--------------------------------------------------------------------------
Николай Михайлович Голощапов - Премудрость, мудрость, разум и ум человека
--------------------------------------------------------------------------
Скачано бесплатно с сайта http://prochtu.ru


Н. М. ГОЛОЩАПОВ
ПРЕМУДРОСТЬ, МУДРОСТЬ,
РАЗУМ И УМ ЧЕЛОВЕКА
Издательство «Вектор Бук»
Тюмень
2011
- 2 -
Голощапов Н. ПРЕМУДРОСТЬ, МУДРОСТЬ, РАЗУМ И УМ
ЧЕЛОВЕКА. Тюмень: Вектор Бук, 2011. – 292 с.
© Голощапов Н.М., 2011
- 3 -
КНИГА ПЕРВАЯ
ПРЕМУДРОСТЬ, МУДРОСТЬ, РАЗУМ И УМ
ЧЕЛОВЕКА
(ИСТИННОЕ ТОЛКОВАНИЕ)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Что явилось причиной для исследования и написания этой книги?
Мы с вами живём в период высокообразованных и умных людей,
так как человек добывает себе ум в школах (8-10 лет), затем в специ-
альных средних и высших учебных заведениях (3-6 лет), а также мно-
гие и в ординатурах, аспирантурах, докторантурах (2-6 лет). Поэтому в
массе своей люди стали гораздо умнее, чем 70-100 лет назад. Возмож-
но, широта ума значительно уменьшила у людей разум, которому ни-
кто не учит и которого почти никто не ищет. Это привело к тому, что
люди стали считать, что ум и разум – одно и то же (Советский энцик-
лопедический словарь), хотя это совершенно разные категории интел-
лектуального развития человека. Также не отличают ум от разума и
многие учёные, в том числе доктора наук, профессора и даже академи-
ки.
Люди также перестали различать и отличать душевную мудрость
от духовной, думая, что это одно и то же, хотя это совершенно проти-
воположные категории интеллекта человека.
Нет также чёткого представления и о премудрости.
Вот по этим причинам мы и решили написать эту маленькую кни-
жечку, чтобы при публикации своих работ авторы правильно ссыла-
лись на ум и разум, на мудрость духовную и душевную.
В работе над данной книгой принимали участие многие люди, ко-
торым автор выражает глубокую признательность и уважение, т.к. без
их труда работа не могла быть завершена и опубликована. Хочется ска-
зать огромное спасибо моей супруге Галине и дочери Елене за кон-
сультацию наших исследований. Автор выражает большую благодар-
ность брату Григорию с семьёй, его дочери Евгении и её супругу Сер-
гею за их работу в оформлении и издании этой книги. За постоянную и
безотказную помощь в редактировании нашего труда автор искренне
благодарит Ковалёву Наталью Николаевну.
- 4 -
ВВЕДЕНИЕ
Почему у нас написано, что мы даём истинное толкование данных
категорий интеллекта человека? Потому что в наших исследованиях
мы опирались только на Библию, на страницах которой одна истина и
никакой лжи, а также на пословицы и поговорки – источник народной
мудрости, проверенной веками. Но чтобы читатель поверил Библии,
мы будем вынуждены привести несколько высказываний об этой книге
различных людей с мировым именем: писателей и поэтов, археологов,
философов и учёных различных специальностей, достигших в своих
областях мирового признания.
«Как блаженны те, кто умеет открывать эту дверь (Библию) и с
усилием идти по этому пути! Но лучше было бы никогда не рождаться,
чем читать эти слова для того, чтобы сомневаться или пренебрегать
ими» (Лорд Байрон).
«Ни воздержанием, ни земным экстазом, ни голосом о себе, ни ка-
ким-нибудь чудесным сном или другим чудом был я приведён на путь
спасения и моим просветлением я обязан просто знакомству с книгой.
Книгой? Да, и эта старая, простая книга, скромная как природа, и есте-
ственная, как она, книга такая же притязательная и обыденная, как
солнце, согревающее нас, и хлеб, насыщающий нас; книга, глядящая на
нас так же приветливо, с такою же благословляющею добротою, как
старая бабушка, читающая ежедневно эту книгу, и эта книга называет-
ся тоже просто – книга, Библия. Справедливо называют её также Свя-
щенным Писанием, кто потерял своего Бога, тот снова найдёт Его в
этой книге, а кто никогда не знал Его, на того повеет из неё дыханием
Божественного слова. Евреи, понимающие толк в драгоценностях,
очень хорошо знали, что делали, когда во время пожара второго храма
на жертву огню оставляли золотые и серебряные жертвенные сосуды,
даже первосвященническую ризу с большими драгоценными камнями,
и спасли только Библию. Она была истинным сокровищем храма, и,
слава Богу, не погибла жертвою пламени. Тем, что во мне снова про-
снулось религиозное чувство, я обязан этой священной книге, и она
была для меня столько же источником спасения, сколько предметом
благоговейного удивления. Странно! Целую жизнь скитался по всем
танцклассам философии, отдавался всем оргиям ума, вступая в любую
связь со всевозможными системами, не находя удовлетворения, - и вот
теперь очутился вдруг на той же точке зрения, на которой стоит дядя
- 5 -
Том, на точке зрения Библии, и преклоняю колена рядом с этим чёр-
ным богомольцем, в таком же набожном благоговении. Каково униже-
ние! Со всей моей наукой я не шёл далее бедного, невежественного не-
гра, еле умеющего читать по складам» (Генрих Гейне).
Астроном Медлер говорит, что истинный учёный «не может отри-
цать Бога, ибо законы природы и законы Бога одно и то же… Изучая
творение, человек доходит до познания Творца…» Медлер писал: «Кто
так углубляется в Божию мастерскую, как мы, и имеет столько случаев
удивляться Его премудрости и царящему порядку, тот в смирении пре-
клонит пред Ним колена» (см. у Б. Гладкова «Путь к познанию Бога»,
СПБ, 1910, с.60).
В предисловии к своей книге Исаак Ньютон пишет: «Мир, отли-
чающийся прекраснейшими формами и разнообразием движений, мог
произойти не иначе, как только по свободной воле всё предопреде-
ляющего и всем управляющего Божества… Всякая здравая и истинная
философия, если мы не будем упорствовать, приведёт нас к познанию
тех начал, в коих с наибольшей ясностью проявляется высочайшая
премудрость и всемогущество Всемудрейшего и Всемогущего Творца»
(Православный календарь, Варшавская синод. типогр., 1937, с.67).
Александр Сергеевич Пушкин, держа в руках Евангелие, сказал:
«Вот единственная книга в мире, в ней всё есть, а Евангелие от Луки –
лучшая из поэм, никогда мне не написать ничего, что хоть сколько-
нибудь к этому приближалось» (Записки Смирнова, СПБ, 1895, ч.1,
с.91).
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин имел счастье найти в дет-
стве между своими книгами Евангелие. Он им зачитывался. «Помню, -
пишет он в «Пошехонской старине», - что когда я впервые прочитал
Евангелие, то оно произвело на меня потрясающее действие. То «своё»,
которое внезапно заговорило во мне, напомнило мне, что и другие об-
ладают таким же равносильным «своим». …Я не хочу сказать, что
сердце моё сделалось очагом любви к человечеству, но, несомненно,
что с этих пор обращение моё с домашней прислугой глубоко измени-
лось, и что подлая крепостная номенклатура, которая дотоле оскверня-
ла мой язык, исчезла навсегда. Я даже могу с уверенностью утвер-
ждать, что момент этот имел несомненное влияние на весь позднейший
склад моего миросозерцания» (Полное собрание сочинений, СПБ, 1906,
изд. А. Ф. Маркса, т.12, с.40, 78-79).
Лев Николаевич Толстой писал: «Я жил только тогда, когда верил
в Бога. Как было прежде, так и теперь: стоит мне знать о Боге, и я жи-
- 6 -
ву; стоит забыть, не верить в Него, и я умираю» (Полное собрание со-
чинений, СПБ, 1913, т.11, с.48). О Библии он сказал: «Для того, чтобы
открыть ученику новый мир, и без знания заставить полюбить его зна-
ние, нет книги, кроме Библии, я говорю даже для тех, которые не смот-
рят на Библию, как на откровение. Нет, по крайней мере, я не знаю
произведения, которое бы соединяло в себе в столь сжатой поэтиче-
ской форме все те стороны человеческой мысли, какие соединяет в се-
бе Библия. Все вопросы из явлений природы объяснимы этой книгой»
(Соч. Л. Н. Толстого, 1903, ч.4, с.272-274).
Великий русский основоположник химии, физики, геологии, ас-
трономии, лингвистики Михаил Васильевич Ломоносов писал: «Прав-
да и Вера суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего Родите-
ля, никогда в распрю между собой придти не могут, разве кто из неко-
торого тщеславия и показания своего мудрствования на них вражду
восклеплет» (Соч. М. В. Ломоносова, 1961, Москва, с.496). По его сло-
вам Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал своё
величие, в другой – Свою волю. Первая – видимый сей мир, Им соз-
данный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность
Его зданий, признавал Божественное всемогущество, по мере себе да-
рованного понятия. Вторая книга – Священное Писание (Библия). «Не
здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю выме-
рять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по
Псалтирю научиться можно астрономии или химии» (Там же, с.497).
Знаменитый философ Барух (Бенедикт) Спиноза писал: «Я не ду-
маю, чтобы кто-нибудь другой достигал такого совершенства, кроме
Христа, которому божественные изволения, ведущие людей ко спасе-
нию, были открыты не в словах или видениях, но непосредственно, так
что Бог через душу Христа открыл Себя Апостолам. И в этом смысле
мы можем сказать также, что мудрость Божия, т.е. мудрость, превы-
шающая человеческую, приняла во Христе человеческую природу, и
Христос был путём ко спасению» (Б. Спиноза, Москва, 1957, т.2, с.23-
24).
В своём труде «Происхождение человека и половой вопрос»
Чарльз Дарвин писал: «Следует отметить, что вопрос о происхождении
идеи Бога (Творца) является вопросом, на который величайшие умы
человечества давали утвердительный ответ. На меня производит гораз-
до более сильное впечатление другой источник, убеждающий в суще-
ствовании Бога и исходящий не от человека, но от разума. Такое убеж-
дение возникает вследствие чрезмерной трудности и даже невозможно-
- 7 -
сти рассматривать безграничную и чудесную вселенную вместе с чело-
веком, как результат слепого случая или необходимости. Когда я над
этим размышляю, я чувствую себя принужденным признавать перво-
причину, которая обладает в известной мере человеческим интеллек-
том, и я вполне заслуживаю названия теиста, то есть верующего в Бо-
га».
Фёдор Михайлович Достоевский писал: «Словом, идея о бессмер-
тии – это сама жизнь, живая жизнь, её окончательная форма и главный
источник истины и правильного сознания для человечества. Единст-
венной радостью, спасением и счастьем для русского человека является
вера в Бога» (Дневник за 1873 год, с.428).
Известные профессора Иван Петрович Павлов, В. Ф. Войно-
Ясенецкий (автор книги «Дух, душа и тело»), Б. М. Гладков (написал
книгу «Путь к познанию Бога») успешно сочетали научные исследова-
ния с верой в Бога. Видимо, прав великий мыслитель 18 века Бэкон Ве-
руламский, который сказал: «Кто пьёт из кубка знания мелкими глот-
ками – уходит от религии, но кто пьёт до дна – снова возвращается к
ней». Он рассматривает природу книгою, «в которой перстами Самого
Бога изображено Его могущество, и на которую потому должно смот-
реть, как на второе Святое Писание (Библию)» (Православный кален-
дарь, 1937, Варшавская синод. типогр.).
Хотелось бы ещё привести слова Вальтера Скотта, который выра-
зил своё благоговение перед Писанием в следующих строках:
О сей величественный том!
В нём тайна тайн и чудо в нём.
Блажен, кого сподобил Бог
Вкусить величье этих строк,
Свою познать с бессмертьем связь,
Страшась, надеясь и молясь –
И горе смертным тем, кто здесь
Впадал в сомненье или спесь.
Мы думаем, что достаточно изложили высказываний людей с ми-
ровым именем, которые подтверждают истинность слов Библии. И ес-
ли мы будем брать высказывания о премудрости, мудрости, разуме и
уме со страниц Библии, то они будут абсолютно истинны. Вот поэтому
мы и написали, что даём читателю истинное толкование о премудро-
сти, мудрости, разуме и уме человека.
Вторым источником наших исследований являются пословицы и
поговорки о мудрости, разуме и уме. Все знают, что пословицы и пого-
- 8 -
ворки являются народной мудростью, проверенной веками. Прочитав
их, читатель убедится в существенной разнице ума и разума, а также
духовной и душевной мудрости. Поскольку человек состоит из духа,
души и тела, то они и могут быть источниками ума, разума, мудрости
духовной и душевной.
«Умен, да не разумен»
«Ум с сердцем не в ладу» (потому что в сердце разум)
«Сто голов, сто умов» (ум – продукт нашего мозга)
«Ум хорошо, два лучше, а три – хоть брось!»
