить дела веры. Вот только после этого наша вера будет утверждаться не на человеческой мудрости, но на силе Бога, на силе Его Духа Святого и на силе Иисуса Христа и Его слова.
Теперь наш возрождённый дух (наш внутренний человек, рождённый от Бога) может взрастить следующие духовные плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5-22). Но чтобы нам поделиться своими плодами с братьями, сёстрами, родными, близкими и вообще с любым другим человеком, нам необходимы действия, т.е. плоды Духа Святого, которыми Он с нами делится. Вот они плоды (действия) Святого Духа: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе, поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости (благодать в действии), праведности (правда Бога в действии), истине» (Дух Иисуса Христа в действии) (Еф.5-8,9).
Иисус Христос сказал: «… ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15-5).
Вот поэтому передачу другим людям наших духовных плодов осуществляют плоды (действия) Духа Святого, а поэтому вера от Духа Святого является познавательно-действенной верой. Дух Святой нас этому учит, т.к. Иисус Христос сказал: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.14-26).
НАША ПОЛНАЯ ВЕРА
«По вере вашей да будет вам»
(Мф.9-29).
Итак, наша полная (вся) вера состоит:
1. Из веры от Бога: «По данной Мне благодати, всякому из вас говорю – не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3).
2. Из веры от слова Бога и слова Иисуса Христа, которые Он нам принёс от Бога: «И так вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10-17).
3. Из веры от Иисуса Христа: «… и вера, которая от Него (Иисуса Христа), даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян.3-16).
Иисус Христос говорит: «… и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа» (Отк.2-13).
4. Из веры от Духа Святого: «Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом…» (1Кор.12-8,9).
5. Из веры, которая рождается как плод нашего возрожденного духа (внутреннего духовного человека, рождённого от Бога): «Плод же духа любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5-22).
Данные 5 видов веры составляют нашу полную (всю) единую веру. А теперь давайте посмотрим, какие формы и дела нашей веры описаны в Библии.
- великая вера – «О, женщина, велика вера твоя» (Мф.15-28).
- скудная вера - «… чтобы не оскудела вера твоя» (Лк.22-32).
- спасающая вера – «Иди, вера твоя спасла тебя» (Мк.10-52).
- вера без дел - «… вера без дел мертва» (Ик.2-20,26).
- вера, совершенствующаяся делами – «И делами вера достигла совершенства» (Ик.2-22).
- испытанная вера – «Дабы испытанная вера ваша…» (1Петр.1-7). Посмотрите также на испытание веры Авраама, Павла и др.
- вера, победившая мир – «Победившая мир вера ваша» (1Ин.5-4).
- твердая вера - «Противостойте ему (сатане) твёрдою верою» (1Петр.5-9; 2Кор.1-24).
- возрастающая вера – «Возрастает вера ваша» (2Фес.1-3).
- святейшая вера - «На святейшей вере вашей» (Иуда.1-20).
- утверждающаяся вера – «Чтобы вера ваша утверждалась» (1Кор.2-5; Деян.6-9).
- оправдывающая вера нас перед Богом – «Вера вменилась в праведность» (Рим.4-9). «Который оправдает обрезанных по вере» (Гал.3-8,24; Рим.3-28,30).
- немощная (скудная) вера – «Немощного в вере принимайте» (Рим.14-1).
- покоряющая вера - «… в покорении язычников вере…» (Рим.14-25).
- вера, несущая радость и мир – «Всякой радости и мира в вере» (Рим.15-13).
- непоколебимая вера – «… и непоколебимы в вере» (Кол.1-23).
- вера, спасающая души наши – «Стоим в вере к спасению души» (Евр.10-34; 1Петр.1-9).
- невежественная вера – «Невежды в вере» (2Тим.3-8).
- вера, очищающая сердца наши – «… верою очистив сердца» (Деян.15-9).
- вера, утверждающая церковь – «… и церкви утверждались верою» (Деян.16-5).
- общая вера – «Утешиться с вами верою общею» (Рим.1-12).
- хождение и жизнь верою - «… ибо мы ходим верою» (2Кор.5-7), «… то живу верою в Сына Божия» (Гал.2-20).
- вера, дающая право получить Святого Духа – «… нам получить обещанного Святого Духа верою» (Гал.3-14).
- верою Иисус Христос вселяется в наше сердце – «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф.3-17).
- верою мы совоскресли – «… вы и совоскресли верою в силу Бога» (Кол.2-12).
- вера познающая – «верою познаем» (Евр.11-3).
- вера, переселяющая людей на небо – «Верою Енох переселен был» (Евр.11-5).
- вера, получающая откровения (тайны) Бога – «… верою Ной, получив откровение» от Бога за 120 лет до потопа (Евр.11-7).
- вера, побеждающая царства, города, львов, войска врагов и т.д. – вся 11 глава «Послания к Евреям» посвящена делам веры гигантов веры в период Ветхого Завета.
Теперь, когда мы исследовали по Библии виды и формы нашей веры и увидели силу, которую Бог и Иисус Христос дают человеку по вере, мы должны не забывать, что Бог назначил начальником и совершителем веры Иисуса Христа (Евр.12-2), Которого верою мы вселяем в сердце наше (Еф.3-17).
Сейчас посмотрим, что говорит нам наш Начальник и Совершитель веры Иисус Христос: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-20). Значит Он всегда с нами до скончания века.
«Где вас двое или трое во имя Моё, Я посреди вас» (Мф.18-20).
«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17-20,21).
А дальше Он говорит: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, да будут едино, как Мы едино» (Ин.17-22).
Итак, Начальник и Совершитель веры говорит, что Его слова Дух и жизнь, а это значит, они относятся только к нашему духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога), а для этого дух наш должен жить, бодрствовать, торжествовать и никогда не должен быть угашен. Если дух наш бодрствует, то мы в духе едины с Богом, нашим любящим Отцом, и едины в духе с Иисусом Христом, нашим Спасителем и Господом. Об этом просил Иисус Христос в Своей молитве перед уходом с земли к Своему Отцу Богу и это Он нам дал в духе нашем.
Как мы видели выше, дух наш (внутренний духовный человек) возрождается Духом Святым и словом Бога, а это зависит от нас, если мы хотим слышать слово Бога, а это слово можно услышать только из Библии и крепко-крепко пожелать его познать. Для этого Дух Святой говорит нам: «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему, но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Ежедневно наш дух (внутренний духовный человек, рождённый от Бога) должен питаться, чтобы жить, а питается он только словом Бога из Библии. И если мы с вами научимся растворять слово Бога из Библии в вере, которую Бог уделил каждому (Рим.12-3), то слово Бога начнёт в нас действовать силою Бога и принесёт нам веру, которую в Библии назвали «верою от слышания слова Божия». Тогда мы начнём познавать правду Бога от веры в веру. Но для всего этого должен бодрствовать наш дух (внутренний духовный человек), а человек сотворён Богом из духа, души и тела. Плоть - это душа + тело. В нашей душе есть наше «Я», которое награждено Богом свободной волей. К сожалению, эта воля, как правило, угашает наш дух, а тем более, если мы его (наш дух) никогда не кормим, а для него единственная пища – это слово Бога из Библии. Именно для этого, как пищу для нашего духа, передал Бог Своё слово нам в Библии. В ней написано: «Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5-17).
Дальше написано: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал.5-19-21).
Вот какими мы были до явления благодати и человеколюбия нашего Бога. «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит.3-3).
Но если наш дух (внутренний человек, рождённый от Бога) возрождён Духом Святым и словом Бога, то он рождает следующие плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5-22). Но чтобы нам поделиться плодами нашего духа с окружающими нас близкими и родными, братьями и сёстрами по духу, нам необходимы плоды (действия) Духа Святого, которые проявляются «во всякой благости, праведности и истине» (Еф.5-9), к категории которых и относятся плоды нашего духа.
Итак, мы видим, что с нашим духом работает дух Бога, Иисуса Христа и Их слово, а также и Дух Святой. Это происходит только тогда, когда наш возрождённый дух (внутренний человек, рождённый от Бога), возрождённый Духом Святым и словом Бога, живёт, бодрствует и использует нашу плоть (душа + тело) как орудие Своего труда.
К сожалению, наше «Я», наша воля постоянно этому сопротивляется, а в покорении нашей воли Духу может помочь только наша воля. Вот сюда должны быть направлены усилия нашей воли. А именно, подчинению нашей воли, нашей души, нашего тела нашему духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога), который един с духом Бога и духом Иисуса Христа. Подавляя нашу душу (это моё «Я», моя воля, мои положительные эмоции на этот мир, мой земной ум), а лучше угашая или правильнее, умертвляя её нашей силой воли (другой силы нет для угашения своего «Я», своей воли, кроме собственной воли), мы даём свободу для работы в нашем духе Духу Святому, слову Бога и Иисуса Христа и благодати Бога и Иисуса Христа в нас.
Таким образом, нашу душу мы должны отдать в орудие труда нашему духу. Надо потерять нашу душу в этом мире ради Иисуса Христа, Который тоже ради нас пожертвовал не только телом, но и душою. Он говорит, что Он для того родился и для того пришёл на землю, чтобы свидетельствовать об истине. Эту истину мы и постигаем сегодня верою, а точнее от веры в веру. Наши усилия должны быть направлены против нашей души, чтобы наше «Я» и наша воля не противодействовали работе в нас благодати, которую Бог каждому уделил в соответствии с даром Иисуса Христа.
И когда мы не будем сопротивляться работе благодати в нас, то нам легко можно показать в нашей вере «добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». Если это у вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа, т.е. истины, т.к. Иисус Христос сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин.14-6).
«Старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-5-8,10,11).
«И так мы, приемля Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом» (Евр.12-28).
Иисус Христос оставил нам пример, которому мы должны подражать, и не надо забывать, что это сделал Начальник и Совершитель нашей веры.
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем над Собою такое поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12-1,2,3).
Вот что говорит нам Дух Святой: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» (в сердце, т.е.в духе вашем, т.к. дух наш находится в сердце нашем, а душа – в крови нашей) (2Кор.13-5).
«Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6-16,18).
«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2Кор.5-19,21).
Это все мы принимаем верою, и всё это относится к нашему возрождённому духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога), который находится в полном единении с духом Бога и Иисуса Христа, т.к. Иисус Христос просил об этом Бога: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17-21).
И так наш дух (внутренний духовный человек, рождённый от Бога) всегда со Христом и Богом. Но человек состоит из духа, души и тела. Что же сегодня должно происходить с нашей душой? Давайте прочтём, что об этом написано в Библии: «Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную» (Ин.12-25).
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (Лк.9-24).
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10-45).
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» (Мк.8-35).
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мтф.10-28).
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её, а кто погубит её, тот оживит её» (Лк.17-33), т.е. получит от Иисуса Христа душу живущую вместо живой.
«Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3-16).
«Возлюбленные! Прошу вас как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей (тела), восстающих на душу» (1Петр.2-11).
«Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасёт душу от смерти и покроет множество грехов» (Ик.5-20).
Вот что написано о нашей душе. А теперь посмотрите, насколько сильное слово Бога.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа...» (Евр.4-12).
Состав человека: дух, душа, тело. Бог хочет и во всём способствует человеку, чтобы его состав (дух, душа, тело) был сохранён для вечности. Бог с Иисусом Христом сделают это, если мы не будем противиться своею свободною волею, т.е. своим «Я», т.е. сутью нашей земной души.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте (в полном составе духа, души и тела), и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-23,24).
Призывающий нас Бог и Иисус Христос и Дух Святой сохранят нас во всей целости (дух, душа и тело), если мы своею свободною волею не будем противиться и сопротивляться Богу, а все усилия свои и волю свою направим против нашей воли, чтобы возненавидеть душу свою в мире этом земном и погубить (отдать) её ради Иисуса Христа, Который погубил (отдал) душу Свою для искупления многих, в том числе и нас с вами.
И если в процессе спасения нашего духа и тела Бог проявил как бы Свою самостоятельность (см. ниже), то в процессе спасения (отдачи) нашей души скрипка первенства отдаётся нам. Мы должны вначале нашу душу возненавидеть в мире сем и погубить её; и потерять (отдать) её ради Иисуса Христа, и только тогда Бог оживит (Лк.17-33) и сохранит нашу душу для вечной жизни.
Почему это так? Да потому, что душа наша награждена свободной волей, и Бог не создал силу против нашей воли и никому её не дал и Себе не взял. Наша сила воли угашает не только наш дух, но и Дух Святой (Дух Святой ведь тоже Бог). Поэтому Слово Бога призывает (просит) не угашать Дух Святой: «Духа не угашайте» (1 Фес.5-17).
Наша душа, кроме свободной воли, имеет свой характер, свой земной ум, свои эмоции на окружающий нас мир и людей, имеет на всё своё «Я», во имя которого и живёт земной человек. Когда мы эту душу тела погубим, потеряем усилием своей воли (другого метода не существует для потери нашей души), то Бог оживит и сохранит для вечной жизни нашу душу живущую, в которой будет воля Бога вместо нашей, ум Иисуса Христа вместо нашего, эмоции вечного мира (это то, что не видел наш глаз, не слышало ухо, не приходило то на сердце наше, что приготовил Бог для нас в вечной жизни) вместо эмоций земного мира, и тогда наша живущая душа станет орудием труда нашего духа, а наш дух (внутренний человек, рождённый от Бога), как мы видели выше, будет един с духом Бога и духом Иисуса Христа.
Уже сегодня наша живущая душа, будучи орудием нашего духа, должна «вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливой ко всем, не воздавать злом за зло, всегда искать добра друг другу и всем всегда радоваться (что она - пока в надежде - будет жить вечно в семье у Бога), непрестанно молиться, за всё благодарить Бога (ибо такова Его воля во Христе Иисусе), духа не угашать, пророчества не уничижать, всё испытывать, хорошего держаться, удерживаться от всякого рода зла» (1Фес.5-14-22).
Это делает наша живущая душа через своё тело, используя его как орудие своего труда. В это же время наш, возрождённый словом Бога и Духом Святым, дух (внутренний человек, рождённый от Бога) взращивает следующие духовные плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5-22). Но для того, чтобы нам поделиться этими плодами с окружающими нас людьми, нужны плоды (действия) Духа Святого, которые проявляются во всякой благости, праведности и истине (Еф.5-9).
Вот так происходит процесс спасения нашей души с предварительным началом усилий нашей воли против силы нашей воли, т.е. сути нашего «Я», чтобы снять её с главенствующей роли и отдать главную роль в нашем составе нашему возрождённому духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога).
Теперь давайте посмотрим истину по Библии процесса спасения нашего тела. «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7-24).
«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим.8-3).
«Потому что плотские (тело+душа тела) помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8-7).
«Посему живущие по плоти (плотские люди) Богу угодить не могут» (Рим.8-8).
«А если Христос в вас (мы Его вселяем в своё сердце верою), то тело мертво для греха, но дух (внутренний человек, рождённый от Бога) жив для праведности» (дух - внутренний человек, рождённый от Бога должен использовать тело как орудие своего труда) (Рим.8-10).
«Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас, если духом (внутренним человеком) умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8-11,13).
«Мы сами, имея начаток Духа (т.е. Духа Святого в нашем духе), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления (пока же мы только в надежде и в вере имеем власть быть чадами – сынами Бога), искупления тела нашего» (Рим.8-23).
«Иисус Христос глава Церкви (собрания верующих) и Он же Спаситель тела» (Еф.5-23).
«Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3-4).
«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?» (1Кор.15-35).
«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1Кор.15-40,44).
«Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт» (1Кор.15-36).
Итак, наше тело не может ожить, если предварительно не умрёт. Здесь, безусловно, разумеется не телесная наша смерть, а смерть тела духовная, чтобы тело не проявляло никакой своей жизни, своих похотей и пожеланий, но служило только орудием труда духа нашего, возрождённого словом Бога и Духом Святым.
«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15-51-53).
«Сам же Бог да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-23,24).
Вот так сохранит нас Бог Сам в полном нашем составе, т.е. наш дух, нашу душу и наше тело. Это для нас уже сделал Иисус Христос, и мы принимаем это верой и надеждой нашей.
«По сей-то воле (по воле Бога) освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-10,14).
«Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне . Тогда Я сказал: вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10-5,7). Вот как по воле Бога Его Сын, а наш Господь исполнил спасение от смерти нас и, в частности, нашего духа (внутреннего человека, рождённого от Бога).
«И нам Дух Святой говорит: «И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его (Иисуса Христа), смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными пред Собою» (Кол.1-21,22).
Иисус же «… уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Фил.3-21).
Бог же, «воскресивший Господа Иисуса, воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами» (2Кор.4-14).
«Разве не знаете, что тела ваши (как орудия труда) суть члены Христовы?»
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего у вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои».
«Ибо вы куплены дорогою ценою» (1Кор.6-15,19,20). Как видим, Бог с Иисусом Христом сделали всё, чтобы нам «Прославлять Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6-20).
А что мы сегодня принимаем верою, чтобы у нас появились дела веры нашей?
«И так мы погреблись с Ним (с Иисусом Христом) крещением в смерть (в период крещения в момент погружения в воду мы умерли, тело стало мёртвым, и с этого момента мы к телу должны относиться, как к телу мёртвому для греха), дабы как Христос воскрес из мёртвых (когда мы выходим из воды, то тоже как бы воскресаем в духе) славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни (т.е. жизни с возрождённым нашим духом); зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (с Иисусом Христом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха».
«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми (в возрождённом духе) же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
«И так да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших (в духе) из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6-4,6,7,11-14).
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую (ожившее тело - это тело, которое стало орудием труда у нашего возрождённого духа), святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12-1).
«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим.7-4,6).
«Итак, умертвите земные члены ваши и блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядёт на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового (человека), который обновляется в познании по образу Создавшего его.
И так облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиреномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах (во внутреннем духовном человеке) ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, словословием и духовными песнями; во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3-5-10,12-17).
И так мы видим, что Бог и Иисус Христос сделали для нас всё необходимое, чтобы мы в полном составе (дух, душа и тело) были спасены от греха и смерти и вечно жили в семье у Бога. Это всё легко понимается духом нашим и верою нашею, но только если наш дух возрождён Святым Духом и словом Бога и ежедневно обновляется в познании Иисуса Христа и Его дел для нас путём вникания разумом, т.е. духовно, в каждое Его слово. Вот что говорит по этому вопросу нам Дух Святой устами Павла: «Вникай в себя и в учение (Библия); занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4-16).
«Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2-3,4).
И так наш дух не должен быть угашен нашей волей, нашим «Я», а он должен жить, быть возрождённым словом Бога и Духом Святым, чтобы использовать нашу душу и тело как орудие труда духа, ибо без духа дела души и тела для Бога мертвы.
Посмотрите, что говорит Иисус Христос о Своих словах (а это слова Бога, которые Он нам принёс на землю): «Дух животворит (Дух творит живое); плоть не пользует нимало (душа и тело никакой пользы не дают). Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
Перед уходом с земли к Богу Иисус Христос говорит в Своей молитве:
«Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их (слово Бога, принятое учениками отделило - освятило их от мира), потому что они не от мира (они стали не от мира, отделились, как только приняли слово Бога), как и Я не от мира.
Освяти (отдели) их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. И за них Я посвящаю Себя (отдаёт Иисус Христос в жертву тело и душу Свою), чтобы и они были освящены истиною (отделены словом Бога).
Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (в духе), - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин.17-14,17,19,21,24).
Итак, мы видим, что поскольку слова Иисуса Христа есть дух, то Он обращается и говорит к нашему духу, а наш дух всё это хорошо понимает, если он возрождён словом Бога и Духом Святым. И только тогда этот дух, используя душу и тело как орудие своего труда, будет животворить, т.е. делать дела живые. Но душа и тело самостоятельно по своей воле могут делать только дела для Бога мёртвые. Поэтому мы силой своей воли не должны допускать никаких дел, самостоятельно проводимых нашей душой или телом, а постоянно ежедневно их (душу и тело) умертвлять, т.е. не допускать никаких их самостоятельных дел. Они всегда должны быть только орудиями труда нашего возрождённого и обновлённого (ежедневным чтением и разумением, т.е. растворением слова Бога в вере, которую Бог нам каждому уделил) духа.
Почему Бог дал нам веру вместе с Иисусом Христом и Духом Святым и словом Своим как единственный способ (метод) для Его познания, контакта с Ним и получением через веру огромного количества Его обетований с одновременным возрастанием нас в духе здесь ещё на земле? Если ответить коротко, то ответ будет звучать так: «Потому что вера есть единственный способ, который доступен и понятен человеку, чтобы хотя бы частично познать правду Божию». А теперь попытаемся исследовать по страницам Библии, насколько это истинно.
Во-первых, наша земная философия учит нас, что бытие первично, а сознание вторично и что бытие формирует наше сознание. Вот бытие человека по Библии: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2-7).
Итак, человек создан из праха земного, (это его бытие земное), и он должен жить и знать всё земное. Смотрите дальше, что написано для нас в Библии:
«… а сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли» (Ин.3-31). Посмотрите, что говорит нам Бог, Который нас с вами создал: «Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55-8,9). Мы видим, что высота мыслей, слов Бога, оставленных нам в Библии нашему современному составу (дух, душа и тело) не понятны, т.к. у нас живёт душа, а дух угашен. Слова Бога рассчитаны и понятны только нашему возрождённому, т.е. живущему духом, человеку: «Душевный человек (человек, у которого душа его главенствует в его составе: дух, душа и тело) не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (а у него дух угашен собственным «Я», т.е. силою воли души).
Посмотрите, что говорит Иисус Христос Своим ученикам, которые верили, что Он Сын Бога, но у них ещё дух их не возродился, и они ещё не все понимали слова Иисуса Христа: «Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин.16-12).
А вот слова Иисуса Христа, которые Он сказал одному из главных религиозных учителей Израильского народа (народа, избранного Богом) по имени Никодим.
«Рождённый от плоти есть плоть (мы с вами все рождены от плоти), а рождённый от Духа (Бога Отца и Бога Духа Святого) есть дух» (это наш возрождённый дух от слова Бога и Духа Святого, а слово Бога – это тоже Дух).
«Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше», т.е. от Духа Святого и слова Бога.
«Никодим сказал Иисусу Христу: «Как это может быть?»
Иисус Христос отвечал ему и сказал ему: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин.3-6,9,10,12).
Вот здесь мы видим, что великий религиозный учитель, но если у него угашен его дух, то и он не понимал слов Иисуса Христа, которые относились к нашей земной жизни о возрождении нашего духа.
Иисус Христос говорит: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). Поэтому, кто бы мы ни были, в том числе и высокие религиозные деятели, но если у нас дух не возрождён, а угашен, то все слова Библии для нас будут безумием. Даже, когда наш дух возрождён, и мы, читая слова Бога в Библии, что-то не совсем понимаем нашим духом, то для нас «Написано»: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости (разумеется, не земной мудрости – Ик.3-15), да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему, но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Вот так мы с вами можем познавать мудрость Бога нашим возрождённым духом.
В заключение о нашей вере хочется ещё раз сказать о её составляющих: это вера Иисуса Христа, подаренная нам, которую мы должны сохранить до конца наших дней пребывания на земле, как сделал это Павел, подтверждая каждым днём своей жизни сохранение веры Иисуса Христа. Павел говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, Праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим.4-7,8). А Иисус Христос за сохранение Его веры даёт нам новое имя в вечной нашей жизни.
«Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. … побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Отк.2-13,17).
От веры Иисуса Христа вера возрастает в веру Бога, которую Он каждому уделил. «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3). Эта вера от Бога хранит нас от страшного греха, который называется «Гордость». И эта вера от Бога растворяет (распознаёт, усваивает, понимает и хранит) слова Бога, чтобы они жили и действовали в нас.
От веры Бога мы возрастаем в веру Его слова и слова Иисуса Христа, т.к. слова Иисуса Христа – это слова Бога (см. выше). Мы видим, что всесильное слово Бога тоже дарит нам веру, т.к. написано: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10-17).
Видите, что вера не просто от слышания всяких слов, но только от слов Бога. Так постепенно возрастает наша вера.
Когда слова Бога растворяются в вере от Бога, и Его слова начинают в нас действовать, то мы, возрастая в вере, идём от веры слова Божия в веру Духа Святого, которую Он нам дарит. «Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания тем же Духом, иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом» (1Кор.12-8,9). Как видим: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор.12-4).
От веры Духа Святого мы возрастаем в веру нашего духа, который возрождён за это время словом Бога и Духа Святого, когда уже наш оживший и возрождённый дух становится способным приносить (взращивать) духовные плоды, в том числе и такой плод как «Вера».
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5-22).
Вот так постепенно наполняется наша вера и становится полной, которая и позволяет получить у Бога и Иисуса Христа все Их обетования (обещания) и даёт возможность Богу, Иисусу Христу и Духу Святому использовать таких людей, исполненных веры, как орудия Своего труда с целью осуществления планов Бога в спасении людей и покорении их вере, т.к. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и все уже сейчас познали Его правду, Его благодать, Его Сына и Его Самого.
«Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2-3,4).
Учитывая, что вера награждена Богом огромными обетованиями и силой, а поэтому и дела веры (так предусмотрел Бог) должны осуществляться только на фоне любви, и двигателем веры должна быть любовь. Вот что написано в Библии для людей, имеющих полную веру, но без любви: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви; - то я ничто. И если раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13-2,3).
Учитывая такую значимость ЛЮБВИ, мы следующее исследование по страницам Библии посвятим любви Бога, Иисуса Христа и Духа Святого к нам, Его творению «Человек».
ВЫВОДЫ
1. Вера – живая духовная суть, предназначенная для нашего духа.
2. Поскольку вера – живая духовная суть, она требует ежедневного питания. Пищей для веры является слово Бога и Иисуса Христа, т.к. Их слово есть дух и жизнь.
3. Живая, питающаяся вера обязательно растёт от веры в веру. Растёт от веры Иисуса Христа в веру Бога, от веры в Бога в веру Его слова и слово Иисуса Христа, а затем от веры в слово в веру Духа Святого, а от веры Духа Святого в веру нашего духа. Такая суммированная вера называется полной.
4. Полная вера позволяет нам познать правду Бога, в определённой степени познать Иисуса Христа как нашего Спасителя и Господа и Его дела, а через Него познать в определённой степени Самого Бога, как любящего нашего Отца, и Духа Святого, как нашего Утешителя и Защитника, а также будучи на земле, увидеть вечную жизнь с её невообразимыми красотами.
5. Вера позволяет нам, будучи на земле, получить определённые обетования (обещания) Бога и Иисуса Христа и прежде всего Его покой и мир в сердце нашем, а также любовь Иисуса Христа и Духа Святого.
6. Как наличие глаза и уха у человека позволяет видеть и слышать, так и наличие веры позволяет (даёт возможность) человеку верить, веровать, уверовать, быть уверенным, т.е. производить дела веры.
7. Поскольку вера награждена Богом огромной силой, поэтому дела веры должны осуществляться на фоне духовной любви, с любовью и двигаться только любовью духовной.
8. Вера позволяет увидеть путь к Богу через Иисуса Христа и путь (способ) спасения своей души.
9. Вера побеждает мир и способствует обновлению человека.
10. Веру можно сохранить путём ежедневного её питания словом Бога и можно потерять, перестав её питать.
11. Вера позволяет нам оправдаться перед Богом, установить с Ним мир и позволяет слову Бога, а также Его благодати действовать в нас и через нас для других людей.
12. Вера позволяет угасить и отразить все раскалённые стрелы сатаны и получить полную и совершенную убеждённость в осуществлении невидимого, но обещанного Богом и Иисусом Христом.
13. В конце земной жизни верующий человек может передать веру родным и близким, которым она необходима в их земной жизни (2Тим.1-5).
14. Вера даёт убеждённую уверенность в Господе нашем Иисусе Христе, что «Он силён сохранить залог мой на оный день» (2Тим.1-12).
15. Вера позволяет нам уверовать в духовную любовь, которую имеет к нам Бог (1Ин.4-16).
16. Верой мы получаем достояние во Христе Иисусе и открываем доступ ко всем благословениям во Христе Иисусе, получаем доступ к благодати и благости Бога и Иисуса Христа (Рим.5-2). Мы получаем силу через веру (Мф.17-19,20). Мы можем угодить Богу только верой (Евр.11-6). Все трудности в жизни мы преодолеваем верой (Евр.11-33,34). Мы верой очищаемся (Деян.15-9). Мы сохраняемся верою (1Петр.1-4,5). Мы получаем Бога Духа Святого через веру (Гал.3-2). Мы побеждаем дьявола верою (Еф.6-16). Христос вселяется в нашего внутреннего человека верою (Еф.3-17). Мы побеждаем мир верою (1Ин.5-4). Все обещания Бога и Иисуса Христа мы получаем нашей полной верой (Евр.6-12). Мы по вере в Иисуса Христа имеем освящение и прощение грехов (Деян.26-18). Верою получаем все духовные дары, принадлежащие нам во Христе Иисусе (Рим.5-2). Мы получаем праведность и усыновление верою (Фил.3-9; Гал.3-26). Всякую благодать от Бога мы получаем верою, и вера всегда предшествует благодати (Рим.4-16; Еф.2-8).
17. Вера связывает нас с Иисусом Христом, а через Него и с Богом, Они и дают силу вере, которая укореняется на слове Бога и слове Иисуса Христа. Все слова Иисуса Христа являются словами Бога (Евр.1-1).
Взятый нами из Библии эпиграф: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1Кор.8-2), относится, прежде всего, к нам. Мы никак не претендуем на объективное изложение, что такое вера. Мы только по страницам Библии старались найти некоторые грани истины о вере, чтобы полнее её понять объёмно. Но мы абсолютно убеждены, что это сугубо субъективные исследования, которые, вне всякого сомнения, имеют недостатки и не отражают всю суть веры, т.к. пока мы на земле, то для нас останется определённая часть тайны веры, которую мы не можем постичь из-за нашего несовершенства духовного, а вера есть духовная суть. Поэтому мы будем очень рады получить от читателей критические замечания, которые будут учтены нами в случае повторного издания нашей брошюры о вере.
Не пытайтесь познать суть духовной веры умом, т.к. для ума такая вера будет безумием. Но сможет ли хоть чуть-чуть ум понять вообще, что такое вера? Сможет, только при условии, что ум не будет проявлять никакой своей самостоятельности, а будет только орудием труда у разума. Ум наш находится у нас в голове (в мозгу), а разум наш – в сердце, т.е. в духе.
Общеизвестно, что пословицы и поговорки – это многовековая народная мудрость. Нижеприводимые пословицы и поговорки чётко отделяют ум от разума и отдают предпочтение последнему.
• Умён, да неразумен
• Ум разуму не указ
• Где ума не хватает, спроси разума
• Ум с сердцем не в ладу (т.к. ум в голове, а разум – в сердце).
• Разум не велит – ума не спрашивайся
• Ум разумом крепок
• Ум без разума – беда
• Ум разуму подспорье (если ум – орудие труда у разума).
• Разум душе во спасение, а Богу во славу
Вот поэтому вера, как духовная категория, познаётся только разумом, как духовной силой нашего возрождённого духа.
От Бога и Иисуса Христа идут к нам благословение, Их слово, Их благодать и благость. А мы всё это принимаем нашей духовной рукой, которая есть единая полная вера. Что же мы принимаем верой?
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1-3).
Из этих строк мы видим, что принимаем от Бога верой Его полное благословение нас в небесах. Верой мы принимаем от Бога все благословения, принадлежащие нам во Христе Иисусе Господе нашем. Это прощение наших грехов, мир с Богом, прощение наших преступлений пред Богом, спасение от господства над нами греха, сатаны, плоти, материального мира. Через веру мы становимся сынами и наследниками у Бога вместе с Иисусом Христом. Верой получаем праведность и освящение, очищение от грехов. В сердца наши (во внутреннего духовного человека, рождённого от Бога) верою вселяется Бог Дух Святой и Иисус Христос, а также и Бог Отец наш небесный. Все обещания Бога и Иисуса Христа мы получаем верою. Мы побеждаем сатану и все соблазны материального мира верою, мы получаем силу и хранимы от зла верою, мы ходим верою, а не видением, мы во Христе и Его славе находимся верою. И ещё очень много даёт нам вера, действующая любовью. Вот как об этом написано в Библии.
«Иисус сказал ученику в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
«Через Которого (Иисуса Христа) верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5-2).
«А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого» (Еф.6-16).
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал.3-26).
«А без веры угодить Богу невозможно, ибо надо, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр.11-6).
«И не положил никакого различия между нами (Израильтянами) и ими (язычниками), верою очистив сердца их» (внутреннего человека) (Деян.15-9).
«Которые (верующие) верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр.11-33,34).
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5-6).
«И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа; праведностью от Бога по вере» (Фил.3-9).
«Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф.2-8).
«Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня (Иисуса Христа) получили прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-18).
«И так по вере, чтоб было по милости» (Рим.4-16).
«Для вас силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Петр.1-4,5).
«Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа (Святого), или чрез наставление в вере?» (Гал.3-2).
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий (Дух Святой) живёт в вас» (1Кор.3-16).
«Верою вселиться Христу в сердца (во внутреннего человека) ваши» (Еф.3-17).
«Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр.6-12).
«Ибо всякий, рождённый от Бога (такую власть дал нам Иисус Христос), побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера ваша» (1Ин.5-4).
И если мы доверяемся Иисусу Христу и вселяем Его в наше сердце, то Он становится нашей жизнью, т.к. Он нам сказал: «Я путь, истина и жизнь». И мы тогда живём верою в Иисуса Христа, Который отдал за нас душу и тело Своё. Своей жертвой Иисус Христос сделал нас святыми (Евр.10-10) и совершенными (Евр.10-14, Кол.2-10), и мы сейчас на небесах во Христе Иисусе (Еф.2-6).
Самое главное для нас – принять верой реальность, что Бог полностью дал Себя нам: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого (Ин.14-23; 1Кор.3-16; Ин.13-24). Это главное, что мы должны принять верою, без всякого сомнения. И когда наша вера укрепится на этих словах Бога, то христианин начинает свой духовный рост и постепенно вступает в духовную жизнь. Тогда у верующего исчезают все страхи перед любой стихией материального мира, потому что он прекрасно понимает, что никто и ничто не может повредить его внутреннему человеку, даже если весь мир восстанет против него.
Бог взял на Себя всю полноту ответственности за создание новой твари (нас с вами) во Христе Иисусе по Своей великой любви к нам. От нас же требуется только полное доверие к Нему и Его словам (2Тим.2-13; Фил.1-6; 1Фес.5-24). Только нашей верой мы можем принять всё это от Бога Его благодать, которой Он дал нам Духа Святого, ради Сына Своего Иисуса Христа. Нам остаётся только полностью довериться Ему, и Он сделает нас пригодной обителью для Бога и Иисуса Христа. Этого мы никогда не сможем добиться собственной свободной волей, как бы ни старались.
Если мы с вами будем считать, что Бог, Иисус Христос и Дух Святой живут в нас, потому что так сказано в слове Бога, а этот факт примем твёрдою верою, то мы только после этого ощутим, что это действительно так, ибо вера есть исполнение ожидаемого и уверенность (убеждённость) в невидимом (Евр.11-1). Это имеет место только тогда, когда наша вера действует любовью, к исследованию которой мы и приступаем по всем страницам Библии. Да будет так.
ЛЮБОВЬ БОГА К ЧЕЛОВЕКУ
Мы все хорошо знаем, что любовь является одним из главных факторов, побуждающим любящего осуществлять соответствующие любви действия к любимому. Мы также знаем, что существует много видов (чувственная, умственная, душевная, духовная и др.) любви и разные степени (от привязанности до пристрастия с умственным контролем или без него) её осуществления.
Но мы также знаем, что Бог есть Бог духов, а поэтому и любовь, исходящая от Него, будет также духовной. Поэтому и наши исследования по страницам Библии будут посвящены духовной любви Бога к человеку, т.е. к его духу, поскольку человек состоит из духа, души и тела. В период наших исследований и переноса истины слова Бога на бумагу мы будем исполнять только роль орудия труда в руках слова Бога и Святого Духа.
«Бог есть любовь» (1Ин.4-8).
Мы с вами знаем, что существует много видов и форм любви, а также и различных степеней её выражения. Говорят: он любит глазами или ушами и т. д. Это любовь чувственная, рассчитанная для нашего тела, которое имеет органы чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание и др.). Этими органами чувств наше тело и может проявлять любовь.
Мы знаем также любовь душевную. Говорят, что они (2 человека) как одна душа. Это когда наше «Я», наша воля, составляющие основу нашей души, как бы являются едиными с «Я» и волей другого человека, что проявляется в одинаковом отношении этих двух людей к окружающему миру, к событиям в мире, в отношении к людям, художникам, писателям, артистам, общественным деятелям, религиям и т.д.
Есть любовь умственная, любовь воображаемая, любовь к растениям, цветам, животным и т.д.
К сожалению, все эти виды и формы любви исходят от нашего «Я» и направлены на получение удовольствия или удовлетворения желаний нашего «Я».
Но есть любовь, которая называется духовной или жертвенной. Мы знаем состав человека. Это дух, душа и тело. От каждого его основного состава может исходить чувство любви, а также это может исходить и от составных частей каждого нашего основного состава, т.е. от тела и его составных частей, от души и её основных частей и от духа и его основных составляющих (совесть, интуиция, мудрость, разум).
Любовь, как и другие взаимоотношения с миром, окружающим нас, может восприниматься и исходить от нас, т.е. от нашего состава (дух, душа и тело), если мы живы, другими словами, когда наше тело, наша душа, наш дух живут и бодрствуют, а мы их ежедневно питаем. К сожалению, у многих христиан живут тело и душа, и мы их ежедневно питаем, а вот дух наш угашен, потому что мы его не питаем ежедневно, а от случая к случаю. Чем же должен наш дух питаться? У него единственная пища – это слово Бога и исполнение духом Его воли.
Прежде, чем кормить или питать ребёнка, его надо родить. Точно также наш дух должен быть возрождён (рождён) прежде, чем мы начнём заботиться о его питании.
В период Нового Завета Бог из-за любви к человеку послал Своего Сына Иисуса Христа в жертву за нас, и после этого Его слово и Дух Святой получили силу и власть возрождать (рождать) наш дух.
Вот как говорит об этом Библия:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
«Когда же явилась благодать (Иисус Христос) и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно» (Тит.3-4,5,6,7,8).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Любите друг друга от чистого сердца (духа), как возрождённые не от тленного семени, а от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1- 22,23).
Вот что говорит нам Иисус Христос: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой же из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк.11-9-13).
Итак, мы видим, что Бог, как любящий нас Отец жертвой Своего Сына Иисуса Христа, а также Своим словом и Духом Святым предусмотрел возрождение (рождение) нашего духа, чтобы служили мы Ему духом нашим, а тело и душа (наше «Я», наша воля) были только орудием труда духа нашего, слова Бога и Духа Святого, а также и духа Иисуса Христа.
Вот так сказал наш Иисус Христос: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (слове Его) (Ин.4-23,24).
«Слово Твоё есть истина» (Ин.17-17).
Дальше Иисус Христос говорит: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
Итак, слова Бога, а также Его любовь к нам, Его благодать, Его милость, Его волю мы можем разуметь только нашим духом. Именно для этого Бог и предусмотрел, и сделал всё для возрождения нашего духа. А как же с нашим «Я», с нашей волей? Разве мы с вами каждый день, а иногда и несколько раз в день в молитве к Богу «Отче наш» не просим: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»? Мы ежедневно просим заменять нашу волю на Его волю. А Иисус Христос так говорит: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин.4-34).
Бог предусмотрел для нашего возрождённого духа и разум, и мудрость, чтобы мы уразумели слово Его духовное. «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков,- и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Посмотрите, что говорит нам Библия о возрождении нашего духа:
«В мире был (Иисус Христос пришёл на землю, чтобы спасти нас, Бог дал Его в жертву за нас), и мир через Него начал быть, и мир Его не познал (люди пытались познать умом, душой, телом, а не духом). Пришёл к своим (к Израильскому народу), и свои Его не приняли (не пытались и не хотели познать Его своим духом). А тем, которые приняли Его (духом), верующим (духом) во имя Его дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (духовно)» (Ин.1-10,11,12,13).
Можем ли мы понять всё сказанное нашим умом (он часть нашей плоти) без возрождённого духа нашего? Нет, нет и ещё раз нет! Вот что говорит Библия: «Рождённое от плоти (тело+душа) есть плоть, а рождённое от Духа, есть дух» (Ин.3-8).
Вот что сказал Иисус Христос Никодиму (религиозному учителю Израильского народа): «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды (слова Бога) и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3-3,5). Посмотрите, как понял эти духовные слова Иисуса Христа Никодим своим плотским умом и ответил: «Как это может быть? Как может человек родиться, будучи стар? Неужели он может в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин.3-4,9). Вот как понимает духовное слово наш ум, он не способен понять духовное. Вот что отвечает нам на это Библия и Иисус Христос: «Если Я сказал вам о земном, а вы не верите (потому что ум наш не понимает духовных слов), - как поверите (без возрождения духа), если буду говорить вам о небесном?» (Ин.3-12).
«Душевный человек (это человек без возрождённого духа, но он может быть очень талантливым и умным, а также знаменитым на земле учёным, художником, философом, физиком, политиком и т.п.) не принимает того, что от Духа Божия (слово Бога и Иисуса Христа тоже духовное), потому что он (своим умом) почитает это безумием и не может разуметь (разум находится в духе, в сердце), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14). Трагедия большинства христиан в том, что они пытаются понять духовные слова Библии своим умом без возрождения своего духа. Мы видим, что это невозможно, а отсюда и образуются многие религии, их формы, различные богослужения (без возрождённого духа и нет истинного поклонения Богу), которые Богом не воспринимаются, если при этом не участвует возрождённый дух человека.
Теперь, когда мы познали, как и отчего возрождается наш дух, и знаем, что для его возрастания необходимо слово Бога, мы приходим к мысли о необходимости его ежедневного питания словом Бога и исполнением Его воли духом нашим. И по мере возрастания нас в духе наш дух становится способным приносить плоды, и одним из первых плодов он приносит нам любовь. Вот как говорит об этом Библия:
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Если мы живём духом (когда наш дух в нашем составе – дух, душа и тело - становится главным, ведущим, и использует душу и тело как орудие своего труда), то по духу и поступать должны» (Гал.5–22,23,25).
Итак, получив от слова Бога и Духа Святого возрождение нашего духа силою воскресения Иисуса Христа, что стало возможным после жертвы Иисуса Христа, а также получив плоды нашего возрождённого духа, мы продолжаем настойчиво и ежедневно просить Бога глубже познать Его истину, глубже познать Его Слово, т.е. как уже живое Слово, т.е. Иисуса Христа, в Котором Бог сокрыл бездну премудрости, и тогда на ежедневную настойчивую нашу просьбу Бог дарит нам не только мудрость и разум нашему духу (сердцу), но Он даёт нам Своё знание, потому что после получения плода «любви» нашим духом мы уже духовной (жертвенной) любовью начинаем любить Бога, Иисуса Христа, Духа Святого и Его Слово.
«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-3).
Кроме этого Бог даёт нам ум Христов. «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его (ум)? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2-16). И Бог посылает в сердца (в дух наш) наши дух любви, чтобы мы, получив все вышеперечисленные дары, смогли бы в полном объёме уразуметь и познать любовь Бога и Иисуса Христа к нам.
«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1-7).
«Верою вселиться Христу в сердца (в дух) ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, что глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3-17,18,19).
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин.4-16).
«Господь же да управит сердца (дух) ваши в любовь Божию и терпение Христово» (2Фес.3-5).
«…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца (дух) наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
Получив столько духовной (жертвенной) любви, а также и плод нашего духа «Любовь», мы теперь отвечаем духовной любовью Богу, Иисусу Христу, Духу Святому и слову Бога, а также изливаем и дарим такую же жертвенную любовь всем окружающим нас, а именно, братьям и сёстрам по духу, родным и близким, друзьям и товарищам, соседям и знакомым, и в не меньшей степени, врагам нашим, гонителям нашим и всем проклинающим и обижающим нас. Вот как говорит об этом Библия:
«А Я (Христос) говорю вам: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф.5-44,45).
«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего, ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6-35).
Почему же такая сильная любовь у верующего человека, который любит Бога и Его Сына Иисуса Христа? Да потому что эту духовную жертвенную любовь дал верующему человеку Сам Бог и Иисус Христос. Библия говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец (Бог), чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас (как детей Его), что не познал Его (Бога)» (1Ин.,3-1). Иисус Христос говорит: «И Я открыл им Имя Твоё (Бога) и открою, да любовь, которою Ты (Бог) возлюбил Меня (Иисуса Христа), в них (в верующих) будет, и Я в них» (Ин.17-26). Так просил Иисус Христос Бога, уходя от нас с земли к Богу в небеса. И Бог исполнил Его просьбу и подарил нам духовную любовь и дал возможность нашему духу, возрождённому словом Бога и Духом Святым, взращивать духовные плоды, в том числе и плод, который называется «Любовь» (Гал.5-22).
«Любовь Божия открылась к нам в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (Ин.4-9).
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас, когда мы были ещё грешниками, и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4-10).
Итак, получив от Бога и Иисуса Христа духовную любовь, верующий человек и любит всех окружающих людей, в том числе и врагов, любовью Иисуса Христа. Вот как говорит об этом Павел: «Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Фил.1-8).
Итак, мы с вами видим, что в отличие от неверующего человека верующий получает от Бога возрождение духа словом Бога и Духом Святым. Получает (если просит Бога) разум и мудрость своему возрождённому духу. Получает знание от Бога и ум Христов, а также волю Бога вместо своей, т.к. верующий в молитве «Отче наш» ежедневно просит Бога: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». И тогда по воле Бога у верующего человека работает слово Бога (1Фес.2-13), а также Дух Святой, благодать Бога и дух Иисуса Христа, который вопиёт: «Авва, Отче» (Гал.4-6), постоянно напоминая нам, Чьи мы сыны, и Кто наш Отец. И тогда этому человеку становится возможным познавать истину Бога и Его слово, а также премудрость Бога, вложенную Им в Иисуса Христа, нашего Спасителя и Господа, а также Учителя и Наставника (Мф.23-8,10). И тогда таких верующих «Сам же Бог мира да освятит (отделит от мира) вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5-23).
ЛЮБОВЬ БОГА К ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД ВЕТХОГО ЗАВЕТА
«Так как ты (Израиль) дорог
в очах Моих, многоценен, и Я
возлюбил тебя, то отдам других
людей за тебя и народы за душу твою»
(Ис.43-4).
«Издали явился мне Господь и сказал:
«Любовью вечною Я
возлюбил тебя (Израиля) и
потому простёр к тебе
благоволение» (Иер.31-3).
Нам бы очень хотелось представить эту главу братьям и сёстрам по духу как материал для дискуссии с целью более глубокого познания Бога, как любящего нас Отца и Его многовековой работы по формированию человека и подготовки его к вечной жизни.
Глядя на эпиграфы к данной главе, невольно возникает вопрос: «За что же так возлюбил Бог Израильский народ? Почему меньше возлюбил другие народы?» Но мы должны знать, что эти вопросы поставлены по уму человеческому. На них каждый человек может ответить по-своему. Во-первых, можно ответить, что из всех народов только Израильский народ знал Бога лучше других народов, был Ему послушен, хотя и непостоянно, а также чаще других народов исполнял волю Бога. Можно ответить и по-другому. Иисус Христос, придя на землю, получил Своё тело от Израильского народа.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне. Вот, иду как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10-5,7). Видимо, более духовным (мы должны духовные слова Бога в Библии разуметь только духовно) будет такой ответ, что Бог по Своей благой воле в соответствии со Своим планом возлюбил Израильский народ больше, чем другие народы в период Ветхого Завета. Посмотрите, как звучат Его слова: «Издали явился Мне Господь (Сам по Своей воле явился) и сказал (Сам сказал): «Любовью вечною Я возлюбил тебя (Израиля) и потому простёр к тебе благоволение» (Иер.31-3). Мы видим, что Бог Сам издали явился, Сам сказал, Сам возлюбил и Сам без чьей-либо воли и желания простёр благоволение к Израильскому народу. Более подробный ответ (но совсем, совсем неполный) мы поищем на страницах Библии.
Но для начала рассмотрим один житейский вопрос. Художник написал картину и подарил её музею, чтобы многие люди восхищались и наслаждались красотой его творения. Другую картину он подарил другу ко дню его рождения, третью оставил у себя дома, т.к. она ему очень понравилась, четвёртую картину после её завершения повесил на стену, посмотрел, снял и уничтожил, т.к. она ему показалась плохой. Может ли какая-либо из картин, т.е. его творение задавать художнику (творцу) вопрос, почему он так неодинаково поступил с картинами? Видимо, творение, тварь (в данном случае картина) не может этого спросить с творца (художника).