«Ум на ум не приходится»
«Ум с умом сходилися, дураками расходилися»
«На доброе дело ума не станет, а худое станет»
«За дело побить, уму-разуму учить»
«Что на уме, то и на языке»
«От большого ума сходят с ума, но без ума не сойдёшь с ума»
«Мужа чтут за разум, а жену – за ум»
«Молоденький умок, что весенний ледок»
«Молод годами, да стар умом»
«Ум разуму не указ» (разум выше ума)
«Не видал я ума, как твой: либо уже, либо шире»
«Ум бороды не ждёт»
«Родится Тит, широкий ум» (предсказание об Иване Грозном)
«Ум разумом крепок»
«Ум без разума – беда» (разум выше ума широкого)
«Ум разуму подспорье» (ум – подсобник у разума)
«Ум доводит до безумья, а разум – до раздумья»
«Ум за разумом не ходит» (т.к. не понимает его)
«Не пером пишут, а умом»
«Без ума суму таскать, а с умом деньги считать»
«Умён, как поп Семён: книги продал, а карты купил»
«Много на свете умного, да хорошего мало»
«Не умничай: умнее тебя в тюрьме сидят»
«Всё время проумничали, а ничего не сделали»
«Поумствуешь над Божьими делами – ум вскружится»
«Доумствовался до безумия»
«Проумствуешь век, а дураком умрёшь»
«Разум – сущность не по букве, а по духу»
«Время разум даёт»
«Разум – душе во спасение, а Богу на славу»
- 9 -
«Где ума не хватает, спроси разума»
«Разума много, да денег нет»
«Разум не велит – ума не спрашивайся»
«Первое худо – худой разум»
«Есть умные животные, - но разумен только человек»
«Разумейте язычники – с нами Бог»
«Молиться умею, а Божьих дел не разумею»
«Иной отказ разумей приказом»
«Не мудрые люди мудрую пословицу сложили: до 60 лет мудрым
не бывать»
«Мудрый слышит в полслова»
«Дары и мудрых ослепляют»
«Мудрость человеческая, умствование, умничанье, заблуждения»
«Мудрость Божеская, промысел, провиденье»
«Без Бога не помудреешь»
«Сколько не мудри, а воли Божьей не перемудришь»
«Измудрствовался и стал дураком»
«Простых Господь умудряет» (даёт им духовную мудрость)
«Нужда хитрее мудреца»
«Голь мудрена: голь на выдумки берёт»
«Тот мудрён, у кого карман ядрён»
«Не мудрено голову срубить, а мудрено приставить»
«Городское теля мудреней деревенского пономаря»
Мы предоставили читателю два источника, опираясь на которые,
считаем, что наше толкование премудрости, мудрости духовной и ду-
шевной, а также разума и ума человека будет истинным и объектив-
ным. Кроме этого, мы дадим читателю третий источник: словари и эн-
циклопедии, толкующие данные слова, из которых читатель сделает
вывод об их истинности и объективности толкования.
- 10 -
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О ПРЕМУДРОСТИ
«И сказал Бог человеку: вот
страх Господень есть истинная
премудрость» (Иов 28-28), «но
премудрость не обретается на
земле живых» (Иов 28-13).
Вначале познакомимся с толкованием премудрости в различных
словарях и энциклопедиях.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. Даль, 1981г.
Премудрость – соединение истины и блага, высшая правда, слия-
ние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного
совершенства.
Советский энциклопедический словарь, 1979г.
Премудрость – нет такого слова в словаре.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, 1977г.
Премудрость – глубокая мудрость (устарело). 2.Нечто мудрёное,
трудно понимаемое (разговор иронический).
Большой путеводитель по Библии, 1993г.
Понятие «литература мудрости (премудрости) объединяет все тек-
сты времени правления царя Соломона, формировавший идеал мудре-
ца, который черпал мудрость из жизненного опыта своих учителей и
своего собственного».
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
1992г.
Премудрость – это восторженный тип мудрости, которая некогда
восседала на престоле Божием, а затем сошла на землю и утвердилась
там, сделавшись источником всякого блага и порядка.
Краткий библейский толкователь, Г. Гелей, 1984г.
Премудрость – нет толкования.
Библейский словарь, Э. Нюстрем, 1989г.
Христос называется премудростью Божией (Лк.11-40, 1Кор.1-
24,30, Рим.11-33).
Премудрость – под этим названием подразумевается Мессия
(Пр.8), где Он в 22 стихе свидетельствует о Себе Самом, как о сущест-
вовавшем у Иеговы, прежде всего сотворённого, и в стихе 30, как об
исполнителе слов Бога Отца при сотворении мира.
- 11 -
Христианство (словарь), 1994г.
Премудрость – нет толкования.
Библейская энциклопедия, 1891г.
Премудрость имеет весьма обширное значение (Иов 28-12, 1Кор.1-
17-24). Иногда она относится к Богу, означая Его высочайшее ведение,
откровение Слово (Христос), Божию силу и Его премудрость. Иногда
премудрость относится к людям, означая ум, талант, мудрость и опыт-
ность в жизни. Премудростью были наделены Соломон, Иисус, сын
Сирахов и др.
Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999г.
Мудрость, премудрость, мудрый, мудрец – способность постиже-
ния смысла явлений и их взаимосвязей. Человек обретает мудрость
частично за счёт врождённых способностей, а частично из опыта жиз-
ни, но всегда как дар Божий (Пр.2-6).
Мудрость Божия проявляется в Его чудесном деянии – в сотворе-
нии мира и в Его руководстве миром, но прежде всего в откровении
Его воли и деяний, направленных на спасение мира и человека. Говоря
о Ветхом Завете, Иисус Христос называет его «премудростью Божи-
ей» (Лк.11-49).
Мудрость Христова. Ветхий Завет говорит о мудрости как о лично-
сти (Пр.1-20-33; 8-1; 9-12), а Новый Завет называет Христа воплощени-
ем мудрости (1Кор.1-24); в Нём сокрыты все сокровища премудрости и
ведения (Кол.2-3).
Атеист воспринимает это как юродство (1Кор.1-21-25). Премуд-
рость раскрывается лишь тем, кто не противится воздействию Святого
Духа (1Кор.1-1-16). В верующих, как в «теле Христовом» многораз-
личная премудрость Божия открывается также и для невидимого мира
(Еф.3-10). Ещё в отрочестве Иисус Христос был вооружён премудро-
стью и благодатью (Лк.2-40,52). Иисусу Христу передана вся премуд-
рость Божия (Отк.5-12), а поэтому для верующих в Него – Он даритель
всякой мудрости (1Кор.1-30, Кол.2-3).
Мудрость человеческая – в Ветхом Завете исполнители скинии и
священнических облачений исполнены премудрости, а также главы
Израильских колен и Иисус Навин (Вт.34-9), но она не всегда награж-
дается по заслугам (Екк.9-15).
В Ветхом Завете мудрецы: Соломон, Даниил, Иосиф. Были мудре-
цы и в языческом мире (Быт.41-8; Исх.7-11; Иер.39-3, 50-35; Дан.1-20;
Есф.1-13; Иез.28-3-5; Зах.9-2). Новый Завет считает, что истинная пре-
мудрость пребывает только в Боге (Рим.16-27; 1Тим.1-17). Мудрость
- 12 -
мира сего в глазах Бога является безумием (1Кор.3-19). Высшая муд-
рость заключена в Евангелии и остаётся сокрытой от мудрых мира сего
(Мф.11-25; Лк.10-21). Христос – наша мудрость (1Кор.1-30). Только в
Нём христиане могут поступать как мудрые. Дар мудрости человеку
даётся только вместе с даром Святого Духа и через Него (Деян.6-3,10).
Иисус обещает Своим ученикам «уста и премудрость», которым не
смогут противостоять их враги (Лк.21-15), т.к. через них будет гово-
рить Дух Отца (Мф.10-20).
Библейский словарь, Б. Геце, 1997г.
Премудрость, изображаемая как Личность и Помощница Божия
(Пр.1-20; 8-22,30; 9-1), уничтожает мудрость человеческую (Иов 5-
12,13; Пр.19-11; 21-30; Ис.29-14; 44-25; Иер.49-7; 1Кор.1-19; 3-19), из-
бирает слабое и безумное, чтобы посрамить мудрость мира (1Кор.1-25-
29). О, глубина богатства и премудрости! (Рим.1-33).
Когда мы знаем о толковании премудрости в различных словарях и
энциклопедиях, мы обратимся к страницам Библии, где все слова ис-
тинны и правдивы, т.к. они сказаны нам Богом. Вот подтверждение
этого: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле от-
цам в пророках (Ветхий Завет), в последние дни сии говорил нам в
Сыне (Новый Завет), Которого поставил наследником всего; чрез
Которого и веки сотворил» (Евр.1-1,2).
Со страниц Библии мы и узнаем истину о премудрости, и где она
обитает.
«Но где же премудрость обретается? И где место разума?
Не знает человек цены её, и она не обретается на земле живых
(запомним, что среди живых на земле премудрость не обретается).
Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня».
Не даётся она за золото, и не приобретается она за вес серебра.
Не оценивается она золотом офирским, ни драгоценным оник-
сом, ни сапфиром.
Не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь её на
сосуды из чистого золота.
А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение
премудрости выше рубинов.
Не равняется с нею топаз эфиопский; чистым золотом не оце-
нивается она.
Откуда же исходит премудрость? И где место разума?
Сокрыта она от очей всего живущего, и от птиц небесных
утаена.
- 13 -
Авадон и смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о
ней».
Бог знает путь её, и Он ведает место её.
Ибо Он прозирает до концов земли, и видит под всем небом.
Когда Он ветру полагал вес, и располагал воду по мере,
Когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной:
Тогда Он видел её и явил её; приготовил её, и ещё испытал её,
И сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная пре-
мудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28-12-28).
Мы видим, что премудрость приготовил и испытал Сам Бог. Что
же ещё нам говорят страницы Библии?
«Единому премудрому Богу чрез Иисуса Христа слава во веки.
Аминь» (Рим.14-26).
«Бог премудр сердцем и могуч силою; кто восставал против
Него и оставался в покое? Скажет солнцу, - и не взойдёт, и на звёз-
ды налагает печать АС (созвездие Большой Медведицы), Кесиль (со-
звездие Орион) и Хима (созвездие Плеяд), делает великое, неиссле-
димое и чудное без числа!» (Иов 9-4,7,9,10).
«Но премудр Бог; и наведёт бедствие, и не отменит слов Своих,
восстанет против дома нечестивых и против помощи делающих
беззаконие» (Ис.31-2).
«Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты пре-
мудро; земля полна произведений Твоих» (Пс.103-24).
«Бог сотворил небеса премудро…» (Пс.135-5).
«Единому премудрому Богу, Создателю нашему чрез Иисуса
Христа, Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде
веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуда 1-25).
«Царю же веков нетленному, невидимому, единому, премудро-
му Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.1-17).
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!
Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его.
Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь»
(Рим.11-33,36).
«И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, ве-
лика премудрость Его» (Ис.28-29).
«Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним проро-
ков и Апостолов, и одних из них убьют, а других изгонят» (Лк.11-
49).
- 14 -
«Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь (тело Христо-
во) начальствам и властям на небесах многоразличная премуд-
рость Божия» (Еф.3-10).
«Ангелы вокруг престола поклонились Богу, говоря: Аминь!
Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь,
и сила, и крепость Богу нашему во веки веков. Аминь» (Отк.7-12).
«Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разу-
мом.
Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят ро-
сою»
(Пр.3-19,20).
Давайте поисследуем, кому Бог дал премудрость Свою. Бог, преж-
де всего, передаёт Свою премудрость Сыну Своему Иисусу Христу.
Вот как об этом написано для нас.
«И произойдёт отрасль от корня Иеесеева, и ветвь (Иисус Хри-
стос) произрастёт от корня его;
И почиет на Нём (Иисусе Христе) Дух Господень, дух премудро-
сти и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия»
(Ис.11-1,2).
«Младенец (Иисус Христос) же возрастал и укреплялся духом,
исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём.
Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у
Бога и человеков» (Лк.2-40,52), потому что Сам Бог ежедневно про-
буждал и учил Его. Вот как об этом для нас написано.
«Господь Бог дал Мне (Иисусу Христу) язык мудрых, чтоб Я
мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он (Бог)
пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтоб Я слушал, подобно учащим-
ся,
Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отсту-
пил назад» (Ис.50-4,5).
«В Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ве-
дения» (Кол.2-3).
«Которые (Ангелы) говорили громким голосом: достоин Агнец
(Иисус Христос) закланный принять силу и богатство, и премуд-
рость, и крепость, и честь, и славу, и благословение» (Отк.5-12).
«Для самих же призванных (уверовавших в Иисуса Христа) Иу-
деев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость»
(1Кор.1-24).
- 15 -
А сейчас поисследуем, кому Бог и Иисус Христос дают премуд-
рость Божию. Всем тем людям, которые должны исполнить работу
строго по воле Божией, то есть так, как исполнял волю Бога Сам Иисус
Христос.
«Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке
твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за
рекою, - всех, знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учи-
те» (Ездра 7-25).
Соломон просит Бога: «То ныне дай мне премудрость и знание,
чтоб я умел выходить пред народом сим и входить; ибо кто может
управлять сим народом Твоим великим?» (2Пар.1-10).
«И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоём, и
ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей тво-
их, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и
знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил
тебя, премудрость и знание даётся тебе, а богатства, имения и сла-
ву Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде
тебя и не будет после тебя» (2Пар.1-11,12).
«И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому
что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны
Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею» (Втор.34-
9).
«И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа
премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения
его, чтобы он был священником Мне» (Исх.28-3).
В период Нового Завета, когда Иисус Христос учил в синагогах и в
храме, все были поражены Его премудростью.
«И пришед в отечество Своё, учил их в синагогах их, так что
они изумлялись и говорили: откуда у Него такие премудрость и
сила?» (Мф.13-54).
«Когда наступила суббота, Он (Иисус Христос) начал учить в
синагоге, многие слышавшие с изумлением говорили: «откуда у
Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совер-
шаются руками Его?» (Лк.8-2).
Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Ибо Я дам вам уста и
премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противосто-
ять все противящиеся вам» (Лк.21-15). Мы видим, что Иисус Хри-
стос дарит Своим ученикам премудрость Божию. Ученики Иисуса
Христа передают премудрость Божию уже уверовавшим в Иисуса Хри-
- 16 -
ста и говорят им: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделал-
ся для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и
искуплением» (1Кор.1-30).
«Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою пре-
мудростью; научайте и вразумляйте друг друга (словом Бога и Ии-
суса Христа) псалмами, славословием и духовными песнями, во
благодати воспевая в сердцах (в духе) ваших Господу» (Кол.3-16).
Ученики Иисуса Христа говорят: «Но проповедуем премудрость Бо-
жию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде ве-
ков к славе нашей» (1Кор.2-7). И ещё: «В Иисусе Христе мы имеем
искупление Кровию Его, прощение грехов по богатству благодати
Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости
и разумении. Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец сла-
вы, дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его»
(Еф.1-17).
«Посему и мы с того дня, как о сем услышали (о любви в духе),
не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись по-
знанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему и возрас-
тая в познании Бога,
укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком
терпении и великодушии с радостью,
благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии
святых во свете,
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство воз-
любленного Сына Своего,
Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде вся-
кой твари;
Ибо Им создано всё, всё Им и для Него создано;
Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1-9-17).