Второй пример. Жестянщик изготовил кастрюлю и подарил жене, чтобы она готовила в ней пищу, вторую кастрюлю он подарил внучке для игры, третью он оставил на даче для хранения воды, а четвёртая ему не понравилась, и он уничтожил её. Может ли кастрюля (тварь) спросить с жестянщика (творца), почему он так поступил? Конечно, нет и ещё раз нет.
Так и Бог (Творец), сотворивший все миры (творение, тварь) и все народы (творение, тварь), волен поступать со всем Своим творением только по Своей воле. Поэтому удел любого творения, любой твари исполнять волю творца и слушаться его воли.
Вот точно так же, когда Адам с Евой, созданные Богом – Творцом, ослушались Его, то были изгнаны из Эдемского сада, и Бог позволил им жить по их воле, чтобы они убедились, что тварь не может жить нормально, не учитывая воли Творца.
Вот, что говорит нам Библия о мире, который жил по своей воле: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6-5).
«Но земля растлилась перед лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю - и вот, она растлена, ибо всякая плоть извратила (по своей воле) свой путь на земле. И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли» (Быт.6-11,12,13).
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своём» (Быт.6-6).
Почему же Бог из всего первого мира людей обратился только к Ною? Вот ответ Библии: «Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём, Ной ходил пред Богом» (Быт.6-9).
«Ной же обрёл благодать пред очами Господа» (Быт.6-8).
Итак, Ной ходил пред Богом, а значит, он был не только послушен слову Бога, но был скромным, смиренным и кротким. И Бог дал ему не только благословение за послушание, но и благодать - за смирение, что позволило Ною в течение 120 – летнего периода строительства ковчега переносить все издевательства и насмешки окружающего его народа.
И от такого человека произошёл второй мир, который вскоре возгордился и решил сделать себе имя и построить до неба Вавилонскую башню. Вот к чему приводит воля человека, когда он самостоятельно и бесконтрольно проявляет свою волю, даже человек, происхождение которого было от кроткого, смиренного, послушного Богу человека.
Тогда Бог решил найти такого же послушного и смиренного человека и от него образовать народ для Себя, как Свой удел среди других народов. Такой народ Он создал и постоянно опекал. Для этого Бог находит Аврама, которому говорит: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12-1).
«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и злословящих тебя прокляну, и благословятся в тебе все племена земные. И пошёл Аврам, как сказал ему Господь» (Быт.12-2,3,4).
Аврам послушался слова Бога и пошёл. В течение 115 лет Бог испытывал послушание и веру Аврама. Убедившись в полном послушании Аврама, только к 100-летнему его возрасту Бог дал ему возможность родить сына Исаака, которого обещал Авраму, когда ему было 75 лет. Аврам слушался, верил с надеждою сверх надежды и ждал этого 25 лет. С момента рождения Исаака Аврам стал называться Авраамом. Бог дал возможность Аврааму в течение 75 лет воспитывать Исаака в полном послушании его слову Бога. Когда же родился внук Иаков (Израиль), то Бог ещё дал возможность Аврааму в течение 15 лет воспитывать его в полном послушании слову Бога. Только после этого Бог позволил Иакову (Израилю) родить 12 сынов, которые и стали главами 12 колен Израильского народа.
Так Бог создавал Себе народ, как удел из всех народов, который должен был слушаться слова Бога и жить в обетованной земле, где течёт молоко и мёд, по воле Бога и стать царством священников и народом святым (т.е. отдельным, отделённым от остальных народов). И вот, что сказал Бог этому народу: «Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерей, не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал» (Ис.44-22).
«Принял вас Господь и избрал потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из руки Фараона, царя Египетского» (Вт.7-7,8).
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Только того, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Вт.10-12).
«Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас» (Вт.11-22,23).
«И так Он (Бог) возлюбил отцов твоих, и избрал вас, потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта» (Вт.4-37).
«Не только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь» (Вт.10-15).
«Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им» (Ос.11-4).
И мы видим, что второй мир произошёл от послушного слову Бога Ноя, а также и удел Бога среди народов – Израильский народ – был создан (образован) от послушного слову Бога Авраама. Бог затем с чудесами и страшными наказаниями Египетского народа выводит Израильский народ из египетского рабства. Все чудеса и наказания происходили на глазах Израильского народа, чтобы они видели, как любит их Бог и как охраняет их, как Свой народ. И Бог повёл этот народ через пустыни в обетованную землю, где течёт молоко и мёд. Во время прохождения через пустыни Бог очищал (избавлял) Израильский народ от непослушных и непокорных путём уничтожения их змеями, огнём и погружением живыми целыми семьями в чрево земли.
Бог хотел, чтобы оставшийся в живых, послушный Ему народ стал смиренным, чтобы получил от Него благодать, т. к. Бог послушных благословляет, а смиренным даёт благодать. Вот что говорит Библия по этому поводу: «Он (Бог) смирял тебя (Израильский народ) голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты, и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек» (Вт.8-3; Мф.4-4).
Мы думаем, что смирением является то, что тварь понимает (осознаёт) свой удел слушаться слова творца, исполнять свою задачу, для которой она создана, и любить творца за то, что творец создал (сотворил) данную тварь и дал ей жизнь. Разве не так поступает человек, создавая (творя) лопату, кастрюлю, топор, т.е. давая им жизнь, и надеясь, что они будут исполнять только свои прямые задачи, а именно, кастрюля будет варить пищу, топор - колоть дрова, лопата - копать землю, и не будут заменять друг друга, восставать против воли творца, своего создателя.
Бог хотел также показать Израильскому народу, если они будут заботиться о своём духе, который необходимо питать словом Бога ежедневно, то им не придётся заботиться о хлебе, потому что будет манна с неба, не придётся заботиться о воде в пустыне, т.к. им будет вода из камня, не придётся заботиться об одежде и обуви, т.к. они не будут изнашиваться и т.д. Бог хотел показать Израильскому народу, что человек может жить всяким словом, исходящим из уст Бога. Бог хотел, чтобы Израильский народ, придя в обетованную землю, больше заботился об исполнении слова Творца и выполнил задачу, которую возложил на него Бог, как на тварь, которая создана (образована) Творцом. Если люди будут жить словом Бога и любить Его, то они успешно выполнят свою задачу, которую поставил перед ними Бог.
К сожалению, народ не смирился со своим уделом, оказался жестоковыйным. Когда же Моисей на 40 дней ушёл к Богу на гору Синай, то Израильский народ из собранных золотых изделий вылил себе золотого тельца и стал ему поклоняться как богу, считая, что он вывел их из египетского рабства. И Бог решил этот народ уничтожить, обращаясь к Моисею, Бог говорит: «Не удерживай Меня, и Я истреблю их, и изглажу имя их из Поднебесной, а от тебя произведу народ, который будет сильнее и многочисленнее их. И сказал мне Господь: «Вижу Я народ сей, вот он народ жестоковыйный» (Вт.9-13,14).
Моисей упросил Бога не истреблять Израильский народ, как Свой удел среди народов. И тогда Бог очистил Израильский народ от жестоковыйных и не позволил войти в обетованную землю ни одному человеку старше 20 лет. Входящим в обетованную землю Бог дал заповеди, законы и постановления, по которым должен жить народ в обетованной земле. Бог сказал народу: «Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, да будут они повязкою над глазами вашими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Вт.11-18,20).
Мы видим, что Бог хотел, чтобы Израильский народ исполнял Его слово всем своим составом, а именно, духом (сердцем), душою (своим «Я», своей волей, своей крепостью) и телом (руками, глазами, головою).
К сожалению, будучи в обетованной земле, Израильский народ не оправдал доверия Бога, не исполнял Его слова, часто служил другим богам, и Бог рассеял Израильский народ по всей земле и по всем народам. Но Бог ежедневно более 1000 лет опекал Израильский народ и прилагал все усилия, чтобы они жили по слову Его. Он их всегда благословлял, когда они соблюдали слово Его, и всегда наказывал, когда были непокорны Его слову. Бог заранее им говорил в пророках, что Он будет с ними при послушании Его слову, и что будет наказывать при непокорности Его слову. Все события взаимоотношений Бога с Израильским народом проходили на фоне горячей любви Бога к Израильскому народу. Остальные народы могли смотреть на эти взаимоотношения и делать для себя вывод, что тварь всегда должна находиться в послушании слову Творца и любви к Нему за полученную жизнь от Творца.
Сейчас давайте посмотрим, что говорит Библия о любви Бога к Израильскому народу, о любви, которая и определяла взаимоотношения Бога к Своему народу, образованному, как элитный народ, по принципу послушания слову Бога. Мы видим из всей истории Израильского народа, что он не заслужил своими делами любви Бога, но Бог любил его, потому что любил Авраама, Исаака и Иакова, т.к. они слушали слово Его, а также и потому, что Он дал им клятву любить их потомство. «Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к нему, как отец к сыну своему» (Пр.3-12).
«Я, Который заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, и будешь ты жить и размножаться, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею» (Вт.30-16).
Несмотря на непослушание и отсутствие любви к Богу Израильского народа «Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их, по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Ис.63-9).
«Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и Ты не оставил их» (Неем.9-17).
«Ибо Ты Бог, не любящий беззакония, Ты ненавидишь всех, делающих беззакония» (Пс.5-5,6).
«Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20-5,6).
«Кто Бог, как Ты, прощающий беззакония и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих.7-18).
Жизнь Израильского народа должна была заключаться в том, чтобы он «любил Господа Бога твоего, слушал глас (слово) Его и прилеплялся к Нему, ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им» (Вт.30-20).
К сожалению, и руководители Израильского народа не исполняли Его слова, и любовь свою делили между другими богами. Вот как говорит об этом Библия: «Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его» (Ис.5-7).
«Множество пастухов (цари, священники) испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой, любимый участок Мой сделали пустою степью, сделали его пустынею, вся земля опустошена» (Иер.12-10,11).
«Он (Соломон) был любим Богом своим, и Бог поставил его царём над всеми Израильтянами, и однако же чужеземные жёны ввели в грех и его» (Неем.13-26). Бог очень любил Соломона и подарил ему великую мудрость, широкий разум, огромную славу, но Соломон, имея 1000 жён и наложниц, строил наряду с храмом для Бога также храмы и другим богам, которым поклонялись его жёны и наложницы.
«И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего, но и он приносил жертвы и курения на высотах» (3Цар.3-3).
Такой раздвоенной любовью отвечал Соломон на горячую любовь Бога. Вот такие и ещё хуже были цари и пастухи Израильского народа. Для более полного уразумения любви Бога к Израильскому народу необходимо тщательно исследовать всю историю Израильского народа по первым пяти книгам Библии. И когда Израильский народ, несмотря на огромную и горячую любовь Бога к ним, не оправдал Его доверия и не стал святым народом и царством священников, то Бог рассеял их по всем народам (Он их об этом предупреждал), и наступила новая фаза взаимоотношений и любви Бога уже ко всем людям всей земли, т.е период Нового Завета.
Далее мы и поисследуем по страницам Библии любовь Бога к человеку в период Нового Завета.
ЛЮБОВЬ БОГА К ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД НОВОГО ЗАВЕТА
«Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него не погиб,
но имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
«И Я открыл им имя Твоё и открою,
да любовь, которою Ты возлюбил Меня,
в них будет, и Я в них» (Ин.17-26).
Из слов эпиграфа мы видим, что пришло время в соответствии с планом Бога, и Он горячей любовью полюбил весь мир, т.е. всех человеков на земле так, что отдал самое дорогое, что было у Него, а именно, Единородного Сына Своего, чтобы Он перед Богом ответил за непослушание каждого человека на земле, чтобы каждый человек на земле получил (если он захочет) дар вечной жизни от Бога. К этой жертве Бога побудила горячая любовь к людям.
А посмотрите, что просит Его Единородный Сын, уходя от нас после выполнения Им Своей миссии по спасению людей по воле, любви и милости Бога. Он говорит Богу, что любовь, которою Бог возлюбил Сына, пусть будет в человеках. Вот такова безмерная, жертвенная, духовная любовь Бога к людям. А ведь в это время все люди были грешниками (непослушными Богу), они были язычниками (все народы, кроме Израильского).
Смотрите, что говорит нам Библия: «Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского (удел Бога среди всех народов), чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2-11,12).
«Были мертвы по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф.2-1,2,3). Вот какими полюбил нас Бог, а именно: мёртвых по духу (состав человека – дух, душа, тело), а от Бога Его любовь можно принимать только духом, а он у нас был угашен в то время, когда полюбил нас Бог, а значит, любовь была односторонней, а не взаимной. Но мы были живы по нашим плотским (душа+тело) похотям, жили по обычаю мира и по воле князя (сатана, дьявол), господствующего в воздухе, исполняли желания только своей плоти и были чадами гнева. Вот каких полюбил нас Бог в надежде, что мы станем послушны Его слову и с Его помощью станем лучше, а также в надежде, что мы примем Его любовь, а с нею получим соответствующие права и возможности.
Давайте вместе поисследуем это по страницам Нового Завета. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин.4-9).
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4-10).
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим.5-8).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас» (Еф.2-4).
«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1-7).
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание (Библия): «До ревности любит дух, живущий в нас» (Ик.4-5).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам (верующим, что Христос заменил нас в ответе перед Богом за наше непослушание Ему) называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1Ин.3-1).
«Господь же да управит сердца (дух) ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2Фес.3-5).
«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взаваем: «Авва, Отче». Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8-15,16).
Из приводимых слов Библии мы видим, что Бог первым подарил, проявил к нам Свою горячую любовь, как любящий Отец по Своей милости и по Своей воле, подарил Свою любовь, когда мы были ещё грешниками. Одновременно со Своей духовной, жертвенной любовью Бог дарит нам дух любви и Дух Сына Своего Единородного, Который словами «Авва, Отче» постоянно напоминает нам, чьи мы дети, и что наш Отец – Творец всех миров и всех человеков. Любовь, которую дал нам Бог, даёт нам возможность не только называться, но и быть (сегодня, сейчас) детьми Божиими.
Но мы должны твёрдо знать, что эту духовную, жертвенную любовь Бога мы можем принять только своим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым, но не душой и телом (человек состоит из духа, души и тела). Но если дух наш угашен, то эту любовь мы принять не можем.
А теперь давайте посмотрим, какую любовь нам дарит Иисус Христос.
«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, пребудьте в любви Моей» (Ин.15-9).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13-34).
«и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5-2).
«Возлюбившему нас и Омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Отк.1-5).
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если Один умер за всех, то все умерли» (2Кор.5-14).
«Который (Епафрас) и известил нас о вашей любви в духе» (Кол.1-8).
«Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Фил.1-8).
Из приводимых слов Библии мы видим, что любовь Иисуса Христа духовная и должна приниматься нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым. Можем ли мы понять эту любовь своим плотским умом? Нет и ещё раз нет! Вот что говорит Библия:
«Для сего преклоняю колени мои перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем (в духе нашем) человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь (разум в духе, в сердце) превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3-14,15,16,17,18,19).
Мы видим, чтобы разуметь (понять) любовь к нам Иисуса Христа, нам необходимо, чтобы Иисус Христос был в нашем духе, возрождённом словом Бога и Святым Духом, и Он вселяется в наш дух единой полной верой, которая состоит из веры, подаренной нам Богом, из веры, подаренной нам Иисусом Христом, из веры, подаренной нам Духом Святым, из веры, подаренной нам словом Бога и из веры, как плода нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым (см. наши исследования по Библии «Единая полная вера»).
Если Иисус Христос верою вселён в наш дух (во внутреннего человека, в сердце), то Он нас постоянно наставляет, учит, напоминает, чьи мы дети и кто наш Отец, потому что в духе Он всегда с нами. Библия говорит: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-20).
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф.18-20).
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф.23-8,10).
«И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф.23-9).
«Ибо все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа (Иисуса Христа) усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8-14,15).
Вот так нас учит Иисус Христос и хочет, чтобы мы уразумели Его любовь к нам, которая превосходит всякое разумение. Бог также хочет, чтобы мы познали Его любовь к нам и любовь Иисуса Христа, и Он для этого даёт нам (нашему духу) разум, мудрость и духа премудрости и откровения к познанию Его и знание Своё даёт нам. Библия говорит: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-3). Бог даёт также нам ум Сына Своего.
«А мы (верующие в Иисуса Христа) имеем ум Христов» (1Кор.2-16).
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Ик.3-17).
А вот наша земная мудрость: «Но если в вашем сердце (духе) вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину (на слово Бога). Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Ик.3-14,15).
«Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его и просветил очи сердца (духа) вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его и какое богатство славного наследия Его для святых и как безмерно величие могущества Его в нас» (Еф.1-15,16,17,18,19).
Теперь посмотрим любовь, которую нам дарит Дух Святой и слово Бога, т.е. Его истина.
«…а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца (дух) наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
«Между тем, умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим.15-30).
«И тогда откроется беззаконник, которого пришествие, по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (слова Бога) для своего спасения» (2Фес.2-8,9,10).
Сейчас рассмотрим, как Бог, а также Иисус Христос и Его ученики учат нас, как понимать духовную жертвенную любовь и как отвечать на неё любовью нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, потому что наш возрождённый дух приносит плоды, среди которых есть плод, называемый «Любовью».
«Плод же духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5-22,23).
Итак, духовная наша любовь состоит из любви, подаренной нам Богом, из любви, подаренной нам Иисусом Христом, из любви, подаренной нам Духом Святым, из любви, подаренной нам словом Бога (истиною), а также и из любви, которая как плод взращена в нашем духе, возрождённом словом Бога и Духом Святым.
Посмотрите, как Библия учит нас понимать, принимать, отражать и передавать другим такую духовную жертвенную любовь: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13-35).
«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1Петр.4-8).
«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь (духовная) от Бога и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога» (1Ин.4-7).
«Кто не любит (духовной любовью), тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (духовная) (1Ин.4-8).
«Бога никто никогда не видел. Если мы любим (духовной любовью) друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенно есть в нас» (1Ин.4-12).
«Любовь мы познали в том, что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3-16), т.е. жить не для себя, а для братьев и сестёр по духу.
«Любовь не делает ближнему зла» (Рим.13-10).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, да любите друг друга» (Ин.13-34).
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин.15-12).
«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Ин.4-11).
«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5-1).
«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиреномудрие, кротость, долготерпение, прощая взаимно, как Христос простил вас, так и вы, более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3-12,13,14).
«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12-19).
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: «если один умер за всех, то все умерли» (2Кор.5-14).
«Всё у вас да будет с любовью» (1Кор.16-14).
«К свободе вы призваны, братия. Только бы свобода ваша не была бы поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5-13).
«Умоляю вас поступать достойно звания со всяким смиреномудрием и кротостью, и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф.4-2).
«Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1Фес.5-8).
«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр.10-24).
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1Ин.3-14).
«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4-20).
«Любящий душу свою (эгоист) погубит её; а ненавидящий душу свою (своё «Я») в мире сем сохранит её в жизнь вечную» (Ин.12-25).
«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари» (Мф.5-46).
«Ибо и грешники любящих их любят» (Лк.6-32).
«Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего (по духу) как самого себя» (Мф.19-19).
«И мы имеем от Него (Иисуса Христа) такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин.4-21).
«А заповедь Его (Бога) та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1Ин.3-23).
«Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нём соблазна» (1Ин.2-10).
«Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2-15).
«Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить. Не можете служить Богу и мамонне» (Мф.6-24).
«Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1Ин.3-18).
«Старец – избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине (духовной любовью по слову Бога), - и не только я, но и все познавшие истину» (2Ин.1-1).
Вот так должна изливаться наша духовная жертвенная любовь, подаренная нам Богом, на наших братьев и сестёр по духу, потому что мы все являемся детьми одного Отца, Бога и рождены словом Бога и Духом Святым, и эту власть дал нам Иисус Христос.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
А сейчас посмотрим, что говорят нам Бог и Иисус Христос о духовной нашей любви, и как она проявляется к Ним и к окружающим нас людям: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф.10-37).
Здесь мы видим, что наша любовь (душевная, чувственная, умственная и др.) к нашим близким родным не может быть более (выше) духовной любви к Иисусу Христу, Который является нашим Спасителем и Господом.
«А Я говорю вам: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Мф.5-44,45,46).
«Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6-35).
Вот такой должна быть наша духовная жертвенная любовь к нашим врагам, гонителям и всем ненавидящим и проклинающим нас, т.е. любовь к такой категории людей должна быть нисколько не меньше, чем наша любовь к братьям и сёстрам по духу.
А вот какой должна быть наша духовная любовь к жене.
«Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф.5-33).
«Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за неё» (Еф.5-25).
«Так должны мужья любить своих жён, как свои тела; любящий свою жену, любит самого себя» (Еф.5-28).
Видите, духовная наша любовь к жене должна быть такой же, как к своему телу, потому что муж и жена есть одна плоть (Еф.5-31).
Сейчас мы рассмотрим со страниц Библии любовь Бога и Его Единокровного Сына друг к другу, а также в чём и как должна проявляться наша духовная любовь к Богу и Иисусу Христу.
«Отец (Бог) любит Сына (Иисуса Христа) и всё дал в руку Его» (Ин.3-35).
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её» (Ин.10-17).
«Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь» (Ин.5-20).
«И се, глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф.3-17).
«…и се, глас из облака глаголющий «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф.17-5).
«Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. И на имя Его будут уповать народы» (Мф.12-18,21).
Вот такая духовная любовь Бога к Сыну позволила Иисусу Христу сказать, что «Я и Отец – одно».
«Видевший Меня видел Отца».
«Я в Отце, и Отец во Мне».
«Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.14-9,10,11).
Но Иисус Христос Своей духовной жертвенной любовью объединяет эту величайшую любовь с Отцом с нашей духовной любовью верующего человека.
«И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17-26).
Вот так просил Иисус Христос Бога, чтобы Ему быть в нас вместе с любовью Бога, которой Он любит Своего Единородного Сына.
«Как возлюбил Меня Отец и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Ин.15-9).
«Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, да и познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин.17-23).
Здесь уже Иисус Христос констатирует факт объединения любви Бога, любви Его к верующему человеку, и что благодаря этой любви и вере Иисус Христос находится в нашем духе (сердце), куда вселяется нашей единой полной верой.
«Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин.17-24).
Вот такую же любовь дарит нам Бог, с которой и вселяет в наш дух Иисуса Христа.
«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога» (Ин.16-27).
«Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви Его» (Ин.15-10).
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин.14-21).
«Иисус сказал ему (Иуде – ученику) в ответ:
«Кто любит Меня, тот соблюдает слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
Мы видим, что Бог и Иисус Христос приходят к верующему самостоятельно и обитают в нём, если он (верующий) соблюдает слово Бога и слово Иисуса Христа. Мы должны знать, что слово Иисуса Христа есть слово Бога. Вот, что говорит об этом Библия:
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии (последние 2000 лет) говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил» (Евр.1-1,2).
Бог и Иисус Христос делают всё необходимое, чтобы дух верующего человека возрастал и видел работу Иисуса Христа в своём духе.
«Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца (дух) и да утвердит вас во всяком слове и деле благом» (2Фес.2-16,17).
«Возлюбившему нас и Омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Отк.1-5).
«Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф.1-5,6).
«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2Ин.1-3).
«Так как Он (Бог) избрал нас в Нём (Иисусе Христе), прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним (Богом) в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей» (Еф.1-4,5).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил (в духе) с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо, благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2-4,5,6,7,8,9).
«Верою вселиться Христу в сердца (дух) ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, что глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3-17,18,19).
Из приведённых слов Библии мы видим, что Бог и Иисус Христос сделали всё, чтобы верующий уразумел своим духом горячую любовь Бога и Иисуса Христа к нему, принял этот дар любви (незаслуженный ничем и никак) и познал, что только горячая любовь Бога к нам побудила Его отдать на муки и страдания Своего Единородного Сына и сделать всё необходимое для нашего духа по Своей воле и по Своей милости, чтобы наш дух ещё во время нашего земного пребывания был в полном единстве с Его духом и с духом Иисуса Христа, а также был в единстве с Его горячей духовной любовью и любовью Иисуса Христа к нам, а нашей духовной любовью к Ним силою Духа Святого, Который находится сейчас с нами на земле.
«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-3).
«И мы познали духовную любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин.4-16).
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим.8-28).
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8-35,37).
«Ни высота, ни глубина, никакая другая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8-39).
Ибо мы знаем, что «…кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к нему, как отец к сыну своему» (Пр.3-12).
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр.12-6).
Также поступает и наш Господь Иисус Христос, и Он говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Отк.3-19).
Исходя из наших духовных знаний и возможности разумения духовных истин в Библии нашим разумом и мудростью, полученных от Бога, Библия рекомендует нам, как поступать по любви духовной и как проявлять её жертвенность ко всем окружающим нас в период нашей земной жизни. Это Бог даёт нам уразуметь только нашим духом (внутренним человеком, рождённым от Бога), возрождённым словом Бога и Духом Святым, и только нашему духу (внутреннему духовному человеку) Бог даёт от Себя знания и дарит разум (не уму нашему, а духу нашему) и мудрость для познания духовного.
И, кроме того, «мы приняли не духа мира сего, а Духа (Святого Духа) от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Кор. 2-12).
«Душевный человек (человек, живущий душою для своего «Я» и по своей воле) не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это (своим умом, своими знаниями) безумием; и не может разуметь (потому что у него нет разума, т.к. его дух мёртв, он не возрождён, а разум только в духе, во внутреннем духовном человеке, рождённом от Бога), потому что о сем надо судить духовно» (1Кор.2-14).
В этом трагедия многих христиан, т.к. они пытаются познать духовное своим умом, а не разумом своего духа, который ещё не возрождён, а поэтому и не имеют разума и небесной мудрости.
Вот рекомендации Библии о любви для уразумения нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым. Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус Христос трижды спросил Петра об этом (Ин.21-15,16,17). Вот критерий качества пастыря (пастуха), чтобы пасти овец (верующих). Пастух должен любить Иисуса Христа духовной любовью больше других верующих, и только тогда Иисус Христос доверит ему Своих овец. Иисус, убедившись в любви к Нему Петра, говорит: «Паси овец Моих».
«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4-19).
«О братолюбии нет нужды писать вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга» (1Фес.4-9).
«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Ин.4-11).
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин.15-12).
«Посему всячески старайтесь любить Господа, Бога вашего» (Ис. Нав.23-11).
«Которого (Иисуса Христа) не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Петр.1-8).
«Послушанием (духом) истине через Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите (духом) друг друга от чистого сердца, как возрождённые (духом) не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-22,23).
«Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1Петр.2-17).
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14-15).
«Любите Господа, все праведные; Господь хранит верных» (Пс.30-24).
«Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» (1Кор.16-22).
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и Рождённого от Него» (1Ин.5-1).
«Кто любит брата (по духу) своего, тот пребывает во свете, и нет в нём соблазна» (1Ин.2-10).
«Кто не любит (духом), тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин.4-8).
«Иисус сказал ему в ответ: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
Мы видим, что к любящему Иисуса Христа и исполняющему Его слово Бог и Иисус Христос приходят и обитают в духе (во внутреннем человеке, рождённом от Бога) верующего человека. Приходят Они Сами, а именно: «Придём и обитель у него сотворим». Вот так сказал нам Иисус Христос.
«Бог любит идущих путём правды» (Пр.15-9).
«Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных» (Пс.145-8).
«Милости Господней полна земля» (Пс.32-5).
«Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1Ин.5-2).
«А заповедь Его (Бога) та, чтобы мы веровали во Имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1Ин.3-23).
«Иисус сказал им (евреям): «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня» (Ин.8-42).
«И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин.4-21).
«Иисус (будучи на кресте), увидев Матерь и ученика (Иоанна) тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: «Жено! се, сын Твой» (Ин.19-26).
Иисус Христос показывает здесь, какая горячая любовь была у Него к Своим ученикам до последней минуты Его вздоха.
«Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс.144-20).
«Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.6-24).
«Послушайте, братия мои возлюбленные: «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Ик.2-5).
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Ик.1-12).
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1Ин.3-14).
«Блажен муж, боящийся Господа (Бога) и крепко любящий заповедь Его» (Пс.111-1).
«Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их» (евреев) (Неем.9-17).
«Да возрадуются и возвеселятся о Тебе (о Боге) все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё, да говорят непрестанно: «Велик Бог» (Пс.69-5).
«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым» (Евр.6-10).
«Да радуются и веселятся Тобою (Богом) все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «Велик Господь» (Пс.39-17).
«И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою, любящие имя Твоё» (Пс.5-12).
«Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей» (Кн. суд.5-31).
«Но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4-12).
«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5-1,2).
«Дабы утешались сердца их, соединённые в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол.2-2).
Из этих слов Библии мы видим, что когда наши сердца (дух) соединены в любви друг с другом, мы можем совершенно разумевать (возрождённым духом, которому Бог даёт разум и мудрость) тайны Бога и Христа (так как Христос всегда среди нас, где верующие собраны во имя Его), в Котором Бог сокрыл все сокровища премудрости и ведения.
«Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся (бодрствуем духом), облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1Фес.5-8).
«Впрочем, братья, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами» (2Кор.13-11).
«Но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении… в благости, в Духе Святом, нелицемерной любви» (2Кор.6-4,6).
«Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни» (Иуда.1-21).
«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2Ин.1-3).
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою (жизнь свою надо прожить, заботясь о братьях и сёстрах по духу больше, чем о себе самом) за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам» (Ин.15-13,14).
«Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радите о суде и любви Божией» (Лк.11-42).
«Но знаю вас: «Вы не имеете в себе любви к Богу» (Ин.5-42).
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5-6).
Здесь Иисус Христос говорит, что установленные религией ритуалы, обычаи и традиции, религиозные обряды не имеют никакой духовной силы, но только единая полная духовная вера, действующая полной духовной любовью.
«К свободе вы призваны, братья, только бы свобода ваша не была бы поводом к угождению плоти (тела и души), но любовью служите друг другу» (Гал.5-13).
«Умоляю вас поступать достойно звания (христианин) со всяким смиреномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф.4-2).
«А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью (духовной) друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам» (1Фес.3-12).
«Всё у вас да будет с любовью» (1Кор.16-14).
«Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (1Кор.10-14).
Идолослужение - это поклонение (что-то самое главное у человека) человека чему-то созданному (сотворённому, придуманному или выдуманному) человеком.
«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12-19).
«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога» (Ин.16-27).
«Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин.17-24).
«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3-14).
«Любовь не делает ближнему зла» (Рим.13-10).
«Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2Ин.1-6).
«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его, и заповеди Его не тяжки» (1Ин.5-2,3).
Видите, все заповеди Бога не тяжки, если исполняются нашим духом (внутренним человеком, рождённым от Бога), словом Бога, действующим в нас, и силою Духа Святого, живущего в нашем духе, а также благодатью Бога и духом Иисуса Христа, Который всегда с нами, т.к. Он - единственный наш Учитель и Наставник (Мф.23-8,10).
«Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение (смелость) в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин.4-17).
«А кто соблюдает слово Его (Бога), в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем, что мы в Нём» (1Ин.2-5).
«Любовь покрывает все грехи» (Пр.10-12).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец (Бог), чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1Ин.3-1).
Исходя из этих слов, Библия (Слово Бога) даёт верующему и соответствующие рекомендации отношения к миру и мира к верующему:
«Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2-15).
«Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15-19).
«За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание. Но всё сие преодолеваем силою возлюбившего нас» (Рим.8-36,37).
А теперь давайте посмотрим, какие плоды даёт наш дух, если он возрождён. Он должен питаться каждый день чистым словом Бога и Духом Святым.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5-22).
Итак, первый плод - это «Любовь». Из вышеизложенного мы постараемся составить (определить состав) нашу полную духовную любовь. Она будет состоять из любви Бога, подаренной нам; из любви слова Бога, подаренной нам; из любви Иисуса Христа и Его слова; из любви Духа Святого, подаренной нам; и из плода «Любовь», взращённого нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым. Этой полной духовной любовью мы любим Бога, как нашего любящего Отца и нашего Создателя; мы любим Иисуса Христа, как нашего Спасителя, нашего Господа, нашего Учителя и нашего Наставника, а также как и нашего Первосвященника; мы любим слово Бога, которое действует в нас, помогая нам исполнять истину Бога; мы любим Духа Святого, Который учит нас всему и даёт силу для исполнения слова Бога, а также мы любим братьев и сестёр по духу, близких и родных, друзей и товарищей, соседей и всех, кто встречается на нашем земном пути, включая и врагов, и гонителей, и обидчиков наших. И, главное, мы любим всех с одинаковой степенью любви. И эта полная духовная любовь «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1Кор.13-4,5,6,7).
Эта любовь такая, потому что она жертвенная и подарена нам Богом, Иисусом Христом, Духом Святым и словом Бога. И эта любовь значительно превосходит все остальные виды любви (душевную, умственную, телесную или чувственную и др.).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы
ни обрезание, ни не обрезание, но вера,
действующая любовью» (Гал.5-6).
«Верою вселиться Христу в сердца ваши,
и уразуметь превосходящую разумение
любовь Христову, дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею» (Еф.3-17,19).
Из второго эпиграфа следует, что для познания любви Христа и уразумения Его любви, которая превосходит всякое разумение, необходимо Иисусу Христу вселиться в наши сердца (в дух, во внутреннего нашего человека – Быт.1-27,28) нашей верою. Какой верою? И мы отвечаем: «Единой полной (всей) верой, которая состоит из веры, подаренной каждому человеку Богом; из веры, подаренной Иисусом Христом; из веры, подаренной словом Бога; из веры, подаренной Духом Святым, и из плода «Вера», который взращивается нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым».
Вот этой верой и вселяется Иисус Христос в наше сердце (наш дух), и тогда мы познаём Его любовь к нам и исполняемся всею полнотою Божиею.
Давайте посмотрим, как и с чем сравнивается эта любовь в Библии.
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви (полной духовной) не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13-1,2,3,8,13).
Вот такая наша духовная любовь. Она больше и выше ангельских языков, больше пророчества, больше всякого познания и веры, больше всякого нашего подаяния, включая и отдачу нашего тела на сожжение. И эта духовная любовь сохранится и в вечности.
Из первого эпиграфа следует, что никакой религиозный обряд, включая обрезание, никакие традиции и постановления, а также соблюдение определённых дней и месяцев не имеют никакой духовной силы, но только единая полная (вся) вера, действующая полной духовной любовью, имеет силу и возможность получить у Бога все Его обетования (обещания), а именно праведность, безгрешность, вечную жизнь, Духа Святого, духа Иисуса Христа, знание от Бога и многое, многое другое.
Вот что говорит Библия: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2-9).
И полная духовная наша любовь, и единая полная наша вера являются категориями духовными, а поэтому мы должны жить и поступать по духу, и наш дух в нашем составе (дух, душа, тело) должен быть главным, и тогда нам всё будет понятно, потому что наш дух (внутренний духовный человек, рождённый от Бога) возрождён словом Бога и Духом Святым. И тогда наш дух (внутренний духовный человек) получает от Бога разум и мудрость, что и способствует разумению всего духовного. И Библия нам рекомендует: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (надо жить под господством внутреннего человека), ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти; они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5-16,17,25).
«Если же вы духом водитесь (это когда ваш дух в вашем составе - дух, душа, тело - является главным, руководящим всем составом), то вы не под законом» (Гал.5-18).
Для многих людей, в том числе и для многих христиан данные слова будут непонятны, т.к. у них дух не возрождён словом Бога и Духом Святым, следовательно, у них нет разума, а поэтому и не разумеют духовных слов. О таких людях раньше (100 - 150 лет назад люди были более разумны, хотя возможно и менее умны) говорили следующей пословицей: «Умён, да не разумен», «Где ума не хватает, спроси разума» (если он имеется), «Ум разуму не указ», «Ум с сердцем не в ладу» (т.к. ум в голове, а разум в сердце, т.е. в духе), «Разум не велит, ума не спрашивай» (разум выше ума), «Ум без разума - беда» (это время мы сейчас и живём), «Ум разуму подспорье» (т.е. ум является орудием труда у разума или точнее наша плоть у нашего духа).
Вот как чётко раньше люди отличали ум от разума, т.к. в массе своей народ был более духовен, т.е. многие люди имели возрождённый и бодрствующий дух. Сейчас такая категория людей резко снизилась, и мы живём в период пословицы: «Ум без разума - беда». И нам сегодня (многим людям) совершенно непонятны духовные слова Библии, и для многих они являются безумием, а в лучшем случае Библейской легендой. Вот как говорит об этом Библия: «Душевный человек (главным в составе которого является его душа, а не дух) не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь (разум в духе, а дух у него угашен, т.е. мёртв), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
«Но духовный (в составе которого дух является главным, а душа и тело - орудия труда его духа) судит о всём, а о нём судить никто не может» (1Кор.2-15).
И когда даже талантливый человек с широким диапазоном ума не может понять, как следует (понимает по-своему), духовные слова (их можно разуметь только разумом), то он отвергает их, считая легендой или безумием. Почему у этих умных людей не возрождается их дух? Лишь только потому, что они этого не хотят, живут только во имя своего «Я», живут по плоти (тело +душа).
«А дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинства» и т.п. (Гал.5-19,20,21).
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8-12,13,14).
Мы должны знать, что после жертвы Иисуса Христа и только после этой жертвы Бог дал Своему слову силу, чтобы вместе с Духом Святым возрождать наш дух, когда мы этого очень и очень хотим с целью познания Бога, как Творца всех миров и человеков, с целью познания Его жертвенной любви к нам, как любящего нас Отца, с целью познания Его Сына, а нашего Спасителя и Господа, с целью познания Его благодати, Его милости и человеколюбия, с целью познания Духа Святого, с целью познания всего, всего, что Он для нас сделал и что нам приготовил в вечности, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (т.е. слова Бога) (1Тим.2-4).
Итак, у полноценного человека должен функционировать весь его состав, т.е. дух, душа и тело. Дух должен быть возрождён, бодрствовать и быть главным в составе человека. В своей жизни человек должен руководствоваться единой полной верой, действующей полной духовной жертвенной любовью.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
СЛОВО БОГА ЧЕЛОВЕКУ
«Посвящается трепещемуся пред словом Бога
и поклоняющемуся Ему в духе и истине»
(Ин.4-24; Ис.66-2).
«Ибо Ты возвеличил слово Твоё
превыше всякого имени Твоего» (Пс.137-2).
В этой главе мы в своих исследованиях покажем читателю дары Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, которые помогают нам использовать все деяния Бога, так как Он хочет, чтобы это было только по Его воле. Для этого Он дарит нам Своё слово (благословляет нас), а также Бог и Иисус Христос дарят нам Свою благодать и благость, с помощью которых мы можем служить Богу Его благодатью благоговейно, как на земле, так и на небе, в вечности, чтобы было богоугодно и со страхом (Евр.12-28).
В период становления и организации Церкви, как духовного тела Иисуса Христа, главную помощь нашей духовной руке, т.е. вере, действующей любовью, оказывал Сам Иисус Христос и Бог Дух Святой. Об этом читателю лучше поизучать книгу «Деяния Апостолов», т.к. мы об этом в данной работе не пишем.
У нас появилось желание поисследовать по страницам Библии, каким образом Бог, как наш любящий Отец, а также наш Господь Иисус Христос помогают нашему духу (внутреннему человеку, рождённому от Бога), возрождённому словом Бога и Духом Святым, стать главным в нашем человеческом составе (дух, душа и тело), чтобы иметь с человеком постоянные взаимоотношения и привести человека в Свою семью на небеса, подарив ему вечную жизнь, а также чтобы приблизить человека, уже здесь на земле, к Божескому естеству.
Всё это стало возможным после жертвы Иисуса Христа за каждого человека, проживающего на земле и поверившего Иисусу Христу единой полной духовной верой, что Он полностью ответил перед Богом за преступления каждого человека, и что Бог по Своей великой любви и милости к людям принял жертву Иисуса Христа, не вменив людям их преступлений.
Мы представляем наши исследования отдельными частями: вначале о слове Бога и Иисуса Христа как в период Ветхого, так и в период Нового Заветов, а затем о благодати и благости Бога и Иисуса Христа человеку. А также показываем возможность взращивания духовных плодов возрождённым духом человека, которые и позволяют ему стать соучастником Божеского естества (2Петр.1-4), чтобы нам «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3-19), т.к. Бог нас «ныне примирил в теле Плоти Его (Иисуса Христа), смертью Его (Иисуса Христа), чтобы представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1-22). Прочитав слова эпиграфа в письме старшей своей сестры, а затем и в Библии, мы задумались: «Почему Бог возвеличил слово Своё превыше всякого имени Своего?». И мы не смогли уразуметь сразу духовного смысла этих слов.
Тогда мы и решили поискать некоторые грани истины ответа на данный вопрос по страницам Библии, но только в роли орудия труда у Святого Духа, Который пришёл к нам на землю, чтобы напомнить о том, что говорил нам Иисус Христос, и научить наш дух всему, что мы должны знать и делать нашим духом в период нашей жизни на земле. Мы поисследуем только те стихи из Библии, в которых есть слова «слово, словом, слову Бога и Иисуса Христа». Поэтому наши исследования будут узки и неполноценны, а также и субъективны. И мы просим читателя дополнить наши скудные исследования путём исследования других граней истины слова Бога и Иисуса Христа в других стихах Библии.
Мы читали в литературе, что каждое слово Библии имеет до 70 граней истины, а поэтому вряд ли современный человек сможет их увидеть и все познать. Но для познания сути слова Бога Бог каждому человеку открывает определённые грани истины Своего слова, именно те, которые необходимы данному человеку для познания Его слова.
Да благословит нас Господь на всё время исследований по страницам Библии не выходить нам за рамки орудия труда у Святого Духа и слова Бога.
Итак, по страницам Библии мы начнём искать и исследовать некоторые грани истины слова Бога, а именно того слова, которым Иисус Христос отверг все соблазны сатаны, когда трижды сослался на слово Бога словом «написано», т.е. уже сказанного человеку Богом (Мф.4–3-11).
Мы будем исследовать и говорить о слове Бога, которое живое, действующее и острее всякого меча обоюдоострого (Евр.4-12).
Мы будем изучать слово Бога, которое разделяет душу от духа нашего, все составы наши (дух, душа, тело и их составы) от наших мозгов (ума нашего) (Евр.4-12).
Мы будем говорить о слове Бога, которое возрождает наш дух (внутреннего духовного человека) и даёт ему питание (Ик.1-18; 1Петр.1-23).
Мы будем искать некоторые грани истины Слова Бога, Которое было у Него на небе (Ин.1-1,2) и затем пришло к нам на землю, воплотившись, и было с нами полное благодати и истины (Ин.1-14), и это Слово стало для нас Спасителем и Господом – Иисусом Христом.
Мы коснёмся слова Бога, которое имеет огромную силу, и через которое всё начало быть (Ин.,1-3), и которым держится всё (Евр.1-3).
Мы будем говорить о слове, которое является духовным мечом для защиты верующего (Евр.6-17).
Мы увидим слово Бога, которым Он даёт нам очень много обетований (обещаний), которые обязательно будут исполнены, т.к. Бог бодрствует над словом Своим, чтобы оно скоро исполнилось (Иер.1-12).
Мы будем исследовать слово Бога, которое всегда пророческое и всегда с величайшей точностью исполняется. Это чётко видно на всей истории Израильского народа с момента его образования и до сегодняшнего дня, как народа, избранного и образованного Богом, как Его удел среди народов, как народ, на истории которого мы должны учиться послушанию слова Бога.
Мы будем говорить о слове, соблюдение которого даёт человеку не видеть смерти вовек (Ин.8-51).
Мы будем исследовать слово, которое навечно утверждено на небесах (Пс.118-89) и сохранится даже тогда, когда небо и земля закончат свою жизнь (Мф.24–35,36; 1Петр.1–1-20).
Для понимания Своего слова Бог по нашей просьбе даёт всякому человеку небесную, а не земную мудрость, даёт просто и без упрёков (Ик.1–5,6; 3–15, 17). Он также даёт нам Духа Святого, как Учителя, Который напоминает нам, что сказал для нас Иисус Христос, и учит всему духовному (Ин.14–26). А также дух Иисуса Христа во все дни с нами до скончания века (Мф.28-20), и где верующие собираются во имя Его, то Он посреди них (Мф.18-20), а Он нам сказал, что Он для нас единственный Учитель и Наставник (Мф.23–8,10).
Слово Бога, видимо, дано нам для того, чтобы мы могли разуметь Слово, Которое было у Бога и послано нам на землю, т.е. Иисуса Христа, как Спасителя и Господа нашего, а через Него и познать Самого Бога (1Цар.3-21), как любящего нас Отца нашего (Ин.17–21,22,23; Ин.1–12,13). А также познать путь, ведущий в семью любящего нашего Отца для получения вечной жизни, радости и прославления всех славных дел, которые Он исполнил для нас из-за огромной любви к нам, любви, превосходящей всякое наше разумение (Евр.3-19).
«Навеки, Господи, слово Твоё
утверждено на небесах» (Пс.118-89).
БИБЛИЯ – СЛОВО БОГА ЧЕЛОВЕКУ
Мы не будем приводить много доказательств, что Библия является словом Бога человеку, т.к. на эту тему написано достаточно христианской, археологической, исторической и другой литературы. Но поскольку наши исследования идут по страницам Библии, мы в подтверждение истинности поставленного вопроса приведём со страниц Библии три примера: один – для верующего человека, второй – для маловерующего, третий – для неверующих людей.
Пример первый. «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Потом берёт Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма,
И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею».
Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».
Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их,
И говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4–1-11).
Здесь мы видим, что даже Единородный Сын Бога использовал силу слова Бога, силу слова, которая уже была дана человеку, чтобы отразить искушение дьявола (дьявол – печать совершенства и полнота мудрости – Иез.28-12,16,17; Ис.14–9-24). Иисус Христос, чтобы поставить точку в дискуссии с дьяволом, трижды повторил «написано», т.е. истина уже сказана в слове Бога. Итак, в слове Бога человеку дана сила, чтобы человек мог выстоять и победить в любых трудностях силой слова Бога.
Пример второй, подтверждающий, что Библия есть слово Бога, мы приведём для маловерующего, но высокообразованного и учёного человека, хорошо знающего физику, химию, астрономию и др. «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им;
ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;
называя себя мудрыми, обезумели
и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, -
то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела;
они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
…И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…
Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим.1– 18-32).
Эти люди, познав (увидев) Творца при изучении Его творений, не возблагодарили Бога, но осуетились в умствованиях своих, называя себя мудрыми, обезумели, и не заботились иметь Бога в разуме (разум в духе нашем, в сердце, а в голове – ум, а не разум), поэтому предал их Бог превратному (извращённому, необъективному) уму – делать непотребства, т.е. делать людям то, что им не требуется.
Мы приведём третий пример со страниц Библии для неверующих людей, чтобы они задумались над этим. Это то, что слово Бога, как правило, всегда пророческое, т.е. Он всегда предупреждает человека о Своих делах. С этой целью мы приводим некоторую часть пророческих слов Бога, сказанных в период Ветхого Завета, т.е. до рождения (прихода на землю) Иисуса Христа, но исполнившихся в период Нового Завета.
Пророчество об Иисусе Христе как главной личности в Библии (см. табл.1).
Таким образом, сбывшиеся пророчества Ветхого Завета также подтверждают, что Библия есть слово Бога, т.к. Он сказал: «Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12). Именно только поэтому исполняются все пророчества Библии через месяц, год, сто и даже тысячу лет и с величайшей точностью. Этим Бог заставляет и неверующего человека считать, что Библия – слово Бога.
Теперь давайте посмотрим, что сделал Бог для человека, если человек захочет уразуметь слово Бога. Бог есть дух (Ин.4-24), а значит Его слово тоже дух, духовное. Это подтверждает и Иисус Христос: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). Итак, если слова Бога есть дух, то они могут быть услышаны и поняты только духом, а поэтому Бог предусмотрел в составе человека наличие духа. Человек состоит из духа, души и тела. Если дух наш угашен, то он и не может слышать слов Бога, слов Библии. «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (Ин.8-43). Так говорит Иисус Христос книжникам и фарисеям.
Что же сделал Бог человеку, чтобы возродить его дух (дух человека угас или умер в момент непослушания Адама слову Бога), чтобы он жил и бодрствовал и мог слышать и понимать (уразумевать) слова Бога, слова Библии, а также поклоняться Богу только «в духе и истине» (слове)? (Ин.4-24). «Ибо таких поклонников Бог ищет Себе» (Ин.4-23). Бог не слышит поклоняющихся Ему душой и телом, ибо настало время с приходом Иисуса Христа на землю, «когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (слове) (Ин.4-23). «Слово Твоё есть истина» (Ин.17-17). Бог по Своей милости и по Своей благодати после жертвы Иисуса Христа дал Своему слову способность возрождать наш дух и обновлять его Духом Своим, а Иисус Христос дал нам власть быть (сегодня, сейчас) чадами Божиими. Вот как говорит об этом Библия.
«Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-23).
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1- 12,13).
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин.5-19).
«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые мы бы сотворили, а по Своей милости, банею (словом) возрождения и обновления Святым Духом,
Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
Чтобы оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно» (Тит.3–3-8).
Теперь нам становятся понятными слова Иисуса Христа, сказанные учителю Израильского народа Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3-3). И мы теперь не будем задавать вопроса, который задал Никодим Иисусу Христу: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели он может в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?»(Ин.3-4). Здесь мы видим, что Никодим мыслит по своему уму, как душевный человек, для которого духовное (слова Иисуса Христа суть дух и жизнь) является безумием с его точки зрения (1Кор.2-14), и он не может этого разуметь, т.к. это понятно только духу.
Чтобы человеку всё это было понятно, Бог дал способность Своему слову разделять основные составы (дух, душа, тело) человека, а также и отделять их от нашего земного, головного ума. Вот как говорит об этом Библия: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов (дух, душа и тело) и мозгов (ум и наши умственные, мозговые знания) и судит помышления и намерения сердечные (человеческого духа)» (Евр.4-12).
«Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Пр.20-27).
Мы видим, что слову Бога было необходимо разделить составные части человека (дух, душу и тело) и отделить их от нашего человеческого ума, знания, мозгов наших. Это было необходимо, чтобы человек знал свой истинный состав (дух, душа и тело), знал задачи и возможности каждой составной своей части и знал их отношение к нашему человеческому мозговому уму, который судит о человеке в целом, не разделяя его (человека) на составные части. Человеческий ум смешал после греха, сделанного Адамом, все составы человека воедино, как Вавилон. А поэтому слово Бога отделяет наш мозг (ум, знания наши земные) от составов человека, если человек хочет истинно познать себя духовно, то уму (мозгу) нашему места нет. Но для познания (разумения) слова Бога необходим разум и мудрость в духе (сердце) человека. И это Бог даёт всякому человеку просто и без упрёков, если человек просит это у Бога для разумения Его слова. Вот что говорит об этом Библия.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков – и дастся ему, но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1–5, 6).
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам разум (свет), да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20).
Молодой Соломон просит у Бога: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы управлять народом Твоим» (3Цар.3-9). И Бог ответил: «Вот, Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3Цар.3-12).
Иов говорит Богу о своих товарищах: «Ибо Ты закрыл сердце их от разумения» (Иов.17-4).
«Мудрость почиет в сердце разумного» (Пр.14-33).
«Он закрыл сердца их, чтобы не разумели» (Ис.44-18).
Иисус Христос сказал ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят, и слыша не разумеют» (Лк.8-10).
Иисус Христос сказал: «Горе вам, законники, что вы взяли ключ разумения; сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лк.11-52). Это относится к религиозным деятелям, пытающимся служить Богу по букве душой и телом и этому учить приходящих к ним. Вот что сказано в Библии этим людям: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь (собственной волей) поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10-3).
«В Котором (Иисусе Христе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он (Бог) прежде положил в Нём (Иисусе Христе),
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф.1–7-10).
Из сказанного в Библии мы видим, что Бог по Своей благодати даёт человеку мудрость и разум человеческому духу (сердцу), чтобы человек разумел духовное слово Бога и исполнял его духом своим. Всё это понятно верующему человеку. Но для неверующего человека мы приведём другой пример, а именно, пословицы и поговорки.
Хорошо известно и все это знают, что пословицы и поговорки являются у каждого народа кратким выражением народной мудрости, проверенной веками, а иногда и тысячелетиями.
Мы с вами увидим сейчас, что наш народ давно отделял в пословицах ум от разума, и что ум находится в голове (мозге), а разум – в сердце (в духе).
«Сто голов, сто умов». Здесь мы видим, что у каждой головы свой ум.
«Ум хорошо, два – лучше, а три – хоть брось». Здесь народная мудрость отмечает, что коллективный ум непригоден в нашей духовной жизни.
«Умён, да не разумен». Здесь подчёркивается, что человек может быть умным, но не разумным, а значит, ум и разум не одно и то же.
«На доброе дело ума не станет, а на худое станет». Это говорит о том, что на доброе духовное дело ума не требуется.
«Где ума не хватает, спроси разума». Это значит, что человек должен руководствоваться разумом.
«Разум не велит – ума не спрашивай». Это говорит о превосходстве разума.
«Ум потому худ, что не мог осилить воли». Наша воля в душе нашей, а ум наш не смог владеть нашей волей, душой.
«Первое худо – худой разум». Здесь говорится, что первое худо для человека, у которого худой (слабый, слабый разум).
«Мужа чтут за разум, а жену по уму».
«Ум без разума – беда».
«Ум с сердцем (духом) не в ладу».
«Разум душе во спасение, а Богу во славу». Здесь видим, что разум (дух) может славить Бога и спасать душу, и она будет слушать разум (дух) и быть у разума (духа) орудием его труда.
«Проумствуешь век, а помрёшь дураком» - вот цена нашему уму, если он не является подспорьем (орудием труда) разуму.
«Ум разуму подспорье».
Во всех этих пословицах народ отдаёт предпочтение разуму перед нашим умом, о чём мы совершенно забыли в последнее время.
Итак, мы видим, что нашему духу Бог дал всё необходимое, в том числе разум и мудрость, чтобы мы уразумевали (понимали) духовное слово Бога. А как же теперь наши душа и тело, которые вместе образуют нашу плоть? Могут ли они понимать или исполнять слово Бога самостоятельно, без духа, по своей воле? Никогда не могут они этого сделать, да и никогда не захотят они этого сделать. Вот как говорит об этом Библия.
«Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся; так что вы не то делаете, что хотели бы.
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, разногласия, соблазны, ереси,
Ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5–17,19-23).
«Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5-25).
«Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8-13).
«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
Потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас» (Рим.8–6-9).
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1-21,22).
«Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас» (1Кор.3-16).
Теперь посмотрим, что же всё-таки могут сделать душа и тело, чтобы служить Богу.
«Ибо вы куплены дорогою ценою (кровию Иисуса Христа). Посему прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6-20).
Обратим внимание на слова «в телах», «в душах», но не телом и душою. Оговоримся сразу, а потом поразмышляем словами Библии. Тело и душа могут участвовать в прославлении Бога только как орудия труда нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, как орудия труда в руках Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, а также и слова Бога. Только как орудия труда. Например, как лопата, грабли, вилы (орудия нашего труда) стоят в сарае мёртвыми всю зиму и оживают только весной, когда мы их берём в руки и используем как орудия нашего труда. Точно также наши душа и тело могут использоваться только как орудия труда и никогда не могут что-либо сделать для Бога самостоятельно. Сейчас мы это поисследуем по страницам Библии.
Как правило, многие религии учат нас, как телом и душой исполнять закон, который Бог давал Израильскому народу.
Смотрите, что говорит о законе Новый Завет.
«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим.8-3). И вот для кого сейчас сохранён этот закон, а именно, для людей, живущих по плоти.
«Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых (которые живут по своей воле, по своему «Я»), нечестивых и грешников, развратных и осквернённых, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению» (1Тим.1-9,10).
Для верующего и праведного человека вот что говорит Библия:
«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать (духом) другому, Воскресшему (духом) из мёртвых, да приносим плод Богу, чтобы нам служить Богу в обновлении духа (возрождённым духом), а не по ветхой букве» (Рим.7-4,6). Потому что служение Богу всем составом (духом, душой и телом) человека Бог уже видел на примере Израильского народа, когда душа и тело человека ослабляли дух и брали верх над ним. Тогда человек служил устами (телом) и душою (силой своей воли), но не духом (сердцем).
«И сердце (дух) своё окаменили, чтобы не слышать (духом) закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков, за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (Зах.7-12,13). Поэтому Бог наше тело умертвил, чтобы оно не подавляло наш дух, и это, как и все обетования Бога, мы принимаем верою.
«Зная то, что ветхий наш человек (человек, живущий телом и душою) распят с Ним (с Иисусом Христом), чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам уже не быть рабами греху» (Рим.6-6).
«Итак, мы погреблись с Ним (Иисусом Христом) крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой (духовной) жизни» (Рим.6-4).
«Так и вы почитайте себя (верою, духом) мёртвыми для греха, живыми (духовно) же для Бога во Христе (наш возрождённый дух един с духом Иисуса Христа и Бога) Иисусе, Господе нашем и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать (тело мертво, а дух бодрствует, он возрождён словом Бога и Духом Святым), ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6–11,13,14).
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву (умертвите их духом) живую (в орудия труда у духа, у слова Бога, у Духа Святого, у Бога, у Иисуса Христа), благоугодную Богу, для разумного (духовного) служения вашего» (Рим.12-1). Вот место телу для служения Богу, т.е. только в виде орудия труда нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым.
Перед уходом от людей с земли Иисус Христос просил Бога: «Да будут все едино (в духе), как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие) да будут в нас едино (в духе), - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17-21). Так что дух верующего во Христа человека един (объединён) с духом Иисуса Христа и Бога для того, чтобы он (дух наш) был главным в нашем составе (дух, душа, тело) и пользовался телом и душою как орудиями своего духовного труда для Бога.
Наша воля, наше «Я», наша сила находятся в нашей душе. Как же нам тогда понять такие слова Библии, если мы только что пришли к выводу, что и тело и душа должны быть только орудиями труда духа нашего, как же тогда наша воля, наше «Я» может проявлять усилие в восхищении Царства Божия?
«Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царство Божие благовествуется, и всякий усилием (это только в нашей воле) входит в него» (Лк.16-16).
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11-12). Ввиду того, что усилия наши, сила наша, воля наша являются функциями души нашей, давайте проследим по страницам Библии роль и судьбу нашей души по слову Бога.
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (Лк.9-24), (Мф.10-39; 16-25), (Мк.8-35).
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её» (Лк.17-33).
«Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную» (Ин.12-25).
«Они победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12-11).
Итак, мы должны потерять, принести в жертву (дар) душу и тело Богу и предстать перед Ним в духе. Бог сказал: «… и пусть не являются пред лице Моё с пустыми руками» (Исх.23-15; Вт.16-16). Человек только и может принести в дар Богу из своего состава душу и тело, когда в духе предстанет пред Богом. Только в таком случае Бог осуществляет всё необходимое человеку. А наши душевные усилия направлены на подавление нашего «Я», нашей воли (подавить «Я» никто не может, кроме нашей воли) и недопущение их самостоятельного действия в осуществлении духовных дел, т.к. только они и нужны Богу. Вот как говорит об этом Иисус Христос фарисеям, напомнив слова пророка Исаии: «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими (телом) и чтут Меня языком (душа побуждает язык говорить), сердце (дух) же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15–7,8,9).
Мы с вами хорошо знаем, что Иисус Христос тоже отдал за нас тело и душу Свою. «Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20-28; Лк.10-45). А ученикам Своим Иисус Христос сказал: «Так и всякий из вас, кто не отрешится от всего (у человека есть только дух, душа и тело, а вся земля и всё, что на земле принадлежит Богу), что имеет (душа, тело, а дух человека принадлежит Богу), не может быть Моим учеником» (Лк.14-33).
Когда же мы приступаем к Богу в духе, то Бог всё делает для нас Сам. «Всё же от Бога. Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово (Библию) примирения» (2Кор.5–18,19).
«Ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1-22).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов по богатству благодати Его,
каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении» (Еф.1–3-8).
«Спасшего (Бог) нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён» (2Тим.1-9).
«Хотя Он и Сын (Иисус Христос), однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных (в духе) Ему виновником спасения вечного» (Евр.5–8,9).
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду как в начале книги
(Библии) написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10-7).
«По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
О сем свидетельствует нам и Дух Святой» (Евр.10–10,14,15).
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий, Который и сотворит сие» (1Фес.5–23,24).
Итак, мы видим, что если приступаем к Богу в духе (находится в сердце) и приносим в жертву тело и душу и отдаём их как орудия труда духу, слову Бога, Духу Святому, Иисусу Христу и Богу, то Его слово и Дух Святой сделают в нас всё необходимое для вечной жизни. А наши усилия должны быть направлены на недопущение нашего «Я» и нашей воли (т.е. нашей души) для какой-либо самостоятельности в служении Богу и осуществлении каких-либо духовных дел.
Мы должны всегда помнить, что тело и душу мы приносим в жертву (дар) Богу, и они могут служить только как орудия труда слова Бога, Духа Святого, а также нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым. Всё это стало возможным благодаря жертве Иисуса Христа по воле Бога.
«Он (Бог) сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться» (Пс.65-9).
«Итак, если вы воскресли (в духе) со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3–1,2,3).
Далее мы поисследуем слово Бога в период Ветхого Завета и в период Нового Завета.
Мы, верующие, должны принимать слова Библии как слова Бога, каковы они есть на самом деле, и растворять их в вере нашей, данной нам Богом (Рим.12-3), и только тогда слова Бога, которые в Библии, будут действовать в нас и приносить нам пользу (1Фес.2-13; Евр.4-2; Рим.12-3).
СЛОВО БОГА ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД ВЕТХОГО ЗАВЕТА
«Так и слово Моё, которое исходит из уст
Моих, - оно не возвращается ко Мне
тщетным, но исполняет то, что Мне
угодно, и совершает то, для чего Я
послал его» (Ис.55-11).
«…ибо Я бодрствую над словом Моим,
чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
«Удел мой, Господи, сказал я,
соблюдать слова Твои» (Пс.118-57).
Слово Бога в период Ветхого Завета в основном обращено к Израильскому народу. Почему? Для более объективного ответа на этот вопрос нам необходимо кратко рассмотреть по страницам Библии (мы пишем это только для верующего человека) историю развития человечества во взаимоотношении человека и Бога как Творца человеков (людей). Адам и Ева ослушались слова Бога, и были изгнаны из рая, чтобы предоставить им возможность жить по воле своей, как они и захотели. Люди жили по 300-900 лет и быстро заселяли землю, живя по собственной воле.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своём» (Быт.6-5,6). Вот такие плоды жизни человека, когда он живёт по воле своей.
И Бог избрал из всего мира одну семью Ноя и дал ему благодать, т.к. Ной всю свою жизнь ходил пред Богом, был праведным и непорочным. И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пришёл пред лице Моё; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли» (Быт.6-13). «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни» (Быт.6-17). И был потоп. И все погибли. Сохранилась в ковчеге только семья Ноя. Так закончилась жизнь на земле первого мира, когда человек жил по своей воле. И от семьи Ноя и от трёх его сыновей и их жён на земле после потопа размножился народ, и появился второй мир людей на земле. Бог надеялся, что от праведного Ноя, ходящего непорочно всю жизнь перед Богом, будет и соответствующее ему потомство. Но это не оправдалось.
На земле был один язык, и все люди решили построить город и башню до небес, чтобы сделать себе имя, т.е. народ становился гордым (это первый грех, который появился в духовном мире). Вот как говорит об этом Библия.
«И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт.11-4).
«И Бог сказал: «Смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Быт.11–7,8).
Вот так Бог воспрепятствовал их гордости, а также решил создать народ, как бы элитный, по принципу послушания Своему слову, народ как Свой удел среди народов, чтобы на этом послушном народе показать всем людям, что когда они слушаются слова Бога, тогда получают благословение Бога, а когда противятся Ему – получают наказание.
Но Богу хотелось, чтобы Его народ, который будет образован по принципу послушания, всегда бы слушался слова Бога. И Бог нашёл послушного человека Аврама и сказал ему: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошёл Аврам, как сказал ему Господь» (Быт.12–1-4). Авраму было 75 лет, когда сказал ему это Бог. Аврам с надеждою, сверх надежды верил и ожидал сына, обещанного Богом. Но Бог готовил Аврама как родоначальника Своего народа, и поэтому испытывал послушание Аврама Своему слову. Только когда Саре было 90 лет, а Авраму 100 лет, и у них физически не осталось никакой возможности родить ребёнка, Бог дал им силу для рождения сына Исаака. Они поняли, что это сын от Бога, как Он и обещал им.
После этого Бог вновь решил проверить веру и послушание Аврама Своему слову. Бог сказал ему: «Ты будешь отцом множества народов и не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Быт.17–4,5). Бог сказал Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих отроков своих и Исаака, сына своего, наколол дров для всесожжения, и встав, пошёл на место, о котором сказал ему Бог» (Быт.22–2,3).
Вот такое потрясающее послушание слову Бога и вера в Его слово были продемонстрированы Авраамом, чтобы мы (все народы земли), верующие, учились на этом примере. И когда Бог убедился в полном послушании Авраама, то Он предоставил ему возможность в течение 75 лет учить своего сына Исаака и в течение 15 лет своего внука Иакова (Израиля) послушанию слова Бога. Подготовив три поколения послушных людей (Авраама Бог избрал и воспитал принципам послушания Своему слову, Исаака Бог подарил Аврааму по обетованию в его 100 – летнем возрасте, Иакова Бог избрал внутриутробно из двух близнецов; т.е. Бог этих троих людей избрал Сам), Бог образовал из них Израильский народ (Свой удел среди народов) путём рождения у Иакова 12 сынов, которые и стали главами 12 колен Израильского народа. Этот народ Бог вместе с Его рабами – пророками воспитывал послушанию Его слова, т.е. чтобы тварь (сотворённый народ Израильский ) знала свой удел, а именно, исполнять слово Творца (Пс.118–57).
«Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Ис.43-21).
«А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19-5). Вот что хотел Бог Своим воспитанием без ущемления свободной воли человека получить из Израильского народа.
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля» (Исх.19-5). К сожалению, Израильский народ не оправдал надежд Бога.
«А ты, Иаков, не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня» (Исх.43-22).
Посмотрим, что говорит об этом Библия более подробно.
Историю Израильского народа можно разделить на 5 периодов.
1. Образование Израильского народа и его жизнь в рабстве у Египтян.
2. Путь (40 лет) Израильского народа в обетованную землю.
3. Жизнь Израильского народа в обетованной земле.
4. Жизнь Израильского народа среди всех народов земли.
5. Возвращение Израильского народа в обетованную землю.
Все периоды жизни Израильского народа, а часто и их продолжительность предсказывались Богом заранее. В каждом периоде ставилась определённая цель, которую хотел получить Бог в жизни Израильтян, не ущемляя их свободы выбора – слушаться или не слушаться слова Бога.
В первом периоде Бог образовал народ и размножил его, а во втором периоде Бог, избавляя Израильтян из египетского рабства, показал на Египетском народе силу Своего слова и неминуемость его исполнения. Всё это было на глазах Израильского народа для их назидания. Кроме этого, Бог пытался смирить Израильский народ, т.к. среди них было много жестоковыйных людей и непокорных слову Бога. Бог в течение 40 лет хождения по пустыням поил Израильский народ, подавая им воду из камня, а пищу с неба в виде небесной манны, а обувь и одежду их сохранял в течение 40 лет, и она не изнашивалась в период их хождения по пустыням. Бог хотел, чтобы они возрастали духовно и тем самым приближались к Богу, т.к. Бог есть дух. Он хотел их смирить, чтобы дать им благодать, т.к. только смиренным духом Бог даёт благодать.
Бог очистил Израильский народ от жестоковыйных людей, и все они, которые были старше 20 лет, умерли в пустыне. И Бог ввёл в обетованную землю Израильский народ без жестоковыйных и непокорных слову Бога людей.
Во втором периоде Бог хотел показать, что не одним хлебом (для тела) живёт человек, но и всяким словом («слово Моё есть дух и жизнь»), исходящим из уст Божиих (т.е. духом может жить человек, а всё материальное ему Бог даст, ибо он печётся о нас и просит переложить все заботы на Него, а нам необходимо возрастать в духе, приближаясь духовно к Богу).
В следующих периодах Бог, продолжая воспитывать в духе Израильский народ, неизбежно предупреждал их заранее, говорил народу, что они будут получать благословение Бога в случае послушания Его слову и проклятие (наказание) при непослушании Его слову. Бог постоянно и неизменно исполнял Своё слово, чтобы убеждать Израильтян, что послушание Израильтян (твари) лучше, чем непослушание Богу как Творцу человеков. Сейчас посмотрим, что говорит об этом Библия.
«Моисей взошёл к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: «Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым;
Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе.
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля;
А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19-3-6).
«И пришёл Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова (Бога), которые заповедал ему Господь.
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним. И донёс Моисей слова народа Господу.
И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда» (Исх.19–7-9).
И Бог заповедал народу Свои заповеди.
«И пришёл Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем» (Исх.24-3).
Итак, мы видим, что весь народ единогласно обещал Богу исполнять Его слово.
«И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобой и с Израилем» (Исх.34-27).
Итак, слова Израильского народа «Всё, что сказал Господь, сделаем» стали договором (заветом) между Богом и Израильским народом.
«Вот, Я предлагаю вам благословение и проклятие;
Благословение, если послушаетесь заповедей Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня,
А проклятие, если не послушаетесь заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня» (Вт.11–26-28).
Почти через 1000 лет Бог устами пророка Иеремии повторил эти слова.
«Слово, которое было к Иеремии от Господа: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не исполняет слов завета сего» (Иер.11-3).
«О том дне, когда ты (народ Израильский) стоял перед Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне (Моисею): собери народ ко Мне, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле, и научат своих сыновей. С неба Он дал тебе слышать глас Свой, дабы научить тебя; и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня» (Вт.4–10,36).
«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце (в духе) твоём» (Вт.6-6). Бог произнёс слова сии из среды Своего великого огня, чтобы народ сам слышал, боялся Бога, учил этому своих сыновей и хранил слова Бога прежде всего в своём сердце, т.е. духе своём, чтобы дух питался духовными словами Бога и всегда бодрствовал.
«Итак, положите сии слова Мои в сердце (дух) ваше, и в душу вашу; и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Вт.11-18). Здесь мы видим, что Бог призывал исполнять Его слова всем составом человека, т.е. духом, душой и телом; но прежде всего духом (сердцем), который исполнением слова Бога мог духом своим приблизиться к духу Бога, т.к. Бог есть дух.
«И сказал Иисус (Навин) всему народу: вот камень сей будет вам свидетелем; ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтоб вы не солгали пред Богом нашим» (И.Нав.24-27). Здесь мы видим, что слова Бога слышит вся природа, даже камень, который потом будет свидетельствовать против нас, если мы не будем исполнять слов Бога, сказанных нам. Но в то время это относилось только к Израильтянам.
« Он (Бог) смирил тебя (Израильский народ), томил голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящих из уст Божиих, живёт человек» (Вт.8-3).
Бог делал всё необходимое, чтобы показать человеку, что он может жить духовным словом Бога, которое будет питать не только дух человека, но и его тело и душу, а также напоит его водой в пустыне, которая потечёт из камня благодаря слову Бога. И Его слово сохранит и обувь, и одежду человека в течение 40 лет хождения по пустыне. Вот такую силу Своего слова показал Бог человеку, чтобы он верил слову Бога и исполнял Его слово всем своим составом, т.е. духом, душой и телом.
И вот удел человека как твари Бога.
«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои» (Пс.118-57).
«И Он исполнил слова Свои, которые изрёк на нас и на судей наших, судивших нас, наведших на нас (Израильтян) великое бедствие, какого не бывало под небесами, и какое совершилось над Иерусалимом» (Дан.9-18). Вот так говорит пророк (раб Бога) Даниил о бедствиях Израильтян, которые они получили от Бога за неисполнение Его слова.
«Но слова Мои и определения Мои, которые Я заповедал рабам Моим пророкам, разве не постигли отцов ваших? И они обращались и говорили: как определил Господь Саваоф поступить с нами, так и поступил с нами» (Зах.1-6). Бог всегда через пророков предупреждал заранее Израильский народ, какое наказание они получат, если не будут исполнять то или другое слово Бога. И мы видим, что об этом пророк Захария и пишет, т.е. Бог говорит (напоминает) Израильскому народу устами пророка Захарии.
«И сердце (дух) своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков, за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было, как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф» (Зах.7–12,13).
«Но они издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошёл гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2Пар.36-16).
«…воспылал гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступить по всему, написанному в книге сей» (2Пар.34-21). Мы видим, что когда сердце окаменевшее, т.е. дух человека угашен, т.к. он не питает свой дух словом Бога, то и тело, и душа человека противятся слову Бога и ругают посланцев Его.
«Противление то же, что и идолопоклонство» (1Цар.15-23).
«Посему Я поражал чрез пророков и бил их (Израильтян) словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет» (Ос.6-5). Бог за непослушание наказывал народ и одновременно просвещал его.
Затем Он их предупреждал о городе Иерусалиме и храме в нём.
«А если не послушаете слов Моих, то Мною клянусь, говорит Господь, то дом сей сделается пустым» (Иер.22-5). Бог за непослушание Его слову обещает покинуть храм и город, которые потеряют Его защиту, а народ - Путеводителя (Пастыря) в жизни своей.
«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я наведу на город сей и на все города его все те бедствия, которые изрёк на него, потому что они – жестоковыйны и не слушают слов Моих» (Иер.19-15).
«Они опять обратились к беззакониям отцов своих, которые отреклись слушаться слов Моих, и пошли во след чужих богов, служа им» (Иер.11-10). Вот таким часто оказывался Израильский народ на протяжении более 1000 лет его воспитания Богом и пророками, посланными Им.
«Потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов Книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам» (4Цар.22-13). Несмотря на такое поведение (довольно часто) народа, Бог все Свои обещания и все добрые слова, сказанные Им Израильскому народу, всегда исполнял. Вот как говорит об этом Библия.
«А вы знаете всем сердцем (духом) вашим и всею душою вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог ваш; всё сбылось для вас, ни одно слово не осталось не исполнившимся. Так Господь, Бог ваш, исполнит над вами всякое злое слово» (И. Нав.23–14,15).
«Ни он (царь), ни слуга его, ни народ страны не слушали слов Господа, которые Он говорил через пророка Иеремию» (Иер.37-2). Поэтому Бог наказывал за непослушание Его слову.
«И посылал на него (народ) Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян – посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрёк (заранее) через рабов Своих, пророков» (4Цар.24-2).
«Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится; и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрёк слово и исполню его, говорит Господь Бог. Ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог» (Иез.12–25,28). Бог всегда заранее предупреждал Израильтян, что Он сделает с ними и как их накажет в случае непослушания Его слову.
«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков; посылал с раннего утра и говорил: обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им, - и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим; но вы не преклонили уха своего и не послушались Меня…то город сей (Иерусалим) предам на проклятие всем народам земли» (Иер.35-13,15; 26-6). И за непослушание слову Бога Израильтяне были рассеяны по всей земле и по всем народам, о чём Бог неоднократно их предупреждал.
«То рассею их по народам и развею их по землям. Но небольшое число их Я сохраню от меча, голода и язвы, чтобы они рассказали у народов, к которым пойдут, о всех своих мерзостях; и узнают, что Я – Господь» (Иез.12–15,16).
Мы видим, что Бог рассеял Израильский народ за непослушание Его слову, а также, чтобы они рассказали другим народам о Боге и о том, как они Его не слушали и не исполняли Его слово. Но Бог продолжал заботиться о Своём народе.
«Так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам, и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем (силою, отделяющей их от других народов) в тех землях, куда пошли они. Затем Я соберу вас из народов и возвращу вас из земель, в которых вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву» (Иез.11–16,17).
«Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдалённым, скажите: Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его, как пастырь стадо своё» (Иер.31-10).
«Слушай, Земля! Вот Я приведу на народ сей (Израильтян) пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли» (Иер.6-19). В последних двух стихах Библии Бог обращается ко всей земле, ко всем народам земли с просьбой смотреть и изучать историю Израильского народа и на его примере сделать вывод, что Бог действительно существует, и что человеку как твари Бога лучше слушаться Его слов и получать благословение Бога, чем не слушаться – и получать наказание от Него. Бог говорит всем народам, что если образованный Им народ по принципу послушания Его слову и так часто не слушался Его, то тем более остальные народы, живущие по своей воле и не образованные по принципу послушания слову Бога.
Так учитесь на истории Израильского народа правильному взаимоотношению твари (человека) и Творца (Бога). Разве человек в качестве творца не так бы поступал по отношению к своей твари (своему творению), к своему созданию, например, к лопате, кастрюле, картине и т.д.? Если бы кастрюля бы не захотела варить пищу, т.е. исполнять обязанности, для которых она создана, т.е. выполнять свой удел, а пошла бы рубить дрова по своей воле, а картина не захотела бы висеть на стене, а пошла бы копать землю, то долго ли человек (творец) держал бы такую непослушную кастрюлю или картину? Заботился бы человек о такой непослушной твари, созданной им? Вот так и Бог не мог прощать непослушание Израильтян и наказывал их в надежде, что они образумятся, поймут свой удел - слушаться слова Бога и всем своим составом ( дух, душа, тело ) будут служить Богу. Так их учил Бог, потому что удел человека – исполнять слово Его как Творца всех человеков.
Сейчас мы рассмотрим, кого Бог привлекал для исполнения Своего слова, и с чем сравнивалось Его слово в период Ветхого Завета. Первым исполнителем слова Бога было само Его слово.
«Так, и слово Моё, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55-11).
«Ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
«Послал слово Своё, и исцелил их, и избавил их от могил их» (Пс.106-20).
«Пошлёт слово Своё, и всё растает» (Пс.147-7). Вот такова сила слова Бога.
Вторым исполнителем слова Бога были Его ангелы.
«Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдёт он в сей город (Иерусалим), и не насыплет против него вала, Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего. В ту ночь пошёл Ангел Господень и поразил в войске Ассирийском 185 тысяч. И отправился, и пришёл, и возвратился царь Ассирийский, и жил в Ниневии» (4Цар.19–32-36).
«Благословят Господа все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его» (Пс.102-20).
Следующими исполнителями слова Бога были животные, птицы, силы стихии природы и др.
«Пророк, воротивший его с дороги, сказал: «Это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его по слову Господа, которое Он изрёк ему» (3Цар.13-26).
«И было к нему (Илии) слово Господне: «Пойди отсюда и скройся у потока Хорафа, и из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там». И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб, и мясо повечеру, а из потока он пил» (3Цар.17-2-6).
«И было к нему (Илии) слово Господне: «Встань и пойди в Сарепту Сидонскую и оставайся там, Я повелел там женщине, вдове кормить тебя». Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: «Мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3Цар.17–8,9,14).
«Огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его» (Пс.148-8).
«Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу» (Иер.23-29).
«И сделал Господь по слову Моисея, и жабы вымерли в домах, на дворах и на полях» (Исх.8-13). Так же было с мухами, саранчой.
«Они (Моисей и Аарон) показали между ними слова Знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его» (Пс.104–27,28).
«И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, но только глас» (Вт.4-12).
«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный и гору (Синай) дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, чтоб нам не умереть» (Исх.20–18,19). Вот так Бог преподносил Своё слово Израильтянам, чтобы они запомнили и сохранили Его слово в сердце своём и трепетали пред словом Его, а также и научили сыновей своих этому.
«А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзнет уста свои и поглотит их и всё, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю; то знайте, люди сии презрели Господа. Лишь только он (Моисей) сказал слова сии, расселась земля под ними» (Чис.16–30,31).
«…Я сделаю слова Мои в устах твоих огнём, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрёт их» (Иер.5-14).
Мы видим, что всякая тварь, созданная Богом, повинуется Его слову и исполняет Его слово. Мы должны знать, что слово Бога всегда является пророческим, потому что Он всегда предупреждает человека, что Он сделает в случае послушания Его слову и в случае непослушания. Бог хочет, чтобы Его слову верили, а поэтому слово Его всегда и в точности исполняется, т.е. сбывается. Посмотрим это в некоторых стихах Библии, описывающих взаимоотношения Бога с Израильским народом, как Он их всегда предупреждал о Своих намерениях.
«Слово Господа к Аврааму в видении: «Не бойся, Авраам! Я твой щит: награда твоя весьма велика, тот, кто произойдёт из чресл твоих, будет твоим наследником» (Быт.15–1,4). Так и исполнилось. Бог подарил Аврааму в 100-летнем возрасте сына Исаака.
«И исполнил Господь слово Своё. Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрёк Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею» (3Цар.8–20,24). Так Бог назначил Соломона царём Израильского народа, как и обещал царю Давиду, отцу Соломона.
«И было слово Господа к Соломону, и сказал ему: «Вот, ты строишь храм, если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим, и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Моё, которое Я сказал Давиду, отцу твоему. И буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля» (3Цар.11-13). Соломон нарушил слово Бога, поскольку он строил храмы своим жёнам и наложницам и вместе с ними поклонялся в этих храмах другим богам. За его непослушание Бог оставил Израильский народ.
«Ииуй изрёк слово Господне: «Иезавель (дочь царя) же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит её». И пошли хоронить её, и не нашли от неё ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились и донесли ему. И сказал он: «Таково было слово Господа, которое Он изрёк через раба Своего Илию» (4Цар.9–10,35).
«Но в ту же ночь было слово Божие к Нафану: пойди и скажи рабу Моему Давиду, так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания (1Пар.17–3,4). Ты пролил много крови и вёл большие войны; ты не должен строить дом имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицом Моим. Вот у тебя родится сын, имя ему будет Соломон, он построит дом имени Моему» (1Пар.22–8-10).
«И исполнил Господь слово Своё, которое изрёк: я (Соломон) вступил на место Давида, отца моего, и воссел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил дом имени Господа, Бога Израилева» (2Пар.6-10).
«Ибо так говорит Господь, когда исполнится вам в Вавилоне 70 лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас, чтобы возвратить вас на место сие» (Иер.29-10). И через 70 лет Бог возвратил Израильтян из плена Вавилонского в обетованную землю.
«Ибо Я Господь, Я говорю: и слово, которое Я говорю, исполнится; и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом; Я изрёк слово, и исполню его, говорит Господь Бог. Ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог» (Иер.12–25,28). Вот так Сам Бог утверждает о неизбежности исполнения Его слова, потому что «Он бодрствует над словом Своим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1-12).
Иисус Навин после захвата города Иерихона и его сожжения по слову Бога произнёс пророчество: «В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своём он положит основание его, а на младшем своём поставит врата его» (И.Нав.6-25). «В его (Ахав) дни Ахиил построил Иерихон: (это исполнилось через 500 лет) на первенце своём Авараме он положил основание его, а на младшем своём сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрёк через Иисуса, сына Навина» (3Цар.16-34).
Мы приводим небольшую выдержку из «Краткого Библейского Толкователя», написанного Генри Г. Геллеем по материалам археологических раскопок.
«Удивительное исполнение предсказания Иисуса Навина, сделанное им 500 лет ранее (И. Нав.6-26). Развалины Иерихона свидетельствуют о том, что они были постоянно обитаемы перед временем Авраама и до 1400 лет до рождения Христа, а с этого времени нет признаков жизни до 9 столетия до рождения Христа, вплоть до времени Ахава (царь Израиля 875-854г до Р.Х.), и развалины его были весьма незначительными. В напластовании времени Ахава был найден сосуд с останками дитяти (фото на стр. 206 данного толкователя) и два таких сосуда в стенах дома, большого дома, возможно Ахиила» (стр.205 там же).
А теперь несколько пророческих слов Бога, которые сбываются в наше время или сбудутся в ближайшие годы.
«Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и об Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Ис.2–1-3).
«Живу Я, говорит Господь Бог: и выведу вас (евреев) из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простёртою и излиянием ярости» (Иез.20–33,34).
«Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Ам.8-11).
«И будут ходить от моря до моря, и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8-12).
«И совершу над тою землёю (обетованная земля Израильтян) все слова Мои, которые Я произнёс на неё, всё написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрёк на все народы» (Иер.25-13).
«И отвечал Он: «Иди, Даниил; ибо закрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, обелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан.12-9,10). Уразумеют только принявшие от Бога разум и мудрость в свой дух, возрождённый словом Бога и Духом Святым.
Сейчас давайте посмотрим, как воспевал Израильский народ слово Бога и с чем Его сравнивал в своих псалмах (песнях, посвящённых Богу и Его слову).
«Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа. Щит Он для всех, уповающих на Него» (Пс.17-31).
«В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?» (Пс.55-5).
«Ибо слово Господне право, и все дела Его верны» (Пс.32-4).
«Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его» (Пс.102-20).
«Послал слово Своё, и исцелил их, и избавил их от могил их» (Пс.106-20).
«В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою.
И я дам ответ поносящему меня; ибо уповаю на слово Твоё,
Вспомни слово Твоё к рабу Твоему, на которое повелел Ты мне уповать» (Пс.118–11,42,49).
«Это – утешение в бедствии моём, это слово Твоё – оживляет меня.
Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на слово Твоё.
Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах.
Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей.
Ты – покров мой и щит мой; на слово Твоё уповаю.
Укрепи меня по слову Твоему.
Слово Твоё весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
На слово Твоё уповаю.
Язык мой возгласит слово Твоё» (Пс.118–50,74,89,105,114,116,140,147,172).
«Посылает слово Своё на землю, быстро течёт слово Его» (Пс.147-4).
«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – всё воинство их» (Пс.32-6).
«Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему» (Пс.118-9).
«Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.
Душа моя истаивает от скорби; укрепи меня по слову Твоему.
Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твоё по слову Твоему.
Молился я Тебе всем сердцем (духом); помилуй меня по слову Твоему.
Благо Ты сотворил рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.
Да будет же милость Твоя утешением моим по слову Твоему к рабу Твоему.
Сильно угнетён я, Господи, оживи меня по слову Твоему. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей.
Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Да приблизится вопль мой пред лицо Твоё, Господи, по слову Твоему вразуми меня;
Да придёт моление моё пред лицо Твоё; по слову Твоему избавь меня» (Пс.118–25,28,41,58,65,76,107,116,162,169,170).
«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс.118-130).
«Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенные от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс.11-7).
«Грешнику же говорит Господь Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё; и слова Мои бросаешь за себя» (Пс.49-16,17).
«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои» (Пс.118-57). Вот это удел всякой твари – соблюдать слова творца. Только при этих условиях любой творец (создатель) бережёт и заботится о твари (создании), когда она соблюдает то, для чего создана. Поэтому мы должны исполнять слово Бога как нашего Творца.
«Как сладки гортани моей слова Твои! Лучше мёда устам моим» (Пс.118-103).
«Сердце (дух) моё боится слова Твоего» (Пс.118-161).
«Истаивают очи мои о слове Твоём; и говорю: когда Ты утешишь меня? Утверди стопы мои в слове Твоём, и не дай овладеть мною никакому беззаконию» (Пс.118–82,133).
Мы видим, что в псалмах слово Бога является чистым, непорочным, слаще мёда, лучше любой прибыли, всегда право, является щитом для человека, предохраняет от греха, утешает и оживляет человека, освещает путь его, охраняет от путей притеснителя, и это слово навечно утверждено на небесах.
Теперь мы кратко подведём итог нашим исследованиям о слове Бога по страницам Библии в период Ветхого Завета.
Мы видим, что Адам и Ева за непослушание слову Бога были изгнаны из рая, люди размножились и стали жить по всей земле по собственной воле, делая каждый, что хотел и что считал правильным. Человек в раю пренебрёг словом Бога и проявил свою волю, а поэтому Бог предоставил человеку возможность жить по своей воле и увидеть плоды своей жизни по собственной воле, чтобы человек убедился, что тварь (человек) не может правильно существовать и жить, не слушаясь слова Творца. При такой жизни «земля растлилась пред лицом Божиим и наполнилась земля злодеяниями» (Быт.6-11).
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и все мысли и помышления сердца (духа) их были зло во всякое время» (Быт.6-5). И раскаялся Господь, что создал человека и потопил всё живое на земле, кроме семьи Ноя. Вот такова судьба мира, когда человек живёт по своей воле, не слушаясь слова Бога, своего Творца.
От послушного и ходящего пред Богом Ноя размножился второй мир на земле. Но они тоже, собравшись в долине, решили построить башню до небес, чтобы сделать себе имя. Мы видим, что они возгордились, и чтобы остановить их гордость, Бог смешал их язык, они перестали понимать друг друга и прекратили строить башню, и делать себе имя; и были Богом рассеяны по всей земле.
Чтобы в дальнейшем за непослушание слову Бога не страдал весь народ, Бог образует Свой удел среди всех народов, подбирая и испытывая людей по принципу послушания слову Бога. На Своём уделе Бог хотел убедить людей, что послушание слову Бога лучше, т.к. они получают за это благословение, а за непослушание – наказание. «Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1Цар.15-22). Первым кротким, послушным человеком, которого нашёл Бог, был Авраам. Многократно испытав его, Бог даёт ему возможность в 100-летнем возрасте родить сына Исаака, которого позволил Аврааму воспитывать по принципам послушания слову Бога в течение 75 лет, а также позволил воспитывать и внука Иакова в течение 15 лет. «Дети выросли, и стал Иаков человеком кротким (смиренным), живущим в шатрах» (Быт.25-27). За послушание слову Бога Иаков постоянно получал благословение от Бога, и был прощён Богом за свою хитрость и лживость. И сказал ему Бог: « Отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет тебе имя «Израиль» (Иаков – хитрый, запинающий, а Израиль – князь Божий). Я Бог всемогущий, плодись и размножайся; множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и потомству твоему по тебе» (Быт.35-10-12).
Дальше Бог позволяет Иакову родить 12 сынов, которые стали главами 12 колен Израильского народа, из которого Бог хотел получить царство священников и святой народ, т.е. отделённый от других народов, как Свой удел среди всех народов (Исх.19-5,6).
Затем Бог водил Израильский народ (после выхода из Египетского рабства) по пустыням, показывая Своё могущество и чудеса, а также смирял их, очищая от непослушных и непокорных людей, умертвив всех старше 20 лет за непокорство Его слову. Затем Бог вводит их в обетованную (обещанную Аврааму, Исааку и Израилю) землю и говорит им: «Вот Я предлагаю вам благословение и проклятие; благословение, если послушаете заповеди Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповеди Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня» (Вт.11–26-28). Перед этим весь народ в один голос обещал Богу исполнять все Его заповеди, законы и постановления (Исх.19–7,8; 24-3).
Но Израильский народ не был постоянно послушным слову Бога, и когда периодически он слушался, то делал это телом и душой, но не сердцем (духом), а Бог призывал слушаться и служить Ему всем составом человека, т.е. сердцем (духом), душою и телом. Вот что говорит нам Библия.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же (дух) далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис.29-13). Итак, Израильтяне не только не слушались своим сердцем (духом) слов Бога, но они на первом месте поставили заповеди человеческие, забыв заповеди Бога. И даже в пустыне в течение 40 лет они раздражали Бога, а тем более в обетованной земле. Бог говорит: «Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем (духом); они не познали (духом) путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой» (Пс.94–10,11). И за непослушание слову Бога всем своим составом (духом, душой и телом), был рассеян Израильский народ с обетованной земли по всем землям и народам, о чём неоднократно предупреждал их Бог.
И после этого Бог обратился ко всем народам земли и сказал: «Слушай, земля! Вот Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли» (Иер.6-19).
«Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам (народам) отдалённым и скажите: «Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его, как пастырь стадо своё» (Иер.31-10).
«И совершу над тою землёю (обетованная земля) все слова Мои, которые Я произнёс на неё, всё написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрёк на все народы» (Иер.25-13).
Мы видим, что Бог обращается ко всем народам, чтобы они смотрели, изучали историю Израильского народа, как на нём сбываются все пророческие слова Бога в случаях их послушания или непослушания слову Бога. Это сделано в определённой степени и для того, чтобы другие народы земли убеждались в реальном существовании Бога и делали для себя, по своей собственной воле, вывод о том, что лучше слушаться слов Бога и получать Его благословение в период нашей земной жизни, чем не слушаться слова Бога и получать наказание. Мы также видим, что Бог в течение многовековых времён общения с Израильским народом ни разу не посягнул на свободу воли человека, на свободу его выбора слушаться или не слушаться слов Бога. Последнее слово в выборе было за человеком. Кроме того, Бог всегда заранее предупреждал человека, что его ждёт в случае послушания или непослушания слову Бога, а поэтому Его слово всегда было пророческим.
Итак, обобщая наши исследования по страницам Библии о слове Бога человеку в период Ветхого Завета, мы можем сделать следующие выводы:
1. Слово Бога к человеку в период Ветхого Завета было обращено в основном к Израильскому народу, как уделу Бога среди всех народов земли, образованному Им по принципу послушания слову Бога. Этот народ обещал Богу исполнять Его слово.
2. Бог один раз говорил слово Своё Сам из среды огня, а в дальнейшем через пророков (в пророках), рабов Своих, которых постоянно в течение многих веков посылал к Израильскому народу, чтобы ему было заранее передано пророческое слово Бога. Выбор же слушаться или не слушаться оставался за человеком.
3. Слово Бога было обращено ко всему составу человека, чтобы человек исполнял слово Бога всем своим составом, т.е. духом (сердцем), душой и телом.
4. Слово Бога имело достаточную силу, чтобы не возвратиться к Богу тщетным, но исполнить то, что угодно Богу, т.е. исполнить Его волю. Исполнителями слова Бога были также Ангелы, животные, птицы, силы и стихии природы, потому что всё творение Бога было послушно Ему, кроме человека, которого Бог наградил свободной волей, свободой выбора – слушаться или не слушаться слова Бога.
5. Слово Бога было также обращено и к другим народам земли, чтобы они на истории Израильского народа, на его взаимоотношении с Богом, на пророческом слове Бога к Израильскому народу убеждались в действительном существовании Бога и приходили к выводу о необходимости послушания слову Бога, чтобы получить Его благословение в период нашей земной жизни.
Вот таким было слово Бога к человеку в период Ветхого Завета. В образованном, т.е. созданном Богом Израильском народе, в его уделе среди всех народов земли было предусмотрено Богом рождение Его Единородного Сына Иисуса Христа, с момента рождения Которого началась новая эпоха времени, а именно, период Нового Завета Бога с каждым человеком на земле.
Анализируя многовековую историю взаимоотношения Израильского народа с Богом в период Ветхого Завета, необходимо любому человеку сделать вывод о том, что оптимальная жизнь человека на земле с благословением и благодатью Бога может быть только тогда, когда человек смирится со своим уделом соблюдать слово Бога, т.к. человек является тварью (творением) Бога, а любая тварь будет находиться в оптимальном состоянии только тогда, если она соблюдает слово своего творца и исполняет то, для чего она создана творцом.
СЛОВО БОГА ЧЕЛОВЕКУ В ПЕРИОД НОВОГО ЗАВЕТА
«В начале было Слово, и Слово было у Бога,
И Слово было Бог. И Слово стало плотию,
И обитало с нами, полное благодати и истины,
И мы видели славу Его, славу
Как Единородного от Отца» (Ин.1-1,14).
«И от полноты Его все мы приняли
Благодать на благодать» (Ин.1-16).
«Я на то родился и на то пришёл в мир,
чтобы свидетельствовать об истине» (Ин.18-37).
«Слово Твоё есть истина» (Ин.17-17).
Настал период или эпоха Нового Завета, когда Бог решил заключить Новый договор с каждым человеком; договор, который был бы шагом вперёд в формировании нового человека, пригодного к вечной жизни в семье у Бога; договор, который бы не ущемлял свободной воли человека, но помог бы ему сделать правильный выбор. Этот договор есть плод огромной духовной любви Бога к человеку. Вот, что говорит нам Евангелие: «Ибо три свидетельствуют на небе: «Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5-7). И мы видим, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1-1). И чтобы Слово Божие было понятно человеку, Бог делает Своё слово плотию, т.е. человеком, поскольку человек от человека легче поймёт слово, чем от Бога, т.к. Бог есть дух, а человек состоит из духа, души и тела. Дальше мы видим, что «Слово стало плотию, и обитало с нами», и это воплощённое Слово на земле стало называться Иисусом Христом, т.е. Спасителем, посланным Богом, чтобы спасти человека от смерти.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (на небе Он назывался Словом), дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам Слово примирения» (2Кор.5-19). Вот такая любовь побудила Бога послать Слово, т.е. Сына Своего на землю. Сам Иисус Христос говорит: «Я на то родился (человеком), и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин.18-37). «Слово Твоё есть истина» (Ин.17-17).
Итак, Слово Божие пришло на землю, воплотилось, став Человеком Иисусом Христом, и в последнее время, т.е. в период Нового Завета рассказывает нам об истине – о слове Бога человеку.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках (в период Ветхого Завета), в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил» (Евр.1–1,2).
«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его (на небе Слово было Бог) и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола ) величия на высоте» (Евр.1-3).
Итак, Слово Божие, воплотившись и став Иисусом Христом, исполнило Свою миссию на земле и возвратилось к Богу. Придёт ли Слово Божие вновь на землю, и какое будет имя Его на земле? Писание (Откровение) утверждает, что это вскоре произойдёт.