Из приведённых слов со страниц Библии следует, что премудрость
Божия предназначена к славе нашей, к славе уверовавших во Христа
Иисуса прежде веков, а также для того, чтобы мы познавали Иисуса
Христа, а через Него и Бога нашего, т.к. это воля Божия. Премудрость
Божия предназначена для познания воли Бога и Иисуса Христа в по-
вседневной нашей жизни, чтобы ежедневно возрастать в познании Ии-
суса Христа, как образа Бога невидимого, и познавать Бога, как любя-
щего нас Отца, Который ввёл нас в Царство Своего Сына Иисуса Хри-
- 17 -
ста. Всё это мы познаём, благодаря премудрости Божией, подаренной
нам, ибо премудрость может быть познана только премудростью.
А как же нам понять, что «премудрость не обретается на земле
живых», а ученики Иисуса Христа и уверовавшие в Него получают
премудрость Божию? Парадокс? Нет. Премудрость – категория духов-
ная, и она может быть подарена только нашему духу. Человек состоит
из духа, души и тела. Дух в каждом человеке – явление временное. По-
сле смерти тела дух возвращается к Богу, т.к. Бог есть Бог духов и Бог
духов всякой плоти. Мы видим, что дух – не житель земли, а житель
неба.
Почему не всем людям дарится премудрость Божия, а только уче-
никам Иисуса Христа и уверовавшим в Него? Да потому что Иисус
Христос дал нам власть родиться от Бога и Его слова силою воскресе-
ния Иисуса Христа, и силу воскрешать мёртвых Он получил от Бога.
Вот что говорит об этом Иисус Христос: «Ибо, как Отец воскрешает
мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Ин.5-21).
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во
имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.1-12,13).
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть не-
которым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
«…любите друг друга от чистого сердца (духа), как возрождён-
ные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, жи-
вого и пребывающего в век» (1Петр.1-22,23).
Вот этому нашему внутреннему духовному человеку, рождённому
от Бога, и дарится премудрость Божия. Где этот человек? В нашем
сердце. И он житель неба, а не земли, житель духовного мира, который
духовно растёт, питаясь чистым словесным молоком со страниц Биб-
лии, и становится сыном и наследником Бога вместе с Иисусом Хри-
стом.
Внешний наш человек есть житель земли (среди них не обретается
премудрость Божия), и он для Бога мёртв (Быт.2-17), а Иисус Христос
сказал нам: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от духа
есть дух, и если кто не родится от воды (от слова Бога) и Духа, не
может войти в Царствие Божие» (Ин.3-6,5).
Всё изложенное хорошо понимает человек, рождённый от Бога, т.е.
наш внутренний духовный человек, который господствует над внеш-
ним человеком, используя его, как орудие своего труда. А понятно ли
- 18 -
это всё внешнему, плотскому, душевному человеку? Конечно же, нет,
потому что плоти не дарится премудрость Божия, и душевный человек
не понимает духовного. Вот как об этом написано в Библии: «Душев-
ный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он
почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем на-
добно судить духовно. Но духовный судит обо всём, а о нём судить
никто не может» (1Кор.2-14,15).
Мы должны знать, что «немудрое Божие премудрее человеков, и
немощное Божие сильнее человеков» (1Кор.1-25). Да будет истинно
так.
ГЛАВА ВТОРАЯ
О МУДРОСТИ ДУХОВНОЙ И ДУШЕВНОЙ
«Если же у кого из вас недостаёт
мудрости, да просит у Бога,
дающего всем просто и без
упрёков, - и дастся ему.
Но да просит с верою, ни мало
не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
В начале главы мы покажем читателю, как толкуется слово «муд-
рость» в различных словарях и энциклопедиях.
Советский энциклопедический словарь, 1979г.
Мудрость – нет толкования (разъяснения).
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, 1977г.
Мудрый, мудрость – обладающий большим умом (мудрый старец),
основанном на больших знаниях, опыте. Глубокий ум, опирающийся
на жизненный опыт.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, 1981г.
Мудрый – основанный на добре и истине, праведный, соединяю-
щий в себе любовь и правду, в высшей степени разумный и благонаме-
ренный (до 60 лет мудрым не бывают).
Мудрость – свойство мудрого.
Мудрость Божеская – промысел, провидение. Всякая мудрость от
Бога.
Мудрость человеческая – умствование, умничанье.
Мудрый муж – человек, достигший учением, размышлением и
опытностью до сознания высших житейских и духовных истин.
- 19 -
Большой путеводитель по Библии, 1993г.
Мудрость – литературно-историческое понятие; в современном
языковом употреблении под этим словом понимают древне-восточный
гуманизм, т.е. гуманизм, проявившийся во времена царя Соломона и
просуществовавший вплоть до эпохи эллинизма.
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
1992г.
Мудрость – нет толкования.
Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999г.
Мудрость, премудрость, мудрый, мудрец – полностью изложено
выше, в первой главе о премудрости.
Библейский словарь, Б. Геце,1997г.
Мудрость есть одно из совершенств Бога (1Цар.2-3; Иов9-4;12-
13;27-16; Пр.8-14; Ис.28-29; Дан.2-20). Бог назван единым мудрым
(Рим.14-26;1Тим.1-17;Иуда25). Мудрость есть высочайшая, всеобъем-
лющая, непогрешимая и совершенная, беспредельная и неизмеримая,
выше всякого понятия, чудесная и удивительная, несравненная, много-
различная (Еф.3-10). Мудрость обнаруживается чрез творение и его
провидение, Его предведение, Его планы и искупление, управление
миром, спасение мира, она часто непостижима, непризнанна, отвергну-
та людьми. Восприимчивые её видят и прославляют. В небе мудрость –
предмет вечной хвалы. Мудрость открывается чрез познание сердца
всех, мыслей всех, дел каждого, самых незначительных и самых сокро-
венных вещей, ничто не сокрыто от мудрости Божией. Всякая мудрость
человеческая происходит от Бога. Евангелие есть мудрость Бога (Пр.2-
6; 1Цар.3-28; Ис.11-2; Исх.28-3).
Превосходство мудрости (Пр.8-11; 16-16; Екк.9-16).
Путь к мудрости, страх Божий (Пр.9-10; Пс.110-10; Иов.28-28).
Общение с мудрыми (Пр.1-5,6; 13-20).
Готовность поучаться (Пр.2-2; 3-11).
Молитва (Ик.1-5; 1Цар.3-5-12; Еф.1-17).
Истинная и ложная мудрость, мудрость свыше (Ик.3-17; Рим.16-19;
Ис.47-10; Иер.9-22; Ик.3-15; 2Кор.1-12; Иов 5-13).
Мудрость и разумение, благоразумие (Пр.16-22; Лк.12-42; Мф.10-
16;25-1; Пс.89-12).
Следование мудрости в жизни (Еф.5-15,17; Евр.13-9; Кол.2-8;4-5).
Краткий библейский толкователь, Г. Гелей, 1984г.
- 20 -
Мудрость – толкования нет.
Библейская энциклопедия, 1891г.
Мудрость – толкования нет.
Христианство (словарь), 1994г.
Мудрость – толкования нет.
Библейский словарь, Э. Нюстрем, 1989г.
Мудрость – толкования нет.
Из словарей и энциклопедий читатель легко видит, что мудрость
всеми толкуется по-разному, и что особенно бросается в глаза, это
смешивание понятий духовной и душевной мудрости. Мы не будем ос-
танавливать внимание читателя на этих толкованиях, а предоставим
возможность читателю самому проанализировать данные толкования.
Мы же должны сразу отметить, что есть мудрость духовная и есть
мудрость душевная (это наши знания), которую человек может полу-
чить в результате длительной и многолетней жизни, подвергнув анали-
зу и обобщению свою деятельность со всеми прожитыми достижения-
ми и ошибками, а также и деятельность окружающих его людей, и сде-
лав общие выводы о жизненном опыте. Это и есть наша человеческая,
душевная, земная мудрость, приобретение которой во многом зависит
от общительности конкретного человека, его контактов с большим ко-
личеством людей, особенно после 60 лет, когда человек будет способен
анализировать и обобщать жизненный опыт. В этом отношении жители
городов находятся в более выгодном положении по сравнению с жите-
лями деревень. Давайте поисследуем страницы Библии и посмотрим,
что нам сказано об этой душевной мудрости. Но вначале напомним чи-
тателю несколько пословиц о мудрости, зная, что пословицы – это
многовековая проверенная мудрость народа.
«Мудрость человеческая – умствование, умничанье, заблуждение»
«Не мудрые люди мудрую пословицу сложили: до 60 лет мудрым
не бывать»
«Мудрый слышит в полслова»
«Дары и мудрых ослепляют»
«Измудрствовался и стал дураком»
«Тот мудрён, у кого карман ядрён»
«Городское теля мудренее деревенского пономаря»
«Не мудрено голову срубить, а мудрено приставить»
«Без Бога не помудреешь»
- 21 -
Так оценивают и толкуют мудрость народные пословицы. А что же
нам говорит Библия о душевной мудрости?
«Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается по-
добно дикому ослёнку» (Иов 11-12).
Мы видим, что все люди мудрствуют, хотят быть мудрыми, но
мудрыми не рождаются.
«Подлинно, только вы люди, и с вами умрёт мудрость. В стар-
цах мудрость, и в долголетних разум» (Иов 12-12). Видим, что муд-
рость свойственна только человеку, а у стариков её больше, чем у мо-
лодых.
«Горе тем, которые мудры в своих глазах, и разумны пред са-
мими собою» (Ис.5-21).
Мудрость замечается и отмечается у человека окружающими его
людьми, а не самим человеком, что подтверждается в Библии.
«Видал ли ты человека мудрого в глазах его? На глупого
больше надежды, нежели на него» (Пр.26-12).
«Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный (даже не
мудрый) бедняк обличит его» (Пр.28-11). Вот как богатство влияет на
человека, делая его мудрым в собственных глазах.
«Если ты мудр, то мудр для себя; а если буен, то один потер-
пишь» (Пр.9-12).
«Кто слушает совета, тот мудр» (Пр.12-15).
«Ухо внимательное к учению жизни пребывает между мудры-
ми» (Пр.15-31).
«Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружит с глу-
пыми, развратится» (Пр.13-20).
«Будь мудр, сын мой, и радуй сердце моё; и я буду иметь, что
отвечать злословящему меня» (Пр.27-11).
«Приклони ухо твоё и слушай слова мудрости, и сердце твоё
обрати к знанию мудрости» (Пр.22-17).
Обращение (общение) с мудрыми создаёт условия для возможно-
сти стать мудрым, чтобы порадовать сердце родителей.
«Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обду-
манно» (Пр.26-16). Видим, что ленивый человек не может стать муд-
рым: он мудр только в глазах своих.
«Не будь мудрецом в глазах своих…» (Пр.3-7).
- 22 -
«Не отвечай глупому на глупости его, чтобы он не стал мудре-
цом в глазах своих» (Пр.26-5).
«Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смер-
ти» (Пр.13-14).
«У мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме»
(Екк.2-14).
Мы видим, что мудрость человеческая в его голове (мозгу), она яв-
ляется продуктом мозга.
«Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни
глупых» (Екк.7-5).
«Дай наставление мудрому, и он будет ещё мудрее» (Пр.9-9).
«Скажи мудрости: «Ты сестра моя», и разум назови родным
твоим» (Пр.7-4).
«Распутный ищет мудрости, и не находит» (Пр.14-6).
«Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот бу-
дет цел» (Пр.28-26).
«Таково и познание мудрости для души твоей (как мёд); если
ты нашёл её, то есть будущность, то надежда твоя не потеряна»
(Пр.24-14).
«Для приобретения мудрости у глупого нет разума» (Пр.17-16).
Познание мудрости для человека сравнивается с мёдом, и мудрый
человек находит своё будущее. Наставление же мудрого преумножает
его мудрость, как и обличение его. Мудрость человек должен считать
своей родной сестрой. Для человека лучше слушать мудрого, чем пес-
ни глупых (это мы видим сегодня).
«Купи истину, и не продавай мудрости, и учения, и разума»
(Пр.23-23).
А вот с чем сравнивается мудрость: «Приобретение мудрости го-
раздо лучше золота, и приобретение разума гораздо лучше отбор-
ного серебра» (Пр.16-16).
«Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости
– струящийся поток» (Пр.18-4).
«И увидел я, что преимущество мудрости пред глупостью такое
же, как преимущество света пред тьмою» (Екк.2-13). Из этих стихов
следует, что у человека очень много слов, но только мудрый отбирает
из них те, которые представляют мудрость, и дают многим жизнь, как
живительный родник.
- 23 -
«И научен был Моисей всей мудрости египетской, и был силён
в словах и делах» (Деян.7-22). Египетские мудрецы научили Моисея
всякой мудрости, но она ему в жизни не пригодилась; он избрал другой
путь.
«Блажен (счастлив) человек, который снискал мудрость, и че-
ловек, который приобрёл разум» (Пр.3-13).
«Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого, и
не уклоняйся от слов мудрости.
Не оставляй её, и она будет охранять тебя; люби её, и она будет
оберегать тебя.
Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением
твоим приобретай разум.
Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если
ты приклепишься к ней;
Возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе ве-
ликолепный венец.
Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета
жизни» (Пр.4-5-10).
«Примите учение мудрости, а не серебро; лучше знание, неже-
ли отборное золото, потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто
из желаемого не сравнится с мудростью» (Пр.8-10).
Вот такова цена мудрости, которая охраняет и бережёт человека, а
поэтому не следует уклоняться от слов мудрости.
«Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными –
мудрость» (Пр.11-2). Мы видим, что гордость изгоняет мудрость, т.к.
последняя только со смиренными.
«От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – муд-
рость» (Пр.10-10).
«Мудрость – пред лицом у разумного, а глаза глупца – на конце
земли» (Пр.17-24).
«Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он
уст своих» (Пр.24-7). Мы видим, что глупый среди умных должен
молчать и впитывать (запоминать) слова мудрых.
«Человек, любящий мудрость, радует отца своего, и кто знает-
ся с блудницами, тот расточает имение.
Розга и обличения дают мудрость; но отрок, оставленный в не-
брежении (без розги и обличения), делает стыд своей матери»
- 24 -
(Пр.29-3,15). Мы видим, что в отроческом возрасте (до 12-15 лет) розги
и постоянные обличения (обсуждение ошибок) дают отроку мудрость.
«Вот ещё какую мудрость видел я под солнцем, и она показа-
лась мне важною: в городе нашёлся мудрый бедняк, и он спас сво-
ею мудростию этот город; и, однако же никто не вспомнил об этом
бедном человеке.
И сказал я: мудрость лучше силы, и, однако же мудрость бед-
няка пренебрегается, и слов его не слушают.
Мудрость лучше воинских орудий, но один погрешивший по-
губит много доброго» (Екк.9-13,16,18).
Как хорошо совпадает оценка душевной человеческой мудрости на
страницах Библии с народной мудростью: «Тот мудрён, у кого карман
ядрён».
«И предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать
мудростью всё, что делается под небом: это тяжёлое занятие дал
Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём» (Екк.1-
13). Почему Бог дал сынам человеческим такое упражнение, чтобы они
исследовали и испытывали всё, что сделано и делается на земле? Вот
для нас написан ответ: «Бог полагает печать на руку каждого чело-
века, чтобы все люди знали дело Его» (Иов 37-7).
«Мудрые сберегают знания, но уста глупого – близкая поги-
бель» (Пр.10-14).
«Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мя-
теж» (Пр.29-8).
«Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие» (Пр.3-35).
«Послушает мудрый (мудрого), и умножит познания, и разум-
ный найдёт мудрые советы» (Пр.1-5).
«Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как невежды; и
бессмысленные погибают, и оставляют имущество своё другим»
(Пр.48-11).
«Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для своей
матери» (Пр.10-1).
«Мудрый сын слушает наставления отца, а буйный не слушает
обличений» (Пр.13-1).
«Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый самонадеян»
(Пр.14-16).
- 25 -
«Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает
мать» (Пр.15-20). Вот так мы можем видеть, насколько в раннем воз-
расте мудры наши дети.
«Слушайся совета и принимай обличения, чтобы сделаться те-
бе впоследствии мудрым» (Пр.19-20).
«Сердце мудрого делает язык его мудрым, и умножает знание в
устах его» (Пр.16-23).
«Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдёт»
(Пр.15-12).
«Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица
его изменяется» (Екк.8-1).
«Притесняя других, мудрый делается глупым» (Екк.7-7).
«Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его»
(Пр.29-14).
«Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо»
(Пр.20-26).
«Царский гнев – вестник смерти, но мудрый человек умило-
стивляет его» (Пр.16-14).
«Человек мудрый силён, и человек разумный укрепляет силу
свою» (Пр.24-5).
«Мудрый входит в город сильных, и ниспровергает крепость,
на которую они надеялись» (Пр.21-22).
«Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым, и
когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание» (Пр.21-11).
Вот что должен делать каждый руководитель, чтобы коллектив стано-
вился с каждым днём мудрее.
«Сердце разумного приобретает знания, и ухо мудрых ищет
знание» (Пр.18-15).
«Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изры-
гают глупость» (Пр.15-2).
«В устах глупого – бич гордости, уста же мудрых охраняют их.
Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд, глупость и
есть» (Пр.14-3,24).
«Иной пустослов уязвляет, как мечом, а язык мудрых врачует»
(Пр.12-18).
- 26 -
«Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров; ибо
дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых»
(Втор.16-19).
«Сказано также мудрому: иметь лицеприятие на суде – не хо-
рошо» (Пр.24-23).
«Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком муд-
рым; зачем тебе губить себя? Ибо сердце твоё знает много случаев,
когда и сам ты злословил других» (Екк.7-16).
«Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются луч-
ше, нежели крик властелина между глупыми» (Екк.9-17).
Из вышесказанного видим, что ухо мудрых ищет знания, и добрые
знания передаёт другим. Мудрость охраняет мудрого человека, врачует
других людей, не имеет лицеприятия, не выставляется, т.е. мудрость
скромна и смиренна, помнит свои ошибки и поэтому не строго судит
других.
Давайте посмотрим оценку нашей душевной, плотской, земной
мудрости с точки зрения Библии (слова нашего Творца). Мы знаем, что
наша душевная мудрость есть продукт плоти (нашего мозга).
«Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть
мудрым в веке сем, тот, будь безумным, чтоб быть мудрым (ниже
мы это поймём).
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написа-
но: «уловляет мудрых в лукавстве их».
Господь знает мудрствование мудрецов, что они суетны»
(1Кор.3-18-20).
«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них (мудрых душевной
мудростью), потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная
сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание тво-
рений видимы, так что они безответны.
Но как они, познавши Бога (в Его творениях), не прославили
Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях
своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя муд-
рыми, обезумели; и как они не заботились иметь Бога в разуме (а
не в уме), то предал их Бог превратному (изменённому, искажённо-
му) уму – делать непотребства,
И они славу нетленного Бога изменили в образ, подобный
тленному человеку…» (Рим.1-19-23,28).
- 27 -
«Где мудрец? Где книжник? Не обратил ли Бог мудрость мира
сего в безумие?
Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных
отвергну».
Ибо, когда мир своею мудростью (душевной) не познал Бога в
премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством пропо-
веди спасти верующих» (1Кор.1-20,19,21).
Вот во что превращена мудрость (душевная) мудрецов века сего,
так что «они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, коры-
столюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана,
злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики,
самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родите-
лям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, не ми-
лостивы, и делающих такие дела они одобряют, они заменили ис-
тину Божию ложью, и не поклонились, и служили твари вместо
Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Рим.1-29-31,25).
Вот поэтому Библия так характеризует нашу душевную плотскую
мудрость: «…но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и
сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть муд-
рость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где
зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Ик.3-3-14-
16).
Почему такое строгое осуждение нашей душевной плотской муд-
рости, хотя по-человечески мы увидели, что наша душевная плотская
мудрость вроде совсем не плоха?
«Потому что плотские помышления (душевная мудрость есть
продукт плотских помышлений) суть вражда против Бога; ибо зако-
ну Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти (и имеющие плотскую мудрость) Богу
угодить не могут» (Рим.8-7,8).
Стоп, скажет читатель, я же человек с плотской душевной мудро-
стью, но я верующий в Бога. Вот что отвечает Библия на такую умст-
венную плотскую веру: «Ты веруешь, что Бог един, хорошо дела-
ешь; и бесы веруют и трепещут» (Ик.2-19). И мы с вами часто веруем
головой (плотской верой) и даже не трепещем. Выходит, вера бесов
эффективнее, искреннее нашей душевной плотской веры, потому что
они нисколько не сомневаются в существовании Бога и боятся Его. По-
- 28 -
смотрите на такую душевную веру Апостола Петра, который трижды
клятвенно отрёкся от Иисуса Христа и сказал, что не знает Этого Чело-
века. А посмотрите на душевную плотскую веру Иоанна Крестителя,
который с детства знал, что Иисус Христос – Сын Божий, Мессия, сам
крестил Его, называя Агнцем Божиим, видел Духа Святого, сходящего
на Иисуса Христа, и слышал голос Бога: «Сей есть Сын Мой возлюб-
ленный, в Котором Моё благоволение» (Ин.1-29-34). Но когда Иоанн
Креститель оказался в тюрьме (у него появилось много плотских мыс-
лей, которые полностью затмили его плотскую душевную веру), то он
послал своих учеников, чтобы они спросили у Иисуса Хритса: «Ты ли
Тот, Которого мы ожидали, или нам ждать Другого?» (Мф.11-3).
Вот так слаба душевная плотская вера, и её легко потерять, что и
происходит при возникновении трудностей и испытаний.
А теперь по страницам Библии мы поисследуем духовную муд-
рость, попытаемся показать читателю её отличие от плотской душев-
ной мудрости, а также расскажем, как её получить.
«Но мудрость (духовная), сходящая свыше (от Бога), во-первых,
чиста, затем мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и до-
брых плодов (исходящих от нашего духа, а не от плоти), беспристра-
стна и нелицемерна» (Ик.3-17).
Вот такова духовная мудрость, которую дарит нашему духовному
человеку, рождённому от Бога, или нашему духу, наш небесный Отец.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости (духовной), да про-
сит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему.
Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Видите, как всё просто. Мы получаем духовную мудрость все, про-
сто и без упрёков, если просим с верою и нисколько не сомневаемся в
получении духовной мудрости от Бога. Но с какой верой мы просим?
Конечно, это не та вера, которая возникает у нас в головном мозгу, как
продукт нашей плоти. Но с верой, которую каждому из нас уделил (по-
дарил) Бог и Его слово, плюс вера, которую нам дарит Иисус Христос
и Его слово, и плюс вера, которую нам дарит Бог Дух Святой (мы здесь
специально не указываем ссылок на стихи в Библии, т.к. надеемся, что
при желании читатель найдёт их самостоятельно на страницах Библии
или в нашей книге «Человек и его духовная рука»).
Мы должны знать, что вера есть категория духовная, и она может
быть подарена только нашему духу, или человеку, рождённому от Бо-
- 29 -
га, который находится в нашем духе и в нашем сердце. И если мы с
этой духовной верой просим у Бога духовную мудрость, то, вне всяко-
го сомнения, получаем духовную мудрость просто и без упрёков.
Только при этих условиях любой человек независимо от возраста, об-
разования, социальной принадлежности, национальности и пр. получа-
ет духовную мудрость.
Почему так легко и просто Бог даёт всем нам духовную мудрость?
Да потому, чтобы мы знали истину. Вот что сказал нам Сам Иисус
Христос: «Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетель-
ствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего»
(Ин.18-37). Но Иисус Христос говорит, что только те, кто хочет знать
истину, слушают слово Его.
Какую же истину должен знать человек, получая в подарок духов-
ную мудрость?
«Так говорит Господь Бог: да не хвалится мудрый мудростью
своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится бога-
тый богатством своим.
Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я
– Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только
это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-23).
Мы видим, что Бог хочет, чтобы мы Его разумели и знали через
познание Иисуса Христа, Который рассказал нам в книгах Нового За-
вета обо всех делах Бога и Самого Иисуса Христа, о том, что сделано с
Их стороны для всех живущих на земле, как Бог спас нашего духовно-
го человека во Христе Иисусе, благословил всяким духовным благо-
словением в небесах и сделал его Своим сыном и наследником (реко-
мендуем читателю поизучать «Послание к Ефесянам»).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, бла-
гословивший нас во Христе всяким духовным благословением в
небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы
были святы и непорочны пред ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе срез Иисуса Христа, по
благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатство-
вал нас в Возлюбленном,
- 30 -
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение гре-
хов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости
и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, кото-
рое он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное со-
единить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к
тому по определению Совершающего всё по изволению воли Сво-
ей, запечатлены обетованным Святым Духом,
Который есть залог наследия нашего, для искупления удела
Его, в похвалу славы Его» (Еф.1-3-14).
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле
князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сы-
нах противления,
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -
благодатию вы спасены, -
И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благо-
дати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий
дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые
дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти…
А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали
близки Кровию Христовою» (Еф.2-1,2,4-11,13).
Вышеуказанной верой, как духовной рукой, мы получаем все дары,
даяния и обетования Бога, а также Иисуса Христа и Духа Святого. Для
этого мы должны духовной мудростью понимать слова Бога, Иисуса
Христа и Духа Святого. Давайте поисследуем по страницам Библии о
духовной мудрости. И когда мы познаем дела и милость Бога с помо-
- 31 -
щью духовной мудрости, тогда мы осознанно будем славить Бога и
Сына Его Иисуса Христа за то, что Они сделали для сынов человече-
ских.
«Да славят Господа за милость Его, за чудные дела Его для сы-
нов человеческих!» (Пс.106-31).
«И кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа»
(Пс.106-43).
Вначале посмотрим, кому, прежде всего, дарится Богом духовная
мудрость.
«Посмотрите, братия (уверовавшие в Иисуса Христа, а через Него
и в Бога), кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не
много сильных, не много благородных;
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и не-
мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал
Бог, чтобы упразднить значащее, -
Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное
Божие сильнее человеков» (1Кор.1-26-29,25).
Что же является началом духовной мудрости?
«Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, ис-
полняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек» (Пс.110-10).
«Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – ра-
зум;
Потому что чрез меня (духовную мудрость) умножатся дни
твои; и прибавится тебе лет жизни» (Пр.9-10,11).
«Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презира-
ют мудрость (духовную) и наставление» (Пр.1-7).
«Страх Господень научает мудрости (духовной), и славе пред-
шествует смирение» (Пр.15-33).
«Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион су-
дом и правдою, и настанут безопасные времена твои, изобилие спа-
сения, мудрости (духовной) и ведения;
Страх Господень будет сокровищем твоим» (Ис.33-5,6). Это
пророческие слова об Израильском народе. Но мы хотим заострить
внимание читателя на том, что когда страх Господень становится на-
- 32 -
шим сокровищем, то для нас наступает изобилие духовной мудрости и
ведения.
«Посему благоговеют пред Ним (Богом) люди, и да трепещут
пред Ним все мудрые сердцем» (Иов 37-24). Духовная мудрость в
нашем духе, а наш дух в сердце.
Почему страх Господень является началом духовной мудрости и
почему все мудрые сердцем (видите, духовная мудрость находится в
сердце, в нашем духе) трепещут пред Богом? Да потому что, когда че-
ловек узнаёт дела Бога (Бог каждому человеку поставил печать, чтобы
он видел дела Бога), о великой жертве Бога, чтобы сохранить человека
для вечной жизни, и когда человек видит, сколько он сам натворил
злых дел в ответ на милость и благодать Бога, когда понимает, что ему
за всё придётся отвечать перед Творцом, то нормальный здравомысля-
щий человек, получивший в дар духовную мудрость, содрогнётся и
убоится Бога. Так появляется осознанный страх Господень. Тогда че-
ловек, имеющий духовную мудрость, начинает искать в словах Бога
спасения для себя, и находит Спасителя Иисуса Христа. Человек тогда
радуется, и нет предела его радости.
Страх Господень совершенно отличается от страха, который мы
видим у внешнего созданного человека при встрече его с опасностью,
грозящей ему потерять жизнь тела (хищный зверь, вооружённый чело-
век, наводнение, землетрясение, война и др.).
Страх Господень способствует пробуждению огромного раскаяния,
стыда и совести человека. Совесть, как функция нашего духа (человек
состоит из духа, души и тела) начинает пробуждать стыд, который всё
время возрастает, стыд за то, что мы не познали Бога, сотворившего
нас и даровавшего нам вечную жизнь через Сына Своего Единородно-
го, Господа нашего Иисуса Христа. И тогда человек раскаивается в
своей неблагодарности к Творцу и обращается к Его словам: «Сын
Мой! Если ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости, и накло-
нишь сердце твоё к размышлению, если будешь призывать знание
и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебро, и оты-
скивать его, как сокровище;
То уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге;
Ибо Господь даёт мудрость, из уст Его – знание и разум.