«И увидел я (Иоанн) отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него, как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие» (Вот такой сейчас Иисус Христос на небе).
«Из уст Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих» (Отк.19–11,12,13,15,16). Под именем Царь царей и Господь господствующих Слово Божие придёт вновь на эту землю. Это наш Спаситель, это наш Господь, это наш Учитель, это наш Наставник (Мф.23–8,10), это наш Иисус Христос.
Сейчас давайте посмотрим, каким стало Слово Божие на земле в период Нового Завета.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (духовные)» (Евр.4-12). Вот такое слово Божие, которое нам принёс на землю Иисус Христос от Бога. Только так оно должно работать в период Нового Завета. Живое и действующее слово Бога, которое стало работать острее обоюдоострого меча, прежде всего разделило наш дух от нашей души. Это стало возможным после того, как Иисус Христос взял на Себя всю ответственность за грех мира и принёс в жертву за это Своё человеческое тело и душу. Иисус Христос, уходя с земли, просил Бога: «Я передал им (ученикам) слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Освяти (отдели) их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино (в духе), как, Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут (в духе) в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин.17–14,17,20,21,23). Мы видим, что в Своей молитве к Богу Иисус Христос просил, чтобы верующие в Него были едины в духе с духом Бога и Иисуса Христа. И Бог услышал молитву Иисуса Христа и исполнил Его просьбу.
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил (в духе) со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним (в духе) и те (евреи) и другие (язычники) имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф.2–4,5,6,18 ). И слова, которые от Бога принёс нам Иисус Христос, тоже являются духом и жизнью для нашего духа.
«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63).
Итак, мы видим, что Бог дал силу Своему слову (после жертвы Иисуса Христа) отделять наш дух от души, потому что слова Иисуса Христа в основном касаются нашего духа.
«Восхотев, родил Он (Бог) нас (в духе) словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Как возрождённые (в духе) не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-23).
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во Имя Его (Иисуса Христа), дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Итак, Богу надо было возродить наш дух Своим словом, питать наш дух Своим словом, словом жизни, т.е. словом, которое принёс нам Иисус Христос, чтобы наш дух возрастал и приносил духовные плоды. Вот они.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5-22). Плоть (душа и тело) же в этом не приносит никакой пользы (Ин.6-63). А вот плоды и дела плоти.
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство,вражда, ссоры, зависть, гнев, распри,соблазны, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и т.п. Поступающие так (по плоти) Царствия Божия не наследуют» (Гал.5-19-21).
«Я говорю: поступайте по духу (он должен быть возрождён словом Бога и Иисуса Христа, силою Духа Святого и воскресением Иисуса Христа и ежедневно питаться Его словом, чтобы бодрствовать), и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти; они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом (возрождённым) водитесь, то вы не под законом» (Гал.5–16-18).
Исходя из вышесказанного, мы должны слова Иисуса Христа познавать (уразумевать) духом, его разумом (он только в духе), мудростью, которую Бог даёт нашему духу, если мы просим Его об этом. Принимать и исполнять слова Иисуса Христа мы можем только в нашем духе и нашим духом. А что же с нашей душой и телом? Они могут быть только орудиями труда нашего духа и никогда не должны проявлять никакой самостоятельности в исполнении духовных дел. Понять же, уразуметь сказанное можно только разумом и мудростью нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, но ни в коем случае невозможно понять нашим умом. Для этого Бог Своим словом разделил наш состав (дух, душа и тело, а также их составляющие) от наших мозгов (ума нашего, сознания). Поэтому, если мы берём в руки Новый Завет, то должны предварительно попросить Бога и Иисуса Христа дать разум и мудрость нашему духу для познания Его слова. И мы, вне всякого сомнения, получим это, если будем просить с верою и без сомнения. Вот что говорит об этом слово Бога.
«Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20). Итак, получив от Иисуса Христа разум в наш дух, мы просим Бога дать нам мудрость духовную, которой так не хватает каждому христианину.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Итак, наш дух, возрождённый словом Бога и Духом Святым, получив разум от Иисуса Христа и мудрость от Бога, приступает к познанию и уразумению слова Бога в период Нового Завета, слова, принесённого нам Иисусом Христом, Спасителем нашим, Господом нашим, Учителем нашим, Наставником нашим, потому что Он в духе всегда с нами. Вот что Он нам сказал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-20).
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф.18-20).
Давайте вместе с нашим Учителем Иисусом Христом начнём изучать Его духовное слово, сказанное нам. Вот как начинал на земле Свою духовную миссию Иисус Христос.
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем (духом), проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие (Ис.61-12), слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его» (Лк.4–18-22).
«О том, что было от начала (с момента крещения Иисуса Христа), что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и осязали руки наши, о Слове жизни» (1Ин.1-1). Таким образом, с самого начала Иисус Христос с первых Своих слов принёс нашему духу жизнь, потому что Он Сам есть Слово жизни.
«Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Петр.2-2).
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37).
«И дивились учению Его (Иисуса Христа), ибо слово Его было со властью» (Лк.4-32). Мы видим, что каждое слово Иисуса Христа имело силу и власть спасать человека от греха и давать ему (духу человека) жизнь. Поэтому Он говорит: «Блаженны (счастливы) слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11-28).
«Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин.15-3). Так сказал Иисус Христос Своим ученикам, что слово Его очистило их от греха.
«Он сказал им в ответ: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк.8-21). Мы видим, что родственные отношения по духу выше плотских родственных отношений; это есть верующие люди, которые слушают и исполняют слово Бога.
«Он же сказал ему в ответ; написано: не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4-4). Так учил Иисус Христос Своих учеников, которые должны были думать не только о хлебе, но прежде всего о слове Бога, которое возрождает и питает наш дух. Верующий человек знает, что «веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр.11-3).
«Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом (Иисусом Христом), сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петр.3-5,7). Ибо Иисус Христос является Наследником всего, и Его словом до сего дня сохраняются наши небеса и земля. Вот какую силу имеет слово Иисуса Христа.
«Но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр.1-25).
«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24-35).
Мы видим, что слово Иисуса Христа вечно действующее, и оно примиряет нас с Богом, что запечатлевается Духом Святым.
«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5-19).
«В Нём и вы, услышав слово истины, благовествования вашего спасения, а уверовав в Него (Иисуса Христа), запечатлены обетованным (обещанным Богом) Святым Духом» (Еф.1-13).
«Чтобы освятить (отделить) её (Церковь Христову), очистив банею водною, посредством слова» (Еф.5-26). Здесь мы видим, что слово Иисуса Христа очищает не только отдельного человека, но освящает и очищает всё собрание людей, которые собираются, чтобы совместно уразуметь слово Иисуса Христа и прославить Его, как своего Спасителя и Господа, Учителя и Наставника и как пищу для нашего духа.
Слово Иисуса Христа даёт веру в Него, т.е. если человек принимает в свой дух слово Иисуса Христа, то он принимает и веру от Него.
«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10-17).
«Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч» (Деян.4-4).
«Итак, охотно принявшие слово его (Петра) крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян.2-41).
«Здешние были благомысленнее Фессалоникийских, они приняли слово, со всем усердием ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали» (Деян.17-11,12).
Мы видим, что если человек серьёзно относится к словам Иисуса Христа, то Он дарит этому человеку и Свою веру. Ведь полная единая вера человека состоит из веры, подаренной Богом человеку (Рим.12-3), из веры, подаренной словом Бога (Рим.10-17), из веры, подаренной Иисусом Христом (Отк.2-13), из веры, подаренной Духом Святым (1Кор.12-9) и из плода, который называется «вера», взращённого нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым (Гал.5-22). Более подробно о вере человека читатель может прочесть в наших исследованиях по страницам Библии под названием «Единая полная вера».
«По долгом рассуждении Пётр, встав, сказал им: «Мужи, братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали» (Деян.15-7).
«Язычники, слыша это («Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли»-Ис.,42-6; 49-6), радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране» (Деян.13–48,49).
«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми. С такою силою возростало и возмогало слово Господне» (Деян.19–19,20).
«Слово же Божие росло и распространялось» (Деян.12-24). Вот такую силу имело слово Иисуса Христа, что даже покоряло колдунов-чародеев.
Вот что говорит Сам Иисус Христос о слове Своём: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин.12-48).
«Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мк.12-37). Мы видим, что Иисус Христос дал власть не только Своему слову, но и нашему слову судить нас в последний день.
«Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но Пославшего Меня Отца» (Ин.14-24).
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8-38).
«Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии» (Ин.3-34).
«Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14-10).
«Слово же, которое вы слышите не есть Моё, но Пославшего Меня Отца» (Ин.14-24). Такими словами Иисус Христос подтверждает, что Его слова – это слова Бога, которые Он велел Иисусу Христу передать человекам.
Иисус Христос закрепляет всё вышесказанное такими словами:
«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему, и обитель у него сотворим» (Ин.14-23). Мы видим, что соблюдение слов Иисуса Христа и наша любовь к Нему, даёт возможность верою вселиться в наш дух Иисусу Христу и Богу, и обитать Им в нашем духе.
Иисус Христос, уходя с земли, молился Богу и, молясь о нас, говорил:
«Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Ин.17–6-8).
«Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их; да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17–14,17,19,20,21). Вот так просил Иисус Христос Бога объединить наш дух с Его духом и духом Бога. И Бог это сделал (Еф.гл.2).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил (в духе) со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2–4-6). Воскресил и посадил нас на небесах в духе вместе с Иисусом Христом.
Давайте попытаемся уразуметь слова Иисуса Христа, сказанные Им евреям.
«Пришёл к своим (евреям), и свои Его не приняли» (Ин.1-11). Вот так евреи с первого дня прихода Иисуса Христа отвергли Его.
«Знаю, что вы семя Авраамово, однако ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, потому что вы не от Бога. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек. Но Я знаю Его (Бога) и соблюдаю слова Его» (Ин.8-37,43,47,51,55).
«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал вы боги». Если Он (Бог) назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «Богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий» (Ин.10–34-36). Мы видим, что по причине непринятия Иисуса Христа и по неверию Его слову евреи не могут слышать и не могут вместить, а тем более разуметь духовное слово Иисуса Христа. Власть родиться от Бога духом Иисус Христос дал только тем, кто принимает Его и верит Его слову.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1–12,13).
«Ибо, судя по времени, вам надлежит быть учителями, но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища» (Евр.5-12). Это не только потому, что они не приняли Иисуса Христа, но ещё прежде они (евреи) не растворили слово Бога в вере, которую Бог каждому уделил (Евр.4-2; Рим.12-3). Они отвергли слово Бога своими преданиями, а поэтому слово Бога в них не работало и не приносило им пользы.
«Ибо и нам оно (слово) возвещено, как и тем (евреям); но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2).
«Если же его (Моисеевым) писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин.5-47).
«Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили, делаете многое, сему подобное» (Мк.7-13).
«И не имеете слово Его (Бога), пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Ин.5-38).
«Но не то, чтобы слово Божие не сбылось, ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; а слово обетования таково: «…в это же время приду, и у Сары будет сын» (Рим.9-6,9).
Мы видим, что обетованное слово Бога имеет отношение не к плоти, а к верующим в Иисуса Христа, как семени Авраама. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «Возненавидели Меня напрасно» (Ин.15-25). Учитывая это, ученики Иисуса Христа «Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян.13-46).
А сейчас мы будем пытаться уразуметь слова Иисуса Христа и Его учеников, которыми они учат наш дух, возрождённый словом Бога и Духом Святым, а также по нашей просьбе к Богу, вооружённый разумом и небесной мудростью.
«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Отк.22-10).
«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой (духовные дела) на камне. А всякий, кто слушает слова сии Мои и не исполняет их (духовно не исполняет, а только плотью, по своей воле), уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф.7-24,26). Мы видим, что только духовное познание слов Иисуса Христа и их духовное исполнение нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым, позволяют нам устроиться в общий духовный дом, т.е. в тело Иисуса Христа, тоже духовное. Этого нельзя достичь своим земным умом или самовольным служением плотью (телом и душой). Вот как говорит об этом Библия.
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим» (Кол.2–18,19).
«Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся». Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении тела» (Кол.2–20-23).
«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, а спасти мир» (Ин.12-47).
«Вы судите по плоти; Я не сужу никого» (Ин.8-15). Если мы с вами считаем, что для этого мира мы умерли вместе с Христом, то мы должны в своём составе: дух, душа и тело – иметь главным и руководящим только дух, который возрождён словом Бога и Духом Святым и является единым с духом Бога и Иисуса Христа. Плоть же нашу, т.е. тело и душу, наш дух должен использовать только как орудие своего труда, исполняя волю Бога и Иисуса Христа в этом мире и никогда не допускать никакой самовольности и самостоятельности тела и души нашей в исполнении любого духовного дела.
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15-7).
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики» (Ин.8-31).
«А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем, что мы в Нём» (1Ин.2-5,7).
«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, словословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол.3-1,6).
«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине,- которое и действует в вас, верующих» (1Фес.2-13). Здесь мы видим, что ученики Христа должны были не только верующими в Него, но и находиться в слове Его, а слово Его должно быть в них, и только тогда слово Христа и благодать Бога работают в человеке. Для этого необходимо, чтобы слово Бога было растворено в вере человека, которую Бог каждому уделил (Рим.12-3), а также и в вере, которую Иисус Христос подарил человеку, чтобы он сохранил её до последнего дня пребывания на земле (Отк.2-13). Эти верующие, являющиеся учениками Иисуса Христа, в которых действует растворённое в вере слово Бога и Его благодать, могут просить у Бога всё духовное, необходимое им или любому другому человеку, и по их слову это будет исполнено. Потому что слово Бога и благодать Его сделают это. Вот такова сила слова Бога для человека, если он растворит это слово в своей вере, которую Бог ему уделил.
«Он (Пётр) скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой» (Деян.10-6). Эти слова сказал Ангел Божий язычнику (римлянину).
«Пётр говорит семье Корнилия: «Он (Бог) послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушающих слово» (Деян.10-36,44). Это произошло, потому что они ожидали слово спасения и верили в него, а поэтому сразу растворили слово в своей вере, которую Бог каждому уделил; и слово начало работать, и тут же к слову Бога явился Дух Святой, чтобы слово Бога было с силой и властью исполнять всё, для чего Бог послал его.
«Услышали Апостолы и братья, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я (Пётр), чтобы мог воспрепятствовать Богу» (Деян.11-1,17).
«И слово Божие росло, и число учеников весьма увеличилось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян.6-2,7).
«Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна» (Деян.8-4,14).
«Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чём не нужно рассказывать» (1Фес.1-8).
«Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (2Фес.3-1).
«Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян.14-3). Мы видим, когда человек в своей духовной молитве к Богу просит Его, то Бог посылает ему слово, которое человек растворяет в своей вере, а тогда слово Бога и Его благодать начинают действовать в этом человеке, и через него распространяется слово Бога, сопровождаемое чудесами и знамениями, которые творит дух Иисуса Христа руками этого человека.
«Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, - то есть слово веры, которое проповедуем» (Рим.10-8). Видите, что слово Бога близко, но только это слово веры, которое начнёт действовать, когда слово Бога растворится в вере человека, которую Бог каждому уделил. Но не всякий человек принял эту веру от Бога, а поэтому для этого человека слово Библии является безумием и оно не может в нём действовать, т.к. нет веры, в которой могло бы раствориться слово Бога. А нет веры потому, что человек, обладая свободной волей, не захотел принять веру от Бога по причине своей гордости. Если принятая пища у нас не растворяется с помощью ферментов до аминокислот, витаминов, микроэлементов, белков, жиров и углеводов, то она не принесёт никакой пользы организму. Вот так и слово Бога не принесёт нам никакой пользы, если не будет растворено верою слушающего слово Бога. Как ферменты для пищи необходимы, чтобы получить пользу, так и вера необходима, чтобы получить пользу от слова Бога.
«Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1Ин.2-14).
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших» (2Петр.1-19).
«Они победили его (дьявола) кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк.12-11).
Когда слово Бога и Иисуса Христа пребывает и живёт в нашем возрождённом духе, и мы свидетельствуем это слово, то мы всегда побеждаем лукавого силою крови Иисуса Христа, которую Он пролил за наши грехи. Мы всегда должны обращаться к слову Бога и Иисуса Христа, как к светильнику, освещающему тёмное место нашего пребывания на этой земле. И мы будем и должны обращаться до тех пор, пока Иисус Христос верою полностью не вселится в наш дух, как утренняя звезда Его нового дня, т.е. нового тысячелетия жизни на земле под Его руководством и с жизнью по Его, а не по нашей воле.
«Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1Ин.1-10).
«Верно, и всякого принятия достойно слово, что Иисус Христос пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1-15).
«Сей (Иисус Христос), будучи сияние славы и образ ипостаси Его (Бога) и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр.1-3).
Верующий и знающий слово Бога и Иисуса Христа человек никогда не скажет, что он безгрешен и не совершает грехов ежедневно в своих мыслях, словах и делах, т.к. это противоречит слову Библии. Мы также видим, что Иисус Христос, являясь сиянием славы и образа Бога, пришёл на землю, чтобы очистить нас от грехов наших по воле Бога и чтобы создать (сотворить) из нас человека, способного жить вечно в семье Бога вместе с Иисусом Христом.
«В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён» (Тит.1-2).
«Иисус – умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист» (Мк.1–41,42).
«Потому и себя самого не почёл я достойным придти к Тебе: но скажи слово, и выздоровеет слуга мой» (Лк.7-7).
«Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал Иисус, и пошёл, и сын в этот час выздоровел» (Ин.4–41,50).
«Иисус Христос сказал ей (самарянке): за это слово (так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей) пойди; бес вышел из твоей дочери» (Мк.7-29).
«Когда же настал вечер; к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духом словом и исцелил всех бесноватых» (Мф.8-16). Вот так высоко ценил Иисус Христос слово человека, подтверждающего истину Его слова и полностью поверившего в силу Его слова. В таких случаях слово Иисуса Христа действовало быстро и полностью удовлетворяло просьбу просившего и поверившего человека в слово Иисуса Христа.
«И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всей смелостью говорить слово Твоё. И по молитве их поколебалось место, где они были собраны; и исполнились все Духом Святым, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4–29,31).
«Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я в узах» (Кол.4-3).
«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Ик.1-21).
«Будьте же исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающие самих себя» (Ик.1-22). А слышать и слушать слово Иисуса Христа можно по-разному. Вот как говорит об этом Библия.
«А посеянное (семя – слово) в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф.13–22,23).
«Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышит, тот час приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах (потому что слово не было растворено в вере). Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и не постоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мк.4–14-17).
«И таковыми многими притчами проповедовал (Иисус Христос) им (ученикам) слово, сколько они могли слышать» (Мк.4-33).
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин.5-24).
Мы видим, что если человек молит или просит Бога своим духом дать ему силу или устранить препятствие для свидетельства Его слова с убеждённой верой в силу слова Бога, то даже земля колеблется по слову просившего Бога для исполнения духовного дела. И всё, что такой человек духом и по воле Бога будет просить у Него, будет ему дано. Мы также видим, что слово Бога можно слышать только в кротости и смирении; а не в злобе и не мимоходом. Если мы слушаем при дороге, т.е. мимоходом, то противник Бога тут же похищает услышанное слово; если мы слушаем не постоянно, то слово не укрепляется в нашем духе, т.к. он не возрождается и не питается словом Божиим ежедневно. Слово Бога, которое мы услышим, может быть бесплодным у нас, если мы обольщаемся богатством или погружены в повседневные заботы, потому что в один день мы заботимся о многих днях вперёд. Библия же нас учит: «Не собирайте себе сокровищ на земле (для тела и души), но собирайте себе сокровища на небе (для духа), где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце (дух) ваше. Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?», потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6–19,20,31-34).
Вот как Библия расставляет акценты нашей заботы на каждый день. Во-первых, мы должны заботиться только о сегодняшнем дне, что сразу многократно уменьшает наши заботы и нашу суету. На первом месте ежедневной заботы является поиск Царства Божия и правды Его, а это мы находим в слове Бога и его исполнении, т.е. делании нашим духом духовных дел (это небесные сокровища, где и будет наш дух), а это основное и главное питание для нас (нашего духа). После этого нашего послушания слову Бога, а также нашего смирения, как твари перед Творцом, и убеждения, что Творец всегда и постоянно заботится о твари, если она (тварь) исполняет волю Творца, Бог и Иисус Христос посылают нам благословение во всём, а также и благодать, чтобы наш любой земной труд приносил столько плодов и благ, сколько нужно нам и всем окружающим нас. Так происходит ежедневно в течение всей нашей земной жизни, если мы, прежде всего, ежедневно заботимся и ищем Царства Божия и правды Его. Мы знаем, что почти все слова Библии являются пророческими, т.е. Бог всегда предупреждал человека, что его ждёт при исполнении или неисполнении Его слова. Поэтому мы с вами, видя ту часть слов Бога, которые сбылись, абсолютно уверены, что исполнятся и те слова, которые сегодня не исполнены, т.к. время для их исполнения ещё не пришло. Люди, которые слушали Иисуса Христа, сразу же отметили, что Он говорит как пророк.
«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк» (Ин.7-40).
«Да сбудется слово, речённое Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил ни одного» (Ин.18-9).
«Да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт» (Ик.18-32).
«И сбылось слово Писания: «И к злодеям причтён» (Мк.15-28).
«И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом Христом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько» (Мф.26-75).
«Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это («Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»); и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Ин.2-22). В связи с тем, что слова, сказанные в Библии, являются пророческими и обязательно сбудутся так, как написано, то нас предупреждают, чтобы не прибавляли ничего к этим словам и ничего от них не убавляли. Иначе за это мы получаем наказание.
«И я (Иоанн) также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Отк.22–18,19).
Мы уверены и убеждены, что ещё несбывшиеся пророческие слова Библии вскоре сбудутся.
«И сказал Сидящий на престоле: «Се, творю всё новое». И говорит мне (Иоанну): напиши, ибо слова сии истинны и верны» (Отк.21-5).
«…в надежде на уготованное вам на небесах, о чём вы прежде слышали в истинном слове благовествования» (Кол.1-5).
«Содержи слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я (Павел) не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Фил.2-16).
«А в своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне (Павлу), по повелению Спасителя нашего Бога» (Тит.1-3).
За свидетельство слова Бога люди терпят гонения в этом мире, т.к. эти люди становятся жителями другого мира, потому что их избрал Бог.
«Который (Иоанн) свидетельствовал слово божие и свидетельство Иисуса Христа. Был на острове Патмос за свидетельство слово Божия и за свидетельство Иисуса Христа» (Отк.1–2,9). В адрес одной из церквей Иисус Христос говорит: «Знаю твои дела: вот Я открыл пред тобою дверь, и никто не может затворить её; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3-8,10). Это только для церкви (собрание людей), т.е. для людей, которые не на словах, не на языке, не в мозгу (голове), а в духе своём возрождённом сохраняют слово и имя Иисуса Христа в течение всей своей земной жизни.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Отк. 6-9).
«И увидел я все престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертание на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Отк.20-4).
«Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём» (Рим.3-4). Вот такие слова Библии относятся к нашему будущему и вскоре исполнятся, как и все пророческие слова Бога.
«Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победою» (1Кор.15-54). В наше время слово Бога всё освящает, и Дух Святой даёт каждому верующему в Иисуса Христа человеку всё необходимое для духовного познания Иисуса Христа, как источника всякой премудрости Бога.
«Ибо всякое творение Божие хорошо и освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим.4–4,5).
«Одному дастся Духом слово мудрости, другому слово знания; тем же Духом» (1Кор.12-8).
Мы должны помнить и твёрдо знать, что человек награждён Богом, а вернее, создан Богом с абсолютно свободной волей, а поэтому слово Бога и слово Иисуса Христа только по просьбе и согласии человека начнут возрождать дух человека, а затем его взращивать и оказывать постоянную помощь человеку в плодоношении его духом следующих духовных плодов: «любовь (духовную), радость (духовную), мир (духовный, который превыше всякого ума, дающий нам абсолютное духовное спокойствие при любых самых тяжелейших обстоятельствах жизни на земле), долготерпение, благость (чтобы через нас шла благодать Бога на всех окружающих нас людей, включая и врагов наших), милосердие, вера (духовная полная, включая веру, подаренную нам Богом; веру, подаренную Его словом; веру, подаренную нам Иисусом Христом; веру, подаренную нам Духом Святым и плод нашего возрождённого духа, который называется «Вера»), кротость, воздержание» (Гал.5-22). Нам крайне необходимы эти духовные плоды, как для духовного познания Бога и Иисуса Христа, так и для подавления недуховных дел плоти (Гал.5–19-21). Мы должны всегда помнить, что в период Нового Завета слово Иисуса Христа есть дух и жизнь, а значит, оно может животворить, т.е. возрождать (рождать) наш дух, который мёртв от наших грехов и преступлений (Еф.2-1). Так давайте же дадим согласие слову Иисуса Христа (слову Бога), чтобы оно совместно с Духом Святым возродило наш дух, чтобы нам жить духом, используя душу и тело, как орудия труда в служении Богу, Иисусу Христу, а также слову Иисуса Христа.
Для того, чтобы нам в наше время получить такую возможность для возрождения нашего духа, Иисусу Христу пришлось принести в жертву Своё тело и душу для искупления наших грехов. И Бог, как наш любящий Отец, принял эту жертву и «богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2–4-6). Всё это мы получаем только при нашем согласии и прошении у Бога, при наличии полной духовной веры в Иисуса Христа, что Он создал Своей жертвой для нас такие условия. Вот таково слово Бога в период Нового Завета, которое не только разделило человека на дух, душу и тело, но и участвует в подготовке каждой составной части человека к вечной жизни; вначале нашего духа путём его возрождения и обновления (Ик.1-18), затем нашей души, когда она становится орудием труда у нашего духа и ежедневно питается словом Бога (Ик.1-21; 1Петр.2-2), а затем за нашим телом приходит Иисус Христос и во мгновение ока делает его нетленным и пригодным к вечной жизни (1Фес.4-15-17; 1Кор.15-51,52; Еф.5-22).
«Но настанет время и настало уже,
когда истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и истине,
ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему
должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4-23,24).
«Истинно, истинно говорю вам:
наступает время, и настало уже,
когда мёртвые услышат глас Сына Божия
и, услышав, оживут» (Ин.5-25).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этом разделе наших исследований мы постарались показать некоторые грани отличия слова Бога в период Ветхого Завета от слов Бога периода Нового Завета. Также постарались найти грани истины, которые бы ответили нам на вопрос: почему Бог возвеличил слово Своё превыше всякого имени Своего? Кроме этого, мы акцентируем внимание читателя на тех гранях истины слова Бога периода Нового Завета, которые подтверждают, что слово Иисуса Христа (Бога) есть дух и жизнь, а также, что слово Иисуса Христа может животворить, т.е. возрождать жизнь нашего духа, и что это стало возможным только после жертвы Иисуса Христа за наши преступления перед Богом и наше непослушание Его слову. Мы также суммируем грани истины слова Бога, которые подтверждают, что Бог сделал для нас всё необходимое, чтобы мы после жертвы Иисуса Христа понимали и уразумевали Его духовное слово нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым.
Нашему возрождённому духу Бог и Иисус Христос дали разум, мудрость и Свои знания, чтобы мы правильно разумевали и познавали Его духовное слово и приближались к Божескому естеству, вселяя верою в свой дух как дух Иисуса Христа и Дух Святой, так и слово Бога, которое должно в нас действовать, готовя нашу душу к вечности. Мы также объединим и покажем грани истины силы слова Бога периода Нового Завета, силу слова, которая разделяет наш состав (дух, душу и тело), а также отделяет его от наших мозгов (от нашего земного ума, знания), которые не способны познать ничего духовного, как и самого духовного слова Бога.
Мы увидим силу слова Бога, которая способна возродить наш дух, питать и взращивать его, чтобы он принёс нам духовные плоды, которыми насыщались бы не только мы, но и все окружающие нас люди, включая и врагов наших.
Мы также увидим, что три небесных свидетеля: Отец, Слово и Святой Дух, Которые суть едино (1Ин.5-7), все побывали на нашей земле, и что Бог хочет объединить Небо и Землю под одной главой Иисуса Христа. Когда мы с вами читаем: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино» (1Ин.5-7). Написано, «три свидетельствуют» - это для нашего ума, но тут же подчёркивается, что «сии три суть едино» - это для разума нашего духа.
Давайте прочтём слова Иисуса Христа: «Видевший (глазами, материально) Меня видел (духовно) Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (духовное можно видеть только верою). Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (это можно познать только духовной верой и разумом нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым); а если не так (т.е. без духовного разума), то верьте Мне по самым делам (т.е. вначале верьте материально, глядя на сверхъестественные дела Иисуса Христа). Я вам говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Ещё немного, и мир уже не увидит Меня (материальный мир уже не увидит Иисуса Христа глазами, материально); а вы увидите (духовно) Меня, ибо Я живу (духовно), и вы будете жить (духовно). Да будут все (верующие в Иисуса Христа, а через Него и в Бога) едино (в духе), как, Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие) да будут в нас едино (в духе), - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.14–9,10,11,19; 17-21).
Как видим, мы духовно едины с Богом, Иисусом Христом и Духом Святым, а поэтому и разделить духовную Троицу (Бог, Слово, Дух Святой – свидетели на небе, как и на земле) невозможно. Хотя в нашем тексте мы будем встречать «это слово Бога, а это слово Иисуса Христа», а также «Иисуса Христа дела и дела Духа Святого», но мы всегда должны помнить, что это всё духовно и едино и никакого духовного разделения быть не может. Мы это говорим для того, чтобы легче было уразуметь слово Бога периода Ветхого Завета и слово Бога периода Нового Завета. Итак, в чём же было отличие? Видимо, только в одном: в соответствии с планом Бога по формированию словом Бога нового человека, пригодного для вечной жизни, с целью его возвращения в семью Бога, менялись и задачи, и сила, и действие слова Бога, а также и исполнители слова Бога. Мы постараемся эти изменения слова Бога показать в наших исследованиях, полученных (открытых нам) нами со страниц Библии.
Суть слова Бога никогда не изменяется, независимо, кем и через кого оно сказано людям, но оно всегда строго соответствует времени и исполняет план Бога в соответствии со временем и пророчеством. Слово Бога едино и вечно, а поэтому наши разделения слова Бога на периоды Ветхого и Нового Заветов сугубо условны и строго соответствуют пророчеству Писания о слове Бога. Слово Бога строго соответствует времени своего Пророчества, т.е. времени своего исполнения, а поэтому мы и разделили слово Бога периода Ветхого Завета и слово Бога периода Нового Завета, т.к. весь период Нового Завета отражён в пророческих словах Бога Ветхого Завета.
В период Ветхого Завета вначале слово Бога человеку говорил Сам Бог. Это было всего один раз, потому что народ испугался этого и просил, чтобы Бог говорил им через Моисея.
«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубных, и гору (Синай) дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали; и сказал Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, чтоб нам не умереть» (Исх.20–18,19).
«И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас» (Вт.4-12).
После этого Бог говорил человеку в пророках (через пророков), т.е. слово Бога человеку передавали пророки, они считались рабами Бога, потому что они были только орудиями (раб – это живое орудие труда человека) труда в руке Бога.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр.1-1).
В Новом Завете слово Бога человеку говорило Слово, Которое свидетельствовало на небе вместе с Богом и Духом Святым.
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино» (1Ин.5-7). Затем это Слово пришло к нам на землю и стало Человеком, т.к. человеку легче понять слово от человека.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1-1).
«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1-14).
«Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс.2-7).
«Ибо, кому, когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном» (Евр.1-5).
Итак, Слово, спускаясь с неба к нам, становится Единородным Сыном Бога, а для нас - Человеком с именем Иисус Христос, т.е. Спасителем, посланным (помазанным) Богом, а также нашим Господом, Учителем, Наставником, Светом в нашей жизни, Путём нашим к Богу, Хлебом нашим и Жизнью нашей, при этом сохраняя все имена Бога.
Иисус Христос, придя на землю и исполнив всю миссию, возложенную на Него Богом, был возвеличен Богом превыше всяких имён.
«Ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего» (Пс.137-2). Вот Кто принёс человеку слово Бога в период Нового Завета. Это первое отличие слова Бога человеку в периоды Ветхого и Нового Заветов.
Вторым отличием являлось то, что слово Бога в период Ветхого Завета было в основном обращено к Израильскому народу, как уделу Бога среди всех народов, как народу, образованному Им по принципу послушания слову Бога. И только дважды Бог послал Свои слова всем народам земли, чтобы они на изучении ими истории развития взаимоотношений Израильского народа с Богом, увидели и познали, что существует Творец всех людей и что лучше слушать и исполнять Его слово, получая благословение, чем не слушать и получать наказание от Бога (Иер.6-19; 25-13; 31-10). В Новом Завете Бог обращается со Своим словом ко всем народам земли, персонально к каждому человеку, проживающему на земле.
«Ибо так возлюбил Бог мир (весь мир), что дал Сына Своего Единородного, дабы всякий (все люди, верующие в Иисуса Христа) верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него» (Ин.3–16,17).
Третьим отличием слова Бога в период Ветхого Завета было то, что слово Бога было обращено ко всему составу человека, т.е. к его духу, душе и телу.
«Итак, положите сии слова Мои в сердце (дух) ваше, и в душу вашу; и навяжите их в знак на руку (тело) свою и да будут они повязкою над глазами (тело) вашими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Вт.11-18).
Бог хотел, чтобы человек слушал Его слово всем своим составом, т.е. духом, душой и телом. В период Нового Завета слово Бога, как духовное слово, обращено к духу человека, который Бог возродил и хочет, чтобы дух человека стал в его составе (дух, душа и тело) главным, и использовал душу и тело, как орудие своего труда в познании и служении Богу и Иисусу Христу. Почему и когда наш дух стал мёртвым? Вот что говорит об этом Библия.
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду Едемском ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт.2–16,17). Адам ослушался слова Бога, вкусил запретный плод, и умер его дух. Для Бога он стал мёртвым, хотя продолжал жить телом и душой много сот лет. Мы, как потомки Адама, рождаемся телесно в этот мир с мёртвым духом. Когда же Бог оживил (возродил) наш дух? Только после миссии Иисуса Христа по спасению человеков.
«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5–18,19).
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желание плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие. Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил (в духе, оживотворил наш дух) со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил (в духе) с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2–1-6). И стало необходимо отделить наш живой дух от нашей мёртвой души и тела. И такую силу Бог даёт Своему слову.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (духовные)» (Евр.4-12).
«Восхотев, родил (в духе) Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
Итак, слово Бога возродило наш дух, отделило его от души, а также отделило все наши составные части (душа, тело и их составные части) от наших мозгов, т.е. от нашего земного, мозгового ума, который ничего не может понять духовного. И слово Бога стало судить только намерения и помышления нашего живого духа. Чтобы всё духовное, исходящее от Бога понимал наш живой дух; Бог и Иисус Христос дали разум, мудрость и Своё знание нашему живому духу.
«Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20).
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему» (Ик.1-5).
«Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2-16).
«Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-3). Вот так Бог Своим словом обеспечил для нашего духа всё, чтобы он (наш дух) стал главным в нашем составе (дух, душа и тело), и чтобы мы жили по духу, принося духовные плоды в этот мир, т.к. «живущие по плоти (душа + тело) Богу угодить не могут» (Рим.8-8).
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (по духу). Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Если мы живём духом, то по духу и поступать должны. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение. Благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5–16,17,18,22,23,25). Мы видим, что Бог нам сделал всё, чтобы мы жили по духу, и очень хочет, чтобы мы приняли этот дар. И мы его можем взять только полной верой, действующей любовью. Какова эта вера, и какова эта любовь, читатель может прочесть в наших исследованиях по страницам Библии «Единая полная вера» и «Любовь Бога к человеку».
Сейчас мы рассмотрим один пример из жизни, чтобы легче понять слова: «Ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего» (Пс.137-2). Допустим, живёт человек по имени Иван Иванович, хороший семьянин, добрый человек и отличный труженик на производстве. Он поступает в институт и через 5-6 лет учёбы получает имя «инженер-строитель». Это дополнительное имя он получил благодаря упорному пятилетнему труду (учёбе) в институте. Затем он честно трудится на производстве, строит много жилых домов, и через 15 лет ему присваивают новое имя «Заслуженный строитель России», а ещё через 5 лет упорного и честного труда его награждают Орденом Трудового Красного Знамени. Ещё после 10-15 лет добросовестного и упорного труда ему присваивают новое имя «Герой труда России». Мы видим, что за присвоением нового имени Ивану Ивановичу каждый раз стоит упорный, многолетний, честный его труд для людей по строительству жилых домов, мостов, фабрик и заводов, где будут жить и трудиться многие, многие люди и помнить Ивана Ивановича, Заслуженного строителя, Героя труда и кавалера многих орденов России. И каждое новое имя возвеличивало его как инженера-строителя и как заслуженного специалиста и человека, которым могла гордиться Россия.
Вот точно также Иисус Христос за Свой труд, Свои страдания за нас, за освящение нам пути к Богу, за спасение нас от смерти, за наше оправдание перед Богом, за предоставление нам вечной жизни, за возрождение нашего духа, за предоставление нам власти быть детьми Бога, за возможность родиться нам от Бога и многое, многое другое Он получил очень, очень много новых имён к Своему имени «Слово» и «Бог». Давайте посмотрим это по страницам Библии.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1-1). Мы видим, что первое имя Иисуса Христа было «Слово», и это «Слово» являлось Богом, а значит, имело все имена Бога. Дальше Слово становится Человеком.
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1-14).
«Ибо, кому, когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?» И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном» (Евр.1-5).
Иисус Христос к Своему имени «Слово» и «Бог» получает имя «Единородный Сын Бога», а у нас на земле «Человек» и «Иисус Христос», что означает «Спаситель, посланный Богом». По мере исполнения Своей миссии Иисус Христос получает всё новые и новые имена, свидетельствующие о Его колоссальном труде как на небе, так и на земле. И вся эта работа выполнялась в полном послушании воле и слову Бога. Вот Его имена за Его труд.
Бог – 1Ин.5-20; Ин.1-1; Евр.1 – 8,9; 2Петр.1-1; Ин.20-28; 1Тим.3-16; Ис.35-4; 40-9;
Бог благословенный во веки – Рим.9-5;
Бог всей земли – Ис.54-4;
Бог истинный – 1Ин.5-20;
Бог сильный и могущественный – Ис.9-5;
Господь Бог Всемогущий – Отк.15-3;
Господь неба – 2Кор.15-47;
Господь всех – Деян.10-36; Рим.10-12;
Господь господствующих – 1Тим.6-15; Отк.17-14; 19-16;
Господь славы – 1Кор.2-8;
Господь Иисус – Деян.7-50; 8-16; 19-17; 21-13; 1Фес.2-15;
Господь Иисус Христос – Деян.16-31; Рим.5-1; 1Кор.8-6; Еф.1-3; Евр.13-20; 1Фес.3-13; 1Петр.1-3;
Господь воинств – Ис.47-4; 54-5;
Адам ( последний ) – 1Кор.15-45;
Человек – Деян.17-31; 1Тим.2-5;
Человек (второй) – 1 Кор.15-47;
Человек страданий – Ис.53-3;
Дитя – Ис.9-5;
Дитя Иисус – Лк.2 – 27,43;
Младенец – Лк.2 – 12,16,27; Мф.2 – 11,13,20;
Агнец Божий – Ин.1 – 29,36;
Пасха – 1Кор.5-7;
Агнец – 1Петр.1-19; Отк.5 – 6,12; 7-10; 21 – 6,22; 13-8; 17-14; 14-1;
Семя Авраамово – Гал.3-16;
Семя жены – Быт.3-15;
Приношение и жертва – Еф.5-2;
Корень и потомок Давида – Отк.5-5; 22-16;
Корень Иессеев – Ис.11-10; Рим.15-12;
Отрасль от корня Иессеева – Ис.11-1;
Лев от колена Иудина – Отк.5-5;
Сын Давида – Мф.1-1; 9-27; 15-22; 20-30; 21-9; Мк.10-47; Лк.18-38; 20-41;
Сын Человеческий – Дан.7-13; Ин.5-27; Мк.8-38; 9-12,31; Мф.8-20; 9-6; 16-13; Деян.7-56;
Сын Всевышнего – Лк.1-32;
Сын Единственный Отца – Ин.1-14; 3-16,18; 1Ин.4-9;
Сын Благословенного – Мк.14-61;
Сын Божий – Пс.2-7; Евр.1-5; Мф.8-29; 16-16; 26-63; Мк.1-1; 3-11; Лк.1-35; Ин.1-49; 6-69; 10-36; 11-27; Деян.8-37; 1Кор.1-9; Гал.4-4; 1Ин.5-5;
Святой Сын Иисус – Деян.4-30;
Перворождённый всякой твари – Кол.1-15; Евр.1-6;
Начало создания Божия – Отк.3-14;
Образ Ипостаси Божией – Евр.1-3;
Слава Вечного – Ис.40-5;
Альфа и Омега – Отк.1-8,11; 21-6; 22-13;
Аминь – Отк.3-14;
Начало и конец – Отк.1-8; 22-13;
Вечный – Ис.40-3; 44-6; 48-15;
Вечная наша правда – Иер.33-16;
Наследник всего – Евр.1-2;
Вестник Вечного – Мал.2-7;
Отец вечности – Ис.9-5;
Первый и последний – Ис.44-6; Отк.1-11,17; 2-8; 22-13;
Жизнь вечная – 1Ин.1-2; 5-20;
Виновник вечного спасения – Евр.5-9;
Спаситель Могущественный – Лк.1-69;
Спаситель – 1Ин.4-14; 2Петр.1-1,11; 2-20; 3-18; Ис.43-3; Лк.2-11; Ин.4-42; Деян.5-31; 13-23; Еф.5-23; Тит.1-4;
Царь спасения – Евр.2-10;
Царь царей – 1Тим.6-15; Отк.17-14; 19-16;
Царь и Спаситель – Деян.5-31;
Царь святых – Отк.15-3;
Царь Сиона – Зах.9-9; Мф.21-5; Ин.12-15;
Царь Израильский – Ис.44-6; Иез.37-24; Ин.1-49;
Царь Иудеев – Мф.2-2; 27-37; Мк.15-26; Лк.23-38; Ин.19-19;
Ангел лица Божия – Ис.63-9;
Царь славы – Пс.23 – 7-10;
Ангел Вечного – Исх.3-2; Суд.13 – 15-18; Зах.1-11,12;
Ангел Завета – Мал.3-1;
Помазанник Вечного – Пс.2-2; Авв.3-13; Деян.4-26;
Помазанник Святого Духа – Деян.10-38;
Христос Божий – Лк.9-20;
Мессия – Ин.1-41; 4-25;
Христос Господа – Лк.2-26;
Христос – 1Ин.5-1; Деян.2-36; Ин.1-41; 6-69; 10-24,25; 11-27; 20-31; Лк.2-11; 9-20; Мк.8-29; 14-61; Мф.1-16; 16-16;
Совершитель веры – Евр.12-2;
Начальник и Совершитель веры – Евр.12-2;
Учитель (один) – Мф.23 – 8,10;
Учитель, пришедший от Бога – Ин.3-2;
Мудрость Божия – Пр.8-22; 1Кор.1-24;
Пастырь (великий) овец – Евр.13-20;
Верховный Пастырь – 1Петр.5-4;
Пастырь душ – 1Петр.2-25;
Пастырь – Зах.13-7; Иез.34-23; 1Петр.5-4;
Дверь овцам – Ин.10-7,9;
Добрый Пастырь – Ис.40-11; Ин.10-11,14;
Свет – Ин.1-8,9; 12-35,36;
Свет великий – Мф.4-16;
Свет истинный – Ин.1-9;
Свет людей – Ин.1-4;
Свет мира – Ин.8-12; 9-5; 12-46;
Свет народов (язычников) – Ис.42-6; 49-6; 60-3; Лк.2-32;
Неизреченный дар Божий – Ин.4-10; 2Кор.9-15;
Избранник Божий – Ис.42-1; Мф.12-18; Лк.23-35;
Знамя народов – Ис.11-10;
Еммануил – Ис.7-14; Мф.1-23;
Вечная наша правда – Иер.33-16;
Законодатель – Ик.4-12;
Жизнь вечная – 1Ин.1-2; 5-20;
Жизнь – Ин.11-25; 14-6; 1Ин.1-2;
Хлеб жизни – Ин.6-13;
Воскресение и жизнь – Ин.11-25;
Животворящий хлеб небесный – Ин.6 – 32-35; 50-51;
Путь и истина – Ин.14-6;
Первосвященник по чину Мелхидека – Пс.109-4; Евр.6-20;
Верховный Священнослужитель – Евр.3-1; 4-14; 6-20; 7-26;
Священнодействователь святилища и скинии истинной – Евр.8-2;
Виновник вечного спасения – Евр.5-9;
Ходатай – 1Ин.2-1.
Имена Иисуса Христа, за которыми стоит Его огромная работа как Бога и как Человека, сделавшего всё необходимое для вечной жизни человека по любви Бога и Своей любви, превосходящей всякое наше разумение. Можно ещё долго и долго перечислять Его имена: Свидетель народам, Свидетель верный, сильный, Завещатель, Источник против греха, Раб праведный, Солнце правды, раб Божий, Господь наша праведность, Святилище, Скала или Камень духовный, Основание, Камень живой, Камень испытанный, Камень угловой, Камень преткновения и т.п. И только после перечисленных имён Иисуса Христа и стоящего за ними огромного труда, потребовавшего от Него Его человеческой смерти на кресте, нам становятся понятны слова Библии: «…ибо Ты возвеличил Слово Твоё превыше всякого имени Твоего» (Пс.137-2). Вот так Бог возвеличил Слово (первоначальное имя Иисуса Христа) всевозможными превосходнейшими именами за великий Божественный и Человеческий труд Своего Единородного Сына – Бога Иисуса Христа.
В период Нового Завета Бог дал силу Своему слову (слову Иисуса Христа) действовать острее всякого обоюдоострого меча с целью отделить (разделить) наш дух от нашей души и состав человека (дух, душа и тело) от нашего земного знания (мозгов), чтобы научить нас смотреть и познавать наш состав с точки зрения Бога, Иисуса Христа, Духа Святого и готовить наш состав к вечной жизни.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (духовные)» (Евр.4-12).
Бог, отделив Своим словом дух от души, после жертвы Иисуса Христа возродил наш дух и по просьбе Иисуса Христа соединил наш дух со Своим духом и с духом Иисуса Христа.
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
Иисус Христос дал нам власть быть Его духовными (по духу нашему) чадами и духовно (по духу нашему) рождаться от Бога.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его (Иисуса Христа), дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (духовно)» (Ин.12-13).
«…постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-22,23).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил (в духе) со Христом и воскресил с Ним (в духе), и посадил на небесах (в духе) во Христе Иисусе» (Еф.2–4,5,6). Это дар Бога человеку по просьбе Его Единородного Сына Иисуса Христа.
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие в Иисуса Христа) да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были (в духе) со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин.17–21,24). Вот так после жертвы Иисуса Христа Бог объединил наш возрождённый дух, отделив его от нашей души, со Своим духом и духом Иисуса Христа. После этого Иисус Христос с нами в духе не только на небе, но и на земле, как говорит Он Сам.
«Се, Я с вами (в духе) во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-20).
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф.18-20).
После приведённых слов из Библии нам становятся понятны (духовно) слова эпиграфа, а именно, «Истинно, истинно говорю вам: наступает время (время Нового Завета), и настало уже, когда мёртвые (мёртвые духом, как Адам жил много сот лет мёртвым для Бога после своего непослушания) услышат глас (слово Иисуса Христа, слово, которое Он принёс нам от Бога) Сына Божия и, услышав, оживут (в духе, т.е. духом возродятся)» (Ин.5-25). После этого нам становятся понятны (духом) и слова первого эпиграфа к нашему «Заключению», а именно, «Но настанет время (время Нового Завета) и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе (возрождённом и живом) и истине (в слове Бога), ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4–23,24).