Тогда ты уразумеешь правду, правосудие и прямоту, всякую
добрую стезю» (Пр.2-1-6,9).
- 33 -
Вот над этими словами день и ночь человек должен размышлять,
осмысливать, обдумывать, делать выводы для своей жизни, но нужно
помнить, что для ума – это безумие (ключевые слова мы подчеркнули).
Затем необходимо прочесть следующие слова Бога, сказанные нам:
«Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится силь-
ный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но
хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Гос-
подь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это
благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-23).
Для размышления над этими словами нужно время, т.к. «разум да-
ёт (нам) время», а духовный разум получим от Бога и Его слова, а
также от Иисуса Христа и Его слова, а также духовное разумение слова
от Бога Духа Святого, Который идёт всегда рядом с человеком, чтобы
ему помогать. Но всё это даётся в период длительного размышления
нашим духом, т.е. тогда, когда Триединый Бог видит, что человек дей-
ствительно хочет уразуметь духовный смысл прочитанных слов Биб-
лии. Да будет истинно так.
А вот что ещё нам сказано о духовной мудрости в Библии.
«Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих; запо-
веди всегда со мною» (Пс.118-48).
«Итак, храните и исполняйте постановления и законы – ибо в
этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые
услышат о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий
народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4-6).
«Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум;
Он сохраняет для праведных спасение; Он щит для ходящих
непорочно;
Он охраняет пути правды, и оберегает стезю святых Своих.
Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую
добрую стезю.
Когда мудрость войдёт в сердце твоё и знание будет приятно
душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум
будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого и человека,
говорящего ложь, от тех, которые ходят путями тьмы» (Пр.2-6-13).
Мы видим, погружение человека в духовную мудрость идёт путём
исполнения заповедей и постановлений Бога, т.к. Он – источник ду-
ховной мудрости. И духовные знания с помощью духовной мудрости
- 34 -
мы получаем из уст Его путём изучения и исследования Его слова в
Библии. Всё это должно осуществляться нашим внутренним духовным
человеком, рождённым от Бога, с использованием внешнего человека,
как орудия труда.
«Нет подобного Тебе, Господи! Кто не убоится Тебя, Царь на-
родов!
Потому что между всеми мудрецами народов и во всех царст-
вах их нет подобного Тебе» (Иер.10-6,7).
«Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых ста-
новится тщетным» (Иов 5-13).
«Совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным.
Где твои мудрецы?
Пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте» (Ис.19-
11,12).
«Господь, Который делает ничтожными знамения лжепроро-
ков, и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет
назад, и знание их делает глупостью» (Ис.44-25).
«Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот,
они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их?» (Иер.8-9).
В этих словах видим источник духовной мудрости и превосходство
последней над другими видами плотской душевной мудрости, а также,
что отвержение от слова Бога ведёт к потере духовной мудрости.
«Я говорил сам себе: пусть говорят дни и многолетние поучают
мудрости! Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему ра-
зумение. Не многолетние только мудры (духовной мудростью), и не
старики разумеют правду!
Не скажите: «мы нашли мудрость». Бог опровергнет его (не
найти духовную мудрость без Бога), а не человек» (Иов 32-7-9,13).
«Он жесток к детям своим, потому что Бог не дал ему мудро-
сти, и не уделил ему смысла» (Иов 39-14).
«Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу»
(Пр.21-30).
А вот посмотрите, Бог Дух Святой даёт человеку, как дар, слово
мудрости и знания: «Одному даётся Духом слово мудрости, другому
слово знания тем же Духом»(1Кор.12-8).
- 35 -
«Вот, ты возлюбил истину в сердце (в духе нашем, во внутрен-
нем духовном человеке, рождённом от Бога) и внутрь меня явил мне
мудрость» (Пс.50-8).
«Господь отвечал Иову из бури, и сказал: «Кто вложил муд-
рость в сердце, или Кто дал смысл разуму? Кто может удержать со-
суды неба?» (Иов 38-1,36,37).
«Глас Господа взывает к городу, и мудрость благоговеет пред
именем Твоим…» (Мих.6-9).
«Я слышал о тебе, что Дух Божий в тебе, и свет, и разум, и вы-
сокая мудрость найдена в тебе» (Дан.5-14).
«Он (Бог) сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную
мудростию Своею, и разумом Своим распростёр небеса» (Иер.10-
12).
«Кто нашёл мудрость, тот нашёл жизнь и получит благодать от
Господа» (Пр.8-33).
«Итак, послушайте меня, мудрые! Не может быть у Бога не-
правда или у Вседержителя неправосудие!» (Иов 34-10).
«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Госпо-
да верно, умудряет простых» (Пс.18-8).
В вышеизложенных словах мы с вами видим характеристику Ис-
точника духовной мудрости. А высота нашей духовной мудрости зави-
сит от того, насколько мы знаем слова Источника духовной мудрости и
сколько из них мы растворили (это происходит при длительном раз-
мышлении каждого слова Бога) в нашей вере, уделённой Богом каждо-
му человеку: «Не думай те о себе более, нежели должно думать; но
думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(Рим.12-3). Вот тогда растворённое в нашей вере слово Бога начинает
действовать в нас, т.к. в каждое Своё слово Бог вложил силу: «Ибо у
Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37). Но для то-
го, чтобы это происходило, нам необходимо нашу веру ежедневно ук-
реплять словом Бога, будучи убеждёнными в том, что слово Бога –
факт совершившийся, совершающийся сейчас и в своё время в буду-
щем.
Посмотрим на человека, получившего духовную мудрость, и его
поведение.
«Но господин мой мудр, как мудр Ангел Божий, чтобы знать
всё, что на земле» (2Цар.14-20). Вот такова духовная мудрость у чело-
- 36 -
века, приравненная к мудрости Ангела Божия и позволяющая знать
всё, что происходит и будет происходить на земле.
«Кроме того, что Екклезиаст был мудр, он учил ещё народ зна-
нию (Екк.12-9).
«Кто мудр, чтобы разуметь это? Ибо правы пути Господни, и
праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос.14-10).
Мы видим, что духовная мудрость позволяет учить людей праведным
путям и разуметь их.
«Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле доб-
рым поведением с мудрою кротостью» (Ик.3-13).
«Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам»
(Рим.1-14). Мы видим, что духовная мудрость побуждает человека не-
сти с кротостью людям знания об истине и делать добрые дела, незави-
симо от рода и занятий человека.
«Царь поставил Даниила (имеющего духовную мудрость) глав-
ным начальником над всеми мудрецами вавилонскими и приказал
истребить всех мудрецов вавилонских» (Дан.2-48,12).
Вот насколько духовная мудрость превосходит душевную муд-
рость: все мудрецы не смогли разгадать сон царя, кроме Даниила, по-
лучившего духовную мудрость.
«Никто из мудрецов Египта не мог истолковать сон фараона»
(Быт.41-8). Мы видим, что все мудрецы двух стран не смогли истолко-
вать сны своих царей. Вот так низок уровень душевной плотской муд-
рости.
«Валтасар (Даниил), глава мудрецов! Я знаю, что в тебе дух
Святого Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя;
Объясни мне видение сна моего, так как никто из мудрецов в
царстве моём не мог объяснить его значение, а ты можешь, потому
что дух Святого Бога в тебе» (Дан.4-6,15).
Даниил отвечал царю: тайны, о которой царь спрашивает, не
могут открыть царю ни мудрецы, ни гадатели, ни тайноведцы, но
есть на небесах Бог, открывающий тайны, и Он открыл царю, что
будет в последние дни» (Дан.2-27). Мы видим, что Даниил, получив-
ший духовную мудрость, не считает её своею и хорошо понимает, что
нельзя удаляться от источника духовной мудрости, ибо это приведёт к
её потере.
- 37 -
«Сын мой, если сердце твоё будет мудро, то порадуется и моё
сердце» (Пр.23-15).
«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да
поставит его над землёю египетскою.
И сказал фараон Иосифу, который разгадал его сон и значение
его: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и муд-
рого, как ты» (Быт.41-33,39). Мы видим, что духовная мудрость ра-
зумно (о разуме в следующей главе) побуждает человека только к доб-
рым делам и радует этим окружающих людей.
«Обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Пр.9-8).
«Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней
внизу» (Пр.15-24).
«Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в
устах его» (Пр.16-23).
«Соблюдающий заповеди не испытает никакого зла: сердце
мудрого знает и время и устав» (Екк.8-5).
Получивший духовную мудрость устремляет свою жизнь вверх к
Источнику духовной мудрости. И он знает время и устав, т.к. мудрое
сердце сделало его язык мудрым. Он всегда соблюдает заповеди (пра-
вила жизни) Бога и Его Сына Иисуса Христа, нашего Господа и Спаси-
теля.
«Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на
левую.
Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его»
(Екк.10-2,12).
«И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни спрашивал их
царь (отроков-юношей, получивших духовную мудрость), он находил
их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во
всём царстве его» (Дан.1-20).
«Есть в царстве твоём муж, в котором Дух Святого Бога; во
дни отца твоего найдены были в нём свет, разум и мудрость, по-
добная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил
его главою тайноведцев, обоятелей, халдеев и гадателей – сам, отец
твой, царь» (Дан.5-11).
Сердце мудрого побуждает человека всегда и во всём поступать
правдиво, а поэтому и слова из уст его есть благодать, но не для всех:
- 38 -
«Слово мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их
– от единого пастыря» (Екк.12-11).
«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть
сердце мудрое» (Пс.89-12).
«Я указываю тебе путь мудрости (духовной), веду тебя по сте-
зям прямым.
Сын мой! Внимай мудрости моей, и приклони ухо твоё к разу-
му моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои
сохранили знание» (Пр.4-11; 5-1,2).
«И стали работать все мудрые сердцем, которым Господь дал
мудрость и разумение, чтобы уметь сделать всякую работу, по-
требную для святилища, как повелел Господь» (Исх.36-1,2).
«И Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ве-
дением и всяким искусством» (Исх.31-3).
«И исполнил его духом Божиим, мудростию, разумением, веде-
нием и всяким искусством.
Он исполнил сердце их мудростию, чтобы делать всякую рабо-
ту…
И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что
заповедал Господь;
И всякий из вас мудрый сердцем пусть придёт и сделает всё,
что повелел Господь;
И все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками…
(Исх.35-31,35,4,10,25). Мы видим, как важно быть в тесном обще-
нии с Источником духовной мудрости, от Которого исходят все указа-
ния для человека, получившего духовную мудрость.
«Мудрость (духовная) разумного – знание пути своего, глупость
же безрассудных – заблуждение.
Мудрость почиет в сердце (а не в голове) разумного, и среди
глупых даёт знать о себе» (Пр.14-8,33).
«И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века
и до века, ибо у Него мудрость и сила;
Он изменяет времена и лета, низлагает царей, даёт мудрым
мудрость (духовную) и разумение разумным.
Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне
мудрость и силу, - и открыл мне то, о чём мы молили Тебя;
Ибо Ты открыл нам дело царя» (Дан.2-20,21,23).
- 39 -
Духовная мудрость позволяет человеку разуметь и видеть свой
жизненный путь от начала и до вечности и даже в вечности.
«На всё это я обратил сердце моё для исследования, что пра-
ведные и мудрые деяния их – в руке Божией» (Екк.9-1).
«Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души»
(Пр.11-30).
«Мудрый сердцем – прозовётся благоразумным» (Пр.16-21).
«Притом ты же из детства знаешь священные Писания, кото-
рые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса»
(2Тим.3-15).
Священные Писания (слова из уст Бога, Иисуса Христа и Духа
Святого) умудряют человека, и он находит спасение от смерти путём
познания Иисуса Христа, Который сказал нам: «Я путь, истина и
жизнь».
Вот что сказал Сам Иисус Христос: «Господь Бог дал Мне язык
мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое
утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтоб Я слушал, подобно
учащимся» (Ис.50-4).
Иисус Христос передаёт духовную мудрость, как и Бог, ученикам
Своим.
«Вот, Я посылаю вас (учеников Своих благовествовать миру о
Нём), как овец среди волков; итак, будьте мудры, как змии, и про-
сты, как голуби» (Мф.10-16).
Мы видим, что мудрость духовную можно получить только от Бо-
га, Иисуса Христа и Духа Святого, а поэтому Иисус Христос говорит
Своим ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас
Учитель – Христос, все же вы – братья; и не называйтесь настав-
никами, ибо один у вас Наставник – Христос» (Мф.23-8,10).
А ученики Иисуса Христа, получив от Него духовную мудрость, не
могут передать её другому, они только проповедуют премудрость Бога,
которую Бог предназначил к славе нашей. Вот как об этом написано.
«Мудрость же мы проповедуем между совершенными (истин-
ными учениками Иисуса Христа), но мудрость не века сего и не вла-
стей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию,
тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к
славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо ес-
ли бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1Кор.2-6).
- 40 -
Итак, если человек хочет получить духовную мудрость, то да про-
сит её у Бога или Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, нашего
единственного Учителя и Наставника. Но кто-то скажет: я хочу по-
учиться у Иисуса Христа, но где Он? На этот вопрос Он отвечает Сам:
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них»
(Мф.18-20). И ещё: «И се, Я с вами во все дни до скончания века.
Аминь» (Мф.28-20). Итак, практически Иисус Христос всегда с нами, а
мы, как новое творение, всегда в Нём.
Сейчас мы чётко видим два источника духовной мудрости: это Бог
и Его слово в книгах Ветхого Завета и Иисус Христос и Его слово, а
также Дух Святой и Его слово в книгах Нового Завета. Других источ-
ников для получения духовной мудрости нет. И если человек отступает
от источника духовной мудрости и перестаёт пить из него (перестаёт
изучать и исследовать слово Божие, перестаёт общаться с Богом с по-
мощью молитвы и не встречается с другими верующими для совмест-
ного прославления Бога и познания Его слова), то он теряет духовную
премудрость и духовную мудрость, а остаётся только с душевной
(плотской) мудростью, которая не понимает духовной мудрости, счи-
тая её безумием: «Душевный человек не принимает того, что от Ду-
ха Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разу-
меть, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит
о всём, а о нём судить никто не может» (1Кор.2-14,15).