Мы видим, что слово Бога периода Нового Завета возродило одну из главных составных частей человека (дух, душа и тело) – наш дух, который, ежедневно питаясь словом Бога, может возрастать и приносить духовные плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание» (Гал.5-22). В помощь нашему духу Бог послал дух Сына Своего Иисуса Христа, который голосом «Авва, Отче» постоянно напоминает, чьи мы дети; а также послал нам Дух Святой, Который мы верой вселяем в наш дух, и Который постоянно напоминает нам слова и дела Иисуса Христа и помогает Своей силой их осуществлению. Кроме этого, слово Бога всегда работает в нас, если мы слово Его растворяем в нашей единой полной вере (см. наши исследования «Единая полная вера»). Вот какие условия Бог создал для работы нашего духа после жертвы Иисуса Христа в надежде, что наш дух станет главным в нашем составе (дух, душа и тело) и будет использовать нашу душу и тело как орудия труда для исполнения на земле воли Бога, а не своей воли. Наша свободная воля ведёт только к наполнению земли злодеяниями, что мы видим на протяжении многих тысяч лет развития человечества. Если же человек смиряется с положением, что и есть на самом деле, и говорит и делает: «Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слово Твоё» (Пс.118-57), то Бог этим людям посылает Свою благодать, которая вместе со словом Бога также помогает человеку, а вернее его возрождённому духу в исполнении духовных дел и духовных плодов, чтобы их хватило всем близким и родным, всем окружающим и всем врагам, гонителям и ненавистникам. Ибо Бог считает, что послушание слову Бога лучше жертвы, и повиновение (смирение с положением твари, т.к. человек есть тварь, а Бог – Творец) лучше тука овнов (1Цар.15-22).
Мы считаем необходимым отметить, что наши исследования по страницам Библии некоторых граней истины слова Бога и Иисуса Христа являются субъективными, совсем неполными и узкими, т.к. мы исследовали только те стихи Библии, в которых было написано «Слово, слову, словом Бога и Иисуса Христа». Мы не исследовали другие стихи Библии, в которых отражены очень и очень важные грани истины слова Бога и Иисуса Христа, сказанные человеку в период Ветхого и Нового Заветов. Наши исследования субъективны, потому что мы считаем, что любые исследования человека всегда субъективны и могут быть в любое время отвергнуты, когда появляются более углубленные исследования других учёных, хотя и их исследования также субъективны, потому что «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1Кор.8-2). Поэтому мы просим читателя быть благосклонным к нашим исследованиям некоторых граней истины слова Бога и постараться самому дополнить наши исследования другими гранями истины слова Бога, исследовав другие стихи Библии, посвящённые слову Бога. И тогда возможно будет вместе углубиться в бездну премудрости слова Бога, сказанного Им человеку, чтобы он духовно возрастал и приближался к Божескому естеству уже здесь на земле. Этого очень хотят Бог и Иисус Христос, сделав так много дел для нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым.
Мы также приносим свои извинения перед читателем за повтор некоторых стихов (слов) Библии. Но этим повторением слов Библии мы хотели показать при каждом повторе новые и новые грани истины слова Бога, которые легко разуметь только духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым.
Материал, изложенный нами, получен в результате исследования по страницам Библии, а поэтому и язык нашего повествования тоже исследовательский, а не литературно-художественный, и мы вынуждены за это принести перед читателем свои извинения, т.к. исследовательский язык читается немного труднее.
Мы старались не выходить за рамки положения орудия труда у слова Бога при раскрытии на бумаге некоторых граней истины слова Бога и слова Иисуса Христа.
Мы должны быть твёрдо убеждены и уверены, что фундаментом всех наших взаимоотношений с Богом, Иисусом Христом и Духом Святым и со всем духовным миром является только слово Бога, которое написано для нас в Библии.
При исследовании по страницам Библии о слове Бога человеку мы отмечали, что слово Бога в человеке действует и приносит пользу лишь тогда, когда оно растворено в нашей вере, состоящей из веры, подаренной нам Богом (Рим.12-3), из веры, подаренной нам словом Бога (Рим.10-17), из веры, подаренной нам Иисусом Христом (Деян.3-16; Отк.2-13), из веры, подаренной нам Духом Святым (1Кор.12-9) и из плода «Вера», взращенного нашим духом (Гал.5-22), возрождённым словом Бога и Духом Святым. Тем же людям, которые смиряются с положением твари, что фактически так и есть, поскольку Бог – Творец, а человек – тварь, Бог посылает Свою благодать, которая наряду со словом Бога работает в человеке, помогая ему, а вернее осуществляет духовные дела и взращивает духовные плоды у данного человека. Поэтому мы и решили следующие наши исследования по страницам Библии посвятить теме: «Благодать Бога и Иисуса Христа человеку».
БЛАГОДАТЬ И БЛАГОСТЬ БОГА И ИИСУСА ХРИСТА ЧЕЛОВЕКУ
«Ибо благодатью вы спасены через веру,
и сие не от вас, Божий дар; не от дел,
чтобы никто не хвалился» (Еф.2–8,9).
«Итак, мы, приемля царство непоколебимое,
будем хранить благодать, которою будем служить
благоугодно Богу, с благоговением и страхом»
(Евр.12-28).
При исследовании по страницам Библии слова Бога и Иисуса Христа человеку мы видим, что наряду со словом Бога в человеке действует и благодать Бога и Иисуса Христа, чтобы человек не только благоугодно служил Богу этой благодатью, но и делал это с благоговением и страхом (Евр.12-28). Мы также увидели, что благодать Бога и Иисуса Христа в период Нового Завета дана каждому человеку по мере дара Христова (Евр.4-7), чтобы помочь человеку благоугодно использовать дар, полученный им от Иисуса Христа. Поэтому вторую часть наших исследований мы посвящаем благодати и благости Бога и Иисуса Христа человеку, т.к. благодать и слово Бога являются живым источником в возрождённом духе человека и спасительным для всех человеков (Тит.2-11).
Чтобы понять, что такое благодать и каков смысл вкладывается в это слово, мы обратимся к словарям и энциклопедиям русского слова и посмотрим, чему нас учили в школах, чтобы мы знали истинный смысл слова «благодать».
«Благодать – гора на Среднем Урале близ города Кушва Свердловской области. Добыча железной руды». Так объясняет нам содержание и смысл слова «благодать» Советский энциклопедический словарь. Итак, благодать – это гора, где добывается железная руда.
А вот другой смысл слова «благодать» в Словаре русского языка С. Ожегова: «Благодать – изобилие земных благ», а в религиозных представлениях – «ниспосланная свыше сила» (устарело). Здесь нас учат, что «благодать» - это изобилие земных благ.
Врач В.И. Даль в Толковом словаре живого великорусского языка так объясняет нам слово «благодать». Благодать – дары Духа Святого (наитие свыше), помощь, ниспосланная свыше, к исполнению воли Божией, любовь, милость, благодеяние, благотворение (преимущество, польза, выгода, обилие, избыток, довольство). Вот таковы объяснения слова «благодать» даются нам в энциклопедиях и словарях русского языка. Но мы с вами будем рассматривать, изучать смысл слова «благодать» путём исследования по страницам Библии, ибо только в ней можно найти истинный смысл слова «благодать».
Читателю предоставляется возможность самостоятельно сравнить различные толкования слова «благодать» и увидеть его истинный смысл на страницах Библии.
Приступаем к исследованиям по страницам Библии сути духовного смысла слов «благодать» и «благость» Бога и Иисуса Христа человеку. Вначале мы посмотрим, кто же получил или обрёл (обрёл – получил, нашёл) благодать у Бога в период Ветхого Завета. Таких людей было всего 4 человека. Мы, конечно, можем спорить и строить свои догадки, что их было гораздо больше, но Библия говорит только о 4 человеках. Нам же Библия рекомендует, во избежание наказания (Отк.22–18,19) ничего не прибавлять к словам Библии и ничего не отнимать от слов Библии. Кто же эти люди?
Это Ной, который «ходил пред Богом; Ной был человек праведный и непорочный в роде своём. Ной же обрёл (получил) благодать пред очами Господа» (Быт.6-8,9). «Ибо тебя Я увидел праведным предо Мною в роде сем» (Быт.7-1). Ной получает задание у Бога: построить ковчег, сохранить себя и свою семью от потопа и стать началом человечества нового мира после всемирного потопа.
Вторым человеком, получившим (обретшим) благодать у Бога, был Гедеон, который получил задание от Бога спасти Израильский народ от издевательств и разорения их Мадианитянами. И Гедеон перед выступлением против Мадианитян просил у Ангела, посланного Богом, подтверждения, что он обрёл благодать пред очами Бога. Гедеон сказал Ему (Ангелу): «Если я обрёл (получил) благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною» (Кн. Суд.6-17). Гедеон дважды просил знамение, подтверждающее, что он обрёл (получил) благодать пред очами Бога. Он знал, что благодать совершенно необходима для борьбы с Мадианитянами (выполнения задания Бога). Получив благодать от Бога, Гедеон с 300 воинами и только с пустыми кувшинами и трубами разогнал и уничтожил 135-тысячную армию Мадианитян. Вот такова сила благодати, которую он обрёл пред очами Бога.
Третьим человеком был царь Давид. «Сей (Давид) обрёл (получил, нашёл) благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова» (Деян.7-46). С этой благодатью, данной царю Давиду Богом, и был впервые построен благоугодно и благоговейно храм Богу сыном Давида Соломоном. В этом храме обитала слава Бога.
Четвёртым и последним человеком периода Ветхого Завета, обретшим (получившим) благодать у Бога, была дева Мария. «И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога» (Лк.1-30). «И возрадовался Дух мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1–47,48). Мария говорит, что Бог увидел смирение Рабы Своей. Что же такое смирение пред Богом и что же такое Раба Бога? Смирение – это когда человек никогда не выходит за рамки твари, т.е. он полностью смирился с положением твари Бога как своего Творца, и когда он убеждённо и всегда считает, что слово Творца для него закон жизни. А теперь, что же такое Раба Бога? Раб всегда считался и приравнивался к орудию труда у рабовладельца. И на большее, чем как на орудие труда у рабовладельца, он не мог рассчитывать. Поэтому слова Марии значили, что она всегда считала себя тварью (смирение) и орудием труда в руке Бога. Только такая Мария и могла обрести (получить) благодать у Бога, чтобы выполнить Его задание – родить (дать тело) Человека по имени Иисус Христос, Спасителя всего мира. И благодаря благодати она это сделала благоугодно, благоговейно и со страхом, не выходя за рамки орудия труда в руке Бога.
Сейчас мы поисследуем, что говорит Библия о благодати в период Нового Завета, и кому дана благодать Бога.
«Ибо Закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа» (Ин.1-17). Об этом предсказывали пророки Ветхого Завета.
«Он (Иисус Христос) краеугольный камень: благодать, благодать на Нём!» (Зах.4-7).
«Ты (Иисус Христос) прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог навеки» (Пс.44-3).
Итак, Иисус Христос пришёл на землю как благодать человеку от Бога, а также и Сам излил Свою благодать из уст Своих человеку. А поэтому Библия говорит: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин.1-16). Мы видим, что нам сказано: «все мы приняли и благодать на благодать», и Библия подтверждает ещё раз: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф.4-7). Итак, мы видим, что в период Ветхого Завета Библия отмечает, что только 4 человека получили (обрели) благодать от Бога, а в период Нового Завета «благодать дана каждому из нас», но и не только дана, но и «все мы приняли благодать на благодать».
Мы полностью можем полагаться на благодать, которую принёс нам от Бога Иисус Христос.
«Посему (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте (надейтесь) на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1Петр.1-13).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит.2-11).
Дальше мы с вами видим, что по благодати Бога Иисус Христос за всех нас принял смерть, чтобы избавить нас от смерти. Вот что говорит нам об этом Библия.
«Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему по благодати Божией вкусить смерть за всех» (Евр.2-9).
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он (Иисус Христос) также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2–14,15).
«Ты (Иисус Христос) восшёл на высоту, пленил плен (плен сатаны над людьми), принял дары (у Бога) для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Пс.67-19).
Сейчас мы рассмотрим, какие дары и какое задание дали нам Бог и Иисус Христос на период нашего земного пребывания, чтобы мы, пользуясь дарами и благодатью, а также словом Бога и Иисуса Христа, смогли выполнить задание благоугодно, благоговейно и со страхом и только в роли раба или орудия труда у Духа Святого. Нам, верующим в Иисуса Христа, а через Него и в Бога, дана благодать всем, потому что всем дано задание: задание по отношению ко всему населению мира, а также задание по отношению ко всем верующим, т.е. к церкви (собранию), как к телу Иисуса Христа, а также и задание по отношению к Богу, Иисусу Христу, Духу Святому и слову Бога (к Библии).
Задание по отношению ко всему народу на земле. Иисус Христос назвал нам последний признак кончины этого века на земле и призвал верующих способствовать его исполнению (приближению).
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Мф.24-14).
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16-15).
«Итак, идите, научите все народы; крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-19,20). Итак, Иисус Христос вместе с нами духовно исполняет последний признак кончины этого века, как наше задание, данное нам Иисусом Христом по отношению ко всему миру.
Чтобы рассмотреть наше второе задание по отношению к верующим людям, нам предварительно необходимо изучить вопрос о домостроительстве благодати и о духовных дарах Бога и Иисуса Христа человеку.
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие.
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -
И воскресил с Ним, и посадил на небесах (в духе) во Христе Иисусе,
дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру (в Иисуса Христа), и сие не от вас, Божий дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные (Израильтяне) плотским обрезанием, совершаемым руками,
Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования (обещания Бога), не имели надежды и были безбожники в мире;
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки (к Богу) кровию Христовою.
«Ибо Он (Иисус Христос) есть мир наш (с Богом), и в одном теле (духовном) примирил обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём.
И, придя, благовествовал мир вам, дальним (язычникам) и близким (Израильтянам),
Потому что через Него (Иисуса Христа) и те и другие имеем доступ к Отцу (к Богу) в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2).
«Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
Потому что мне чрез откровение возвещена тайна,
Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело («И вы – тело Христово, а порознь – члены» 1Кор.12-27), и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово
И открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом» (Еф.3–1,2,3,6,7,8,9).
«Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение (духовное) примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.7–18,19).
«Итак внимайте себе и всему стаду (собранию верующих), в котором Дух Святой поставил вас блюстителями пасти Церковь (собрание верующих) Господа и Бога, которую Он (Иисус Христос) приобрёл Себе Кровию Своею» (Деян.20-28).
«Но каждому (верующему в Иисуса Христа, а через Него и в Бога) даётся проявление Духа на пользу (для формирования и духовного роста собрания верующих, т.е. Церкви Бога и Иисуса Христа):
Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12–7-11,13,27). Вот дары человеку, которые даёт нам Дух Святой.
Давайте посмотрим на дары Бога.
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1Кор.12-28).
«Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» (1Кор.14-12).
А теперь посмотрим, какие дары дал нам Иисус Христос.
«И Он (Иисус Христос) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
К совершению святых(верующих), на дело служения, для созидания тела (духовного) Христова,
Доколе все придём в единство веры (см. исследования по страницам Библии «Единая полная вера») и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова,
Дабы вы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Но истинною любовью (см. исследования по страницам Библии «Любовь Бога к человеку») все возвращали в Того, Который есть глава Христос,
Из Которого всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих (духовно) связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф.4–11-16).
«Как и Христос есть глава Церкви, и Он же спаситель тела, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф.5–23,30).
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф.4-7).
Давайте акцентируем внимание на словах «Каждому человеку дана благодать по мере дара Христова». Мы видим, что дары даются человеку, как инструмент, с помощью которого Бог, Иисус Христос и Дух Святой могли использовать данного человека как орудие труда в руке Бога, Иисуса Христа и Духа Святого для формирования и усовершенствования как самого себя, чтобы стать пригодным духовным камнем, так и собрания верующих, как духовного тела Иисуса Христа. А поэтому благодать дана каждому по мере дара Христова. Мы видим, что благодать дана нам для того, чтобы используя дар Иисуса Христа, мы ежедневно выполняли второе задание, данное нам Иисусом Христом и Богом, а именно: для благоугодного служения к совершенствованию верующих, которые духовно создают тело Иисуса Христа, до духовного возрастания всех, чтобы придти к единой полной духовной вере, а также для созидания самого себя в любви (полной духовной любви). Ибо только с помощью благодати наш дух, возрождённый словом Бога и Духом Святым, может выполнить это задание благоугодно, благоговейно и со страхом, используя душу и тело как орудие труда и отдав всего (дух, душа и тело) самого себя в рабы (в орудие труда) духу Иисуса Христа, слову Бога и Духу Святому.
Теперь мы рассмотрим третье задание, данное нам Богом и Иисусом Христом, а именно, как наши составные части (дух, душа и тело) должны взаимодействовать с Богом, Его словом, Иисусом Христом, Духом Святым в период нашей земной жизни. Что должно быть с нашим телом?
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12-1). Тело мы должны принести в жертву. Что же такое жертва? В словаре В. Даля читаем: «Жертва – пожираемое, уничтожаемое, гибнущее или что отдаю или чего лишаюсь невозвратно», а это значит, что тело полностью уходит из повиновения моей собственной души и отдаётся для разумного (разум в сердце, т.е. в духе) служения.
«И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя (духом) Богу, как оживших из мёртвых (т.е. духом своим, возрождённым словом Бога и Духом Святым), и члены ваши Богу в орудия праведности.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
Представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим.6–13,16,19,22; советуем читателю прочесть всю 6 главу Послания к Римлянам).
«Благодарение Богу, что вы были прежде рабами греха, от сердца (духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым) стали послушны тому образу учения, которому предали себя (духом)» (Рим.6-17).
«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6-18,14).
«Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу.
Ибо, когда мы жили по плоти (душой и телом), тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах (тела) наших, чтобы приносить плод смерти;
Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа (духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым), а не по ветхой букве» (Рим.7–4,5,6).
И если мы всё это сделаем нашим духом, то мы уверены, что наше «жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Фил.3–20,21). Итак, если мы лишимся, т.е. принесём наше тело в невозвратную жертву со всеми членами (голова с мозгом, руки, ноги, глаза, уши и другие члены), то Иисус Христос во мгновение ока, когда придёт время, даст нам новое нетленное тело, и оно будет сообразно славному Телу Его.
«Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы (живые) изменимся;
И как мы носили образ перстного (Адама), будем носить и образ небесного (Иисуса Христа).
Но то скажу вам, братия, что кровь (душа) и плоть не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15–52,49,50). Вот удел нашего тела – жертва со всеми его членами.
А каков же удел нашей души? Но для этого вначале давайте разберём, что такое душа человека, что она в себя вмещает. В Советском энциклопедическом словаре написано: «душа – менявшиеся воззрения на внутренний мир человека, а в религии – особая нематериальная субстанция, независимая от тела». С. Ожегов в «Словаре русского языка» поясняет нам, что душа – это внутренний психический мир человека, его сознание или это то или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свойствами. Душевные болезни – психические.
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. Даль пишет, что душа – это бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волей, жизненное существо человека, воображаемое отдельно от тела и от духа.
Библейский словарь Э. Нюстрема, Торонто, 1989г.
Душа – по-еврейски Нефеш – физическая жизнь с природными чувствами и побуждениями. В высшем значении обозначает бессмертное в человеке, его вечное существо, которое нельзя убить. Но душу тела можно погубить. Душа выражает характер сердца, желание и т.п. Слово «душа» обозначает также личность, а иногда обозначает рабов.
Христианство (словарь), Москва, 1994г.
Душа – нет.
Краткий библейский толкователь Г. Геллея, Торонто, 1984г.
Душа – нет.
Библейская энциклопедия, Москва, 1891г.
Душа человеческая – дыхание жизни, существо духовное и бессмертное. По смерти человека душа возвращается к Богу, Который дал её (Еккл.13-7).
Библейская энциклопедия Брокгауза, Москва, 1999г.
Душа – имеет различные значения в Ветхом Завете. По-еврейски Нефеш – дышащая, воздыхающая. В греческом языке Псюхе, а в синодальном переводе – это дух, дыхание. В древнейшем переводе считалось, что душа сообщает и поддерживает в теле жизнь. В дальнейшем душа стала обозначать живое существо (тварь), как человека, так и животного. Дальше душа стала обозначать человека в целом, а мёртвый человек есть умершая душа. Спасти душу означает вывести из опасности свою жизнь. Утрата души есть смерть человека. Носителем животной души считается кровь (Быт.9-4; Лев.17-11). Кровь даже приравнивается к душе (Вт.12-23), а поэтому кровь запрещена в пищу. Душа была вдунута человеку Богом (Быт.2-7), а в синодальном переводе – дыхание жизни. Душа является светильником Господним, а в синодальном переводе – это дух. Нешама – душа, согласно древней иудейской традиции, является бессмертной и независимой от тела сущностью, в то время как душа – Нефеш – связана с телом и подвержена смерти. Иногда душа заменяется словом сердце, которое имеет то же значение. Душа жаждет и алчет общения с Богом, а поэтому человеку надлежит посвятить свою душу служению Богу. Человек должен всей душой искать Бога, любить Его и восхвалять Его. В Новом Завете душа является силой, поддерживающей жизнь (Деян.2-10; Отк.8-9), и означает саму жизнь (Мф.2-20; 20-28; Ин.10-11,17). Христос – Пастырь и Блюститель наших душ (1Петр.2-25), а Бог – Создатель души (1Петр.4-19). Он хочет очистить её (1Петр.1-22). Душа отличается от духа (1Фес.5-23) в том случае, когда человеческий дух понимается как сила, действующая посредством мышления и волеизъявления, в отличие от души, как силы, поддерживающей жизнь, и как органа восприятия. В 1 Фес.5-23 указывается, что дух и душа нуждаются в освящении, дабы подвигнуть человека к восхвалению Бога и служению Ему. В течение земной жизни душа полностью объединена с телом, т.е. с плотью, которая может подчинить себе душу и властвовать над ней (1Петр.2-11). И тогда Крест Христов становится врагом, а чрево богом для этого человека. Перед престолом Божиим предстают не только души, но и люди в целости их души и тела (Отк.20-12,13). Что происходит с душой после смерти наших понятий недостаточно.
Полный православный богословский энциклопедический словарь, Москва, 1992г.
Человек, согласно учению Святого Писания, состоит из тела и души (Быт.2-7; Мф.10-28). Душа оживляет тело, одухотворяет его, а без неё тело – прах. Поэтому душа в Библии часто называется дыханием жизни, духом жизни или просто духом. Душа представляет собой силу, которая обращает прах в живое существо и имеет свой источник в Боге. Душа человека отличается от души животных, т.к. у человека душа и тело были созданы отдельно, а у животных нет. Душа человека сотворена Богом, как нечто отдельное, самостоятельное и отличное в материальном мире способом, который называется вдуновением Божиим (Быт.2-7). Этот образ создания души человека свидетельствует о том, что она должна была получить совершенства, которые приближали её и делали родственной Богу. В отличие от животных душа человека обладала теми отличительными свойствами, что только он один был создан по образу и подобию Божию. Особенности души состоят в её духовности и бессмертии, в способности разума, свободы и дара слова.
Библейский словарь Б. Геце, Москва, 1997г.
Душа – дуновение. В неё вкладываются различные понятия: душа есть носительница жизни, в этом смысле душа есть жизнь. Затем душа есть то, что составляет своеобразие человека, отличая его от других людей. Душой называется раб, слуга. Душа есть орган чувствования, ощущений, настроений, иногда умственных способностей, душа как орган познания и мышления. Взаимоотношения души и духа: к душе относятся движения непосредственных ощущений, к духу – те, которые основаны на обсуждении (Мф.26-38; Ин.13-21; Лк.10-21; Пс.106-26; Пс.50-19; 18-8; 1Кор.16-18; Лк.12-19; 2Кор.2-13). Бог сотворил душу, держит в Своей власти душу всякого человека, возвращает к Себе душу, которую Он же дал, Бог один только может погубить душу. Иисус Христос есть Пастырь душ. Грех – гибель для души. Доказательства бессмертия души – 1Цар.28-11-15; Мф.8-11; 17-3,4; 22-31,32; Мк.9-4,5; Лк.9-30-33; 13-28. Бог искупил души верных, хранит души, избавляет от скорби, оживляет, освящает, наставляет на путь, веселит и даёт покой. Мы должны любить Бога от всей нашей души, обращаться к Богу от всей нашей души, искать Бога от всей нашей души. Молитесь о спасении вашей души, пребывайте в вере ко спасению вашей души. Слово Божие есть орудие для обращения души (Пс.18-7; Ис.55-2,3; Ик.1-21; Евр.4-12). Надежда на Христа есть якорь для души. Тот, кто хранит заповеди, хранит душу свою. Тот, кто хочет спасти свою душу – погубит её. Души злых услаждаются грехом, душа злых будет наказана, безумные отвергают бессмертие души (2Фес.2-3). Душа верных должна заботливо хранить себя в правде, убегать от пути злых, упражняться в терпении, надеяться на Бога, возвышаться к Богу, благословлять Бога, радоваться в Боге, находиться в руках Божиих.
А книга «Библия» нам много рассказывает о нашей душе, но мы не будем сейчас это разбирать, т.к. это предмет наших дальнейших исследований по страницам Библии, когда мы с вами будем изучать тему «Человек с точки зрения Библии». А теперь обратим внимание на слова Библии, которые были сказаны при создании человека.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (живущею)» (Быт.2-7; 1Кор.15-45).
Исходя из вышеизложенных толкований, что такое душа человека, мы постараемся изложить суть души на современном русском языке.
Итак, душа есть составная часть человека, который состоит из духа, души и тела. Бог наградил нашу душу свободной жизненной волей, т.е. человек властен проявлять все свои жизненные интересы по своей собственной воле, тем самым проявляя индивидуальность своего собственного «Я» во взглядах и действиях на окружающие его земной и духовный миры. Таким образом, душа – это собственное «Я», собственная свободная воля человека, собственный взгляд и действия в земном мире и собственное отношение к духовному миру.
Какое задание дано нам по отношению к такой душе, как мы должны к ней относиться, как мы должны с ней поступить, что рекомендует нам Библия? Сам Иисус Христос показал нам пример, как нам необходимо поступить с нашей душой, а именно, возненавидеть (не любить) свою собственную душу с собственным «Я» и собственной свободной волей и передать её нашему Пастырю и Блюстителю Иисусу Христу, Который, используя её как орудие Своего труда, исполнит план нашего любящего Отца, Бога нашего по отношению к нашей душе.
«Сын Человеческий (Иисус Христос) не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20-28).
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3-16). Это значит, что суть нашей земной жизни – посвятить себя братьям, подсказывая им и уча их Евангельскому пути в вечность.
«Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в мире сем, сохранит её в жизнь вечную» (Ин.12-25).
«Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» (Мф.10-39).
«Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» (Мк.8-35).
«Ибо, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мк.8-36).
И когда человек возненавидит душу свою с собственным «Я» и собственной свободной волей и передаст её добровольно, по своей воле в руки Иисуса Христа, тогда этот человек, как блуждающая овца, находит пастуха, который будет кормить, поить, охранять от хищников и ежедневно с огромной любовью будет заботиться о ней, а жизнь овцы становится намного лучше и спокойнее. Вот что говорит Библия.
«Ибо вы были (до передачи души Иисусу Христу), как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю (Иисусу Христу) и Блюстителю душ ваших» (1Петр.2-25).
«Итак, страждущие по воле Божией (а не по нашей собственной воле) да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Петр.4-19).
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28–19,20).
Итак, наша душа, отданная по собственной воле в руки Иисуса Христа, идёт вместе с Ним, но уже в качестве орудия труда в Его руке, и учит все народы истинному Евангельскому пути, пути к Богу. Таково задание нашей душе.
Теперь мы с вами рассмотрим задание нашему духу, но для этого сначала изучим, что же такое наш дух.
В словаре В. Даля написано, что дух – бестелесное существо, обитатель не вещественного, а существенного мира, бесплотный житель недоступного нам духовного мира. В духе высшая искра Божества, стремление к небесному.
В словаре С. Ожегова дух – это сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к действиям, т.е. начало, определяющее поведение и действия. Дух – это внутренняя моральная сила, а в религиозно-мистических представлениях: бесплотное сверхсущественное существо.
В Советском энциклопедическом словаре дух – философское понятие, означающее невещественное начало. Ф. Энгельс считал дух высшим цветом материи. Рационалисты считают, что дух – это сознание, мышление, а иррационалисты – внемыслительные аспекты, как воля, чувства, интуиция, воображение и т.п. В греческой философии дух – пневма, логос.
Библейская энциклопедия Брокгауза, Москва, 1999г.
Дух – по-еврейски Руах, по-гречески Пнеума – вначале дыхание, или ветер, а значение «дух» приобрело позже. В Новом Завете встречается в пяти значениях: ветер, человеческая душа, духи праведников, духи находящихся в темнице, не добрые и злые духи, прорицательные духи, духи немощи, усыпления. Обычно «пнеума» употребляется в словосочетании «Святой Дух». Святой Дух – Творящий Божий Дух – поддерживает всё сущее, или Божественная сила, воздействующая на человеческую жизнь. Человеку следует довериться этому Духу, т.к. Он представляет обитание Христа в верующем. Дух нечистый (одержимость), дух опьянения.
Библейская энциклопедия, Москва, 1891г.
О духе человека ничего нет.
Дух Святой – третье лицо Пресвятой Троицы. Он есть истинный Бог, исходит от Отца, поклонение Ему равное Отцу и Сыну. Открылся человеку в виде огненных языков, сошедших на Апостолов. И всем окружающим истинным христианам сообщается, дарит духовные дары.
Библейский словарь Э. Нюстрема, Торонто, 1989г.
Дух – по-еврейски Руах – дух жизни от Бога у людей и животных. Тело без духа мертво (Ик.2-26). Слово «дух» обозначает то же, что и душа, только в низшем её значении. Бессмертный дух у человека в противоположность плоти или телу. Дух и душа различны (1Фес.5-23; Евр.4-12). Если душа есть сама личность, то дух – внутренняя глубина существа, в которую проникает душа. Лютер говорит, что благодаря духу человек в состоянии объять невидимое и вечное, т.е. тот дом, в который вселяется вера и слово Божие. По существу Дух один, но различен в своих проявлениях, а поэтому говорится о семи духах Божиих. Рождённое от Духа есть дух (Ин.3-6) – дух пророчества, дух молитвы, дух мудрости, дух силы, любви, целомудрия. Дух усыновления, запечатление Духом – это дар Духа Святого – Его имеют верующие. Дух боязни и заблуждения, дух различения духов, дух немощи, злой дух, который проявляет свою силу над душой и телом скорченной женщины (Лк.13-16).
Полный православный богословский энциклопедический словарь, Москва, 1992г.
Дух Божий – Третья Ипостась Бога – Бог Дух Святой. В Нём творческая и промыслительная сила Божия. Это духовная сила, Которой Бог оживотворяет первобытный хаос (Быт.1-2), пробуждает к жизни первого человека (Быт.2-7). Им поддерживается Бытие и продолжение мира (Иов.27-3; 33-4; Ис.42-1,6). Он руководит судьбой отдельного человека (Иов.32-8) и судьбой всего человечества. Он источник особых благодатных даров (Быт.41-38; Чис.44-2). Он помазует пророков и священников на их служение (Исх.11-23).
О духе человека ничего нет.
Библейский словарь Б. Геце, Москва, 1997г.
Дух человека – невидимый духовный облик человека. Он есть самая сущность, жизненное начало человека. В нём две ступени: низшая – общая с животными (чувства, воля, побуждение и способность сочетания идей) и высшая духовная сущность с самостоятельным суждением, самосознанием и способностью размышлять о себе, давать себе отчёт в своём внутреннем состоянии и направлять свои действия, принимая за них ответственность. Эта духовная сущность определяется в Святом Писании (как в древнееврейском, так и в греческом тексте) словом, обозначающим собственно «дуновение» или «дыхание» (также «ветер»), и выражающим понятие о чём-то невидимом, но живом. Эта истинная сущность человека внедрена в него Богом, вечносущим невидимым Духом, и покидает тело человека при смерти (Быт.2-7; Ис.42-5; Еккл.12-7; пс.145-4; Деян.7-58; Лк.8-55).
Низшая и высшая ступени во внутренней жизни человека не всегда резко разграничены, также как их обозначения «душа» и «дух», нередко переходя одно в другое, почти как синонимы. Однако первоначальное назначение высшей ступени состояло в том, чтобы управлять низшей и телом; это взаимоотношение нарушено грехом (Лк.1-46; 1Фес.5-22), но (Евр.4-12; Иуда.19), где дословно значится: душевные, не имеющие духа (Рим.8-3).
Способности духа: сила, суждения и самосознание (Пс.76-7; 1Кор.2-11) способность отличать добро от зла и делать выбор, соглашаясь с тем или другим. В книге Ис.7-15 пророк говорит о том времени, когда дитя «приобретает знание отвергать злое и избирать доброе» (Пс.50-5; Рим.7-25). Прежде всего дух человеческий способен, благодаря своему происхождению, возвышаться над видимым миром и стремиться к невидимому Богу (Ис.26-9; Пс.41-3).
Вот так сумбурно пытаются нам объяснить, что такое дух. Но мы с вами будем говорить не о духе вообще, а о нашем человеческом духе, и все необходимые разъяснения будем брать со страниц Библии.
Вначале мы с вами попытаемся дать определение нашему духу, а затем посмотрим, что говорит о нашем духе Библия.
Дух человека является неотъемлемой составной частью человека, так как человек состоит из духа, души и тела. После прихода Иисуса Христа на землю и выполнения Им Своей миссии Бог возродил дух человека, оживотворил Своим словом и Духом Святым. По просьбе человека Бог дал разум и мудрость (небесную) нашему возрождённому духу, чтобы мы познавали, уразумевали духовное, т.к. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», и Иисус Христос сказал нам: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4–24,23). Поэтому Иисус Христос сказал Никодиму, учителю и наставнику Израильского народа: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится (не возродится дух человека) от воды (от слова Бога) и Духа (Духа Святого), не может войти в Царствие Божие.
Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух (возрождённый дух человека).
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин.3-5,6,7).
Такую возможность – родиться свыше (от Бога) – предоставил Иисус Христос нашему духу.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его (Иисуса Христа), дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1–12,13). Вот так возрождается наш дух, чтобы понимать духовные слова Бога и Иисуса Христа, сказанные нам. Вот что говорит Иисус Христос: «Дух животворит (дух творит живое); плоть не пользует нимало (плоть не приносит духовному никакой пользы). Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). Как видим, слова Иисуса Христа несут нашему духу, возрождённому духу, жизнь. Всё это легко можно понять и познать только нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым. Для этого ежедневно надо питать свой дух словом Бога, ибо слово Бога – единственная пища для нашего духа. И когда дух человека возрождается и ежедневно питается словом Бога, то он (дух) становится главным в составе человека (дух, душа и тело) и движет всеми его побуждениями.
Как эталон человека, Иисус Христос возрастал и укреплялся духом (Лк.1-80; Деян.2-40), радовался духом (Лк.10-21), скорбел духом (Ин.11-33), возмущался духом (Ин.13-21), был умерщвлён по плоти, но ожил духом (1Петр.3-18). Точно также возрождённым духом жили свои последние годы и действовали Апостолы (Деян.17-16; 18-5; 18-25; Отк.1-10; 4-2; 17-3; 21-10; 1Кор.5-3; 14–15,16; Гал.5–5,18,25).
Мы видим, что только наш возрождённый дух слышит Бог.
«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф.6-18). Мы духом узнаем, что Иисус Христос в нашем духе (духом Своим).
«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас узнаем по духу, который Он дал (возродил) нам» (1Ин.3-24; 2Тим.4-22). Бог, как любящий Отец, благословил нас в небесах духом.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе, всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1-3). Мы любим духом, приносим жертвы духом, устраиваемся в общий духовный дом (тело Иисуса Христа) духом. Вот что говорит об этом Библия.
«Который (Епафрас) и известил нас о вашей любви в духе» (Кол.1-8).
«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Петр.2-5).
«Потому что обрезание (отличительный внешний признак принадлежности к народу Божьему) – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил.3-3). Люди же, живущие душой (своим «Я», по своей собственной воле), не имеют возрождённого духа, а поэтому и не могут понять ничего духовного, а также и слов Библии.
«Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (возрождённого)» (Иуда.19).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь (разум Бог даёт возрождённому духу), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
«Ибо дал (возродил) нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1-7). Нам рекомендовано никогда не огорчать и не угашать возрождённый дух, что мы довольно часто делаем нашей свободной волей, пытаясь совершить какое-либо духовное дело усилиями собственного «Я».
«Духа (возрождённого) не угашайте» (1Фес.5-19). Вот что Павел пишет Римлянам, верующим в Иисуса Христа.
«Свидетель мне Бог, которому служу духом моим в благовествовании Сына Его» (Рим.1-9).
«Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему» (Рим.1-11).
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а по духу,
Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона (данного Израильскому народу) греха и смерти.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу (возрождённому) – о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас (в духе вашем).
А если Христос в вас (вселяется в дух наш верою), то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (в духе нашем).
Ибо если живёте по плоти, то умрёте (дух будет отстранён от Бога), а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все водимые Духом Божиим суть Сыны Божии;
Потому что мы приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (видите, как наш дух общается с Духом Бога и Сына Его Иисуса Христа), что мы – дети Божии, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим8–1-17).
«Я говорю: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти; они друг другу противятся» (Гал.5–16,17).
«Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную» (Гал.6-8). Мы духом хорошо понимаем, что мы получаем праведность от веры, а не от дел наших (Гал.5-5).
«Если мы живём духом, то по духу и поступать должны. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5–23,18). Иисус Христос «дал нам способность (благодаря возрождению нашего духа) быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2Кор.3-6). Мы просим читателя прочесть также стихи: 1Кор.1-10; 2–4,5,12,13,15; 3-1; 5-3; 6-17; 9-10; 10–3,4; 12-1; 14-1; 15-45; 2Кор.1-22; 3-17, чтобы ещё глубже понять функцию нашего духа и убедиться в том, что только наш возрождённый дух может получить и исполнить духовное задание Бога, Иисуса Христа, Духа Святого и слова Бога, не допуская, а подавляя своей собственной свободной волей всякую самостоятельность в духовном деле собственного «Я». Только в этом случае мы «умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим.7–4,6). И тогда «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5–23,24).
Итак, мы разобрали задания Бога, данные верующему человеку: по отношению ко всем людям земли – свидетельствовать о благой вести Бога (Евангелии); по отношению к верующим людям - совершенствовать самого себя в любви, способствовать их духовному росту, созидая духовное тело (Церковь Бога и Иисуса Христа) Иисуса Христа, пока не придём к Единой Полной Вере и познанию Господа нашего Иисуса Христа, а через Него и Бога, как любящего Отца нашего; а также задания по отношению самого себя к Богу и самому себе: тело, которое должны принести в невозвратную жертву; душу, которую должны возненавидеть и потерять в мире сем; дух, который должен стать главным в нашем составе (дух, душа и тело) и исполнить задание Бога, используя тело и душу как орудия своего труда и отдав себя в целом в орудие труда слова Бога, Духа Святого и Духа Иисуса Христа, Который всегда с нами до скончания века (Мф.28-20) и является нашим единственным Учителем и Наставником (Мф.23–8,10). Для исполнения этого задания Бог и дал нам, а мы приняли Его благость в лице Иисуса Христа, Который принёс нам на землю и подарил благодать на благодать, чтобы мы исполнили Его задание благоугодно Богу, с благоговением и со страхом. Это можно сделать только благодаря благодати, которую мы и приняли. Поэтому мы с вами продолжим исследование слова Бога о Его благодати по страницам Библии, тем более, что мы приняли благодать, и она находится в нашем возрождённом духе.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братия. Аминь» (Гал.6-18; Фил.1-24). Мы с вами получили дар благодати от Бога и Иисуса Христа, «предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём (Иисусе Христе),
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками» (Еф.1–5-11).
«Страдай с благовестием Христовым (выполняй первое задание перед всем человечеством), силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, явившего жизнь и нетление через благовестие» (через выполнение первого задания перед всеми людьми) (2Тим.1–8,9,10).
«Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного (Адама) подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений.
Ибо если преступлением одного (Адама) смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие (принявшие) обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством Единого Иисуса Христа.
Посему, как преступлением одного (Адама) всем человекам осуждение, так правдою одного (Иисуса Христа) всем человекам оправдание к жизни.
Ибо, как непослушанием одного (Адама) человека сделались многие грешниками, так и послушанием одного (Иисуса Христа) сделаются праведными многие.
Закон же пришёл после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим.5–15-21).
«Когда же явилась благодать (Иисус Христос принёс нам благодать Бога и подарил нам, и мы приняли от Него благодать на благодать) и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения (словом Своим) и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию (после надежды) сделались наследниками вечной жизни. Слово это верно» (Тит.3–4-8).
«Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они» (Деян.15-11).
«Вы, оправдывающие себя законом (делами своими) остались без Христа, отпали от благодати» (Гал.5-4).
«Не отвергаю благодати Божией; а если законом (делами нашими) оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2-21).
«Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца (дух) и да утвердит вас во всяком слове и деле благом» (2Фес.2–16,17).
Из сказанного мы видим, что спасение от смерти и греха, и праведность, и вечную жизнь мы получаем по милости и благодати Бога и Иисуса Христа без учёта наших дел, даже самых, самых праведных. За свои праведные дела мы будем получать другие награды. Это подтверждают и слова Библии: «Так и в нынешнее время по избранию благодати сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам, иначе благодать уже бы не была благодатью. А если по делам, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело» (Рим.11–5,6).
Далее исследуем слово Бога о Его благодати и благодати Иисуса Христа, а также о благости Иисуса Христа человеку. Быстрее всего Бог даёт благодать смиренному человеку, тому, который уразумел и глубоко понял, что он - тварь, а Бог - его Творец, и осознал духом (своим существом), что удел твари – слушать и исполнять духом слово Творца. Этим смиренным людям, прежде всего, Бог и даёт благодать. Вот что говорит об этом Библия.
«Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Ик.4-6).
«Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Сие кратко написал я вам, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите» (1Петр.5–5,12).
«Если над кощунниками Он (Бог) посмеивается, то смиренным даёт благодать» (Пр.3-34).
«Господь даёт благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс.83-12).
Благодать бывает не только в духе человека, но и на человеке, когда он весь, в полном составе (дух, душа и тело) используется как орудие труда Богом и Его словом, духом Иисуса Христа и Духом Святым. Библия сообщает нам, что благодать была на Иисусе Христе и Апостолах, чтобы покорять народы вере, поскольку вера – это рука, которой человек получает у Бога все Его обетования (обещания). Без этой руки, которая называется «вера», человек не может получить от Бога ничего. И вот для того, чтобы у человека появилась рука «вера», благодать использовала Апостолов в полном их составе (дух, душа и тело) и была на них, т.к. этого очень и очень хотели Апостолы. Основой для появления руки – «вера» - и было свидетельство Апостолов о воскресении Иисуса Христа. Вот как говорит об этом Библия.
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём» (Лк.2-40).
«Апостолы же с великой силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них» (Деян.4-33).
«Через Которого (Иисуса Христа) мы (Апостолы) получили благодать и Апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим.1-5).
Мы видим, что кроме Иисуса Христа и Апостолов благодать не была ни на одном человеке. Даже Павел, считая себя Апостолом, не говорил, что благодать была на нём, но он говорил, что благодать Божия была в нём и работала с ним в выполнении его духовных дел.
«Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью (с собой и окружающими его людьми) и кровью» (Гал.1–15,16).
«Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его не была во мне тщетна, но я более всех их (Апостолов) потрудился; не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15-10).
«Благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1Тим.1-14).
«Но Господь сказал мне (Павлу): «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор.12-9). И Павел смирился! И Павел советовал нам, пользуясь благодатью в нём и с ним: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3). Вот критерий мыслей о себе – вера, полученная от Бога и призывающая человека к скромности, потери гордости, к смирению. Дальше, пользуясь благодатью Бога, Павел советует нам: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строить» (1Кор.3-10).
«И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования» (Рим.12-6).
«Но писал вам, братия, с некоторою смелостью, по данной мне от Бога благодати» (Рим.15-5).
«Научайте и вразумляйте друг друга псалмами и духовными песнями, во благодати (благоугодно Богу) воспевая в сердцах (в духе) ваших Господу» (Кол.3-16).
«Ибо похвала наша сия есть есть свидетельство совести (духа) нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас» (2Кор.1-12).
«Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца (дух), а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр.13-9).
«Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2Тим.2-1).
Вот такие советы даёт нам Павел, который имел благодать в духе, и которая работала с ним в выполнении духовных деяний Павла. Из вышеизложенного мы познали и уразумели, что приняли дар благодати от Бога и Иисуса Христа, и благодать всегда с нами, а при бодрствовании нашего духа она и в духе нашем. Вот что говорит Библия.
«Молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествую в вас (в духе) благодать Божию. Благодарение Богу за неизреченный дар Его» (2Кор.9–14,15).
«Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовек» (2Кор.9–8,9).
«Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (2Петр.1-2). Мы видим, что благодать помогает нашему духу познавать Бога, Иисуса Христа, а также Его слово путём благовествования и осознавать, что мы духом во Христе Иисусе, и Он в нас (в духе нашем), и прославлять Его с помощью благодати, полученной нами от Бога и Иисуса Христа, Господа нашего.
«Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нём, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2Фес.1-12).
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе» (1Кор.1-4).
«Слово благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» (Кол.1–5,6).
Мы видим, что как только человек слышит (путём благовествования) и познаёт благодать Бога и Иисуса Христа, то в нём возрастает слово Бога и приносит ему духовную пользу, а также и окружающим его людям.
«Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2Ин.1-3).
«Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим.1-7; 1Кор.1-3).
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами» (Рим.16-20).
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2Кор.13-13).
Из приведённых слов Библии мы видим, что благодать Бога и Иисуса Христа всегда с человеком, кто имеет возрождённый и возрастающий дух от слова Бога и Духа Святого. Такие люди всегда видят, кто получил благодать, а кто нет.
«Он (Варнава), прибыв, увидел благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем» (Деян.11-23).
«Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским» (2Кор.8-1). Такие люди, благодаря своей благости (плод их духа – пояснение ниже), могут передавать благодать и содействовать получению благодати.
«И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать» (2Кор.1-15).
«Он (Аполос), прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян.18–27,28).
К нашему сожалению, есть и такие верующие: «Ибо вкрались (среди истинно верующих) некоторые люди, издревле предназначенные сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуда.1-4).
«Удивляюсь, что вы от Призвавшего вас благодатью Христовою, так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово» (Гал.1-6,7). Превратить означает изменить, преподнести в ином (не в духовном) смысле. Поэтому Библия предупреждает нас: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень (псевдоверующий), возникнув, не причинил вреда, и чтобы не осквернились многие» (Евр.12-15).
«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2Кор.6-15).
Мы хорошо знаем, что основным исполнителем всех планов Бога по отношению к человеку, в том числе и Его благодати человеку, есть наш Господь Иисус Христос.
«Благодать вам (Церкви Бога и Иисуса Христа, т.е. верующим) и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею,
И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь» (Отк.1–4,5,6).
«Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал (стал человеком и пришёл к человеку на землю) ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (Его земной и духовной жизнью на земле) (2Кор.8-9).
«То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета (Нового), Которою освящён (отделён от мира для служения Богу), и Духа благодати (Святого Духа) оскорбляет» (Евр.10-29). Библия рекомендует: «Посему да приступаем (духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым) с дерзновением (со смелостью) к престолу благодати (к престолу Бога и Иисуса Христа), чтобы получить милость и обрести благодать, для благовременной помощи» (Евр.4-16).
«Итак, мы, приемля (принимая) царство непоколебимое (вечное царство Бога и Иисуса Христа), будем хранить благодать (благодать нам необходима и на земле и в вечности), которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12-28). Отсюда мы сознаём нашим духом, что только благодать, которую мы получили от Бога и Иисуса Христа, позволяет нам служить Богу с благоговением и страхом, служить как на земле, так и на небе в вечности.
Сейчас давайте поисследуем по страницам Библии о благости Бога и благости человека по отношению к окружающим нас людям, а для этого давайте посмотрим плоды нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым.
«Плод же духа (нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым): любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5-22,23).
А вот плоды Духа Святого для верующего с возрождённым духом.
«Потому что плод Духа (Святого) состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф.5-9). Из приведённых слов Библии мы видим, что благость, как духовная категория, может быть как плодом Духа Святого, так и плодом нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым. Но благость может также выливаться и в материальные ценности, но только в период богоугодного служения Богу.
А вот что такое благость по В. Далю: «благость – это высшая степень любви и милосердия, соединение всех добродетелей, благодеятельность на деле, всё получаемое низшим от высшего, всё жалуемое – гостинец, подарок, премия, содержание и т.п.». По С. Ожегову – «благостный – приносящий благо, умиротворяющий».
Полный православный богословский энциклопедический словарь, Москва, 1992г.
Благодать – употребляется в двух значениях: свойство Божие, проявленное к падшему человеку, выражающееся в даровании ему спасения, и второе – это сила Божия, которой совершается спасение человека.
Библейский словарь Б. Геце, Москва, 1997г.