Таковой может быть судьба и целого народа. Рассмотрим два при-
мера: о самом мудром человеке на земле, о царе Соломоне, и об Изра-
ильском народе, чтобы читатель чётко понял, что отступление от Ис-
точника духовной мудрости – Бога и Его слова, Иисуса Христа и Его
слова, Духа Святого и Его слова – всегда ведёт к потере духовной муд-
рости.
О царе Соломоне. Царь Давид (отец царя Соломона), передавая
царство Соломону, сказал: «Вот я отхожу в путь всей земли. Ты же
храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая ус-
тавы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его,
как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразум-
ным во всём, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься;
Чтобы Господь исполнил слово Своё, которое Он сказал обо
мне, говоря: «если сыны твои будут наблюдать за путями своими,
чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей
- 41 -
души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израиле-
вом» (3Цар.2-2-4).
«И сел Соломон на престоле Давида. Отца своего, и царствова-
ние его было очень твердо» (3Цар.2-12).
«В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему: проси, что Мне
дать тебе.
И сказал Соломон Богу: Да исполнится же, Господи Боже, сло-
во Твоё к Давиду, отцу моему. Так как ты воцарил меня над наро-
дом многочисленным, как прах земной,
То ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить
пред народом сим и входить; ибо кто может управлять сим наро-
дом Твоим великим?
И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоём, и
ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей тво-
их, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и
знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил
тебя,
Премудрость и знание даётся тебе; а богатство и имение и сла-
ву Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде
тебя и не будет после тебя» (2Пар.1-7-12).
«И положил Соломон построить дом имени Господню…
Вот я строю дом имени Господа, Бога моего, для посвящения
Ему,
И дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш,
выше всех богов.
И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и не-
беса небес не вмещают Его? И кто я (Соломон смирен и послушен
Богу), чтобы мог построить Ему дом? Разве только для курения
пред лицем Его» (2Пар.2-1,4,5,6).
Когда закончил царь Соломон строительство храма Господня, и
принёс в жертву для освящения храма 22 тысячи крупного рогатого
скота и 120 тысяч овец, и произнёс молитву Господу (2Пар.6), то «со-
шёл огонь с неба, и поглотил всесожжения и жертвы, и слава Гос-
подня наполнила дом.
И не могли священники войти в дом Господень, потому что
слава Господня наполнила дом Господень.
- 42 -
И все сыны Израилевы, видя, как сошёл огонь и слава Господ-
ня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и сла-
вословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его»(2Пар.7-1-
3).
«И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему: Я услышал
молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения.
Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче
поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой;
И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и
будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей
своих; то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их.
Ныне очи мои будут отверсты и уши Мои внимательны к мо-
литве на месте сем.
И ныне Я избрал и освятил дом сей чтобы имя Моё было там
во веки; и очи Мои и сердце Моё будут там во все дни.
И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид,
отец твой, и будешь делать всё, что Я повелел тебе, и будешь хра-
нить уставы Мои и законы Мои,
То утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу
твоему, говоря: «не прекратится у тебя муж, владеющий Израи-
лем».
Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои,
которые Я дал вам, и пойдёте, и станете служить богам иным и по-
клоняться им:
То Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им,
и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица
Моего и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов.
И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужас-
нётся и скажет: «за что поступил так Господь с землёю сею и с
храмом сим?»
И скажут: «за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих,
Который вывел их из земли египетской, и прилепились к богам
иным, и поклонялись им, и служили им, - за то Он навёл на них всё
это бедствие» (2Пар.7-12-22).
Всё это произошло спустя 20 лет царствования царя Соломона, за
1000 лет до нашей эры.
- 43 -
«Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и
мудростию.
И все цари на земле искали видеть Соломона, чтобы послу-
шать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его (духовную
мудрость)» (3Цар.10-23,24). Так царствовал Соломон, когда руково-
дствовался духовной мудростью и ходил путями Бога, исполняя Его
повеления. Но к концу своего царствования «Соломон полюбил много
чужестранных женщин, кроме своей жены, дочери фараоновой.
Полюбил моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хет-
теянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израиле-
вым: «не входите к ним, чтобы они не склонили сердца вашего к
своим богам». К ним прилепился Соломон любовию.
Во время старости Соломона, жёны его склонили сердце его к
иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу
своему, как сердце Давида, отца его.
И делал Соломон неугодное пред очами Господа.
И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил
сердце своё от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся
ему
И заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не
исполнил того, что заповедал ему Господь.
И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и
ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал
тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему.
И не всё царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради
Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
И воздвиг Господь противника на Соломона…» (3Цар.11-1-14).
Так Соломон потерял духовную мудрость, и осталась у него только
душевная мудрость, которую мы видим в книге Екклезиаста.
«Увы! Мудрый умирает наравне с глупым» (Екк.2-16).
«Всё это я испытал мудростью (душевной); и сказал: «Буду я
мудрым; но мудрость (духовная) далека от меня» (Екк.7-23).
«Вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё, между
тем, как сердце моё руководилось мудростию (душевной, т.к. духов-
ная мудрость не позволяет услаждать тело чем-либо) придержаться и
глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих,
- 44 -
что они должны были бы делать под небом в немногие дни жизни
своей» (Екк.2-3).
«Потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в
грядущие дни всё будет забыто, и, увы! И кто знает: мудрый ли бу-
дет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим,
которым я трудился, и которым показал себя мудрым под солн-
цем. И это – суета» (Екк.2-16).
«И сказал я в сердце моём: «и меня постигнет та же участь, как
и глупого; к чему же я сделался очень мудрым? И сказал я в сердце
моём, что и это – суета» (Екк.2-15).
И в книге «Притчи Соломона» можно видеть его высказывания,
проникнутые духовной и душевной мудростью, когда он был с Богом –
источником духовной мудрости, и когда Бог (источник духовной муд-
рости) покинул его.
А теперь давайте посмотрим, как и почему лишился Израильский
народ духовной мудрости и разума.
Вот что сказал Бог (источник духовной мудрости и разума) за 1500
лет до нашей эры Израильскому народу: «Итак, храните и исполняй-
те постановления и законы (записанные в книгах Ветхого Завета) –
ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, ко-
торые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот
великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4-6).
Что сделали книжники Израильского народа с книгами Ветхого За-
вета, в которых заложена духовная мудрость? Они вместо этих книг
дали народу свои толкования в Талмуде, Мишне и других книгах, в ко-
торых исчезла духовная мудрость. И эти свои книги они дали Израиль-
скому народу. Вот что говорит Бог по поводу книг, написанных книж-
никами.
«Как вы говорите: мы мудры и Закон Господень у нас?
А вот лживая трость (перо) книжников и его (закон) превраща-
ет в ложь. Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть;
вот они (книжники) отвергли слово Господне (книги Ветхого Завета);
в чём же мудрость их?» (Иер.8-9).
«И если вы скажете: «за что Господь Бог наш делает нам всё
это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим бо-
гам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.
Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:
- 45 -
Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть
глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит;
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли
душа Моя такому народу, как этот?
Изумительное и ужасное совершается в сей земле:
Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют
при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете де-
лать после всего этого? Это сказано Израильскому народу за 600 лет
до нашей эры (дата написания книги пророка Иеремии).
А вот что сказал Бог устами пророка Исаии.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне
устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко
отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение за-
поведей человеческих (в Талмуде),
То вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и
дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разум-
ных его не станет» (Ис.29-13,14).
Вот за непослушание Богу духовная мудрость среди Израильского
народа погибла, и духовного разума у них не стало. И поэтому они от-
дают предпочтение перед книгами Ветхого Завета, т.е. словом Бога,
книгам, написанным книжниками, хотя в их словах нет ни силы, ни
любви Бога, но люди, лишённые духовной мудрости, этого, к сожале-
нию, не понимают. Некоторые люди говорят, что пророки, писавшие
некоторые книги Ветхого Завета – такие же люди, как все, и тоже мо-
гут ошибаться, и не все пророки правы. Вот что отвечает на это Биб-
лия, которая вся, от первой до последней страницы, является словом
Бога. Да будет истинно так.
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам
в пророках (книги Ветхого Завета), в последние дни сии говорил нам
в Сыне (книги Нового Завета), Которого поставил наследником все-
го, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1-1,2).
Вот что говорит Иисус Христос 2000 лет назад книжникам и за-
конникам: «Горе вам, законники, что вы взяли ключ разумения
(книги Ветхого Завета); сами не вошли (т.к. служили Богу только ус-
тами, а не духом), и входящим воспрепятствовали» (Лк.11-52). И вот
уже на протяжении двух тысяч лет Израильскому народу непонятно,
- 46 -
что говорит им Бог устами пророков и устами Сына Своего Иисуса
Христа.
«И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:
слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не
увидите» (Мф.13-14; Деян.28-26).
«Это от того, что народ Мой глуп – не знает Меня; неразумные
они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не
умеют» (Иер.4-22).
«Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне ос-
таётся не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно сни-
мается Христом (а они Его не признают, как Мессию).
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце
их (в духе их)» (2Кор.3-14,15).
«Я (Бог) вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли
злое против Меня. Они обращались, но не к Всевышнему» (Ос.7-
15).
«Вол знает владетеля своего, и осёл ясли господина своего; а
Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис.1-3).
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О ДУХОВНОМ РАЗУМЕ ЧЕЛОВЕКА
«Из уст Бога – знание и ра-
зум»
(Пр.2-6).
«Сын Божий пришёл и дал
нам свет и разум»
(1Ин.5-20).
«Человек, сбившийся с пути
разума, водворится в собра-
нии мёртвых»
(Пр.21-16).
«И Он просвещает всякого
человека, приходящего
в мир»
(Ин.1-9).
Вначале предоставим читателю разъяснение и толкование слова
«разум» в различных словарях и энциклопедиях. После прочтения и
внимательного изучения всей главы необходимо вновь возвратиться к
этим разъяснениям, и самому сделать вывод об объективности данных
толкований.
Советский энциклопедический словарь, 1979г.
- 47 -
Разум, ум – способность понимания и осмысления. В ряде фило-
софских течений – высшее начало и сущность, основа познания и по-
ведения людей. Культ разума характерен для эпохи просвещения.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, 1977г.
Разум – способность логически и творчески мыслить, высшая сту-
пень познавательной деятельности человека, ум, интеллект, в противо-
положность чувству.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, 1982г.
Разум – духовная сила, могущая помнить, судить и заключать; спо-
собность верного, последовательного сцепления мыслей от причины,
следствий её и до цели, конца приложения к делу.
Разум – смысл, интеллект. Разум, которому можно подчинить: по-
нимание, память, соображение, рассудок, разуменье, сужденье, заклю-
ченье к смыслу, к рассудку. Разум – смысл, толк, сила. Разум – сущ-
ность не по букве, а по духу. Дальше – пословицы.
В остальных литературных источниках, указанных в первой и вто-
рой главах, толкования слова «разум» нет.
А теперь рассмотрим народные пословицы и поговорки о разуме,
помня, что это есть народная мудрость, проверенная веками.
«Умен, да не разумен» (это о людях нашего времени)
«Ум с сердцем не в ладу» (ум в голове, а разум в сердце)
«За дело побить, уму-разуму учить»
«Мужа чтут за разум, а жену за ум»
«Ум разуму не указ» (разум выше ума)
«Ум разумом крепок»
«Ум без разума – беда»
«Ум разуму подспорье» (ум – орудие труда у разума)
«Ум доводит до безумья, а разум – до раздумья»
«Разум – сущность не по букве, а по духу»
«Время разум даёт»
«Разум – душе во спасенье, а Богу – на славу»
«Где ума не хватает, спроси разума»
«Разум не велит – ума не спрашивай» (разум выше ума)
«Первое худо – худой разум»
«Разумейте язычники – с нами Бога»
«Есть умные животные, - но разумен только человек»
Итак, выше представлены два источника толкования разума – сло-
вари и энциклопедии, а также пословицы и поговорки. А сейчас поисс-
ледуем по страницам Библии истину о разуме человека. Но предвари-
- 48 -
тельно рассмотрим толкование о разуме в разделе об уме в некоторых
словарях и энциклопедиях.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, 1977г.
Разум – способность логически и творчески мыслить.
Советский энциклопедический словарь, 1979г.
Разум – в истории философии то же, что и ум, дух, интеллект.
Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999г.
Ум, разум, разумение, разумный – разум позволяет людям обретать
нравственные понятия. Наличием разума человек отличается от нера-
зумных животных (Быт.1-28; Пс.48-21). Таким образом, разум – это ду-
ховная сущность человека. Он даёт возможность человеку искать отве-
ты на вопросы бытия. Разум – это вместилище человеческих мыслей и
планов. Разум и разумение человек получает от Бога (Исх.31-3; Иов 32-
8; 2Цар.4-29). Человеческий разум недостаточен, чтобы постичь Боже-
ственные истины; разум нуждается в просветлении его Святым Духом.
Мы видим, что одни литературные источники разъясняют, что ум и
разум – одно и то же, другие говорят, что разум – это дух, духовная си-
ла. Нам хотелось бы внести свою лепту в разъяснение разума человека.
Также необходимо отметить, что народная мудрость (пословицы и по-
говорки) чётко отличает ум от разума, отдавая разуму главенствующее
положение, подчёркивая, что ум без разума – беда, а широкий ум без
разума – ещё большая беда.
Начнём сначала: «Но пустой человек мудрствует, хотя человек
рождается подобно дикому ослёнку» (Иов 11-12). Если человек рож-
дается подобно дикому ослёнку, то, естественно, у него нет ни душев-
ной мудрости, ни душевного разума. Это значит, что их надо приобре-
сти, чтобы отличаться от ослёнка. «Есть умные животные, но разумен
только человек», - гласит народная пословица. Разум есть одно из
главных отличий человека от животного.
Как мудрость есть духовная (в нашем духе, который находится в
сердце) и душевная (в нашем мозгу, приобретается, в основном, в зре-
лые годы жизни), так и разум есть духовный (в нашем духе) и душев-
ный (в нашем мозгу, приобретается в процессе нашей жизни).
«В старцах мудрость, и в долголетних разум» (Иов 12-12).
«Блажен (счастлив) человек, который снискал мудрость, и че-
ловек, который приобрёл разум» (Пр.3-13).
«Обретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
Скажи мудрости: ты сестра моя! И разум назови родным твоим»
(Пр.7-4).
- 49 -
«Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает
благоразумие, тот находит благо» (Пр.19-8).
«Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто вни-
мает обличению, тот приобретает разум» (Пр.15-32).
«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы нау-
читься разуму» (Пр.4-1).
«Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму»
(Пр.8-5).
«Разум для имеющих его – источник жизни» (Пр.16-22).
«Когда кипело сердце моё и терзалась внутренность моя, тогда
я был невежда, и не разумел; как скот я был пред Тобою» (Пс.72-
21,22).
Из сказанного мы видим, что разум душевный приобретается в пе-
риод нашей жизнедеятельности путём учения, прежде всего от родите-
лей, если мы их слушаемся, затем от старших по возрасту, если прини-
маем их замечания и наставления; от учителей в школах и институтах,
когда мы считаем разум родным своим и источником душевной жизни.
Также мы приобретаем разум (и ум) путём чтения книг, газет, в Интер-
нете, кино, театре и др. при условии, что увиденное и услышанное мы
подвергаем анализу, обобщению, обдумыванию с целью получения оп-
ределённых выводов для внедрения и применения в нашей жизни доб-
рых и благородных, нравственно-этических принципов. Нам необхо-
димо приобретать душевный разум в течение всей своей жизни. Нужно
отметить, что когда мы в гневе, разум покидает нас. Вспомним посло-
вицу: «Гнев – кратковременное безумие». Видите, во время гнева мы
теряем не только разум, но и ум.
Давайте посмотрим, что ещё нам сказано о душевном разуме в
Библии. Мудрость говорит: «Сын мой! Внимай мудрости моей, и
приклони ухо твоё к разуму моему» (Пр.5-1).
«Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь ра-
зумных уст» (Пр.14-7).
«В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные
слова твои» (Пр.23-9).
Рекомендации разумному, чтобы учился у мудрых людей и по-
меньше общался с глупыми, т.к. некоторые из них возненавидят разум-
ного, а другие посчитают себя мудрыми, поскольку общались с разум-
ным человеком.
«Человек мудрый силен, а разумный укрепляет силу свою»
(Пр.24-5).
- 50 -
«Хранящий закон – сын разумный» (Пр.28-7).
«Поэтому разумный безмолствует в это время; ибо злое это
время» (Ам.5-13).
«И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько
времени страдать от меча и огня, и от плена и грабежа» (Дан.11-33).
«Пострадают некоторые и из разумных для испытания их,
очищения, убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до
срока» (Дан.11-35).
Разумный человек постоянно укрепляет свою силу и блюдёт закон,
а в злое время безмолствует. Но наступает время, когда разумные учат
многих людей, хотя сами за это сильно страдают от меча и огня, а так-
же и грабежа. Что ещё сказано о душевном разуме?
«Мудростью устрояется дом и разумом утверждается» (Пр.24-
3).
«Сердце разумного ищет знания, уста глупых питаются глупо-
стью» (Пр.15-14).
«Мудрость – пред лицем у разумного, а глаза глупца – на конце
земли» (Пр.17-24).
«На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого
сто ударов» (Пр.17-10).
«Если обличишь разумного, то он поймёт наставление» (Пр.19-
25).
«Когда страна отступит от закона, тогда много в ней началь-
ников; а при разумном и знающем муже она долговечна» (Пр.28-2).
В такое время мы сейчас живём. Из перечисленных притч Соломо-
на, мудрейшего человека на земле, представлена характеристика ра-
зумного человека, пред лицом которого мудрость и знание, вначале
душевные, земные и материальные, но могут появиться и духовные ра-
зум и мудрость, если он этого захочет. Вот пример: «…находился с
проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным (душевным разу-
мом). Сей, призвав (захотел духовного разума) Варнаву и Савла, по-
желал услышать (что-то духовное, потому что он был разумным)
слово Божие» (Деян.13-7).
Что нам ещё сказано о разумном человеке на страницах Библии?
«К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного
разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?»
(Рим.12-1).
«Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку ра-
зумному свойственна мудрость» (Пр.10-23).
- 51 -
Мы видим, что душевная мудрость и душевный разум идут рука об
руку к человеку, желающему их приобрести.
«Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред са-
мими собою» (Ис.5-21).
«Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против
того, кто позорит его» (Пр.14-35).
«Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь – уста
разумные» (Пр.20-15).
«Послушает мудрый, и умножит познания, а разумный найдёт
мудрые советы» (Пр.1-5).
«Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хлад-
нокровен» (Пр.17-27).
«Из сынов Израилевых пришли люди разумные, которые зна-
ли, что и когда надлежит делать Израилю…» (1Пар.12-32).
«Мудрость почиет в сердце разумного» (Пр.14-33).
«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста
свои – разумен» (Пр.10-19).
«Оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума» (Пр.9-
6).
«Хвалят человека по мере разума его» (Пр.12-8).
«У терпеливого человека много разума, а раздражительный
высказывает глупость» (Пр.14-29).
«…и приобретение разума предпочтительнее отборного сереб-
ра» (Пр.16-15).
«Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от из-
речения разума» (Пр.19-27).
«Купи истину, и не продавай мудрости и учения и разума»
(Пр.23-23).
«Человек, сбившийся с пути разума, водваряется в собрании
мертвецов» (Пр.21-16).
«Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого…»
(Пр.4-5).
Посмотрите, сколько добрых слов сказано о разуме, и ещё больше
о человеке, который приобрёл душевный разум: он немногословен,
терпелив, ценит разум выше серебра и жемчуга, ищет мудрые советы,
не продаёт разум, т.к. знает, что без разума он попадёт в собрание
мёртвых (людей, потерявших всякий интерес в жизни).
Почему Библия говорит столько хорошего о душевном разуме?
Потому что люди, приобретшие душевный разум в поисках истины
- 52 -
жизни, очень близки к получению духовного разума. Они своим разу-
мом приблизились к Источнику духовного разума. Вот как об этом для
нас написано.
«Сын мой! Если ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости
(она всегда ходит с разумом), и наклонишь сердце твоё к размыш-
лению (Бог помогает размышляющим), если будешь призывать зна-
ние и взывать к разуму (обобщать и делать выводы из полученных
знаний);
Если будешь искать разум, как серебро, и отыскивать его, как
сокровище; то уразумеешь страх Господень, и найдёшь познание о
Боге;
Ибо Господь даёт мудрость (см. выше); из уст Его (слова Библии)
– знание и разум.
Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую
добрую стезю.
Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно
душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя,
Разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого,
От человека, говорящего ложь, от тех, которые ходят путями
тьмы» (Пр.2-2-13).
Мы переходим к исследованию духовного разума, а отличие ду-
шевного разума от нашего ума рассмотрим в следующей главе.
Для человека источником духовного разума является Бог. Под-
тверждение этого мы видим на страницах Библии.
«И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум, и об-
ширный ум, как песок на берегу моря» (3Цар.4-29).
«Да даст тебе Господь смысл и разум, и поставит тебя над Из-
раилем и соблюди закон Господа, Бога твоего» (1Пар.22-12).
«У Бога премудрость и сила; Его совет и разум» (Иов 12-13).
«И Бог сказал человеку: «Вот страх Господень есть истинная
премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28-28).
«Разум верный у всех, исполняющих заповеди Его…» (Пс.110-
10).
«Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – ра-
зум» (Пр.9-10).
«Но хвалящийся хвались тем, что разумеешь и знаешь Меня,
что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо
только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-24).
- 53 -
Мы видим, что духовный разум даёт Сам Бог, чтобы люди разуме-
ли и знали Бога и Его дела, а также что Он творит на земле милость,
суд и правду. И эти знания о Нём благоугодны Богу. И познание Бога
есть истинный духовный разум.
А вот что ещё говорит нам Библия о духовном разуме.
«И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение вся-
кой книги и мудрости…» (Дан.1-17).
«Бог даёт мудрым (душевной мудростью) мудрость и разумение
разумным (имеющим душевный разум)» (Дан.2-21).
«И Бог исполнил его (Веселиила) Духом Божиим, мудростию,
разумением, ведением и всяким искусством» (Исх.31-3).
«Вразумляющий народы неужели не обличит, - Тот, Кто учит
человека разумению» (Пс.93-10).
Бог дарует духовный разум независимо от возраста человека, его
знаний; тому, кому поручает исполнить Его дело по Его воле. Также
необходимо отметить, что Бог вразумляет все народы в целом, а не
только отдельных лиц.
«Бог с небес презрел на сынов человеческих, чтобы видеть,
есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Пс.52-3).
«Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разуме-
ние» (Иов 32-8). Бог с небес видит человека, который ищет и хочет ра-
зуметь Бога. И Бог этому человеку посылает Своё дыхание (Свою
жизнь) в дух человека, чтобы он познавал Бога духовно. Человек со-
стоит из духа, души и тела. Те, кто ищут Бога, разумеют всё: «Злые
люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют
всё» (Пр.28-5).
Вот как щедро Бог награждает духовным разумом тех, кто ищет
его: «Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю (в пери-
од размышления Бог и посылает человеку духовный разум, чтобы он
понимал духовный смысл слов Бога) об откровениях Твоих» (Пс.118-
99).
«Доброму разумению и ведению научи меня; ибо заповедям
Твоим я верую» (Пс.118-66).
Читая слова Бога и веруя в них, размышляя над ними, человек ду-
ховно растёт, получая от Бога всё больше и больше духовного разума и
мудрости. К сожалению, сегодня мало людей, кто ищет Бога, а если
ищут, то находят какую-либо религию. Да, в любой религии можно
научиться религиозным знаниям, но тогда почему Иисус Христос ска-
- 54 -
зал нам, что Он – единственный наш Учитель и Наставник. Он даже
запретил Своим ученикам называться учителями (Мф.23-8,10).
«Как написано: нет праведного ни одного, нет разумевающего
(духовно); никто не ищет Бога» (Рим.3-10,11).
«Ибо не разумея праведности Божией (которую нам дарит Иисус
Христос) и усиливаясь поставить собственную праведность (свою
религиозную), они не покорились праведности Божией» (Рим.10-3).
Может ли понять духовное человек с душевным разумом и душев-
ной мудростью? Вот ответ: «Душевный человек не принимает того,
что от Духа Божия (Библия написана под контролем Духа Святого),
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому
что о сем надобно судить духовно.
Но духовный человек судит о всём, а о нём судить никто не
может» (1Кор.2-14,15).
Поэтому Бог, а Бог есть Бог духа всякой плоти, отверг душевную
мудрость и душевный разум в познании духовного. Для нас написано:
«Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? (а поэтому ду-
шевный человек называет духовное безумием). Погублю мудрость
мудрецов, и разум разумных отвергну» (1Кор.1-19,20).
Вот так Бог поступил с душевным разумом и душевной мудростью.
Бог хочет, чтобы для Его познания человек попросил у Него духовный
разум и духовную мудрость. Но попросил с верою, нисколько не со-
мневаясь в получении, и он обязательно получит (Ик.1-5,6).
Сейчас давайте поисследуем ещё один источник для получения ду-
ховного разума, кроме Бога, для понимания духовного смысла каждого
слова Библии. Этот источник – Иисус Христос.
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум:
да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5-20).
«Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и
осветит тебя Христос» (Еф.5-14).
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир» (Ин.1-9).
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во
тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8-12).
«Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк.2-47).
Нам чётко представлен второй источник духовного разума – Иисус
Христос, Который даёт разум и просвещает всякого человека, если он
этого сильно хочет; тогда человек перестаёт ходить во тьме, и видит
- 55 -
свет вечной жизни. Поэтому Иисус Христос сказал Фоме и Своим уче-
никам: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14-6).
«Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь (Иисус Христос)
разумение во всём» (2Тим.2-7).
«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, От-
че, Господа неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных
и открыл то младенцам» (верующим в Иисуса Христа) (Лк.10-21).
Видим, как Бог открывает истину младенцам (верующим в Иисуса
Христа), одновременно делает её непонятной для душевно мудрых и
разумных. Духовный разум нам необходим, чтобы разуметь и пони-
мать духовное: обетования Бога, Его тайны и тайны Иисуса Христа.
Этого хочет Бог, чтобы вера наша в Иисуса Христа, а через Него и в
Бога твёрдо опиралась на слово Бога, как на факт, который свершился,
совершается и будет совершён. Вот что написано об Иисусе Христе, в
Которого Бог вложил всю премудрость Божию.
«И произойдёт отрасль (Иисус Христос) от корня Иесеева, и
ветвь (Иисус Христос) произрастёт от корня его; и почиет на Нём
Дух Господень,
Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения
и благочестия;
И страхом Господним исполнится и будет судить бедных по
правде, и дела страдальцев земли решать по истине;
И жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт
нечестивого» (Ис.11-1-4).
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благове-
ствовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем,
проповедовать пленным освобождение и узникам - открытие тем-
ницы,
Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения
Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис.61-1,2).
Это было сказано за 700 лет до прихода Иисуса Христа на землю.
И вот как это совершилось.
Иисус Христос «пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл,
по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал чи-
тать.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл
место, где было написано:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать
нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, пропове-
- 56 -
довать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить из-
мученных на свободу,
Проповедовать лето Господне благоприятное».
И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синаго-
ге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие,
слышанное вами» (Лк.4-16-21).
Иисус Христос подтвердил через 700 лет, что это написанное ис-
полнилось на Нём, в Котором, по воле Бога, сокрыты все сокровища
премудрости и ведения, ибо в Нём обитает вся полнота Божества те-
лесно, и мы имеем полноту в Нём.
«Который есть глава всякого начальства и власти;
В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным,
Совлечением (снятием) греховного тела плоти, обрезанием
Христовым; бывши погребены с Ним в крещении,
В Нём вы и совоскресли верою в силу Бога,
Который воскресил Его из мёртвых,
И вас, которые были мертвы во грехах и в не обрезании плоти
вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2-3-13).
Разве это можно понять (разуметь) душевным разумом? Суть обре-
зания Христова заключается в снятии с нас нашего греховного тела. А
что же остаётся после снятия с нас тела? Душевный разум говорит
нам, что нет тела, нет и человека. А духовный разум говорит, что если
сняли с нас греховное тело, то осталась наша суть, наша сущность, наш
дух, наш внутренний духовный человек, который родился от Бога, и
будет жить в вечной жизни вместе с Богом, являясь Его сыном и на-
следником.