Бог есть Бог всякой благодати (Ик.1-17; 1Петр.5-10), престол Божий есть престол благодати (Евр.4-16), благодать Божия была на Иисусе Христе (Лк.2-40). Христос говорил словами благодати (Пс.44-2; Лк.4-22). Благодать пришла через Христа (Ин.1-17; Рим.5-15; 1Кор.1-4). Благодать дарована через Христа (Рим.1-7; 1Кор.1-3; 2Кор.1-2; Еф.1-2). Благодать Божия спасительная для всех людей (Тит.2-11,12; 3-4; 1Тим.2-3,4). Благодать есть источник спасения, избрания, призвания, оправдания, веры и искупления, утешения и надежды. Наследие обетования совершается по благодати, действует в верующих (Деян.4-33; 1Петр.4-10). Благодать необходима для служения Богу (Евр.12-28). Верующие под благодатью наследники (1Петр.3-7; 5-5). Верующие пребывают и возрастают в благодати. Благодать даруется смиренным, священнослужителям. Остерегайтесь получать благодать тщетно (2Кор.6-1).
Библейская энциклопедия Брокгауза, Москва, 1999г.
Благодать – милость.
Христианство (словарь), Москва, 1994г.
Благодать – особая Божественная сила, ниспосылаемая человеку свыше с целью преодоления его греховности в достижении спасения. Благодать – единственное условие спасения.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. Даль, Москва, 1981г.
Благодать – дары Духа Святого, помощь, ниспосланная свыше к исполнению воли Божией.
А теперь давайте посмотрим, что говорит нам Библия о благости Бога.
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены,
И воскресил с Ним, и посадил на небесах (в духе) во Христе Иисусе,
дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2–4-9). Из этих слов «дабы явить… преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» мы видим, что Бог Свою благодать дарит нам Своею благостью. Можно сказать, что благость есть действие благодати, т.е. благость есть действующая благодать, или благодать в действии.
Итак, мы видим, что благость (благодать в действии) – одно из характерных свойств Бога. Но Бог через благость, которая является плодом нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, позволяет приблизиться нам к Его естеству и даже стать участниками (причастниками) Божеского естества. Для этого нам надо облечься плодами нашего возрождённого духа. Вот что говорит нам по этому вопросу Библия.
«Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Петр.1–3,4).
«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (плоды нашего возрождённого духа – Гал.5-22), снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу, как Христос простил вас, так и вы» (Кол.3-12,13). Вот тогда участники Божеского естества являются служителями Бога.
«Но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
В чистоте, благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, нелицемерной любви,
В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;
Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2Кор.6–4,6-10).
Таким может быть человек, у которого дух главенствует в его составе (дух, душа и тело), который облечён плодами своего духа (Гал.5-22), возрождённого словом Бога и Духом Святым. Человек, который ежедневно питает свой дух словом Бога (это единственная для него и основная пища), чтобы дух возрастал и постоянно бодрствовал. Такие люди с возрождённым и бодрствующим духом могут передавать благодать Бога и духовно наставлять друг друга, делая это благостью (плодом своего духа), чтобы было угодно Богу.
«И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать» (2Кор.1-15). Вот так Павел, который имел духовные плоды, в том числе и благость, чем и стал соучастником Божеского естества, смог передать благодать Бога Коринфянам вторично. А вот что писал Павел Римлянам: «И сам я уверен о вас, братия мои, и что и вы полны благости (плод возрождённого духа), исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга» (Рим.15-14). Мы видим, что наличие у человека духовного плода «благость» (признак Божеского естества) и позволяет ему духовно наставлять окружающих его братьев и сестёр по духу.
«Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нём, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2Фес.1–11,12).
Мы видим, что благодаря благости Бога, которой Он даёт нам благодать Свою, и прославляется Иисус Христос в нас, и мы в Нём. Вот что сказали нам пророки и Сам Иисус Христос о нашем времени, с чем нам крайне необходимо считаться и что мы не исполняем.
«Дух Господень на Мне (Иисусе Христе); ибо Он (Бог) помазал Меня (Иисуса Христа) благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем (духом), проповедовать пленным (людям, находящимся в плену у сатаны и живущим по плоти, а не по духу, в составе которых главенствует душа, а не дух) освобождение, слепым (религиозным людям) прозрение, отпустить измученных на свободу (жизнь по духу представляет свободу), проповедовать лето Господне благоприятное» (Исх.61-2; Лк.4–18,19).
Это время, лето Господне, есть наше время, когда царствует благодать Бога к вечной жизни, благодаря жертве Иисуса Христа и благости Бога к нам, чем мы часто пренебрегаем.
«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу (духу), ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения (открытия) праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим.2–4,5). Вот так мы с вами поступаем в период лета Господнего благоприятного, когда нам так щедро посылаются духовные дары от Бога и Его слова, Иисуса Христа и Духа Святого. Вот как воспевали этот период времени псалмопевцы, называя этот период временем благости Бога.
«Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои (в этот период) источают тук» (богатство благодати) (Пс.64-12).
«Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою» (Пс.144-7).
«Мы размышляем, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего» (Пс.47-10).
«По милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи» (Пс.24-7).
«А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего» (Пс.68-14).
«Ибо Ты встретил Его благословениями благости, возложил на голову Его венец из чистого золота. Ибо Царь уповает на Господа, и во благости Всевышнего не поколеблется» (Пс.20–4,8).
«Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых» (Пс.26-13).
«Так, благость и милость, да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду (в духе) в доме Господнем многие дни» (Пс.22-6).
Мы видим в наши дни благость Бога к язычникам, которым открыто время лета Господнего благоприятного, которое сопровождается благостью Бога. И в то же время мы видим строгость (за непослушание) Бога к Израильскому народу, которому закрыто время лета Господнего.
«Итак, видишь благость и строгость Божию; строгость к отпадшим (Израильтянам), а благость к тебе (язычникам), если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён» (Рим.11-22).
Но скоро придёт время, и Израильский народ вспомнит все милости Бога, оказанные ему, и начнёт служить Богу духом. Вот как говорит об этом Библия.
«Воспомяну милости Господни и славу Господню за всё, что Господь даровал нам, и благость Его великую к дому Израилеву, какую Он оказал ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих» (Ис.63-7).
«После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос.3-5).
«И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии» (Ос.2-19).
Иногда Бог Своей великой благостью посылает человеку или целому народу обильные материальные блага, чтобы увидеть, будет ли человек или народ продолжать служить Богу духом своим в период обилия материальных благ, когда их не надо добывать, и у человека оказывается много свободного времени. Всё это Бог проверял на Израильском народе, который Он Сам образовал по принципу послушания слову Бога. Этот народ, в отличие от других народов, чаще слышал и слушал Бога и Его слово. Давайте посмотрим, что говорит об этом Библия.
«И заняли они (Израильтяне) укреплённые города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоёмы, высеченные из камня, виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи. Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей» (Неем.9-25).
Теперь мы посмотрим, что же стало с народом, который образован Богом по принципу послушания Его слову. Что же происходит с человеком в период обилия материальных благ, полученных им, благодаря великой благости Бога.
«И сделались упорны и возмутились против Тебя (Бога), и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих (которых посылал к ним Бог), которые увещевали их обратиться к Тебе (к Богу), и делали великие оскорбления» (Неем.9-26).
Вот таким становится человек при обилии материальных благ, даже полученных по благости Бога. Поэтому Бог Своею благостью предпочитает давать нам чаще духовные блага, которые нам необходимы в вечной жизни и облегчают путь к Богу через Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего.
Каждое слово Бога имеет много, много граней истины, и чем больше они нам открываются, тем глубже мы погружаемся в премудрость слова Бога. Бог погружает каждого верующего человека в премудрость Своего слова и показывает ему столько граней истины Своего слова, насколько это будет полезным данному человеку и окружающим его верующим людям, чтобы они, обмениваясь открытыми Им гранями истины слова Бога, возрастали в духе, созидая тело Христово - Церковь (собрание верующих), встраиваясь в неё, как духовный камень, и совершенствуя себя в любви.
В своём исследовании мы не коснулись многих граней истины слов «благодать» и «благость», например, что благодать подана (подарена) нам Богом через Иисуса Христа, что престол Бога есть престол благодати, что благодать спасительна для всех человеков, богатство и слава благодати явилось в процессе искупления нас и в примирении с Богом через Иисуса Христа, что благодать считается преизобильною, богатою, преизбыточествующею, высочайшею, истинною, славною, и что возвещена она нам в Евангелии (Рим.1-7; Еф.1-2; Фес.1-1; 1Тим.1-2; 1Кор.1-3).
Мы не исследовали и такие грани истины слова «благодать», как то что она, прежде всего, даруется смиренным, что верующие получают благодать от Христа, и что они возрастают в благодати, что они наследники благодати и ходят под благодатью (Ин.1-17; Фес.1-1; 2Петр.3-18; Ин.1-16; 1Петр.3-7; Деян.4-33; Рим.4-1,5; 11-6; Деян.15-11; Еф.2-5,8; 1-5,6). Мы с вами ещё не исследовали много, много граней истины слова «благодать», а разобрали только одну грань истины, что благодать - совершенно необходимый инструмент, подаренный нам Богом через Иисуса Христа, чтобы мы смогли исполнить Его задания богоугодно, с благоговением и страхом. Так хочет Бог, наш Творец, а удел твари (это мы, верующие, а также и все люди) соблюдать слово Бога (Пс.118-57), т.к. послушание слову Бога лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов (1Цар.15-22).
Точно также мы не исследовали многие грани истины слова «благость», как например, что благость несравнимая, неизмеримая, великая, богатая и драгоценная, неизменная и вечная, открылась нам в творении, искуплении, в отношении к верующим и ко всем людям, включая и злых людей; что благость щадит грешников и призывает их к раскаянию, что верующие должны молиться, чтобы постоянно пребывать в благости, а также прославлять благость Бога и Иисуса Христа (Пс.51-2; 88-2; 137-3; 32-5,6; Ис.54-10; 63-7; Мф.19-17; Деян.14-17; Еф.2-7; Тит.3-4; Рим.2-4; 2Фес.1-11; Рим.11-22; Иер.33-11).
Мы с вами исследовали только одну грань истины слова «благость», как инструмента для реализации благодати Бога и Иисуса Христа. Мы также показали, что плоды нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, в том числе и плод «благость», дают возможность человеку с возрождённым духом передавать благодать Бога и Иисуса Христа другим людям, тем самым становясь причастниками Божеского естества, получив в дар так много Его обетований через Иисуса Христа единой полной верой, действующей полной духовной любовью.
Мы с вами должны быть абсолютно уверены в том, что данные нам благодать и благость Бога и Иисуса Христа, а также их обильные обетования и сила Духа Святого позволят нам (верующим всей земли) исполнить три задания (порученные нам) с благоговением и со страхом, потому что так угодно Богу. И вот наши три задания:
1. Пронести благую весть по всей земле путём благовествования, т.к. она приносит нам благодать, спасительную для всех человеков, получая спасение через Иисуса Христа от Бога, Отца нашего.
2. Каждый верующий, получив благодать по мере дара Христова, а также благодаря дарованным обетованиям Бога и Иисуса Христа, может успешно способствовать духовному росту каждого верующего благостью, как плодом своего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым, совершенствуя себя в полной духовной любви, тем самым созидая духовное тело Христа и приходя к единству веры, которая состоит из веры, подаренной нам Богом; из веры, подаренной нам Иисусом Христом; из веры, подаренной нам словом Бога и Иисуса Христа; из веры, подаренной нам Духом Святым и из плода «вера» нашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Святым.
3. Бог и Иисус Христос позаботились о том, чтобы наш дух, питаемый ежедневно словом Бога и Иисуса Христа, мог возродиться от слова Бога и Духа Святого и занять главенствующее положение в нашем составе: дух, душа и тело. После этого, получив от Бога и Иисуса Христа с помощью Духа Святого все Их обетования, принести тело в невозвратную жертву (придёт скоро время, и мы вместо душевного тела получим духовное, нетленное, пригодное для вечной жизни). Также мы должны возненавидеть, а затем и потерять в мире этом нашу душу со свободной волей, получив вместо неё душу, но с волей Бога, т.к. ежедневно просим «да будет воля Твоя» в молитве «Отче наш», и Бог удовлетворит нашу просьбу. А наш дух, возрождённый словом Бога и Духом Святым и получив обетования (обещания) Бога и Иисуса Христа, а также Их благодать, будет хранить её и служить ею Богу с благоговением и страхом (Евр.12-28).
Вот так мы успешно выполним три задания Бога и Иисуса Христа, порученные нам, с помощью благодати, благости и силой Духа Святого.
«Итак, мы, приемля (принимая) царство непоколебимое (вечное царство Бога и Иисуса Христа), будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12-28).
Мы просим читателей в своих критических замечаниях в наш адрес не противопоставлять одну грань истины слова Бога другой грани истины, а лучше их суммировать и погрузиться в премудрость слова Бога.
Мы искренне духовно будем благодарны всем читателям, приславшим в наш адрес критические замечания нашим исследованиям по страницам Библии по теме «Слово, благодать и благость Бога и Иисуса Христа человеку», но только обязательно со ссылкой на тот или иной стих Библии. Исследования по страницам Библии можно комментировать, критиковать только словами из Библии. Это будет более объективно.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
«То уразумеешь страх Господень
и найдёшь познание о Боге,
ибо Господь даёт мудрость,
из уст Его – знание и разум» (Пр.2-5,6).
ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ, ПОЗНАТЬ И ДЕЛАТЬ
ЧЕЛОВЕК, ЗАХОТЕВШИЙ СТАТЬ ОЖИДАЮЩИМ ДАРОВ
ОТ БОГА, ИИСУСА ХРИСТА И ДУХА СВЯТОГО
Все ответы на эти вопросы мы возьмём только со страниц Библии, помня о том, что если какого-то слова нет в Библии, то в нём нет духовной силы, так как у Бога нет ни одного бессильного слова (Лк.1-37). Библия же есть слово Бога, а поэтому мы со страниц Библии и будем брать слова для ответа на эти вопросы.
ГЛАВА ПЯТАЯ
ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ И ПОЗНАТЬ ЧЕЛОВЕК,
ЗАХОТЕВШИЙ СТАТЬ ОЖИДАЮЩИМ ДАРОВ
ОТ БОГА, ИИСУСА ХРИСТА И ДУХА СВЯТОГО
Первое: человек должен познать основное о Боге и об Иисусе Христе, Который сделал человека безгрешным, праведным пред Богом, освятил его Своею жертвою и сделал его совершенным и пригодным к вечной жизни, которую подарил человеку. Можно ли это понять нашим умом? Конечно, нет! Для нашего ума – это безумие, т.к. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь (разума в голове нет), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
Для познания Бог предусмотрел для нас полную духовную веру, о которой мы писали выше. Вот верой мы и получаем познания, т.е. что идёт после знаний.
Второе: нам нужен разум и духовная мудрость. Где и как мы их получаем?
«Да даст тебе Господь смысл и разум» (1Пар.22-12).
«Из уст Его – знание и разум» (Пр.2-6). Читая и исследуя слово Бога с любовью, мы получаем знание и разум духовные. Также нам даёт разум и просвещает нас Иисус Христос.
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20).
«Был Свет истинный, Который (Иисус Христос) просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1-9).
Вот так, читая слова Иисуса Христа в книгах Нового Завета, мы просвещаемся и получаем разум духовный. А вот и мудрость: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости (духовной), да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь…» (Ик.1-5,6).
Но у Бога есть не только мудрость, но и премудрость Божия, которую Он вложил в Иисуса Христа, Который и представляет Собою Божию силу и премудрость (1Кор.1-24). Поэтому «Иисус Христос стал премудростью для нас от Бога…» (1Кор.1-30), чтобы мы познавали Иисуса Христа, как премудрость Бога, Который даёт нам Духа премудрости и откровения к познанию Иисуса Христа (Еф.1-17).
Итак, получив просвещение и разум от Иисуса Христа, а также духовный разум и мудрость от Бога, а также Дух премудрости и откровения, мы начнём, по словам Бога и Иисуса Христа, изучать Их сущность в объёме, минимально необходимом для нас, чтобы познать духовные законы духовного мира, в котором мы собираемся провести вечность. Для этого нам необходимо знать, что у Еврейского народа имя человека и его личность составляют одно целое, полностью отражая друг друга. Поэтому мы перечислим имена Бога и Иисуса Христа, в которых отражается Их личность. Мы не будем перечислять все имена, т.к. их более двухсот, но назовём главные, чтобы представить величие и славу Бога и Иисуса Христа, увидеть Божию премудрость и постараться её духовно уразуметь. Вот некоторые имена Бога.
Ветхий днями. Дан.7-9,13
Пастырь. Пс.22-1; 79-1; Ис.40-11; Иер.31-10; Иез.34-12
Творец. Еккл.12-3; Ис.41-15; 54-5; Рим.1-25; 1Петр.4-12
Бог богов. Вт.10-17; Пс.135-2; Дан.2-47; 11-36
Бог неба и земли. И. Нав.2-11; Ездр.5-11
Бог небес. 2Пар.36-23; Ездр.6-10; Неем.1-4,5; 2-4,20; Пс.135-26; Дан.2-18
Бог всей земли. 4Цар.5-15; Ис.54-5
Бог всех царств земных. 4Цар.19-15; Ис.37-16
Бог духов и всякой плоти. Чис.16-22; 27-16
Бог всякой плоти. Иер.32-27
Бог и Отец всех. Еф.4-6
Бог Евреев. Исх.5-3
Бог Израиля. Исх.24-10; Чис.16-9; И. Нав.7-19; 13-33; 1Цар.1-17; 3Цар.8-23; 1Пар.17-24; 2Пар.6-4; Суд.11-23; Пс.40-13; 71-18; 105-48; Ис.41-17; 45-3; 48-2; Иез.8-4; Мф.15-31; Лк.1-68
Бог Авраама, Исаака, Иакова. Исх.3-6,15; 4-5; Мф.22-32; Мк.12-26; Лк.20-37; Деян.3-13; 7-32
Бог Иакова. Пс.19-1; 45-7; 74-9; Ис.2-3; Мих.4-2
Бог святых пророков. Отк.22-6
Бог Саваоф (воинств). Пс.79-7,14; Ос.12-6; Амос.5-27
Бог вечный. Рим.16-26
Бог крепкий. Быт.7-1; 35-11; 49-25; Исх.6-3; Вт.3-24; 7-21; 2Цар.22-33; Неем.9-32; Пс.49-1; Ис.10-21; Иер.32-18
Иегова, Бог вечности. Быт.21-22; Ис.40-28
Бог сильный, всемогущий. Быт.28-3
Бог сильный истиною. Пс.30-5
Бог Спаситель. Пс.23-5; Тит.3-4
Бог спасения. 1Пар.16-35; Пс.24-5; 50-14; 87-1; Ис.17-10; Мих.7-7; Авв.3-18
Бог един мудрый. Рим.16-27; 1Тим.1-17; Иуд.25
Бог верховный. Пс.56-2; 77-56; Дан.3-26; 5-18,21; Мк.5-7; Деян.16-17; Евр.7-1
Бог всемогущий. Быт.17-1; 28-3; 35-11; Исх.6-3; Отк.16-14; 19-15
Бог живущий. Вт.5-26; И.Нав.3-10; 1Цар.17-26; Пс.41-2; Иер.10-10; Дан.6-26; Мф.16-18; Деян.14-15; 2Кор.3-3; 6-16; 1Фес.1-9; 1Тим.4-10
Бог любви и мира. 2Кор.13-11
Бог всякого утешения. 2Кор.1-3
Бог надежды. Рим.15-13
Бог славы. Деян.7-2
Бог мира. Рим.15-33; 16-20; Фил.4-9; 1Фес.5-23; Евр.13-20
Бог терпения и утешения. Рим.15-5
Бог всякой благодати. 1Петр.5-10
Бог истины. Пс.30-5; Ис.65-16; Иер.10-10
Вечный. Исх.3-15; 6-3; 17-15; 20-2; 34-5; Лев.11-44; 20-8; Вт.4-35; 10-17; И.Нав.22-22,34; 1Цар.2-3; 2Цар.22-32; 3Цар.8-60; 4Цар.19-19; 1Пар.17-26; Пс.17-31; 49-1; Ис.67-4; Пс.82-18; 99-3; 117-27; Ис.40-28; Иер.3-22; 9-24; 32-27; Иез.20-5; Ос.12-6; 13-4
Вечный Бог. Исх.6-7; 16-12; 20-5; Лев.19-3; Вт.6-4; 10-17; 31-6; И.Нав.23-8; Суд.6-10; Иез.20-5; Иоиль.2-7; 3-17
Вечный Бог воинств. 2Цар.5-10; Пс.58-5; 79-4; 83-8
Вечный воинств. 2Цар.6-18; 7-26; 3Цар.18-15; 4Цар.3-14; 1Пар.11-9; 17-24; Пс.23-10; 45-17; 47-8; 58-5; Ис.1-24; 6-3; 28-22; Иер.10-16; 31-35; Ос.12-5; Зах.7-12; Мал.1-14
Крепкий, Великий, Могущий, Страшный. Вт.10-17; Неем.9-32
Сущий. Исх.3-14
Освободитель. 2Цар.22-2; Пс.17-2; 39-17; 69-5; 117-14; 143-2
Отец. Мал.1-6; Мф.11-27; Лк.10-22; Ин.11-14; 4-23; 5-19; 8-16,29; 10-15; 14-6; 16-23; Деян.1-4; 1Ин.1-3; 3-1; 4-14; 2Ин.9; Иуд.1
Отец Иисуса Христа. Мф.7-21; 10-32; 15-13; 18-20; 20-23; 26-39; Мк.14-36; Лк.2-49; 10-21; 22-42; Ин.5-17; 6-32; 8-54; 14-10; 16-15; 20-17,21
Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа. 2Кор.1-3; Еф.1-3; 1Петр.1-3
Наш Отец. Ис.63-16; 64-8; Иер.3-19; Мф.6-9; Лк.11-2; Ин.20-17; Рим.8-15; 2Кор.6-18
Бог наш Отец. 1Пар.29-10; Рим.1-7; 1Кор.1-3; 2Кор.1-2; Гал.1-4; Еф.1-2; Фил.1-2; Кол.1-2; 1Фес.1-1; 3-11; 2Фес.1-1,2; 2Тим.1-2; Филим.3
Наш Бог и Отец. Фил.4-20; 1Фес.1-3; 2Фес.2-16
Отец небесный. Мф.5-16; 6-9,14,26,32; 7-11,21; 10-32;15-13;Лк.11-2
Отец святой. Ин.17-11
Отец праведный. Ин.17-25
Отец славы. Еф.1-17
Отец милосердный. 2Кор.1-3
Отец духов. Евр.12-9
Отец светов. Ик.1-17
Един отец. Мал.2-10; Мф.23-9; 1Кор.8-6
Отец всех. Еф.4-6
Царь (блаженный и единый). 1Тим.6-15
Могущий. Вт.10-17; Неем.10-32; Иер.32-18
Искупитель. Пс.18-14; Ис.43-14; 44-6,21; 47-4; 48-17; 54-7; 60-16; 63-16; Иер.50-34
Царь небес. Дан.4-37
Царь всей земли. Пс.46-7
Царь народов. Иер.10-7
Царь вечный. Иер.10-10
Царь царей. 1Тим.6-15
Царь веков, бессмертный, невидимый. 1Тим.1-17
Святой. Иов.6-10; Пс.21-3; Ис.5-16; 40-25; 57-15; Ос.11-9; Авв.1-12; 3-3
Святой Израиля. Пс.70-22; 77-41; 88-18; Ис.1-4; 10-20; 12-6; 45-11; 47-4; 48-17; 49-7; Иер.50-29; Иез.39-7
Спаситель. 2Цар.22-3; Ис.43-3,11; 45-15,21; 60-16; Ос.13-4; Лк.1-47; 1Тим.1-1; Тит.1-3; 3-4; Иуд.25
Господь Вечный. Ис.6-1; Иез.13-9; 23-49; 24-24; 34-31; Мих.1-2
Господь Бог. Мк.12-29,30; Лк.1-16;10-27; Отк.22-5
Господь Бог всемогущий. Отк.4-8; 11-17; 15-3; 21-22
Господь господствующих. Вт.10-17; Пс.135-3; Дан.8-25; 1Тим.6-15
Господь всей земли. Мих.4-13; Зах.4-14
Господь неба и земли. Мф.11-25; Деян.17-24
Верховный или Вышний. Чис.24-16; Пс.9-2; 20-7; 45-4; 49-14; 55-2; 77-17; 82-18; 4-17; Дан.7-25; Ос.11-7; Лк.6-35; Деян.7-48
Страшный. Вт.7-21; 10-17; Неем.1-5; 4-14; 9-32; Пс.99-3
Всемогущий. Быт.49-25; Чис.24-4; Иов.5-17; 6-14; 8-5; 32-8; 33-4; Пс.90-1
Истинный Бог. Ин.17-3; 1Ин.5-20
Сравнивается со львом. Иов.10-16; Ис.31-4; 38-13; Плач.3-10; Ос.5-14; 11-10.
Теперь давайте посмотрим некоторые имена и звания Иисуса Христа и сравним их с именами и званиями Бога.
Защита от бури. Ис.32-2
Адам (последний). 1Кор.15-45
Удивительный. Суд.13-18; Ис.9-5
Агнец. 1Петр.1-19; Отк.5-6,12; 7-10; 13-8; 14-1; 17-14; 21-6,22
Агнец Божий. Ин.1-29,36
Альфа и Омега. Отк.1-8,11; 21-6; 22-13
Друг грешников. Мф.11-19
Посланник исповедания нашего. Евр.3-1
Ходатай. 1Ин.2-1
Виновник вечного спасения. Евр.5-9
Добрый Пастырь. Ис.40-11; Ин.10-11,14
Возлюбленный Божий. Пс.15-10; Мф.12-18; Еф.1-6
Виноградная лоза. Ин.15-1
Начальник или глава тела – Церкви. Еф.4-15; Кол.2-19
Начальник и совершитель веры. Евр.12-2
Глава всякого мужа. 1Кор.11-3
Начальник всех властей. Кол.2-10
Путь. Ин.14-6
Христос. Дан.9-25,26; Мф.1-16; 16-16; 26-63; Мк.8-29; 14-61; Лк.2-11; 9-20; Ин.1-41; 6-69; 10-24,25; 11-27; 20-31; Деян.2-36; 1Ин.5-1
Христос Божий. Лк.9-20
Христос Господа. Лк.2-26
Начало и конец. Отк.1-8; 22-13
Начало создания Божия. Отк.3-14
Совершитель веры. Евр.12-2
Бог. Пс.44-6,7; Ис.35-4; 40-9; Ин.1-1; 20-28; Рим.9-5; 1Тим.3-16; Евр.1-8,9; 2Петр.1-1; 1Ин.5-20
Бог благословенный во веки. Рим.9-5
Бог сильный и могущественный. Ис.9-5
Бог всей земли. Ис.54-4
Учитель, пришедший от Бога. Ин.3-2
Неизреченный дар Божий. Ин.4-10; 2Кор.9-15
Избранник Божий. Ис.42-1; Мф.12-18; Лк.23-35
Еммануил. Ис.7-14; Мф.1-23
Образ Ипостаси Божией. Евр.1-3
Знамя народа. Ис.11-10
Надежда. Деян.28-20; 1Тим.1-1
Вечный. Ис.40-3; 44-6; 48-15
Вечная наша правда. Иер.33-16
Звезда утренняя блестящая. Отк.22-16
Блюститель душ. 1Петр.2-25
Пример. Ин.13-15; 1Петр.2-21; 1Ин.2-6
Верный и истинный. Отк.19-11
Сын возлюбленный. Мф.3-17; 17-5; Мк.1-11; 9-7; Лк.3-22; 9-35; Кол.1-13
Сын Благословенного. Мк.14-61
Сын Божий. Пс.2-7; Евр.1-5; Мф.8-29; 16-16; 26-63; Мк.1-1; 3-11; Лк.1-35; Ин.1-49; 6-69; 10-36; 11-27; Деян.8-37; 1Кор.1-9; Гал.4-4; 1Ин.5-5
Сын Человеческий. Пс.79-17; Дан.7-13; Мф.8-20; 9-6; 16-13; Мк.8-38; Лк.19-10; ин.5-27; Деян.7-56
Сын Вышнего. Лк.1-32
Сын единственный отца. Ин.1-14; 3-16.18; 1Ин.4-9
Поручитель завета. Евр.7-22
Слава Вечного. Ис.40-5
Слава Израиля. Лк.2-32
Правитель Израиля. Мих.3-1
Великий Пастырь. Евр.13-20
Наследник всего. Евр.1-2
Человек. Деян.17-31; 1Тим.2-5
Человек страданий. Ис.53-3
Образ Божий. 2Кор.4-1; Кол.1-15; Евр.1-3
Ходатай. Ис.53-12; Рим.8-33,34; Евр.7-25
Иисус. Мф.1-21; Лк.1-31; 2-21; Деян.9-5; 22-8; 26-15; 1Фес.1-10
Судья живых и умерших. Деян.10-42
Судья праведный. 2Тим.4-8
Праведный. Деян.3-14;.7-52
Законодатель. Ик.4-12
Освободитель. Ис.19-20; Рим.11-26
Свет. Ин.1-8,9; 12-35,36
Свет мира. Ин.8-12; 9-5; 12-46
Свет народов или язычников. Ис.42-6; 49-6; 60-3; Лк.2-32
Свет людей. Ин.1-4
Свет истинный. Ин.1-9
Свет (великий). Мф.4-16
Учитель. Мф.8-19; 23-8; Ин.13-13,14
Посредник. 1Тим.2-5; Евр.8-6; 9-15; 12-24
Презренный и отверженный людьми. Пс.21-6; Ис.53-3
Вестник Вечного. Мал.2-7
Мессия. Ин.1-41; 4-25
Приношение и жертва. Еф.5-2
Помазанник Вечного. Пс.2-2; Авв.3-13; Деян.4-26
Помазанник Святого Духа. Деян.10-38
Хлеб жизни. Ин.6-35,48
Животворящий хлеб небесный. Ин.6-32-35,50,51
Мир. Еф.2-14
Пасха. 1Кор.5-7
Слово. Ин. 1-1,14; 1Ин.5-7
Слово Божие. Отк.19-13
Пастырь. Зах.13-7; Иез.34-23; 1Петр.5-4
Пастырь (великий) овец. Евр.13-20
Пастырь душ. 1Петр.2-25
Отец вечности. Ис.9-5
Камень живой. 1Петр.2-3,4
Дверь овцам. Ин.10-7,9
Первый и последний. Ис.44-6; Отк.1-11,17; 2-8; 22-13
Перворождённый всякой твари. Кол.1-15; Евр.1-6
Первенец из мёртвых. Кол.1-18; Отк.1-5
Начаток из умерших. 1Кор.15-20,23
Царь мира. Ис.9-5
Царь жизни. Деян.3-15
Царь царей земных. Отк.1-5
Царь спасения. Евр.2-10
Царь и Спаситель. Деян.5-31
Сила Божия. 1Кор.1-24
Выкуп за всех. 1Тим.2-6
Искупитель. Иов.19-25; Ис.47-4; 54-5; 59-20
Воскресение и жизнь. Ин.11-25
Царь царей. 1Тим.6-15; отк.17-14; 19-16
Царь славы. Пс.23-7-10
Царь святых. Отк.15-3
Первосвященник по чину Мелхиседека. Пс.109-4; Евр6-20
Мудрость Божия. Пр.8-22; 1Кор.1-24
Святой. Деян.3-14; Отк.3-7
Святой и праведный. Деян.3-14
Святой Божий. Мк.1-24; Лк.4-34; Деян.2-27; 13-35
Святой Святых. Дан.9-24
Спаситель. Ис.43-3; Лк.2-11; Ин.4-42; Деян.5-31; 13-23; Еф.5-23; Фил.3-20; 2Тим.1-10; Тит.1-4; 2-13; 3-6; 2Петр.1-1,11; 2-20; 3-18; 1Ин.4-14
Спаситель могущественный. Лк.1-69
Господь. Лк.2-11; Ин.13-14; 20-28; Деян.2-36; Рим.1-4; 1Кор.8-6; Фил.2-11
Господь славы. 1 Кор.2-8
Господь господствующих. 1Тим.6-15; Отк.17-14; 19-16
Господь Неба. 2Кор.15-47
Господь всех. Деян.10-36; Рим.10-12
Господь Бог всемогущий. Отк.15-3
Господь Иисус. Деян.7-59; 8-16; 19-17; 21-13; 1Кор.11-23; 1Фес.2-15
Господь Иисус Христос. Деян.16-31; Рим.5-1; 1Кор.8-6; Еф.1-3; 1Фес.3-13; Евр.13-20; 1Петр.1-3
Господь наша праведность. Иер.23-6
Семя жены. Быт.3-15
Раб Божий. Ис.42-1; 52-13; Иез.34-24; Зах.3-8; Мф.12-18
Источник против греха. Зах.13-1
Верховный. Дан.7-22,27
Верховный пастырь. 1Петр.5-4
Сияние славы Божией. Евр.1-3
Свидетель народам. Ис.55-4
Свидетель верный. Отк.1-5; 3-14; 19-11
Истина. Ин.14-6
Жизнь. Ин.11-25; 14-6; Кол.3-4; 1Ин.1-2
Жизнь вечная. 1Ин.1-2; 5-20
Истинный Бог. 1Ин.5-20
При сравнении мы видим, сколько Своих имён и званий дал Бог Иисусу Христу, чтобы исполнились пророческие слова Писания: «Ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего» (Пс.137-2). Мы понимаем, что это относится только к Иисусу Христу, Который до прихода на землю назывался у Бога на небе Словом. Вот как для нас написано: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог» (Ин.1-1). И мы знаем, что после исполнения Своей миссии на земле по воле Бога Он возвратился на небо, где мы Его увидим уже таким: «И я увидел отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется: Верный и Истинный, и Он праведно судит и воинствует. Глаза Его – пламя огня, и на голове Его много диадем. Он имеет имя написанное, которого никто не знает, кроме Его Самого, и облечён Он в одежду, обагрённую кровью, и наречено Ему имя: Слово Божие» (Отк.19-11-13).
Мы рассмотрим и постараемся духовно уразуметь минимум имён и званий Иисуса Христа, которые должен понимать каждый верующий в Него, чтобы знать тот огромный объём работы, который сделал для нас Иисус Христос, чтобы нам вечно жить с любящим нас небесным Отцом, с нашим Богом и, конечно же, с Иисусом Христом.
Во-первых, из выше приведённых слов Писания мы видим, что Иисус Христос есть Бог, и в то же время, по словам Бога, Он есть Его Единородный Сын. Кажется, парадокс. Это в нашем понятии материального мира. Но в духовном мире здесь нет никакого парадокса.
«Господь (Бог) сказал Мне (Иисусу): Ты Сын Мой» (Пс.2-7).
«И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф.3-17; Мк.1-11; Лк.3-22). Это Бог сказал после крещения Иисуса Христа. А вот что Бог сказал в момент беседы Иисуса Христа с Моисеем и Илией (представители всех пророков): «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мф.17-5; Мк.9-7; Лк.9-35). Бог отдаёт предпочтение в послушании ни Моисею, ни пророкам, а Иисусу Христу.
Бог вложил в Иисуса Христа Свою премудрость, и поэтому для нас много парадоксов в личности Иисуса Христа. Например, Он – Бог, и Он – посланник Бога.
«Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом (посланником Бога) Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2-36). Мы видим, что Иисус Христос есть Бог, и в то же время Он – посланник (Христос) Бога, а ещё Он – Господь всех человеков (Деян.10-36). Иисус Христос заявляет, что Бог есть Господь единый: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк.12-29). Поэтому нам Иисус Христос сказал: «Я и Отец – одно» (Ин.10-30). Если мы с вами познаем Иисуса Христа духовно, то познаем премудрость Бога, которую Он вложил в Иисуса Христа. Поэтому нам крайне необходимо изучать, исследовать Иисуса Христа, и не только теоретически, но и практически.
А вот новый для нас парадокс в Иисусе Христе. Он – Сын Бога, и в то же время Он – Сын Давида, т.е. человека, и Он же Сын Человеческий.
Мы знаем, что у нас Бог – Спаситель, «и спасающего нет, кроме Меня, говорит Господь Бог» (Ис.45-21; 33-22), «Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис.43-11). В то же время «Иисус Христос, Который есть Спаситель всех человеков» (1Тим.4-10), «Он истинно Спаситель мира» (Ин.4-42), «Иисус Христос стал виновником вечного спасения» (Евр.5-9).
Таких парадоксов для нашего ума в Писании (Библии) очень и очень много, а поэтому нам необходимо знать главное, а именно, что «Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем (духовной полной верой) Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20). Эти слова есть ключик к духовному разумению слов Библии. И ещё один ключик: «А вы не называйтесь учителями, ибо един у вас Учитель – Христос… и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф.23-8,10). А вот ещё один ключик к духовному разумению написанного для нас в Библии: «Дух животворит, плоть (в том числе наш плотской ум, как продукт нашего мозга – плоти) не пользует ни мало (плоть не даёт никакой пользы); слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). И ещё ключик: «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7-16,17). Ещё один ключик: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мф.11-28-30). Давайте обобщим перечисленные ключики к духовному разумению слов Библии, слов Писания.
Иисус пришёл к нам на землю и дал нам свет (просветил нас, чтобы мы понимали истину, которую Он принёс от Бога) и разум духовный для духовного разумения Его слов и слов Бога. Для этого нам необходимо быть в Нём (в слове Его) и познать Его, как истинного Бога, как нашего единственного Учителя и Наставника. Ибо только Его слова являются жизнью вечной для нашего внутреннего духовного человека, т.к. только этот человек может иметь духовный разум и понять духовные слова Иисуса Христа. Значит в нашем сердце (сердцевина человека) должен быть духовный человек, а поэтому Иисус Христос дал нам власть родиться этому человеку от Бога. Вот как для нас написано: «А тем. Которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Чтобы нам духовно разуметь слова Иисуса Христа, надо очень сильно захотеть исполнить волю Бога. Тогда мы поймём учения Христа, как учение, которое Он принёс нам от Бога. Иисус, прежде всего, приглашает придти к Нему тружеников и людей, обременённых, т.е. тех, которые в постоянном труде не успевают решить свои многочисленные проблемы. Он говорит, что мы должны взять Его иго (Его волю), и научиться быть кротким и смиренным, как Он, потому что исполнение воли Бога – это благо (счастье). Бог даёт смиренным людям благодать, которая и исполняет волю Бога.
Давайте посмотрим, какую истину принёс нам Иисус Христос от Бога, и что даёт нам знание этой истины. Что говорит об истине Сам Иисус Христос, как наш единственный Учитель? Он говорит: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа (слова) Моего» (Ин.18-37).
«Иисус сказал ему (ученику Фоме): Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14-6). Мы видим, что Иисус Христос для нас есть истина, которая позволяет придти нам к Богу. Что ещё написано об истине, которую мы должны знать?
«Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его (уверовавшим в Иисуса Христа), которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол.1-26,27).
«Дабы утешились сердца их (внутренний человек), соединённые в любви для великого богатства совершенного разумения (духовным разумом, а не умом), для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2-2,3,9).
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками. Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в своё время свидетельство» (1Тим.2-4-6). Мы видим, что в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества телесно, и в Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения. И Бог по Своей благой воле открывает человеку Свою тайну и тайну Иисуса Христа.
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям (непослушанию Богу, как нашему творцу) оживотворил со Христом, - благодатью мы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (нашего внутреннего духовного человека – наш дух, как нашу сущность). Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2-4,5,6,10).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах.
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей» (Еф.1-3-11).
«Непрестанно благодарю за вас Бога…
Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах,
Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
И всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Еф.1-16-23).
«То вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христовой,
Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым),
Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
И открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом.
Для сего преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле
Да даст вам по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
Верою вселиться Христу в сердца ваши,
Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.2-4,5,6,9,14-19).
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.
Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам».
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова,
Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина в Иисусе, -
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего
И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4-7,8,11,12,13,21-24).
Мы видим, что Иисус Христос посадил наш дух в Себе рядом с Богом, от Которого мы и получили все благословения в небесах. Мы также видим силу истины, которая позволяет человеку выйти из сетей дьявола и освободиться от его воли. Сейчас попробуем перечислить знания и познания (познания идут после знаний, т.к. их человек получает только верою, о которой написано выше) человека, который хочет их получить, чтобы стать ожидающим даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. Каковы должны быть знания у этого человека?
«Итак, мы (уверовавшие в Иисуса Христа) – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2Кор.5-20,21).
«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2Кор.6-1).
«Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям (внутреннему человеку). Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое.
Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5-14-19).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа.
Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, -
Ибо мы ходим верою, а не видением, -
То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2Кор.5-1,2,4-8).
Мы видим, что уверовавшие в Иисуса Христа, выполняя Его поручение, просят всех людей примириться с Богом, т.к. Он со Своей стороны сделал для этого всё, отдав в жертву Единородного Сына, чтобы мы стали праведными пред Богом. Следующий шаг должен последовать со стороны людей: покаяться в своём непослушании Богу и повернуться к Нему лицом, отвернувшись от мира, который весь лежит во зле, т.к. «всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2-16).
Во-первых, человеку необходимо воспользоваться властью, данной нам Иисусом Христом, и родиться внутреннему духовному человеку от Бога. Посмотрите, как Иисус Христос учил этому Никодима (учителя Еврейского народа).
«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие:
Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин.3-6). Мы видим, что внутренний духовный человек рождается от воды (от слова Божия) и Духа Святого силою воскресения Иисуса Христа.
«Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-33).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому» (1Петр.1-3). Мы видим, чтобы родился внутренний духовный человек, необходимо уверовать в Иисуса Христа, чтобы получить от Него власть, затем изучать и исследовать (а не просто читать) слово Бога человеку (Библию), и Бог, видя сильное желание этого человека, даёт ему возможность родиться от слова Его, т.е. от Бога. Так человек, возродив в себе внутреннего духовного человека, просит Бога дать этому внутреннему человеку духовный разум и мудрость (Ик.1-5,6). Получив это, человек начинает духовно уразумевать слова Библии, и видеть в них то, чего раньше не знал. Затем познаёт тайны того или другого слова, в т.ч. тайны, которые предсказаны человеку за тысячи лет. У человека появляется интерес, любовь и потребность в словах Библии, как написано: «Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Петр.2-2-5). Читая и изучая каждый день Библию, человек питает и взращивает внутреннего духовного человека, которого очень любит Бог, т.к. он рождён от Него и Его слова.
«Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1Ин.3-9).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1Ин.3-1). И у нас появляется надежда на Бога через Иисуса Христа Господа нашего.
«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши (во внутреннего духовного человека) Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4-16,19).
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать; но кто любит Бога (слово Его), тому дано знание от Него» (1Кор.8-2,3).
«Из уст Его (из слов Его) – знание и разум» (Пр.2-6).
«Он даёт мудрость, и знание, и радость» (Ек.2-26).
Вот таков путь получения знания и мудрости от Бога. В настоящее время нас наставляет на всякую истину Дух Святой. Сейчас мы коротко рассмотрим, какую истину мы получаем из книг Ветхого Завета, вооружившись духовным разумом и духовной мудростью.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках…» (Евр.1-1).
«У пророков написано: «и будут все научены богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне (Иисусу Христу). Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6-45,44). Вот главное, чему нас учит Бог в книгах Ветхого Завета, от первой книги «Бытие» и до последней книги пророка Малахии – красной нитью проходят пророчества (их более 300) о том, что Бог пошлёт на землю Спасителя всего человечества. В период Нового Завета Бог это исполнил. Мы видим, как обетования Бога периода Ветхого Завета превратились в дары и даяния Бога в период Нового Завета.
«В свитке книжном (в книгах Ветхого Завета) написано о Мне» (Пс.40-8).
«О Нём все пророки (книги Ветхого Завета) свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян.10-43). Если бы сегодня в школах и институтах досконально изучалось исполнение пророчеств об Иисусе Христе в период Нового Завета, то на земле не было бы ни одного не верующего в Иисуса Христа человека. Такое большое количество (более 300) в точности исполненных пророчеств Библии свидетельствует о том, что Писание (Библия) есть слово Бога, т.к. только Он мог сказать и исполнить Свои слова через 500-700-1000 и более лет. И ещё для нас самое главное, что Иисус действительно является посланцем (Христом) Бога для спасения мира, т.к. о Нём и в Нём сбывшихся пророчеств более трёхсот (330). Все пророчества подтверждают нам истину слов Бога и Иисуса Христа, а поэтому уверовавшим в Иисуса Христа Бог дал твёрдое обетование в своём слове и в лице Иисуса Христа. В Библии мы видим полное выражение воли Бога и Иисуса Христа по отношению к человеку, поэтому нам следует глубоко изучать слово Бога, чтобы правильно духовно уразуметь и исполнить его силой духа внутреннего человека с помощью слова Бога, Духа Святого и духа Иисуса Христа. Это полностью освобождает нас от воли дьявола и его сетей, в которые попадаются многие люди, духовно незрелые. Вот что сказал нам Сам Бог: «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис.46-9,10).
«Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его, ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Ис.55-11; Иер.1-12).
В период Нового Завета слово Бога стало ещё более сильным: «Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов (дух, душа, тело) и мозгов (наш плотской ум), и судит помышления и намерения сердечные (внутреннего духовного человека)» (Евр.4-12).
Мы надеемся, что читатель будет читать нашу книгу в руках с Библией, постоянно сверяя написанное нами с точностью изложения этих слов в Библии. Поэтому мы приведём ссылки на некоторые пророчества и их исполнение.
Быт.3-15 – исполнение в Новом Завете Гал.4-4-7
Наш Спаситель будет рождён Девой без участия мужчины: Ис.7-14 – Мф.1-18-23
Иисус Христос родится в Иудее: Мих.5-2 – Мф.2-1; Лк.2-4,5
Он будет семенем Аврамовым: Быт.22-18 – Гал.3-16
Он будет семенем Давидовым: Пс.131-12; Иер.23-5 - Деян.13-23
Он будет из колена Иуды: Быт.49-10 – Евр.7-14
Он придёт во время, определённое Богом: дан.9-24,25 – Лк.2-1,2
Перед приходом Спасителя в мир будет послан Богом Иоанн Креститель, чтобы приготовить Еврейский народ к встрече со Спасителем: Ис.40-3; Мал.3-1 – Мф.3-1-3; Лк.1-17
Он станет Спасителем не только Еврейского народа, но и всех народов до края земли: Ис.42-1-4 – Мф.12-18-21
Он будет пророком, как Моисей: Вт.18-18 – Деян.3-20-22
Он станет Священником по чину Мелхиседека: Пс.109-4 – Евр.5-5,6
Он получит особое помазание Святым Духом: Пс.44-8; Ис.11-2; 61-1,2 – Мф.3-16; Лк.4-15-21
Своё учение (служение) Он вначале расскажет Галилеянам: Ис.9-1,2 – Мф.4-12-14
Позже Он изложит Своё учение Израильтянам в храме Иерусалимском: Зах.9-9 – Мф.21-1-5, а также Агг.2-7-9; Мал.3-1 – Мф.21-12
Своё учение народу Он будет говорить в притчах: Пс.77-2 – Мф.13-34,35; Мк.3-23; 4-2; Лк.8-4,10
Он много будет творить чудес, которых никто до Него не делал: Ис.35-5,6 – Мф.11-4-6; ин.11-47,44
Спасителя будут ненавидеть, и отвергнут религиозные деятели: Пс.117-22; Мс.68-5; Ис.49-7 – Мф.21-42; Ин.7-48; 15-25
Он также будет отвергнут родными по плоти: Пс.63-9; Ис.53-3 – Ин.1-11; 7-5
Спасителя предадут ученики, и один из них продаст Его за 30 серебренников: Зах.13-7; Пс.40-10; Зах.11-12; Пс.55-13,14 – Мф.26-31,56; Ин.13-18,21; Мф.26-15
Спаситель будет «камнем преткновения» и «скалой соблазна» для Израильского народа: Ис.8-14 – 1Петр.2-8; Рим.9-32,33
Полученные за предательство Спасителя 30 серебренников используют для покупки земли горшечника: Зах.11-13 – Мф.27-3,7
Над Спасителем будут смеяться, будут бить и избивать Его, и распнут на кресте вместе со злодеями и убийцами: Пс.21-8,9 – Мф.27-31; 39-44; Мих.5-1 и исполнение Мф.27-30; Ис.50-4-8 и исполнение Мф.26-67; Ис.53-12 и исполнение Мф.27-38
На кресте Он попросит воды, а ему дадут уксус, Его руки и ноги будут пробиты гвоздями, но ни одна Его кость не будет разрушена: Пс.21-16.17; Пс.68-22 и исполнение через 1000 лет Ин.19-28; Мф.27-34; Исх.12-46; Пс.33-21 и исполнение Ин.19-33-36
Он будет похоронен в новом гробу (в нише скалы) Его богатым тайным учеником: Ис.53-29 – Мф.27-57-60
Его тело не подвергнется разложению: Пс.15-10 – Деян.2-31
Через 3 дня Он воскреснет: Пс.2-7; 15-10
После воскресения Он вознесётся на облаке к Богу и сядет на Его престоле с правой стороны от Бога: Пс.67-19; 109-1 – Лк.24-51; Евр.1-3; Деян.1-9.
Чтобы читатель мог определить время между пророчеством (предсказанием Бога) и его исполнением, мы дадим читателю даты написания всех книг Библии:
Бытие с 12 гл. – 2140г. до н.э., а до 12 гл. описана древность.
Книга «Исход» - 1908-1575г. до н.э.
Книга «Левит» - 1520-1492г. до н.э.
Книга «Числа» - 1492-1453г.до н.э.
Книга «Второзаконие» - 1453г. до н.э.
Книга Иисуса Навина – 1452-1453г. до н.э.
Книга Судей Израилевых – 1422-1260г. до н.э.
Первая книга «Царств» - 1200-1130г. до н.э.
Книга «Руфь» - 1200г. до н.э.
Вторая книга «Царств» - 1052-1051г. до н.э.
Третья книга «Царств» - 1011г. до н.э.
Четвёртая книга «Царств» - 892г. до н.э.
Первая книга «Паралипоменон» - 2075-1978г. до н.э.
Вторая книга «Паралипоменон» - 1011г. до н.э.
Книга «Ездры» - 538-473г. до н.э.
Книга «Неемии» - 446-445г. до н.э.
Книга «Есфирь» - 482-445г. до н.э.
Книга «Иова» - 1900г. до н.э.
Книга «Псалтирь» - 1052г. до н.э.
Книга «Притчей Соломоновых» - 1000г. до н.э.
Книга «Екклезиаста» - нет точных данных
Книга «Песни песней Соломона» - 1000г. до н.э.
Книга пророка Исаии – 783-695г. до н.э.
Книга пророка Иеремии – 570-526г. до н.э.
Книга «Плач Иеремии» - 628-570г. до н.э.
Книга пророка Иезекииля – 592-570г. до н.э.
Книга пророка Даниила – 606-530г. до н.э.
Книга пророка Осии – 770-690г. до н.э.
Книга пророка Иоиля – 870-850г. до н.э.
Книга пророка Амоса – 805-750г. до н.э.
Книга пророка Авдия – 880г. до н.э.
Книга пророка Ионы – 820г. до н.э.
Книга пророка Михея – 740-690г. до н.э.
Книга пророка Наума – 661-612г. до н.э.
Книга пророка Софонии – 640-621г. до н.э.
Книга пророка Аггея – 520г. до н.э.
Книга пророка Захарии – 520г. до н.э.
Книга пророка Малахии – 430г. до н.э.
Евангелие от Матфея - 29-50г. н.э., Ев. от Марка – 30-59г., Ев. от Луки – 30-60г., Ев. от Иоанна – 85-96г.
Книга «Деяния Апостолов» - 61-61г.
«Послание Иакова» – 45-60г., «1 Послание Петра» – 64-65г., «2 Послание Петра» – 64-68г., «1 Послание Иоанна» – 60-90г., «2 Послание Иоанна» – 60-90г., «3 Послание Иоанна» – 60-90г., «Послание Иуды» – 66-80г., «Послание к Римлянам» – 57-57г., «1 Послание к Коринфянам» – 54-57г., «2 Послание к Коринфянам» – 56-58г., «Послание к Галатам» – 48-55., «Послание к Ефесянам» – 60-63г., «Послание к Филлипийцам» – 61-64г., «Послание к Колосянам» – 60-63г., «1 Послание к Фессалоникийцам» – 50-54г., «2 Послание к Фессалоникийцам» - 50-52г., «1 Послание к Тимофею» - 57-66г., «2 Послание к Тимофею» - 64-67г., «Послание к Титу» - 57-65г., «Послание к Филимону» - 57-63г., «Послание к Евреям» - 63-69г., Книга «Откровение» - 90-96г.
Вот первое предсказание Бога об Иисусе Христе, сказанное им примерно за пять с половиной тысяч лет до рождения Иисуса Христа: «И вражду положу между тобою (дьяволом) и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3-15). Если читатель проследит дальше по страницам Библии, как Бог уточнял в Своих словах детали о семени, когда семя придёт на землю, то будет абсолютно убеждён, что Библия действительно есть слово Бога. Теперь, когда читатель научился у Бога по книгам Ветхого Завета, он приходит к семени, к своему Спасителю, к Иисусу Христу убеждённым, что Он его спасёт от греха и от смерти.
«О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий, верующий в Него, получит прощение грехов именем Его» (Деян.3-17-19).
Иисус говорит нам: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: «и будут все научены Богом» (Ис.54-13).
«Всякий, слышавший от Отца и научившийся (по книгам Ветхого Завета), приходит ко Мне» (Ин.6-44,45).
Сейчас мы уже можем переходить к знаниям и познаниям Иисуса Христа и Его учения, которое Он нам принёс от Бога. Эти знания и познания позволят нам стать в группу людей, которые ожидают даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростию своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-23,24).
Мы видим, что угодно Господу и чем мы можем хвалиться – только знанием и познанием Его (о Нём).
«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения…» (Иоиль.2-13,14).
«Благ Господь – убежище в день скорби – и знает надеющихся на Него» (Наум.1-7). Мы видим, что Господь знает всех, надеющихся на Него, и долго терпит, ожидая обращения к Нему всякого человека.
«Итак, не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том. Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо, отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12-29-32). Иисус Христос называет нам самое главное в период нашей земной жизни: искать Царствия Божия, а остальное всё – второстепенное. Ибо для таких людей Бог по Своей воле даёт Царство на небе, если мы предварительно находим его на земле.
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего не знает ещё так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8-2,3). Из этих слов мы видим, что Бог даёт нам не только духовную мудрость (Ик.1-5,6), но и знание от Него, если мы Его любим.
«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Ин.4-7-11). Видим, что Бог возлюбил нас прежде и отдал в жертву за наши грехи Единородного Сына Своего, а поэтому, вполне естественно, что и у нас должна быть искренняя жертвенная любовь к Богу и к людям, включая врагов наших, чему нас учит Иисус Христос (Мф.5-44,45).
По книгам Нового Завета проследим, в чём и как выражена любовь Бога к человеку, чтобы убедиться в необходимости нашей любви к Нему.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей,
Дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа;
В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование нашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1-3-13).
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2-1-6).
«Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2-19-22).
«Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3-6).
«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5-17). Мы видим, что наш небесный Отец, наш Бог благословил нас в небесах во Христе Иисусе всяким духовным благословением, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. Бог усыновил нас Себе через Иисуса Христа по Своей воле, а не по нашим заслугам пред ним, и мы стали безгрешны Кровию Иисуса Христа. Бог изобильно дал нам благодать во всякой премудрости и разумении духовном каждого Его слова и слова Иисуса Христа. Он открыл нам Свою тайну, которую положил во Христе Иисусе, в Котором мы и сделались наследниками у Бога и запечатлены Духом Святым. Бог «дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его через Иисуса Христа и просветил очи сердца (внутреннего человека) нашего, дабы мы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф.1-17,18).
Сейчас рассмотрим любовь Иисуса Христа к нам, верующим в Него. Для этого нам необходимо, чтобы верою Иисус Христос был в нашем внутреннем человеке, возрождённом словом Бога, силою Духа Святого и силою воскресения Иисуса Христа.
«Для сего преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, - да даст вам по богатству славы своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение (видимо, здесь нужен разум, а не ум внешнего человека) любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3-14-19). Для этого необходимо: «Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди. Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-15,21,23). Мы видим, что если человек исполняет заповеди Иисуса Христа, то Иисус Христос полюбит его и придёт к нему Сам. А кто постоянно соблюдает слово Иисуса Христа, к тому приходит Иисус Христос вместе с Богом, и живут во внутреннем духовном человеке, который рождается от Бога по власти, данной нам Иисусом Христом. Слова Иисуса Христа есть «дух и жизнь», и поэтому они адресуются внутреннему духовному человеку, а для внешнего душевного плотского человека многие слова Иисуса Христа являются безумием. Многие ученики покинули Иисуса Христа, когда Он сказал: «Плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие»
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает, и в вас будет» (Ин.14-15-17). Из данных слов Иисуса Христа мы узнаем, что Он не оставляет сиротами верующих в Него, а даёт им Духа Святого (в переводе с греческого Дух Святой – идущий рядом, чтобы помогать), Который всегда будет рядом с верующим человеком. А при рождении у него внутреннего человека Дух Святой переселяется в него, чтобы наставлять его (внутреннего человека) на всякую истину и защищать от греха и злых (нечистых) духов.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших (используя их, как орудия труда, внутренним, духовным, возрождённым человеком), которые суть Божии (как орудия труда в Его руке и в руке Сына Его).
«Разве не знаете, что тела ваши (как орудия труда у Иисуса Христа) суть члены Христовы?
Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы их сделать членами блудницы? Да не будет!
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо написано: «Два будут одна плоть», а соединяющийся (в духе) с Господом есть один дух с Господом.
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1Кор. 6-15-18).
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?
Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царствия Божия не наследуют» (1Кор.6-9,10).
«И такими были некоторые из вас: но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6-11).
«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца (внутреннего человека) лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого, ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца» (Евр.3-12,14).
«Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр.10-26,27).
Мы видим, что человек, познав истину, становится причастником Иисусу Христу, благодаря Которому делается праведным, святым, совершенным, и получает вечную жизнь по воле Бога.
«Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих» (Ис.53-12) и «по воле Бога освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10-10).
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14). Очень важно знать, что сделал для нас Иисус Христос по воле Бога.
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор.3-11).
«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их» и ещё: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1Кор.3-16-20).
«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?..» (1Кор.6-2,3).
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13-50). Нам рекомендовано постоянно себя исследовать и испытывать, чтобы мы находились всегда в вере и в слове Бога и Иисуса Христа. Только при этих условиях слово Бога и Иисуса Христа растворяется в вере, уделённой нам Богом и Иисусом Христом. А растворённое слово будет всегда действовать в нас и приносить нам пользу (Евр.4-2).
«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
Ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
Зная, что Христос, воскресши из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живёт, то живёт для Бога.
Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6-6-11).
«Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.
Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6-18-23).
«Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу.
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим.7-1,4-6).
«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр.
А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7-14-20).
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8-1-10).
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии;
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии,
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8-14-17). Мы видим, что наш внешний человек умер Телом Иисуса Христа, чтобы устранить наше тело греховное, в котором царствует грех. Теперь мы, имея власть внутреннего человека вместе с Иисусом Христом над мёртвым телом, относительно легко отдаём члены нашего тела Богу, как орудия в делах праведности. Наш внутренний духовный человек получает от Бога Духа Иисуса Христа, и становится сыном Божиим и Его наследником, сонаследником Иисусу Христу.
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христе Иисусе, все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3-26,27).
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа,
Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда,
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-1-5).
«Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим.13-10,11).
«И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3-23,24).
Кроме вышеперечисленных знаний данному человеку необходимо знать: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие: ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, недружелюбны, нечестивы, не примирительны, клеветники, не воздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. Всегда учащихся, но никогда не могущих дойти до познания истины, люди, развращённые умом, невежды в вере. Их безумие обнаружится пред всеми. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3-1-5). Читателю целесообразно сравнить современных людей в массе своей с людьми, жившими 50-60 лет назад, чтобы убедиться в истинности вышесказанных слов, которые были изречены около 2000 лет назад.
«Прежде всего, знайте, что в последние дни явятся ругатели наглые, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «Где обетования (обещания) пришествия Его (Иисуса Христа)? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же» (2Петр.3-3,4).
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4-1).
«Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте;
Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в своё время свидетельство,
Для которого я поставлен проповедником и Апостолом – истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине» (1Тим.2-1-7).
«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным.
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
А желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, вере, благочестии, любви, терпении, кротости;
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями.
Пред Богом, всё животворящим, и пред Иисусом Христом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещаваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1Тим.6-6-14).
«Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём;
Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2-11-13).
Мы изложили основные, но не полные знания для человека, который должен их иметь, если хочет стать ожидающим получения даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. Полные же знания читатель может найти на страницах Библии, особенно в книгах Нового Завета. Но, кроме знаний, этот человек должен иметь познания, которые идут за знаниями, и получает их человек единой полной верой, которая состоит из веры, подаренной Богом и Его словом; из веры, подаренной Иисусом Христом и Его словом, и из веры, подаренной Духом Святым, а также из плода «вера», взращённого нашим духом (внутренним человеком), возрождённым словом Бога и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа. Только этим путём человек может получить духовные познания. При этом никакой роли не играет ни образование, ни национальность, ни социальный статус, а только наличие у данного человека единой полной веры. Давайте рассмотрим, какие познания должен иметь этот человек.
«Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс.45-11).
Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс.99-3). Мы видим, что для познания нашего Бога, нашего Творца нам необходимо остановиться, то есть отвлечься от всего окружающего нас и даже от самого себя. Без этого условия мы не можем познать Бога.
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16-24).
«И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф.19-29).
«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк.14-33).
«Если будешь призывать знание и взывать к разуму (не к уму, а разуму); если будешь искать его (разум), как серебро, и отыскивать его (разум), как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге, ибо Господь даёт мудрость: из уст Его – знание и разум (слова Бога в Библии есть знание и разум для нас). Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум» (Пр.2-3-6; 9-10,11).
Придёт время, и вся земля познает Бога. Вот как об этом написано.
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв.2-14).
«Он (Бог) полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дела Его» (Иов.37-7).
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс.18-2).
«Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его» (Пс.96-6).
«Ибо – как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нём, - так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами» (Ис.61-11).
«И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой» (Иез.39-21).
«Мы просили, и убеждали, и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу» (1Фес.2-12). Мы видим, что Бог не только показывает нам Свои дела и славу, но и призывает нас в Своё Царство и Свою славу.
«Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят.
Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали» (Иов.36-24,25).
«Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс.32-8,9).
«Чтобы все народы познали, что Господь есть Бог, и нет, кроме Его.
Да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его…» (3Цар.8-60,61).
«О, Человек! Сказано тебе, что добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6-8).
«Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос.6-3).
Чтобы мы познали Бога, Он пришёл к нам, уничижив (унизив) Себя до человека, и стал, как человек. Всё это Он сделал не только для того, чтобы мы познали Его, но и для того, чтобы возвысить нас до Своего уровня, чтобы мы стали с Ним едины. Он сделал это для славы Своей, чтобы мы прославляли Его, как своего Творца, и на земле, и в вечности. Всё это Бог сделал через Сына Своего Иисуса Христа, Господа нашего. Основным двигателем этих действий была и остаётся любовь Бога и Иисуса Христа к человеку, любовь, превосходящая всякое наше разумение.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. И Слово стало плотию (человеком) и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» (Ин.1-1,2,14). Так Бог стал человеком.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя (оставил все внешние признаки Бога), быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп.2-5-11). Вот так высоко ценит Бог послушание и смирение. А Иисус Христос показал нам Своё послушание Богу в период Его земной жизни, чтобы мы, подражая Ему, были послушны и смиренны пред Богом и Его словом. А теперь посмотрим основной двигатель этих деяний у Бога и Иисуса Христа.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что дал (отдал людям) Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3-16).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец (Бог), чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас (что мы – дети Божии, если уверовали в Иисуса Христа), что не познал Его (Бога мир не познал).
Возлюбленные! Мы теперь дети Божии» (1Ин.3-1,2). Такую власть быть детьми Божиими дал нам Иисус Христос.
«В мире был (Иисус Христос), и мир чрез Него начал быть, и мир Его (как и Бога Отца) не познал. Пришёл к своим (Иисус Христос пришёл к Евреям), и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-10-13).
«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1Ин.3-3).
«Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя (слово) Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1Ин.3-9).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18). В этих словах дан один из ключиков познания для рождения нам от Бога, а именно, изучая и исследуя слово Бога и Иисуса Христа (это тоже слово Бога), мы рождаемся по воле Бога и становимся детьми Божиими.
«Послушанием истине (слову Бога) чрез Духа (Духа Святого), очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр.1-22,23).
«Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир, и сия есть победа, победившая мир, вера ваша» (1Ин.5-4).
«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Ин.5-13). Мы видим, что благодаря власти, которую дал нам Иисус Христос по воле Бога, наш внутренний человек становится новым творением Бога, пригодным к вечной жизни. Наш дух уже сейчас, находясь во Христе, получил все небесные благословения от Бога. Вот как об этом написано.
«Ибо любовь Христова объемлет (покроет) нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
А Христос за всех умер (по благодати Бога вкусил смерть за всех человеков), чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Итак, кто во Христе (во время крещения мы облекаемся в Иисуса Христа), тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое (для новой твари).
Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения.
Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
И как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём (Иисусе Христе) сделались праведными пред Богом» (2Кор.5-14,15,17-21).
«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, но внутренний со дня на день обновляется. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина (наше тело) разрушится (умрёт), мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный (духовное тело), вечный. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа» (2Кор.4-16; 5-1,2,4,5). Мы видим, что стали новым творением Бога, и Он не вменил нам наших преступлений и дал слово примирения, чтобы мы примирились с Богом путём познания Его благовествования. Давайте посмотрим, какие ещё познания должен иметь этот человек.
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего;
И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная.
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-1-3).
«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5-17).
«Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью,
А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,
В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,
Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его,
Когда Он приидёт прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2Фес.1-6-10).
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет».
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1-16-18). Мы видим силу благовествования, которую принёс нам Иисус Христос от Бога, а также видим гнев Бога на людей, которые истину, принесённую нам Иисусом Христом от Бога, подавляют своей неправдой. Пока мы не погрузились в область познания, которое получают только верой, нам необходимо сказать душевному читателю, что он многое, написанное нами, не сможет понять (уразуметь духовно), т.к. у нас речь идёт о духовном, и это нужно понимать духовно.
«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не от века сего и не властей века сего преходящих,
Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
Которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии» (1Кор.2-6-10).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2-14-16). Итак, книги Нового Завета могут быть духовно поняты только верующим человеком во Христа Иисуса. Для Своего познания Бог сделал для нас следующее.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём.
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей.
В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф.1-3-5,7-9,11,13). Мы видим, какую великую тайну открыл нам Бог, а именно, Он избрал нас, верующих в Иисуса Христа, усыновил нас, простил грехи наши, искупил нас Своею Кровию, в преизбытке даровал нам благодать в премудрости и разумении. И после этого благословил нас во Христе (в Нём наш дух) всяким духовным благословением в небесах. И вот первая заповедь, которую нам дал Иисус Христос, придя на землю: «Блаженны (счастливы) нищие духом (это те уверовавшие, которые отдали свой дух Иисусу Христу, и у них уже нет духа, т.к. он во Христе, и живёт по закону духа жизни во Христе Иисусе), ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5-3). Для разумения этого духовно Бог даёт нам «Дух премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца нашего (внутреннего духовного человека), дабы мы познали, в чём состоит надежда призвания его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (Еф.1-17-19).
Такому человеку становится всё посильным, и он отвращается от мира сего, лежащего во зле. Бог Своим могуществом делает это. Поэтому для нас написано: «Посему, возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя. Совершенно уповайте (надейтесь) на подаваемую вам благодать (Бога и Иисуса Христа) в явлении Иисуса Христа» (1Петр.1-3). Всё это Бог делает по причине Его великой любви к человеку.
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2-4-9).
Сердца уверовавших в Иисуса Христа, соединённые в любви, всегда получают Духа премудрости и откровения к познанию Бога и Иисуса Христа.
«Сердца их (уверовавших в Иисуса Христа), соединённые в любви, для всякого богатства совершенного разумения (разум у внутреннего человека), для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
Посему, как вы приняли Иисуса Христа Господа, так и ходите в Нём.
Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём, Который есть Глава всякого начальства и власти;
В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением (снятием) греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
Бывши погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою, в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых.
И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним (Иисусом Христом), простив нам все грехи» (Кол.2-2,3,6,9-13). Мы видим, что объединённые сердца (внутренний человек), уверовавшие в Иисуса Христа, могут познать Иисуса Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Так происходит потому, что среди них всегда пребывает Иисус Христос, как Он Сам обещал. Иисус Христос делает Своё обрезание путём снятия нашего греховного тела с нашего внутреннего духовного человека. Мы умираем и воскресаем с Ним в момент нашего крещения, а поэтому наш внутренний духовный человек, лишившись греховного тела, получает от Иисуса Христа и Духа Святого силу для творения любых духовных дел с использованием членов тела в качестве орудий труда.
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою.
И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга» (Рим.15-13,14).
Бог Сам даёт нам мир, радость и силу Духа Святого для исполнения Его воли.
«И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, а члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6-13). И всё это становится для нас возможным, потому что мы познали Иисуса Христа, а вся истина – в Нём. И мы научились в Его слове, и теперь можем облечься (одеться) в нового духовного человека. Вот как об этом написано.
«Но вы не так познали Христа. Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина в Иисусе, -
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего
И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4-20-24).
«В надежде на уготованное вам на небесах, о чём вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» (Кол.1-5,6).
Мы познаем, что Иисус Христос просвещает всякого человека, приходящего в мир, и даёт нам духовный разум, чтобы мы познали истину, принесённую нам Иисусом Христом от Бога, ибо познание истины позволяет нам освободиться из сетей дьявола и его воли. Вот такая сила у истины. Мы знаем также, что Сын Божий дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1Ин.5-20).
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1-9). Мы видим, что Иисус Христос просвещает всякого человека, который этого хочет, даёт ему духовный разум, чтобы познать Его как истинного Бога. Иисус Христос сказал уверовавшим в Него Иудеям: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8-31,32).
Вот одна из причин прихода Иисуса Христа на землю: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин.18-37).
А вот что сказал Иисус Христос Павлу, который гнал христиан, на его вопрос: «Кто Ты, Господи?».
«Я Иисус, Которого ты гонишь; ибо Я для того явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел, и что Я открою тебе, избавляя тебя от Иудеев и от язычников, к которым теперь Я посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-15-18). Мы видим, какая сила у истины, которую нам принёс Иисус Христос по воле Бога, потому что Бог хочет, чтобы каждый человек знал истину. Бог хочет, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2-4). А нам, верующим во Христа Иисуса, необходимо с кротостью наставлять противников, чтобы Бог дал им покаяние к познанию истины, и они освободились от власти дьявола, который уловил их в свои сети (2Тим.2-25,26).
Какие ещё познания мы получаем от Иисуса Христа и Его учеников о духовном мире, в котором собираемся провести вечность?
«Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: «Познал Господь своих» и: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2Тим.2-19).
«Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием (Иисуса Христа можно познать только верою), - ибо свидетельство Христово утверждалось в вас, -
Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явление Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца,
Чтобы вам быть неповинными в день Господа Иисуса Христа.
Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. (1Кор.1-4-8).
Если же закрыто это благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Иисуса Христа, Который есть образ Бога невидимого.
Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца (внутреннего человека), дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. (2Кор.4-3,4,6).
А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам – так изобилуйте и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (образцом жизнедеятельности Иисуса Христа на земле) (2Кор.8-7,9).
«Епафрас известил нас о вашей любви в духе, а посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаём молиться о вас и прсить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью.
Благодаря Бога и Отца, призвавшего вас к участию в наследии святых во свете,
Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;
Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано;
И Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1-9-17). Мы видим, что всё создано Им и для Него, и стоит силою слова Его. Бог избавляет нас от власти тьмы с помощью жертвы Иисуса Христа и призывает нас к общению с Ним, в Его Царство и в наследие святых во свете. В Иисусе Христе мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (любое непослушание Богу). Иисус Христос есть образ Бога невидимого, поэтому наше познание Иисуса Христа – это познание духовного мира. Ещё раз хотелось бы подчеркнуть, что все дела Бога и Иисуса Христа для человека делаются на фоне жертвенной духовной любви, так как Сам Бог есть Любовь. Вот как написано в Евангелии о любви Иисуса Христа к нам, когда Он уходил с земли и просил Отца Своего небесного о нас.
«Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду, Отче Святый! Соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Я передал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла;
Они не от мира, как и Я не от мира.
Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их:
Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Отче Праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня;
И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17-11,13,14-17,20-26). Мы видим, что Иисус Христос просит Отца Своего, Бога нашего, сохранить верующих от зла. Поскольку Иисус Христос в них, а они в Нём, Он просит Бога, чтобы они были в Нём, и все были едино. Иисус Христос дал им Свою славу и просит Отца, чтобы они были там, где Он, и видели славу Его. А ещё Иисус Христос просит, чтобы Его Отец такою же любовью, какой возлюбил Сына Своего Единородного, полюбил и верующих в Иисуса Христа.
«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем заповеди Его.
Кто говорит: «Я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины» (1Ин.1-3,4). Видите, как просто определить, познали или не познали мы Иисуса Христа.
«А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нём.
Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Ин.1-5,6). А вот как говорит об этом Сам Иисус Христос: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
«Иисус сказал ученику: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-21,23).
«Если заповеди (правила жизни) Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и я соблюл заповеди Отца моего и пребываю в Его любви» (Ин.15-10). Мы должны отметить, что соблюдение заповедей (правил жизни) и пребывание в слове Иисуса Христа позволяет нам иметь совершенную любовь Бога и Иисуса Христа, Которые приходят к нам и совершают у нас Свою обитель, т.е. живут в нас. Поэтому мы можем жить и действовать по воле Бога и Иисуса Христа, Которые используют нас, как орудия Своего труда, творя праведные дела. Со стороны кажется, что все эти благие дела делаем мы, но фактически мы отдали все свои члены и самих себя Богу и Иисусу Христу для совершения добрых дел по Их воле (Рим.6-13). Таким образом, мы становимся рабами праведности, освободившись от греха (Рим.6-18).
«Всякий, пребывающий в Нём (в Иисусе Христе) не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
Кто делает грех, тот от дьявола» (1Ин.3-6,8). Необходимо отметить, что человек, рождённый от Бога, имеет в себе Его семя, а поэтому грешить не может.
«Мне (Павлу) чрез откровение возвещена тайна, чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетований Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3-3,6). Апостол Павел делится своим откровением, что посредством благовествования язычники становятся сонаследниками и сопричастниками всех обетований (обещаний) Бога и Иисуса Христа вместе с Его избранным Израильским народом.
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё.
Бог есть любовь, и пребывающий в любви (ко всем, в т.ч. и к своим врагам), пребывает в Боге, и Бог в нём.
Что мы пребываем в Нём, и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1Ин.4-16,18).
«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом.
Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе:
Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-10,20).
«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф.5-8).
«Посему сказано: «встань спящий и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос» (Ис.60-1,2).
Мы видим, что начало обращения к Богу полностью зависит только от нас, от нашего желания, потому что человек получил от Бога свободную волю, против которой нет никакой силы. И когда человек по своей свободной воле обращается к Богу, то Бог творит духовные дела Своим словом, Своим Духом, Духом Иисуса Христа, Который вселяется в данного человека, используя его, как орудие труда в совершении праведных дел Своей благодатью.
«Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф.4-7).
«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его не была во мне тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15-10).
«Итак, мы, приемля Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить богоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12-28). Мы видим, что в верующем человеке работает благодать Божия, которая даётся каждому верующему по мере дара Христова, и она не должна быть бездейственной, потому что человек своей волей может сделать её тщетной. Мы должны сохранить благодать Божию для служения ею в вечности с благоговением и страхом. Поскольку благодать Божия имеет огромную силу, она даётся лишь кротким и смиренным, в которых только по воле Бога она используется.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому,
К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Петр.1-3-5). По милости Бога мы возрождены силою воскресения Иисуса Христа к чистому наследству на небесах. Это наследство будет открыто нам в последнее время, которое скоро оканчивается.
«…по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках, ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» (1Петр.1-15,16).
«Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
Ибо вы вкусили, что благ Господь.
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Петр.2-1-5). Мы должны возлюбить словесное молоко Библии, как новорождённые младенцы, чтобы возрастал наш внутренний духовный человек, для него нет другой пищи, кроме слова Бога. И тогда мы сможем построить из себя духовный дом, чтобы приносить духовные жертвы от нашего внутреннего духовного человека, возрождённого словом Бога силою воскресения Иисуса Христа и силою Духа Святого.
«…если, делая добро, и страдаете, терпите, это угодно Богу, ибо вы к этому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его;
Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (1Петр.2-20,21,25).
«Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; имейте добрую совесть; а страха их не бойтесь и не смущайтесь» (1Петр.3-14-16).
«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется.
Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Петр.4-14-16,19).
«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1Петр.5-7,1). Мы должны любить и прославлять Иисуса Христа, делать добро и не бояться злых людей. Все наши заботы мы должны возложить на Господа, потому что Он заботится о нас. И Бог сделает нас более совершенными и непоколебимыми, укрепит наш дух.
Что даёт нам познание Иисуса Христа?
«Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Иисуса Христа, Господа нашего» (2Петр.1-2). Благодать и мир, данные нам, увеличиваются в процессе большего и большего познания Бога.
«Как от Божественной силы Его (Иисуса Христа) даровано нам всё потребное для жизни и благочестия чрез познание Призвавшего (Бога в Царство Сына Своего) нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, - то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
Так поступая, никогда не преткнётесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа» (2Петр.1-2-8,10,11).
«Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2Петр.3-18).
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петр.3-9,10).
«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою.
Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа
И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» (Фил.3-7-11). Вот так Апостол Павел, отказавшись от всего, достигал познания Иисуса Христа.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
О горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге;
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
За которые гнев Божий грядёт на сынов противления,
В которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших, не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос.
Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства;
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца» (Кол.3-1-17).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
И воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.1-3; 2-6).
Так как наш небесный Отец воскресил нас вместе с Иисусом Христом, и посадил нас в Нём рядом с Собою, и благословил нас в Нём, то мы и должны помышлять только об Иисусе Христе и облечься в нового человека (во внутреннего духовного человека), который обновляется в познании по образу Создавшего его. Мы видим, что познавая Иисуса Христа, а через Него и Бога, мы обновляем внутреннего духовного человека до образа Иисуса Христа и Бога. Поэтому нам каждый день следует изучать каждое слово Бога и Иисуса Христа, а также и все дела Его в период земной жизни, и стараться быть подобным Ему. Бог благоволил показать нам, какое богатство тайны сей для язычников, которое есть Христос в уповании славы (Кол.1-27).
«Наконец, братия мои. Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его;
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских;
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши устоять.
Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир;
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого;
И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие;
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом…» (Еф.6-10-18). Для нас написано, что мы должны покрыться праведностью, как бронёй, препоясаться истиною (Иисус Христос есть истина), иметь щит веры, которым отразим все стрелы лукавого, иметь меч духовный, который есть слово Божие, и быть всегда готовыми благовествовать мир, постоянно молясь духом.
«Но благодарение Богу, Который всегда даёт торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2Кор.2-14).
«Прошу, чтобы мне по пришествии моём не прибегать к той твёрдой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
Ибо мы, хотя во плоти, не по плоти воинствуем;
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
И готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2Кор.10-2-6). Павел подчёркивает, что мы действуем не плотью (внешним человеком), наши оружия не плотские, но сильные Богом (Бог всегда оказывает помощь внутреннему духовному человеку, как рождённому от Него).
«Откровения слов Твоих (в результате изучения слова Бога) просвещают, вразумляют простых» (Пс.118-131).
«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» (Пс.118-162). Это бывает, когда человек начинает понимать духовный смысл слов Бога и Иисуса Христа.
«И да познают, что Ты, Которого одного имя – Господь, Всевышний над всею землёю» (Пс.82-19).
Пётр говорит: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10-34,35). Мы видим, что человек любой страны, если боится Бога, приятен Богу, т.к. страх пред Богом есть начало духовной мудрости. Только человек, получивший духовные познания, может наставить, а точнее, подсказать своему ближнему, как познать истину.
«И сам я (Павел) уверен о вас, что и вы полны благости (благодать в действии), исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы силою Духа Святого обогатились надеждою» (Рим.15-14). Через нашу веру Бог даёт нам радость, мир и силу Духа Святого, чтобы мы были не только уверены в своей надежде, но и убеждены в ней. Вот как пишет Апостол Павел об этом.
«Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих к познанию истины, относящейся к благочестию в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён, а в Своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне, по повелению Спасителя нашего Бога – Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога, Отца Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.1-1-4).
Мы перечислили знания и познания, хотя и в неполном объёме, которые должен иметь человек, если решил стать ожидающим даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ЧТО ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕК,
ПОЛУЧИВШИЙ ЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ
Эту главу мы изложим коротко, в виде тезисов, а читатель, если захочет, все детали найдёт на страницах Библии. Когда стоит вопрос «что делать?», то должны быть представлены практические взаимоотношения с Богом, Иисусом Христом и Духом Святым и, в целом, с духовным миром. Мы будем стараться на все вопросы читателя, уверовавшего в Иисуса Христа, отвечать словами со страниц Библии. Итак, что делать? Какой первый шаг использований вышеперечисленных знаний и познаний? Вот этот шаг!
«Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс.45-11).
«Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс.99-3).
Первое, нам надо остановиться. Остановиться от всего окружающего нас и происходящего вокруг нас.
Второе, нам надо задуматься, кем мы созданы, для чего и кому принадлежим? И если для этого мы выделим хотя бы один час в сутки, то многое сможем познать, чего раньше не знали. Что же делать нам в течение этого часа, когда мы остановились и задумались? Бог Сам отвечает на этот вопрос: «Познайте Меня, что Я Бог, и что Я создал тебя, и ты – Мой». Где это можно познать? На страницах Библии.
«Так говорит Господь: «Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер.33-3).
Один поэт сказал о Библии: «Это единственный том, в котором тайна тайн и чудо в нём». По книгам Ветхого Завета, а это слова Бога, читателю необходимо изучить и исследовать пророчества (предсказания) об Иисусе Христе и Израильском народе и их исполнение в книгах Нового Завета. После этого читатель придёт к выводу о наличии в природе огромной могущественной Силы, независимой от природных катаклизм, войн и др., Которая предсказывает, а через сотни-тысячи лет исполняет предсказанное. А это значит, что Кто-то бодрствует над словом Своим, чтоб оно исполнилось (Иер.1-12). Читатель невольно содрогнётся перед такой Силой, и что он ничего не знает об этой Силе.
«Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10-35).
«Начало мудрости – страх Господень» (Пс.110-10).
«Страх Господень чист, пребывает вовек» (Пс.18-10).
Получив начало мудрости (страх Господень), читатель обращается к этой могущественной Силе, т.е. к Богу, и просит у Него мудрость для духовного разумения Его слов, которые изложены для человека в Библии. М. В. Ломоносов сказал, что Бог дал человеку две книги, в которых можно познать Его: первая книга – Библия, вторая – природа. Всякому просящему Бог даёт духовную мудрость просто и без упрёков.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему.
Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь…» (Ик.1-5,6).
«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебро, и отыскивать его, как сокровище,
То уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге,
Ибо Господь даёт мудрость: из уст Его – знание и разум» (Пр.2-3-6).
Вот теперь, имея духовную мудрость и разум, мы вновь изучим и поисследуем книги Ветхого Завета (книги Бога) уже для духовного уразумения каждого слова Бога, а со словом Бога мы получаем и веру от Бога. В этой вере, уделённой нам Богом, растворяются Его слова и начинают в нас действовать, вразумляя нас. Вот как об этом написано.
«Ибо и нам (Израильтянам) оно (слово) возвещено было, как и тем (язычникам); но не принесло пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2). Мы видим, что если слово Бога не растворяется в вере, то оно не приносит пользы. Это бывает тогда, когда мы слышим слово Бога, а думаем о чём-то своём, не размышляем над словом Бога, а ведь это слова нашего Господа, нашего Творца. Почитайте Библию, чтобы увидеть величайшую силу слова Бога.
«Да боится Господа вся земля;
Да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс.32-8,9).
А теперь посмотрите, как вера от Бога убирает у человека его гордость.
«По данной мне (Апостолу Павлу) благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3).
Человек, получивший от Бога веру, начинает понимать свою цену и расстаётся с гордостью, ведь гордость была первым грехом в духовном мире. Вот таким человек приходит ко Христу, научившись предварительно у Бога по книгам Ветхого Завета.
«Никто не может придти ко Мне (Иисусу Христу), если не привлечёт его Отец (Бог), пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день.
У пророков написано: «и будут все научены Богом».
Всякий, слышавший от Отца (Бога) и научившийся (по книгам Ветхого Завета), приходит ко Мне (Иисусу Христу)» (Ин.6-44,45).
«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10-17).
И приходящего Иисус Христос принимает и не изгоняет вон.
«Всё, что даёт Мне Отец ко Мне придёт, и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6-37).
Итак, научившись от Бога по книгам Ветхого Завета (исследовав и изучив пророчества об Иисусе Христе и Израильском народе разумом и проверив их исполнение по книгам Нового Завета), получив от Него и Его слова веру, в которой растворяются слова Бога, научившись оценивать себя по вере, которую уделил Бог, получив разум и мудрость, потеряв гордость и став более кротким, человек приходит к Иисусу Христу. Этим завершается первый шаг практических действий человека.
Шаг второй. Человек пришёл к Иисусу Христу (к книгам Нового Завета) после просвещения его Богом. Зачем надо приходить ко Христу, предварительно научившись у Бога? Что он должен делать, будучи у Христа? Что человек может получить от Иисуса Христа? Кого зовёт к Себе Иисус прежде всего?
«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго (ярмо) Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя (груз) Моё легко» (Мф.11-28-30).
«Иисус, отвечая Иудеям, сказал: «Моё учение – не Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7-16,17).
«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
«Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6-29,30).
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Вот на этих стихах Библии построен второй шаг человека, который хочет ожидать даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. Суть этого шага такова. Иисус Христос даёт верующему в Него человеку (а верить в Него – это дело Божие) власть родиться от Бога и стать Его чадом, а затем с возрастом стать сыном и наследником у Бога вместе с Иисусом Христом.
«Рождённое от плоти есть плоть, но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (душа плоти) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления, а рождённое от духа есть дух» (Ин.3-6; 1Кор.15-50).
«Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4-24). Вот зачем Иисус Христос дал нам власть, чтобы родиться от Бога, чтобы в нас родился новый духовный человек, получивший возможность вечной жизни для служения Богу.
«Потому что вы слышали о Нём и в нём научились, - так как истина в Иисусе, -
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
А обновиться духом ума вашего
И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4-21-24).
«Но настанет время, говорит Иисус Христос, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу (Богу) в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4-23). И последнее.
«В Нём вы и обрезаны (обрезание крайней плоти есть признак принадлежности к народу Божьему, т.е. к Израильтянам. Так было в Ветхом Завете) обрезанием нерукотворенным, совлечением (снятием) греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
Бывши погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых,
И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2-11-13).
Подведём итог второго шага: Иисус Христос дал власть человеку родиться от Бога. Это чадо должно расти, ежедневно питаясь словесным молоком и становясь духовным сыном Бога и Его наследником. Иисус Христос делает этому человеку Своё нерукотворное обрезание путём снятия греховного тела плоти с этого человека. Затем Иисус Христос учит, как ему одеться в нового, духовного, рождённого от Бога человека, и как ему в духе и истине служить Иисусу Христу, а через Него и Богу. И после завершения обучения этот человек оставляет прежний образ жизни, получает обрезание Христово, одевается в нового духовного человека, рождённого от Бога, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф.4-21-24), и делает третий шаг на ниве Бога.
Третий шаг. Новорождённый от Бога духовный человек начинает трудиться на ниве Бога в качестве раба живого Бога. Это высокое звание он получает после хорошего обучения у Иисуса Христа. Бог, принимая этих обученных Иисусом Христом людей для работы на Своей ниве, производит (совершает, вызывает) в них и хотение, и действие по Своему благоволению, и они всё делают без ропота и сомнения, чтобы быть чистыми и непорочными чадами Божиими среди строптивого и развращённого рода, в котором они сияют, как светила в мире (Фил.2-13-15). Они это делают, т.к. научились у Иисуса Христа «познавать, что есть воля Божия, благая (счастливая), угодная и совершенная» (Рим.12-2). Они также научились у Иисуса Христа, что «кто чтит Бога и творит волю Его, того Бог слушает» (Ин.9-31). Они также научились у Иисуса Христа «ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк.3-35). Они знают, что «им нужно терпение, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное; ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит» (Евр.10-36,37). В исполнении воли Бога они берут пример со своего Учителя Иисуса Христа, Который с первых минут схождения на землю заявил: «Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Пс.39-7-9). Они, обременённые и труждающиеся, пришли на зов своего Учителя и получили успокоение своим душам, став кроткими и смиренными сердцем (внутренним человеком), и понесли иго своего Учителя (волю Бога), познав, что это благо (счастье). Они взяли Его бремя – свидетельство об истине, усвоив от Иисуса Христа, что это легко (Мф.11-28-30). Они научились у Иисуса Христа, что никого не надо бояться, т.к. никто и ничто не может навредить внутреннему человеку, самое большее, что могут сделать – убить тело, но не душу (внутреннего человека) (Мф.10-28). Они отверглись себя и от материального мира, заполненного злом, и продвигались к своей основной цели – Царству Небесному, помня, что «как от Божественной силы Его (Иисуса Христа) даровано нам всё потребное для жизни и благочестия чрез познание (они получили хорошие познания в Иисусе Христе) Призвавшего (Бога) нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, - то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2Петр.1-3-11).
«Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле к исполнению воли Его, производя в вас (как в орудиях Его труда) благоугодное Ему чрез Иисуса Христа.
Ему слава во веки веков. Да будет так» (Евр.13-20,21).
«По сей-то воле (Бога) освящены мы (отделены от мира) единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10-10).
«Ибо Он одним приношением (тела) навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому,
К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Петр.1-3-5).
Мы видим, что Бог по Своей милости и великой любви к нам вместе с Иисусом Христом сделали всё необходимое для нас, чтобы «мы, приемля царство непоколебимое, хранили благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр.12-28). Ученики Иисуса Христа научились у Него («Я есмь истина»), как свидетельствовать об истине. Они считают, что так же, как Иисус Христос, рождены (уподобляются Ему в своём свидетельстве об истине) свидетельствовать об истине. Иисус Христос на суде сказал: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин.18-37). Да будет так.
Выше мы описали три основных ступени в духовном росте человека. Вначале это учёба человека плотского у Бога по книгам Ветхого Завета путём исследования пророчеств (предсказаний) об Иисусе Христе, об Израильском народе и других и их исполнения в книгах Нового Завета. Мы это исследуем нашим умом, т.к. Ветхий Завет был дан для плоти. Затем, прося у Бога духовную мудрость и разум, изучаем книги Ветхого Завета, пытаясь разуметь их духовно, и получаем убеждение о существовании Бога и силе Его слова. Сделав первый шаг, мы приходим, а вернее, Бог нас приводит к Иисусу Христу (второй ступени), чтобы получить от Него власть для рождения от Бога. И человек становится чадом Божиим. Далее могут быть два пути. Первый – человек стал чадом Божиим, но не питается словесным молоком (словом Бога и Иисуса Христа), а поэтому чадо не растёт. Конечно, ему будут Богом прощены грехи именем Иисуса Христа, и он спасётся, как головня из огня, т.к. у него нет никаких духовных дел, потому что чадо дел творить не может. Второй путь – рождённое чадо, ежедневно питаясь словом Бога и Иисуса Христа, достигает возраста отрока. Вот как об этом написано в Библии: «Пишу вам, дети (чада), потому что прощены вам грехи, ради имени Его; пишу вам, отроки (до 12 лет), потому что вы познали Отца» (1Ин.2-12,13). Если человек продолжает питаться (изучать) словесным молоком со страниц Библии, то он растёт, и становится юношей, а затем мужем – отцом: «Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого (потому что вооружены словом Бога – духовным мечом и щитом «Вера», который отражает все стрелы лукавого). Пишу вам, отцы, потому что вы познали (через Иисуса Христа) Сущего от начала» (1Ин.2-13). На этой ступени духовного роста человек получает знания и познания от слова Бога, Иисуса Христа и Святого Духа. Он учит своего духовного человека учению Иисуса Христа, а также жизни на земле, находясь в мёртвом теле плоти, терпеливо ожидая, когда Иисус Христос сделает Своё обрезание (Кол.2-11). Он всегда слушается слова Бога и Иисуса Христа, а также Духа Святого, Который наставляет его на всякую истину, и за послушание получает благословение Бога, зная, что послушание лучше любой жертвы. Затем он смиряется своим внутренним человеком пред Богом, принимая Его волю, за что получает благодать. Итак, слово Бога и Иисуса Христа, растворённое в вере, и благодать вместе с Иисусом Христом и Духом Святым начинают из данного человека приготовлять пригодный духовный камень, который после подготовки будет положен Духом Святым в духовное тело Иисуса Христа. Но всё это происходит при третьем шаге, когда внутренний духовный человек становится воином на ниве Бога, где совершенствует свою веру, а главное, свою любовь силою Бога с помощью Его слова, силою Иисуса Христа и Его слова, силою Духа Святого, силою благодати и благости Бога и Иисуса Христа.
Давайте посмотрим, какие необходимо развязать узелки для совершенствования своей веры. Вот что говорил Иисус Христос Своим ученикам об их вере. Была ли она у них совершенной и полной?
«Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём (во внутреннем человеке), но поверит (внутренним духовным человеком), что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Мк.11-23). Видим, что веры Божией у учеников не было, т.к. она передаётся словом Бога, если человек исследует и изучает книги Ветхого Завета, в которых говорил Бог в пророках (Евр.1-1). Учились ли сыны простых рыбаков по книгам Ветхого Завета? Конечно же, нет! Они учились по Талмуду и Мишны, которые были написаны книжниками. Была ли у учеников вера от Иисуса Христа и Его слова? Была, но только умственная (продукт мозга, а мозг – продукт плоти). Вот что говорил им Иисус Христос, когда они стали тонуть в лодке: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?» Если бы у них была вера от Иисуса Христа, то они, зная, что с ними Сын Бога, их Спаситель от смерти, а значит, что их внутреннему человеку, их духу, их существу ничто не может угрожать, в том числе и любые стихии природы. А вспомните, как Пётр трижды отрёкся от Иисуса Христа, даже клялся и божился, что не знает Этого Человека. Иисус Христос предупредил учеников, что «написано: «поражу Пастыря, и рассеются овцы Его». Для Иисуса Христа написанное слово в Библии сохранялось, как слово Бога, и оно обязательно должно быть исполнено. Мы видим, что веры от Иисуса Христа и Его слова у Его учеников также не было, только лишь умственная, плотская вера, но не духовная, не сердечная.
Вера – огромная духовная сила, представляющая собой дар от Бога и Его слова, дар от Иисуса Христа и Его слова и дар от Духа Святого. Все эти дары живущий верующий человек может получить, и тогда он не умирает. Вот как о живущем верующем человеке говорит Иисус Христос.
«Марфа сказала Ему (Иисусу Христу): знаю, что воскреснет (Лазарь, брат её, который умер) в воскресение, в последний день (Марфа была верующим человеком в Иисуса Христа).
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт (видим, что верующие в Иисуса Христа умирают, а потом оживают).
И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?» (Ин.11-24-26).
Давайте разберёмся, кто же живущий (его нельзя убить, умертвить) и верующий в Иисуса Христа, и почему он не умрёт вовек? Да потому что в нём живёт Бог и Иисус Христос. Посмотрите, что сказал нам Иисус Христос: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-23). Видите, что Сам Иисус Христос приходит к этому человеку, и вместе с Богом Отцом живут в нём. Как же этот человек может умереть, если в нём сама жизнь вечная? Иисус Христос сказал: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин.14-6).
Степень духовного роста человека определяется также по месту нахождения с ним Духа Святого. Иисус Христос, расставаясь со Своими учениками, сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14-16,17). Мы видим, что Дух Святой был с учениками, но Иисус Христос сказал, что Он будет в них.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собрались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого:
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20-19-23). Итак, Дух Святой стал в учениках. Но когда Он их подготовил, чтобы они стали пригодным орудием труда у Духа Святого, то Дух Святой стал на них.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2-1-4). И Дух Святой стал на них. Это происходит тогда, когда человек отрёкся от себя полностью, от своей плоти и своего «я», стал послушным Богу, Иисусу Христу и Духу Святому, смиренным, всегда готовым принять волю Бога и Его слова, волю Иисуса Христа и Его слова и волю Духа Святого. Этот человек постоянно бодрствует и ищет волю Бога, которая есть благо (счастье). Он знает, что только исполнение воли Бога благоговейно и со страхом угодно Ему. Бог помогает исполнять волю Свою, давая благодать и благость. Человеку нужно полностью подавить свою волю своею же волей, и стать орудием труда в руках Бога, отдавшись в Его власть. Бог не создал силы для подавления свободной воли человека, даже Себе не взял такой власти. Только сам человек решает: жить ему по своей воле или по воле Бога, Иисуса Христа и Духа Святого с верой, действующей любовью. Какой любовью? Любовью, которую Бог изливает в сердца наши Духом Святым.
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви» (1Ин.4-18).
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13-4-8).
У многих ли христиан такая любовь? Её не было даже у учеников Иисуса Христа, что подтверждается наличием у них страха за своего внешнего человека и побегом в момент ареста Иисуса Христа. Хотя перед этим они все заверяли Иисуса Христа в своей любви (человеческой) к Нему. Вот поэтому Иисус Христос просит оставить любимых родственников, взять крест свой и следовать за Ним. Пока у человека действует человеческая (непостоянная, неустойчивая, плотская и временная) любовь, Бог не может излить Свою любовь этому человеку. Бог хочет, чтобы человек по Своей свободной воле расстался со своим природным, переданным Адамом, ветхим человеком и принял всё новое духовное от Бога своим внутренним духовным человеком, в том числе и любовь.
«Возлюбленные! Будем любить (духовной любовью, полученной от Бога) друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога.
И мы познали (должны познать все христиане) любовь, которую имеет к нам Бог, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4-7,16,19).
Нам необходимо на своём кресте распять нашего ветхого человека (Бог за нас это сделал) и всё природное, внешнее, и только тогда Бог даст нам все духовные инструменты: веру, любовь, надежду, благодать. Если нужно, то после Своего благословения Он возвратит и наши природные таланты, которыми мы одухотворённо (рождённым от Бога человеком) будем служить Богу. Если мы верим Богу, то мы – «Христовы (истинные христиане всегда верят Богу той верой, какую Он им уделил), распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5-24).
«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греха.
Зная, что Христос, воскресший из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим.6-6,9).
«Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу» (Рим.7-4). Мы видим, что служение плотью, мёртвым телом не угодно Богу, а только служение нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым угодно Ему. А как служить духом (внутренним духовным человеком, рождённым от Бога – Ин.1-13)? Иисус Христос говорит: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе (внутренним человеком, рождённым от Бога) и истине (в слове Бога). Вот ответ Иисуса Христа: «Дух животворит, плоть не пользует нимало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6-63). Вот каким словом нужно служить Богу и Иисусу Христу, Который сказал уверовавшим в Него Иудеям: «если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8-11). Вот эта ступенька духовного роста, когда человек, уверовавший в Иисуса Христа, может стать Его учеником, т.к. только тогда познает истину, если пребудет в слове Иисуса Христа. А что такое – пребывать в слове Иисуса Христа?
Давайте рассмотрим один житейский пример. Есть командир роты и солдаты. Они уже учили, что такое боевая подготовка, но не проходили это практически на плацу. Командир вывел роту солдат из школы и командует: «Рота, в колонну по двое становись!» Солдаты выстроились в колонну по два человека. Командир: «Рота, шагом марш!» Солдаты идут за командиром, и он их приводит на плац. Он говорит, что они будут отрабатывать методы стрельбы стоя, с колена и лёжа. Командует: «В шеренгу по одному становись!» Солдаты выстраиваются в шеренгу по одному. Командир командует: «Рота, ложись!» Солдаты легли на землю. Командир приказывает: «Приготовиться к стрельбе лёжа!» Солдаты выполнили приказ и т.д. и т.п. Мы видим, что солдаты пребывают в слове командира, т.к. они не только слушают его слова, но и сразу же выполняют их. Это и есть пребывание в слове. Точно так и уверовавший христианин должен не только слушать слово Иисуса Христа, но и исполнять его. Вот такая ступенька духовного роста нам рекомендована для познания истины, которая и сделает нас свободными от греха и освободит от сетей и воли дьявола.
Сейчас рассмотрим следующую ступеньку духовного роста христианина, уверовавшего в Иисуса Христа.
«Иисус сказал ученику в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему, и обитель у него сотворим» (Ин.14-23).
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода: ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15-4,5).
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15-7). Мы видим, что любовь к Иисусу Христу и пребывание в Его слове являются главной причиной любви Бога к этому человеку. По этой же причине Иисус Христос приходит к этому человеку (внутреннему человеку, рождённому от Бога), и вместе с Богом Отцом делают в нём Свою обитель. Вот такой человек под воздействием Иисуса Христа и Бога формируется в человека, подобного Иисусу Христу, если этот человек не сопротивляется и не проявляет свою волю в этом вопросе, а с полной верой полагается на Бога и Иисуса Христа. Это новая ступенька духовного роста человека на земле. Этот человек получает от Бога всё, что попросит по воле Его для прославления Иисуса Христа в нём. Этот человек хорошо знает, что без Иисуса Христа он ничего не может делать. А поэтому он верой вселяет Иисуса Христа в своего внутреннего человека (а вернее, Иисус Христос вселяется верою во внутреннего человека, который всегда стремится пребывать в слове Иисуса Христа), а внешний человек становится постоянным орудием труда у внутреннего человека, рождённого от Бога. А также орудием труда у Иисуса Христа, Духа Святого и слова Бога, которое является прочным фундаментом всех деяний этого человека. О таких уверовавших людях Иисус Христос в Своей молитве просил Бога: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их, как возлюбил Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин.17-21-23,26). Мы видим просьбу Иисуса Христа и её совершение Богом, у Которых движущим фактором является жертвенная любовь, которая и объединяет в одном духе Бога и Иисуса Христа вместе с уверовавшими в Иисуса Христа людьми. На этом, видимо, и заканчивается духовный рост человека, который уверовал в Иисуса Христа по слову Бога. И этот человек в вечности будет служить Богу Его благодатью благоговейно: богоугодно и со страхом (Евр.12-28). Да будет так.
Такова наша точка зрения на духовный рост человека на земле, которая является индивидуальной, субъективной и неполной. Чтобы получить более объективные знания по этому вопросу, читателю необходимо исследовать это по страницам Библии.
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
О ДУХОВНОМ ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Мы должны уточнить в соответствии с Писанием, о каком человеке будем проводить исследования по страницам Библии. Вот этот новорождённый человек: «А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13). Вот это рождённое от Бога и есть духовный человек, т.к. Бог есть Бог духов всякой плоти, и рождённое от духа есть духовное. Этот верующий человек и предстанет на суд Христов, чтобы объяснить, что он делал, находясь в теле внешнего человека, созданного из праха земного и умершего для Бога в день непослушания Адама.
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5-10).
«Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18). Мы видим, что если верующий исследует и изучает слово Бога, то Иисус Христос даёт ему власть родиться от Бога. И этот внутренний (находящийся в нашем сердце) духовный человек потихоньку растёт, питаясь чистым словесным молоком Писания, и превращается в отрока, затем в юношу, и, наконец, во взрослого мужа или даже становится воином на ниве Бога. Он хорошо знает, что рождён от слова Бога: «…постоянно любите друг друга, от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр.1-22,23).
Если Дух Святой раньше постоянно ходил с этим верующим человеком, чтобы ему помогать, то с рождением внутреннего человека от Бога происходит переселение Духа Святого в этого внутреннего человека, чтобы заботиться о нём и наставлять на всякую истину. Когда же внутренний духовный человек растёт, то постепенно становится господствующим над внешним человеком при его согласии. И внешний человек постепенно становится орудием труда для внутреннего человека, для слова Бога, для духа Иисуса Христа и Духа Святого. Духовный человек растёт и знает, «что ветхий наш человек распят с Ним (Иисусом Христом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху» (Рим.6-6).
Родившись от Бога, мы уже принадлежим Иисусу Христу, Который отдал за нас Свою жизнь.
«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5-24).
«Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу» (Рим.7-4).
Мы с вами получаем обрезание Христово путём сбрасывания ветхого внешнего человека, снимаем ветхую одежду с рождённого внутреннего духовного человека.
«В Нём (Иисусе Христе) вы и обрезаны (знак принадлежности к сынам Божиим) обрезанием нерукотворенным, совлечением (снятием) греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил (внутреннего духовного человека) вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2-11-13).
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли (наш внешний плотской человек), и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3-1-3).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас (внутреннего духовного человека) во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1-3).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и вас, мёртвых (когда ещё не был рождён внутренний духовный человек) по преступлениям, оживотворил (внутреннего духовного человека) со Христом, - благодатью вы спасены (в лице внутреннего духовного человека), - и воскресил с Ним (Иисусом Христом) и посадил на небесах во Христе Иисусе. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2-4-6,10).
Из вышеизложенного мы видим, что новое творение Бога осуществляется по Его воле, по Его милости и огромной любви к человеку. Сейчас давайте поисследуем, что думает, о чём говорит и что делает духовный человек, рождённый от Бога.
Первое, что знает духовный человек, что его дух и душа разделяются словом Бога (Евр.4-12), а поэтому он постоянно исследует слово Бога по страницам Библии, чтобы всегда различать духовное и душевное.
Второе, духовный человек постоянно изучает Библию, чтобы питаться чистым словесным молоком Писания, без искажений и умственных мудрствований. Он знает, что слово Бога просвещает и вразумляет простых людей (Пс.118-130). Он знает, что познание слова Бога, Его истины позволяет духовно возрастать и даёт силу в борьбе с нечистыми духами и самим дьяволом. Он также знает, что слово Бога обновляет и очищает его (Еф.5-25,26; Ин.15-3). Он знает, что крепким и прочным фундаментом является слово Бога для его веры и надежды. Он думает о Царствии Божием и, постоянно бодрствуя, ожидает прихода Иисуса Христа (Кол.3-4), в Котором сокрыта его жизнь. Он убеждён в этом, потому что так для нас написано в Писании. Он также убеждён в том, что, являясь рождённым от Бога, он наследник у Бога, как у своего родного Отца и сонаследник с Иисусом Христом (Рим.8-17). Он терпит и ждёт прихода Иисуса Христа (Евр.10-37). Он никого не боится, благовествуя слово Бога и Иисуса Христа, а также всю истину, которую принёс нам Иисус Христос от Бога (Ин.18-37), чтобы, познав её, люди повернулись от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Он, бодрствуя, ждёт исполнения слов Бога, т.к. Бог всегда исполняет Своё слово. Он в этом абсолютно убеждён. Он полюбил волю Бога и смиренно ожидает, когда Бог Дух Святой, обитающий в нём, использует его как орудие труда и исполнит всё то, что было запланировано Богом для него на период его пребывания в теле внешнего человека, и завершит его земное поприще.
Внутренний духовный человек, рождённый от Бога, постоянно использует силой Духа Святого внешнего человека в творении добрых дел, чтобы окружающие люди, видя его добрые дела, прославляли Иисуса Христа, а через Него и Бога. Внутренний духовный человек знает, что его пребывание в слове Иисуса Христа и исполнение заповедей Бога и Иисуса Христа, создаёт условия для обитания в нём Бога Отца, Бога Сына (Ин.14-23) и Бога Духа Святого (Ин.20-22). Он также знает, что исполнение заповедей Иисуса Христа способствует пребыванию в любви Иисуса Христа и Бога (Ин.15-10; 16-27; 17-26).
Для того, чтобы внутренний духовный человек, рождённый от Бога, всегда руководствовался Богом Духом Святым, он отдаёт всю свою волю, всю свою жизнь в полное послушание воле Бога Отца и Иисуса Христа, что является первым шагом жизни во Святом Духе (Рим.6-16). Каждый день в молитве «Отче наш» мы просим Бога: «Да будет воля Твоя». И чем больше мы отдаём свою волю Иисусу Христу и Богу, тем больше Бог Дух Святой руководит нами (Рим.6-16). А если мы водимся Духом Святым, то мы истинные сыны Бога (Рим.7-14).
Духовный человек, рождённый от Бога, хорошо знает тайну Бога по отношению Его к человеку, тайну, которая не была известна даже пророкам Ветхого Завета. Эта тайна заключается в том, что Триединый Бог (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой) взял на Себя всю миссию по сотворению нового духовного человека и сохранению его в период временного пребывания в теле ветхого человека вплоть до прихода его в семью Бога как сына и наследника. Человеку же только необходимо слушаться Бога, как Отца своего, и смириться перед Ним, чтобы быть готовым всегда исполнить волю Его, как любящего Отца. Он должен любить Бога за всё, что Он сделал человеку, подарив ему вечную жизнь. А любить необходимо любовью, которую бог Отец излил Духом Святым в сердца наши (во внутреннего духовного человека, рождённого от Бога и Его слова). Попробуем всё это объяснить словами из Библии, т.е. словом Бога, сказанным человеку ранее, чем за тысячу лет до прихода Иисуса Христа на землю.
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца,
Предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в прежние времена для вас,
Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование (надежду) на Бога» (1Петр.1-18-21). Мы видим, что ещё до создания мира Бог предусмотрел для нас безгрешного агнца в лице Иисуса Христа, Который пришёл на землю 2000 лет назад и искупил нас от суетной (современной жизни человека) жизни, которую передали нам отцы наши. После Своей жертвы Иисус Христос был воскрешён из мёртвых Богом. И Бог дал Ему славу, чтобы мы, верующие во Христа, а через Него и в Бога, имели твёрдую надежду на Бога.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф.1-3-10). Мы видим, что Бог ещё прежде создания мира избрал нас во Христе Иисусе и благословил нас всяким духовным благословением в небесах во Христе Иисусе, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. По Своей благой воле Бог через Иисуса Христа усыновил нас Себе в похвалу славы благодати Своей. И по богатству благодати Его открыл нам тайну Своей воли, простив грехи наши, дав нам премудрость к духовному разумению Его воли, когда всё небесное и земное будет соединено под главою Христом.
«…Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён,
Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благочестие» (2Тим.1-9,10). И снова мы видим, что Бог по Своей воле и благодати, данной нам во Христе Иисусе, спас нас от смерти и призвал нас званием святым прежде вековых времён, что открылось нам с приходом Иисуса Христа на землю, Который разрушил смерть и дал нам вечную жизнь.
«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир (всех людей на земле), не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово (в Библии) примирения» (2Кор.5-19).
«То вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христовой,
Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым),
Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3-4-6). Теперь мы знаем тайну Бога и Иисуса Христа, которая заключается в том, что путём благовествования истины, которую нам принёс Иисус Христос от Бога, мы, верующие в Иисуса Христа (все люди земли), стали сонаследниками у Бога вместе с Иисусом Христом, составляя Его духовное тело – Церковь (собрание верующих в Иисуса Христа).
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Иисус Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками,
Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им (Иисусом Христом) от гнева» (Бога) (Рим.5-8,9).
«Ибо, как непослушанием одного человека (Адама) сделались многие грешными, так и послушанием одного (Иисуса Христа) сделаются праведными многие» (Рим.5-19).
«Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных (Израильского народа) – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано: «Хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы» (Рим.15-8,9,11; Пс.116-1). Видите, мы стали праведными пред Богом, благодаря послушанию Иисуса Христа Богу. Из-за милости Бога ко всем людям Иисус Христос сделался служителем для язычников, чтобы они славили и хвалили Бога. Это было нам предсказано более чем за тысячу лет (Пс.116-1) до прихода Иисуса Христа на землю.
«От Него (Бога) и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «Хвалящийся хвались Господом» (1Кор.1-30,31). Мы смело можем хвалиться Иисусом Христом, т.к. Он дал нам премудрость духовную, праведность, освящение и искупление от грехов наших и суетной жизни, преданной нам плотскими отцами нашими.
А вот ещё одна тайна Бога: «Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым (верующим во Христа Иисуса, а через Него и в Бога) Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1-26-28). Зная, что Иисус Христос в нашем внутреннем духовном человеке, нам с Иисусом Христом становится возможным «поступать достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство Возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол.1-10,12-14).
«Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;
Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано;
И Он есть прежде всего, и всё Им стоит.
Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота,
И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1-15-17,19-23).
Мы с вами видим, что в нашем духовном человеке, рождённом от Бога, обитают Бог Отец и Бог Сын (Ин.14-23), если мы соблюдаем слово Иисуса Христа и любим Его, а также обитает в духовном человеке Бог Дух Святой (Ин.14-7; Ин.20-21,22; 1Кор.6-19,20). Итак, Триединый Бог обитает в нашем духовном человеке. Может ли, зная об этом, кого-то или чего-то бояться наш внутренний духовный человек, который должен полностью господствовать над внешним (ветхим) человеком, используя его в качестве орудия своего труда, будучи сам орудием труда у Бога и Его слова, у Иисуса Христа и Его слова, у Бога Духа Святого.
Сейчас мы с вами рассмотрим взаимоотношения духовного человека с духовным и материальным миром, а также с родными по духу и плоти и с окружающими его людьми, которые встречаются с ним ежедневно и при различных обстоятельствах. Основой взаимоотношений духовного человека с Богом, Иисусом Христом и Богом Духом Святым являются следующие слова Святого Писания (Библии):
«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5-15).
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,… но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1Петр.1-18-21).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою (Кровию Иисуса Христа).
Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6-19,20).
Мы знаем, что человек состоит из духа, души и тела. Всё это искуплено Кровию Иисуса Христа, Его смертью. И мы себе не принадлежим, а принадлежим полностью Богу. Всё, чем владело наше «Я», теперь принадлежит Иисусу Христу. Бог, Иисус Христос и Дух Святой должны целиком владеть нами. Это главное в жизни духовного человека. Он отдаёт себя, как орудие труда, в руки и волю Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
«…вы же Христовы, а Христос Божий» (1Кор.3-23).
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву (безвозмездная отдача) живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12-1).
«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная во Христе Иисусе Господе нашем» (Рим.6-22,23).
Духовный человек убеждён, что его «надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
Бог сотворил новое творение во Христе, видимо, и потому, что только находясь во Христе, можно приобрести правильное отношение к Богу, к братьям и сёстрам по духу, родным по плоти и найти правильное сосуществование с материальным миром. Живёт духовный человек на фоне любви Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, а также любви духовных братьев и сестёр, которых всех объединяет единая полная духовная вера в Иисуса Христа, а через Него и в Бога.
Духовный человек живёт для Бога и Иисуса Христа, а также для братьев и сестёр по духу, и только после этого для своих близких и родных по плоти. Он общителен и любит творить добрые дела для всех людей. Но он также любит уединяться, чтобы побыть наедине с Богом и Его словом, а также с Иисусом Христом и Его словом. Он жаждет всегда быть орудием труда у Бога Духа Святого, Который наставляет его на всякую истину и напоминает все слова Иисуса Христа, которые Он сказал нам в период Его пребывания на земле.
Бог настолько полюбил людей, что дал им самое дорогое, что у Него было, - Единородного Сына Своего Иисуса Христа, чтобы спасти их от греха и смерти и дать вечную жизнь в Своей семье.
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4-10), а поэтому мы «будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4-19).
Иисус Христос нам сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем (внутренним духовным человеком, рождённым от Бога), и всею душою (живущею) твоею, и всем разумением (а не плотским умом) твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф.22-37,38). Эта любовь значительно и многократно превосходит любовь к себе или близким нам людям. Зная и подтверждая это, Иисус Христос добавил: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10-37). Такая любовь к Богу и Иисусу Христу не только не умаляет любовь к родным по плоти, но, наоборот, увеличивает, т.к. мы их будем любить любовью, которую Бог изливает в наши сердца Духом Святым.
Духовный человек, следуя водительству Духа Святого, «старается представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2Тим.2-15).
Духовный человек всё прочитанное и услышанное всегда сверяет со словом Бога, которое он ежедневно исследует и изучает с молитвой и под водительством Духа Святого. Он знает из Библии, что «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей» (1Тим.4-1,2).
«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4-3,4).
Духовный человек хорошо знает, что он в этом мире чужой. Он помнит слова Иисуса Христа о том, что Его гнали, и Его последователей будут гнать, внося раскол в сегодняшнюю церковь, и «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3-12). Но он руководствуется только хождением в Духе Святом и в слове благодати Бога, которое каждый день назидает его, и поэтому он уверен, что получит наследие со всеми святыми (Деян.20-32). Он не нуждается в человеческом учении, т.к. ходит в Духе Святом и знает всё, потому что «помазание, которое он получил от Него, в нём пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин.2-20,27). Он помнит также слова Апостола Павла: «И ныне предаю (передаю) вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными» (Деян.20-32).
Духовный человек знает, что он в своей жизни может опираться только на слово Бога, а не на плоть. Он знает слова Иисуса Христа в молитве к Богу: «Освяти их (учеников Иисуса Христа) истиною (словом Бога) Твоею: слово Твоё есть истина» (Ин.17-17). Так духовный человек относится к духовному миру, в котором проведёт свою вечную жизнь в семье у своего Небесного Отца. Теперь рассмотрим отношение к окружающему его материальному миру. Для верующего человека, а тем более для духовного, окружающий мир является чужим. Но как Бог послал Своего Сына в мир, чтобы спасти людей, так и Иисус Христос посылает всех христиан в этот мир: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-19,20). И в Своей молитве к Богу Иисус Христос сказал: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин.17-18). Так и после Своего воскресения, в первый день недели, Иисус Христос пришёл к Своим ученикам, передав им Святого Духа, сказал: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин.20-21).
Духовный человек и верующие в Иисуса Христа знают, что в отношении к миру, Библия рекомендует: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Ик.4-4). И ещё: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2-15-17). Крайне необходимо, невзирая на отчуждённость мира, чтобы христианин передавал всем людям благую весть о том, что Иисус Христос Своею жертвою восстановил дорогу к Богу всем человекам. Он хорошо помнит наставление из Библии: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением (одухотворением) ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12-2). И ещё: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными (не верующими в Иисуса Христа). Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром (князем бесовским)? Или какое соучастие верного с неверным? И поэтому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2Кор.6-14,15,17).
Иисус Христос принёс в мир свет, и Он хочет, чтобы каждый христианин, а тем более, духовный человек был светом этому миру, лежащему во зле. Он говорит: «Вы – свет миру» (Мф.5-14). И ещё: «чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил.2-15).
Каждый верующий, а тем более духовный, человек, выполняя поручение Христа, берёт на себя ответственность и стремится как можно больше привести людей к Иисусу Христу или хотя бы ознакомить их с миссией Иисуса Христа на земле, с Его жертвенной смертью за каждого человека на земле. Всё это духовный человек творит на фоне глубочайшей Христовой любви к людям.
«Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим.4-10). Это и проповедует верующий человек в Иисуса Христа. А духовный человек знает, чему учит его Писание: «Вникай в себя и в учение (Иисуса Христа), занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4-16).
Сейчас поисследуем отношение духовного человека к плотским и духовным родным. Что говорит нам Писание о любви к родным по плоти?
«Если же кто о своих и, особенно, о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1Тим.5-8).
«Почитай отца твоего и мать», это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Исх.20-12).
«Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарение за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2-1-6).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13-1,2).
«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте, никому не воздавайте злом за зло, будьте в мире со всеми людьми.
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Вт.32-35). Вот таковы правила (заповеди) отношения духовного человека к людям и родным по плоти.
Посмотрим отношение духовного человека к братьям и сёстрам по духу. Если духовный человек, не сомневаясь, является жителем духовного мира и членом семьи Бога, на правах родного сына Бога, то, конечно, он относится ко всем верующим в Иисуса Христа, как к родным братьям и сёстрам. Учитывая, что в семье Бога вечная жизнь и деятельность протекают на фоне духовной любви, а она такова: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13-4-8). Вот фон, на котором строятся взаимоотношения духовного человека с верующими в Иисуса Христа людьми, помнящего слова Писания: «Бог есть любовь. …если мы любим друг друга (вышеописанной духовной любовью), то Бог в нас пребывает, и любовь Его есть совершенна в нас» (1Ин.4-8,12).
«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти» (1Ин.3-14).
«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога, и знает Его» (1Ин.4-7).
Духовный человек в своей жизни во всём берёт пример с Иисуса Христа, Который, умирая за грешников, страдая на кресте, просит Бога не вменять Его мучителям сего греха, ибо не ведают, что творят, распиная Спасителя. Иисус Христос дал заповедь Своим ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (духовной любовью, которую Бог излил Духом Святым в сердца верующих), как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13-34).
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин.13-12). Всё учение Иисуса Христа пронизано духовной любовью. Обязанность каждого члена семьи Бога вытекает из этих заповедей Иисуса Христа – любить друг друга во всех своих взаимоотношениях.
«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3-16).
«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Ин.4-11). Любовь делает всех христиан единодушными. Такая любовь формируется и совершенствуется при тесном общении с братьями и сёстрами по духу, что осуществляется при постоянном посещении собрания христиан, верующих в Иисуса Христа, а через Него и в Бога. О единодушии верующих в Иисуса Христа, а через Него и в Бога, просил Иисус Христос Бога в одной из Своих последних молитв: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17-21). Это единение обеспечивается сверхъестественной духовной силой Бога Отца и Бога Сына.
«Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены (верующие в Иисуса Христа) воедино» (Ин.17-23).
«Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас. Посему и сказано: «Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары (от Бога) для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Пс.67-19).
В семье у Бога люди различных национальностей Кровию Иисуса Христа сливаются в единое духовное родственное состояние, где «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3-28).
«Так мы многие составляем одно тело (духовное) во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12-5).
«И вы – Тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12-27).
Иисус Христос «есть мир наш, соделавший из обоих (Израильтян и язычников) одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей (переданный Богом Израильскому народу через Моисея) учением (Иисуса Христа), дабы из двух (Израильского народа и язычников) создать в Себе Самом одного нового человека (духовного человека), устрояя мир, и в одном Теле примирить обоих (Израильский народ и язычников) с Богом посредством Креста, убив вражду на нём» (Еф.2-14-16).
Книга Деяний Апостолов нам подробно рассказывает, каково могущественное единение и единодушие было у первых христиан, несмотря на то, что среди них были Израильтяне и язычники.
Крещение христиан было началом их новой жизни во Христе Иисусе. И они своей новой жизнью подтверждали, что являются новым творением Бога во Христе Иисусе.
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь: древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор.5-17).
«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание (наружный знак принадлежности к народу Божию – Израильтянам), ни необрезание, а новая тварь» (Гал.6-15).
В период ранней Церкви в её состав принимались только возрождённые христиане, а поэтому в церквах и господствовала любовь, а отсюда и единодушие.
«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3-14). Но это можно сделать тогда, когда мы разумеем и примем любовь Христову, а это может быть только при вселении Иисуса Христа верою во внутреннего нашего человека, рождённого от Бога.
«Верою вселиться Христу в сердца (внутреннего человека) ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви (Христа и Бога – это духовная, а не плотская умственная любовь), могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь (не умом плоти, а разумом, полученным от Бога и Иисуса Христа) превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божией» (Еф.3-17-19). Вот этого нам, современным христианам, и не хватает, чтобы быть единодушными. Почему? Да потому что христианская религия стала государственной в 316 г. н. э., и был открыт доступ в христианскую церковь всем людям, которые руководствовались своим умом, и многие из них были не возрождёнными (не имели внутри себя человека, рождённого от Бога). Эти христиане своим умом («сто голов, сто умов, а разум един») постигали духовное (слово Бога в Библии) и создавали свои секты в христианстве; не только секты, но целые деноминации (католическая церковь, православная и протестантская). Эти христиане не изучали и не исследовали слово Бога духовной мудростью, духовным разумом и верой. Их вера утверждалась на человеческой мудрости.
«Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2-5), т.е. на силе слова Бога, а для этого необходимо, чтобы слово из Библии было растворено в вере, какую каждому уделил Бог.
«…не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3). Эта вера даётся Богом внутреннему духовному человеку, рождённому от Бога.
«…но не принесло им пользы слово слышанное (от Бога), не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2). Эти не возрождённые, а также возрождённые, но оставшиеся на уровне духовного чада Божия, христиане, живущие своею душою и для своей души, не разумеют Библии, т.к. её нужно понимать духовным разумом, который дарится Богом и Иисусом Христом нашему духовному человеку.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь (разумом, а не умом), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
Сегодня мы видим, что попытки понять Библию умом, а не разумом, приводят к образованию различных течений в христианстве, в которых уже духовного от Иисуса Христа не остаётся, а только плотское. А нам Писание рекомендует: «…любовью служите друг другу» (Гал.5-13) и «носите бремена друг друга, тем самым исполните закон Христов» (Гал.6-2).
«Ничего не делайте по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2-3,4).
Христос очень хочет, чтобы в каждом христианине отражалась Его жизнь, и чтобы каждый христианин просвещал людей и подсказывал им истинный путь к Царству Бога и Иисуса Христа. Прежде всего это относится к духовному христианину, который любовью Бога и Иисуса Христа осуществляет благовествование.
«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца (во внутреннего духовного человека, рождённого от Бога словом Его и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа) наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
В заключение данной главы ещё раз попробуем ответить на вопрос: кто же такой духовный человек? Духовный человек тот, который родился от Бога Его словом и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа, и, являясь чадом Божиим, постепенно растёт, питаясь чистым (без посторонних примесей) словесным (словом Бога) молоком, возрастая в отрока, затем в юношу, становясь зрелым мужем или воином на ниве Бога. И затем духовный человек вместе с Иисусом Христом творит добрые дела и благовествует истину Бога силою Духа Святого, используя внешнего человека, как орудие своего труда, одновременно сам является орудием труда у Иисуса Христа, зная, что без Него не может творить ничего.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении мы кратко изложим содержание данной книги, но без ссылок на стихи Святого Писания. Если читатель сомневается в истинности наших слов, то ему придётся обратиться к тексту соответствующей главы данной книги.
Мы также скажем несколько слов о духовном человеке, т.к. считаем, что в тексте книги сказано о нём довольно мало. Если будет угодно воле Бога, то мы в будущем напишем книгу «Духовный человек», потому что с этого звания начинается истинное духовное служение Иисусу Христу, а через Него и Богу, ибо только таких духовных поклонников ищет Себе наш Небесный Отец.
Итак, в первой главе книги мы перечислили дары, даяния и обетования Бога человеку. Бог осуществляет это через Своё слово, через Иисуса Христа и через Бога Духа Святого. В Свою очередь Иисус Христос и Бог Дух Святой также дарят дары и даяния человеку. Мы рассмотрели этот вопрос в период Ветхого и Нового Заветов (глава вторая). Мы показали читателю духовную руку человека – единую полную веру, полученную от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, которая (вера) действует духовной любовью, полученной нами от Бога и Его слова, от Иисуса Христа и Духа Святого. Только эта рука – вера, действующая любовью, может получать дары от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого (глава третья). Мы также показали читателю, кто и что помогает духовной руке получать дары. Это слово Бога и Иисуса Христа (слово Иисуса Христа есть слово Бога), а также благодать и благость Бога и Иисуса Христа (глава четвёртая).
В пятой главе мы рассказали о знаниях и познаниях, которые должен иметь человек, ожидающий даров от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого (хотя в определённых случаях и при определённых обстоятельствах по воле Бога любой человек может получить дары от Бога).
Мы также рассказали очень кратко, что должен делать человек для своего духовного роста, имея такие знания и познания (глава шестая).
В седьмой главе мы попытались совсем коротко сказать о духовном человеке, живущем по законам духовного мира, но во временном теле ветхого человека, созданного из праха земного. Всякий верующий в Иисуса Христа христианин может быть или стать духовным человеком, т.е. получить внутри себя духовного человека. Но этот духовный человек рождается от слова Бога и Бога Духа Святого в виде маленького ребёнка (дитя, чадо), и, питаясь чистым словесным молоком со страниц Библии (только со страниц Библии), медленно растёт, становясь отроком, затем юношей, затем взрослым мужем или воином на ниве Бога. У каждого христианина духовный человек определённого возраста, а поэтому духовные знания и познания у христиан разные. А поэтому и получение духовных даров от Бога разное и служение духовное Иисусу Христу, а через Него и Богу тоже разное. Всё это зависит только от желания христианина изучать и исследовать слово Бога (Библию) и послушно исполнять учение Иисуса Христа. Новорождённый духовный человек находится в нашем сердце (это отделённый от нашей души наш дух, который возрождается словом Бога и Богом Духом Святым и силою воскресения Иисуса Христа). Бог в начале Нового Завета, когда Его живое Слово спустилось к нам на землю в лице Иисуса Христа, дал Своему Слову огромную силу: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4-12). Вот с этого и начинается рождение духовного человека, который рождается от Бога (Ин.1-12,13).
«Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины (словом со страниц Библии), чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18). Где рождается новый духовный человек? В нашем духе, который отделён от души словом Бога, и находится (дух наш) во Христе Иисусе.
«Возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божия, живого и пребывающего в век!» (1Петр.1-23). Итак, Бог Своим Словом рождает нашего внутреннего человека во Христе Иисусе. Кто может этому помешать? Никто и никогда! Потому что это творение совершается Создателем всей вселенной, Всемогущим Богом, любящим Отцом нашим.
Вот этот человек уже грешить не может, потому что он рождён от Бога во Христе Иисусе.
«Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1Ин.3-9).
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение); древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор.5-17).
«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал.6-15).
«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (наш внутренний духовный человек) (Ин.3-6).
«Слово Бога есть Дух и жизнь» (вечная) (Ин.6-63).
Давайте брать пример с Иисуса Христа, Который пришёл на землю, и не только принёс нам учение от Бога, но и воплотил практически это учение в Своей жизни. Он отдал в жертву за нас тело и душу на смерть («предал душу Свою на смерть» Ис.53-12), но Дух Свой отдал Богу (Лк.23-46). Нам нужно сделать так же, как Он, - тело и душу тела (наше «Я» и всё к нему относящееся) отдать в безвозмездную жертву, а дух наш – Иисусу Христу, в Котором Бог и сотворил нас.
«Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина в Иисусе Христе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека (это и есть жертва наша), истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом (одухотворить ум) ума вашего и облечься в нового человека по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4-21-24). Это всё мы получаем даром, будучи в Иисусе Христе.
«От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «хвалящийся хвались Господом» (1Кор.1-30,31). Это всё мы получаем, как дар от Иисуса Христа, т.е. премудрость, праведность, освящение и искупление. Всё это принимаем только верою, и для этого Иисус Христос не спрашивает с нас никаких дел. И Он нам говорит: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15-7). Последние стихи Библии необходимо разуметь духовно, а поэтому мы попытаемся их разъяснить. Как нам пребыть (быть постоянно) в Иисусе Христе? Есть только один единственный способ: стать новым творением в Иисусе Христе, а это значит, родиться свыше, родиться от Бога. Как нам родиться от Бога? Это дело Бога. Он предусмотрел создать нового человека в Иисусе Христе. Можем ли мы этому как-то способствовать? Думаю, да. Как? Ответ: «Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины…» (Ик.1-18). Нам необходимо с этим словом истины вначале познакомиться, затем изучить, потом исследовать и полюбить слово истины, потому что Бог вложил в каждое Своё слово духовную любовь. А кто не принимает любви слова истины, тому Бог посылает действие заблуждения: «…и со всяким неправедным обольщением погибающих (таков приход дьявола) за то, что они не приняли любви истины (слово истины) для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не верившие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес.2-10-12).
Итак, если человек полюбил любовь истины, то встретились два любящих существа, и плодом их совместной любви будет рождение внутреннего духовного человека: «Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины» (Ик.1-18). Но условия и власть для этого рождения дал нам Иисус Христос (Ин.1-12,13). Но слово истины, которое мы полюбили, нуждается в духовном разумении, а для этого мы в молитве к Богу просим, чтобы Он нам дал духовный разум и мудрость (Ик.1-5,6). И тогда мы можем получить духовное разумение или откровение слова истины. А что следует дальше?
«Если пребудете во Мне (мы это разъяснили) и слова Мои в вас пребудут…» (Ин.15-7). Выше мы поясняли, когда солдаты пребывают в слове командира, то за каждым его словом следует действие солдат, слушающих и исполняющих слова командира. Точно так и слова Иисуса Христа пребывают в нас. Когда наступает этот момент? Полюбив и получив откровение или духовное разумение слова истины, мы должны растворить это слово в вере, какую нам каждому Бог уделил (Рим.12-3). Вот только после растворения слова истины в вере, слова Иисуса Христа пребывают в нас и постоянно действуют. Это происходит так же, как с нашей пищей: когда пища, принятая нами, не будет расщеплена ферментами до белков, жиров, углеводов, аминокислот, микроэлементов и др., она не всасывается и не приносит нам пользы. Так и слово Бога должно раствориться в вере, и тогда слово истины приносит нам пользу, питая нашего духовного человека, рождённого от Бога (словом Его). А поэтому нам написано: «Не хлебом единым будет жив человек (внешний, ветхий), но и всяким словом, исходящим из уст Божиих»
«Если пребудете во Мне и Мои слова в вас пребудут (эту часть мы уже объяснили), то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин.15-7). Чего может желать и просить наш внутренний духовный человек, рождённый от Бога (только этого человека Бог слышит)? Он просит откровения и духовного разумения Его слова, чтобы объяснять и разъяснять слово Бога братьям и сёстрам по духу. Он просит постоянно сохранять его в Иисусе Христе, сохранять его от искушений и дьявола. Он просит силы Духа Святого для прославления Иисуса Христа, а через Него и Бога, чаще встречаться с братьями и сёстрами по духу для хвалы Бога и Иисуса Христа. Он просит Бога и Иисуса Христа помочь тому или другому человеку познать истину и обратиться из тьмы к свету и от власти дьявола к Богу. Он просит дать духовную силу всем братьям и сёстрам, несущим благую весть об Иисусе Христе и свидетельствующим об огромной любви Бога и Иисуса Христа ко всем людям на земле. Он также просит помочь в растворении в вере каждого слова Бога и Иисуса Христа, чтобы растворённое в вере слово постоянно действовало вместе с благодатью у этого человека. Он умоляет сохранить себя в качестве орудия труда у Иисуса Христа и Бога Духа Святого, чтобы никогда не выходить за пределы этого положения, особенно при беседе с братьями и сёстрами, а также при работе со словом Бога.
Если же только мы не сможем (а скорее всего не захотим) растворить слово Бога в нашей вере, то слово проходит мимо нас или даже через нас и уходит от нас, не оставляя никакого следа в нас и не приносит нам никакой пользы. Это происходит тогда, когда мы не изучаем и не исследуем слово Бога, а читаем мимоходом, не задумываясь о том, что это слово сказал нам Бог, и оно обязательно исполнится, т.к. у Бога не остаётся ни одного слова не исполненным.
«Ибо и нам оно (слово Бога) возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное (слово из Библии), не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2). Вера – это огромная сила, которая растворяет слово Бога и сохраняет его (слово растворённое) у данного человека, а слово имеет в себе силу от Бога, и, растворившись в вере, приносит пользу этому человеку и окружающим его людям. А в веру Бог вложил силу, которая побеждает мир.
«Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера ваша» (1Ин.5-4).
Вот такой сильный наш внутренний духовный человек, рождённый от Бога. Этому человеку Бог дал Свою вечную жизнь. Я подумал, чем же отличается наша мозговая вера (вера плоти) от веры, которую дарит Бог внутреннему духовному человеку? Вера, которая рождается мозгом, не имеет силы для своей реализации. А вера, которую дарят Бог, Иисус Христос и Дух Святой, имеет силу для своей реализации, она живая, потому что от Бога исходит всё живое. Давайте посмотрим, как Библия объясняет, что такое вера.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11-1). Видите, как только внутренний духовный человек принимает дар, который называется «Вера», сразу же начинается процесс осуществления ожидаемого. В этом аспекте мы должны разобрать ещё один стих Библии, свидетельствующий о том, что мы сотворены, как новое творение Бога, во Христе Иисусе, и Сам Бог утверждает нас в Нём.
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа (Святого) в сердца (во внутреннего духовного человека) наши» (2Кор.1-21,22). Мы видим, что не только Сам Бог создал нас во Христе Иисусе, но и утвердил нас в Нём и дал нашему внутреннему человеку залог (задаток) Бога Духа Святого, Который всегда напоминает нам об этом и является как бы памятью у нашего духовного человека, рождённого от Бога. Для нас написано: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем (испытание нашей веры, нашей любви к Нему, нашего терпения, нашей надежды благовествования и т.д.), да совершит вас (сделает более совершенными и пригодными к вечной жизни), да утвердит (во Христе Иисусе, в любви, в вере, в надежде нашей), да укрепит (в вере нашей), да соделает непоколебимыми» (1Петр.5-7,10). Мы видим, как Бог Сам заботится о нас, чтобы нам жилось спокойно, мирно, ожидая пришествия Иисуса Христа. Бог призвал нас в славу Свою во Христе Иисусе, т.е. нашего нового человека, рождённого от Бога.
«Возложи на Господа все заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54-23).
Посмотрим, что ещё сделал для нас через Иисуса Христа Сам Бог.
«…возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его (славы, в которую Бог призвал нас), во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (наследие со святыми даёт нам Бог и Отец наш Небесный), избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство Сына Своего (Бог нас вводит в Царство Сына Своего, предварительно избавив от власти дьявола), в Котором мы имеем (уже имеем) искупление Кровию Его (мы уже не свои, и наше «Я» должно отказаться от владения духом, душой и телом, т.к. Он нас купил для Себя, и мы уже принадлежим Ему) и прощение грехов.
И вас ныне примирил в теле плоти Его (Иисуса Христа) смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1-10-14,21,22). Посмотрите внимательно, что уже сделал Сам Бог, как любящий нас Отец наш Небесный, и как мало Он просит от Своих детей: «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1-23). И ещё: «Мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего нас в Своё Царство и славу» (1Фес.2-12).
Если бы мы верили каждому слову Бога и Иисуса Христа, то смогли бы всё вышеперечисленное получить от Бога и Иисуса Христа только верою, полученной нами, как дар от Бога и Его слова, как дар от Иисуса Христа и Его слова и как дар от Духа Святого. К сожалению, таких христиан сегодня очень мало, а поэтому Иисус Христос говорит нам: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище не оскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк.12-32-34). Всё это знает духовный человек, рождённый от Бога, и соблюдает, живёт и ходит верою, а не видением. Он верою и получает от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого все дары, даяния и обетования, которыми с любовью и благодатью служит Иисусу Христу, а через Него и Богу, а также своим братьям и сёстрам по духу, считая каждого из них выше себя. Всё это очень легко, когда верующий человек каждое мгновение пребывает во Христе Иисусе, как предопределил Сам Бог, и укрепляет нас в Нём каждое мгновение. И тогда верующий говорит: «Я уверен, что ни смерть с её ужасами, ни жизнь с её заботами, ни настоящее, ни будущее, ни вершина радости, ни бездна горя не способны ни на один миг отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором Он (Бог) учит нас пребывать в Нём» (Э. Мюррей).
Давайте посмотрим работу веры духовной. Мы знаем и верим, что наш Небесный Отец сотворил нашего духовного человека во Христе Иисусе. Поэтому, даже духовно слабый (дитя, чадо) христианин может сказать: «Мой внутренний человек, рождённый от Бога, пребывает в этот момент во Христе, т.к. это место дал ему Бог Отец, и он ежесекундно и постоянно во Христе, где его укрепляет Сам Бог». Такая жизнь нашему внутреннему духовному человеку дана Богом сразу, но приходит в наше понимание шаг за шагом по нашей вере, по мере нашей отдачи Иисусу Христу и Духу Святому всего себя на полное и вечное пребывание во Христе Иисусе. Тогда Он примет нас, как Свою собственность, и нашу молитву: «Дорогой мой Господь Иисус Христос! Я в этот момент пребываю в Тебе», мы всегда услышим ответ Невидимого Иисуса Христа. Это работа Духа Святого, Который исполняет поручение Бога, если мы ежеминутно следим за тем, чтобы не угашать и не огорчать Духа Святого. Это и есть осуществление ожидаемого по нашей духовной вере. Но в любой момент нашей духовной жизни нам необходимо повторять: «Дорогой Иисус Христос! Я в Тебе, на месте, где сотворил меня мой Небесный Отец, и Он же укрепляет меня в Тебе». Это тайна и слава вечного Бога и закон духовной вечной жизни. Чтобы приобрести и познать Иисуса Христа, мы должны от всего отказаться (Фил.3-3-9). Самопожертвование есть закон духовного Царства, для которого человеку внешнему необходимо от всего отказаться ради внутреннего духовного человека, рождённого от Бога.
В заключение мы ещё раз скажем, кто такой духовный человек. Это наш внутренний духовный человек, рождённый от Бога Его словом и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа и использующий внешнего человека в качестве живого орудия своего труда, одновременно сам является рабом (орудием труда) у Иисуса Христа и Бога Духа Святого. Этот человек сотворён Богом в Иисусе Христе и духовно находится в Боге и в нашем сердце, живёт по закону духа жизни во Христе Иисусе в отличие от внешнего человека, живущего по закону греха и смерти. Да будет так.
ВЫВОДЫ
1. Бог даёт много даров, даяний и обетований человеку от Себя через слово Своё, через Бога Сына Иисуса Христа и Его слово и через Бога Духа Святого. Бог Сын и Бог Дух Святой также в Свою очередь дают много даров и даяний человеку.
2. Все дары человек получает своей духовной верой, полученной от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, и действующей духовной любовью, также полученной от Бога и Его слова, Иисуса Христа и Его слова и Бога Духа Святого.
3. В получении даров человеку помогает слово Бога и Иисуса Христа, а также благодать и благость Бога и Иисуса Христа. Поэтому благодать даётся человеку по мере дара Христова.
4. Наш внутренний духовный человек живёт по закону духа жизни во Христе Иисусе в отличие от внешнего (ветхого) человека, живущего по закону греха и смерти, поэтому он и распят вместе с Иисусом Христом.
5. Властью Иисуса Христа наш внутренний духовный человек рождается от Бога Его словом и Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа и получает все благословения от Бога в небесах во Христе Иисусе. Этот духовный человек должен использовать внешнего (ветхого) человека, как живое орудие труда (как раба) в любом добром деле. А он сам одновременно является орудием труда у Иисуса Христа и Бога Духа Святого, которому Богом Отцом поручено вместе со словом Бога и Иисусом Христом осуществлять духовный рост от чада (дитя), отрока, юноши до зрелого мужа и воина на ниве Бога.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В этой книге мы очень мало рассказали о духовном человеке, рождённом от Бога. Если будет на то воля Божия, мы напишем книгу по материалам наших исследований по страницам Библии, в которой более подробно опишем духовного человека с момента его рождения и до прихода в вечный духовный мир. Постараемся рассмотреть его по возрасту от чадо-дитя до воина на ниве Бога, включая отрочество (7-12 лет), юношество до 30 лет, зрелого мужа старше 30 лет. Изучим, что говорит Библия о каждом возрастном периоде, и какова их судьба в вечности.
Христианин должен твёрдо знать, что в каком бы он возрасте ни был, если он родился от Бога (очень многие христиане не рождены от Бога), то является сыном или дочерью Бога, а, следовательно, и наследником у Бога. Только не нужно никогда христианину жаловаться, что он не понимает Библию – он не хочет её понимать! Это главная причина, т.к. «Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, а уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1-26-29). И все люди, которые захотят, начнут понимать Библию. Об этом заботятся Сам Бог, Иисус Христос и Дух Святой, т.к. Бог хочет, чтобы все познали истину, которая освободит из сетей и из воли дьявола. Истина делает человека свободным. Да будет так.
ЛИТЕРАТУРА
1. Библия, Синодальное издание, Москва, 1992 г.
2. Полная Симфония, Христианское общество «Библия для всех», Санкт-Петербург, 1996 г.
3. Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
4. Полный православный богословский энциклопедический словарь, Москва, 1992 г.
5. Библейская энциклопедия, Москва, 1891 г.
6. Краткий библейский толкователь, Г. Геллей, Торонто, 1984 г.
7. Библейский словарь, Э. Нюстрем, Торонто, 1989 г.
8. Христианство (словарь), Москва, 1994 г.
9. Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
10. Библейский словарь, Б. Геце, Москва, 1997 г.
11. Словарь русского языка, С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
12. Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, Москва, 1981 г.
13. Библейская энциклопедия Брокгауза, Москва, 1999 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Предисловие 2
Введение 2
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Дары, даяния и обетования Бога человеку 4
Глава первая. Дары, даяния и обетования Бога человеку
в период Ветхого Завета 11
Глава вторая. Дары, даяния и обетования Бога человеку
в период Нового Завета 19
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Как получает человек дары, даяния и
обетования у Бога, Иисуса Христа и Духа Святого 31
Глава третья. Духовная рука возрождённого человека
(Вера, действующая любовью) 31
Глава четвёртая. Слово Бога человеку 122
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Что должен знать познать и делать человек,
захотевший стать ожидающим даров от Бога, Иисуса
Христа и Духа Святого 204
Глава пятая. Что должен знать и познать человек,
захотевший стать ожидающим даров от Бога, Иисуса
Христа и Духа Святого 205
Глава шестая. Что должен делать человек,
получивший знание и познание 245
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ.
Глава седьмая. О духовном человеке и его жизнедеятельности 255
Заключение 268
Послесловие 275
Литература 275
Содержание 276
Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на prochtu.ru