Мы знаем (нашим духовным разумом и духовной мудростью),
«что ветхий (внешний) наш человек распят с Ним (с Иисусом Хри-
стом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не
быть рабами греху» (Рим.6-6).
«Если же мы умерли со Христом (это не понятно душевному ра-
зуму, т.к. Иисус Христос умер 2000 лет назад, когда нас ещё не было; а
духовный разум понимает, что мы тогда уже умерли телом), то веруем,
что и жить будем с Ним» (Рим.6-8).
«Так и вы, братия мои, умерли для Закона (Закон Ветхого Заве-
та) Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему
из мёртвых, да приносим плод Богу» (Рим.7-4).
- 57 -
Как нам принадлежать Воскресшему, как приносить плод Богу?
Только духом, а вернее, внутренним духовным человеком, рождённым
от Бога, властью, данной нам Иисусом Христом.
«Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в насле-
дии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в
Царство возлюбленного Сына Своего,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение гре-
хов,
Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде вся-
кой твари;
Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и
невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,
- всё Им и для Него создано;
И Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1-12-17).
Понятно ли это для душевного разума? Конечно, нет! Потому что
душевный разум приобретается в процессе жизненного опыта и опира-
ется на этот опыт, а духовный разум мы получаем, как дар от Бога, Ии-
суса Христа и Духа Святого. Разве можем мы понять душевным разу-
мом, что Бог нас уже ввёл в Царство Своего Сына, и что Иисус Хри-
стос искупил нас Своею Кровию и простил нам все наши грехи.
«И благоугодно было Отцу, чтобы посредством Иисуса Христа
примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста
Его, и земное и небесное.
И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по располо-
жению к злым делам,
Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы пред-
ставить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не
отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, ко-
торое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сде-
лался служителем» (Кол.1-20-23).
А это разве понятно душевному разуму? За что и за какие наши за-
слуги Бог через Иисуса Христа делает нас непорочными, святыми и
неповинными пред Собою? Разве Он требует от нас праведных дел или
каких-либо жертв? Нет! Он только требует, чтобы мы поверили в Его
дела и жертву Его Сына Иисуса Христа, а также в ту благую весть, ко-
торую Он нам принёс от Бога.
Давайте посмотрим, как Бог спасает нас от смерти и через Иисуса
Христа даёт нам вечную жизнь, потому что любит нас.
- 58 -
«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие,
были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и за-
висти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя на-
шего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотвори-
ли, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым
Духом,
Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя
нашего,
Чтобы, оправдавшись Его благодатию (благодатию Иисуса Хри-
ста), мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Слово это верно» (Тит 3-3-8).
Разве человек с душевным разумом может разуметь, что наши пра-
ведные дела не учитываются Богом для нашего спасения от смерти,
чтобы не умалить благодать Бога, Его милость и человеколюбие, жерт-
ву Иисуса Христа за каждого из нас. Мы оправдываемся перед Богом
только одним – благодатью Иисуса Христа, которую Он нам подарил.
Поверив в это, мы получаем вечную жизнь, и становимся наследника-
ми у Бога. Но мы должны поверить верою, которую нам подарил Бог,
Иисус Христос и Дух Святой.
А вот тайна Христова, которую можно разгадать, только обладая
духовной мудростью и духовным разумом.
«Которая (тайна) не была возвещена прежним поколениям сы-
нов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и
пророкам Духом Святым,
Чтоб и язычникам (все народы, кроме Израильского) быть сона-
следниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обето-
вания (обещания) Его во Христе Иисусе посредством благовество-
вания» (Еф.3-5,6).
Разве можно понять душевным разумом и душевной мудростью
силу благовествования, которая позволяет всем народам стать сона-
следниками у Бога вместе с Иисусом Христом и сопричастниками всех
обещаний Бога человеку?
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас,
И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -
благодатию вы спасены, -
И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
- 59 -
Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благо-
дати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий
дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые
дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2-4-10).
Разве может душевный разум понять, что Бог сотворил нового че-
ловека во Христе Иисусе, оживотворил и воскресил вместе с Иисусом
Христом и благословил нас во Христе всяким духовным благословени-
ем в небесах? И всё это Бог сделал по Своей воле из-за великой любви
к нам.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, бла-
гословивший нас во Христе всяким духовным благословением в
небесах,
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы
были святы и непорочны пред Ним в любви,
Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по
благоволению воли Своей,
В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатство-
вал нас в Возлюбленном,
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение гре-
хов, по богатству благодати Его,
Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости
и разумении,
Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, кото-
рое Он прежде положил в Нём,
В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное со-
единить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к
тому по определению Совершающего всё по изволению воли Сво-
ей» (Еф.1-3-11).
И всё это Бог сделал для нас, когда мы были ещё мёртвыми (для
Бога) по преступлениям и грехам нашим, жили по воле князя мира сего
(дьявола) (Еф.2-1,2). Это невозможно уразуметь душевным разумом и
душевной мудростью.
Третьим источником духовного разумения является Бог Дух Свя-
той: «Но каждому даётся проявление Духа (Святого) на пользу:
- 60 -
Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания,
тем же Духом;
Иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Ду-
хом;
Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение
духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому
особо, как Ему угодно» (1Кор.12-7-11).
О том, как учил и наставлял Бог Дух Святой Апостолов и учеников
Иисуса Христа духовному разуму, мы рекомендуем читателю прочесть
книгу «Деяния Апостолов», а как учил духовному разуму Сам Иисус
Христос, мы можем увидеть, внимательно читая Евангелия и книгу
«Откровение».
Давайте рассмотрим разницу между духовным и душевным разу-
мом.
1. Душевный разум человек приобретает путём анализа своей жиз-
недеятельности, делая из неё выводы, а также анализа жизненно-
го опыта окружающих его людей, общения с мудрыми людьми и
мудрыми источниками знаний. Приобретённый душевный разум
позволяет шире понимать материальный мир, что способствует
облегчению жизни в этом мире за счёт снижения допускаемых
ошибок и промахов в повседневной жизни. Духовный разум да-
рится человеку Богом, Иисусом Христом и Богом Духом Святым
для познания законов духовного мира.
2. Душевный разум приобретается на протяжении всей жизни чело-
века на земле, а поэтому им обладают люди зрелого возраста.
Духовный разум дарится Богом человеку в любом возрасте
(Дан.1-17 – отрокам подарен духовный разум; 3Цар.4-29 – моло-
дому царю Соломону Бог дал великий разум и т.д.). Посмотрите,
что говорит Иисус Христос о Своих учениках после трёхлетнего
обучения их духовному разуму: «Ныне уразумели они, что всё,
что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал
Мне, Я передал им (и вместе со словами Бога Иисус Христос
передал ученикам духовный разум), и они приняли и уразумели
истинно (истину можно разуметь только духовным разумом),
что Я исшёл от Тебя, и уверовали (вместе со словом Бога пере-
даётся и вера), что Ты послал Меня» (Ин.17-7,8).
3. Душевный разум, как и ум, идёт вширь земли и даёт возможность
понимать материальный мир. А духовный разум идёт вверх к ду-
- 61 -
ховному миру, откуда он и был подарен человеку для познания
духовного мира.
4. Вместилищем душевного разума является мозг (часть нашей пло-
ти), а вместилищем духовного разума является наш дух, который
располагается в сердце нашем.
5. Душевный разум служит душе нашего тела, нашему «Я», т.к. ду-
ша – это наше «Я». Духовный разум - для познания и служения
духовному миру, прежде всего источникам духовного разума –
Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Да будет истинно
так!
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
ОБ УМЕ ЧЕЛОВЕКА
«Ум без разума – беда»
«Проумствуешь век, а дураком умрёшь»
«Много на свете умного, да хорошего мало»
В начале главы мы рассмотрим различные толкования слова «ум» в
словарях и энциклопедиях.
Советский энциклопедический словарь, 1979г.
Ум – способность мышления и понимания. В истории философии –
то же, что и разум, дух; по-латыни интеллект.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, 1977г.
Ум – способность человека мыслить, основа сознательной разум-
ной жизни.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, 1981г.
Ум – общее название познавательной и заключительной способно-
сти человека, способность мыслить; это одна половина духа его, а дру-
гая нрав, нравственность, хотенье, любовь, страсти, смысл, рассудок.
Это низшая ступень, а высшая, отвлечения: разум. Животным отвле-
чённые понятия не доступны, т.к. у них нет разума.
Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999г.
Ум, разум, разумение, разумный – по-еврейски лев – сердце, кото-
рое считалось инструментом чувствования и мышления (Быт.24-45;
3Цар.4-29; Иер.3-16; Екк.2-1). В Новом Завете «ум» - по-гречески
«нус» (Рим.12-2; Кол.2-18; Лк.24-43) – чувства, мышление, намерения,
понимание, познание, рассудок, сердце, разум, мудрость, мысль, мне-
ние, решение. Какое значение избрать судят по контексту. Под умом
- 62 -
подразумевается средоточие восприятий, домыслов и намерений, а
также волевые решения. Со времён грехопадения человека ум стал
плотским, превратным, повреждённым, суетным, развращённым, оск-
вернённым. Грех коренится в самой основе умственной деятельности
человека, поэтому слово Божье судит намерения и помышления сер-
дечные (Евр.4-12). Библия призывает к преобразованию, обновлению
ума (Рим.12-2). Через воздействие Святого Духа человек может позна-
вать истину (1Ин.5-20), проявлять послушание ей и учиться различать
добро и зло. Верующим даруется ум, как у Христа (1Кор.2-16; Флп.2-
5), что способствует воцарению единомыслия в Церкви. Признаками
истинного ума является стремление к знанию. Природный (плотской)
ум имеет границы (1Кор.1-19). Человек, движимый Духом Божьим, не-
справедливо слывёт безумцем в своём окружении (Мк.3-21; Ин.10-20;
Деян.26-24; 1Кор.14-23).
В остальных литературных источниках, приводимых выше, нет
толкования слова «ум».
Из перечисленных толкований мы видим смешанное и далеко не-
объективное разъяснение слова «ум». Это происходит потому, что тол-
кователи не понимают чёткой грани между умом, разумом и мудро-
стью и премудростью, а также не имеют чётких представлений о разу-
ме духовном и душевном, о мудрости духовной и плотской, об уме
плотском и уме одухотворённом.
Давайте изучим народную мудрость, которая находит своё отраже-
ние в пословицах и поговорках, в них истина, проверенная веками, а
после этого рассмотрим разницу между душевным разумом и плотским
(душевным) умом.
«Умен, да не разумен» (мы сейчас живём в это время)
«Есть умные животные, но разумен только человек», потому что у
человека есть участок мозга, в котором анализируются и обобщаются
полученные путём информации знания и вырабатываются жизненные
принципы, в том числе и морально-этические (нравственные).
«Сто голов, сто умов» (ум – продукт нашего мозга, т.е. плоти).
«Разум не велит, ума не спрашивай» Наш душевный разум являет-
ся как бы более высокой ступенью, чем ум. Если ум получает знания, в
основном, за счёт информации, то разум – за счёт анализа и обобщения
знаний и полученных выводов из этого.
«Ум на ум не приходится» У каждого человека свой индивидуаль-
ный ум, формирование которого зависит от врождённых (наследствен-
- 63 -
ных) данных, а также от условий жизни и образования (объёма инфор-
мации) человека.
«Где ума не хватает, спроси разума», т.к. у разума обобщённые
знания с выводами, на основании которых выработаны жизненные
принципы.
«На доброе дело ума не станет, а худое – станет»
«Не умничай: умнее тебя в тюрьме сидят»
«Ум с умом сходилися, а дураками расходилися» (наш ум не ана-
лизирует, а только суммирует знания).
«Проумствуешь век, а дураком умрёшь», так бывает с человеком,
который получил большой ум и знания за счёт информации, но не сде-
лал для себя никаких выводов, т.е. его разум не работал. И вот что го-
ворит следующая пословица: «Ум без разума беда»
«Ум разумом крепок»
«Время разум даёт», т.к. разум приобретается годами жизни.
«Молоденький умок, что весенний ледок», потому что молодой ум,
как правило, без разума, а «ум разумом крепок».
«Ум разуму подспорье»
«Ум разуму не указ»
«От большого ума сходят с ума, но без ума не сойдёшь с ума»
«Доумствовался до безумия»
«Что на уме, то на языке» - так передаётся информация от одного
человека к другому, если в этом не участвует разум.
«Мужа чтут за разум, а жену за ум»
«Много на свете умного, да хорошего мало» - так оценивается про-
дукт ума без разума.
«За дело побить, уму-разуму учить»
«Ум бороды не ждёт» Мы живём в это время, когда, благодаря ог-
ромному потоку информации, молодое поколение стало намного умнее
(но не разумнее) старшего поколения людей. Подробнее об этом ниже.
«Молод годами, да стар умом»
«Не видел я ума, как твой: либо уже, либо шире» Как видим, ум
вверх не поднимается, а как бы шагает по поверхности земли.
«Ум доводит до безумья, а разум – до раздумья»
«Не пером пишут, а умом», а поэтому сейчас, во время господства
ума, написано очень много, но истинного очень и очень мало.
«Ум с сердцем не в ладу», т.к. в сердце духовный разум.
«Поумствуешь над Божьими делами – ум вскружится», если чело-
век творит дела вопреки Божьей воле, то уму становится страшно.
- 64 -
Сейчас проведём разницу между умом плотским и разумом плот-
ским, которые являются продуктом нашего мозга, т.е. продуктом пло-
ти.
В нашем мозгу имеется определённый участок, в котором форми-
руется наш ум. В этот участок мозга поступает информация из различ-
ных источников (Интернет, телевидение, книги, кино, учителя и др.) и
складируется в определённом участке. В связи с большим потоком ин-
формации ей уделяется основная часть времени ежесуточно, за счёт
этого человек и получает огромный объём знаний и становится умным
человеком. Эта часть нашего мозга гипертрофируется по причине её
перегрузки ежесуточным большим объёмом информации. В результате
человек получает большой (широкий) ум. Мы живём в это время, по
пословице: «Ум бороды не ждёт» и «Молод годами, да стар умом», а
поэтому мы и получаем по следующей пословице: «Много на свете ум-
ного, да хорошего мало».
Но человек отличается от животных не умом, а разумом, что под-
тверждает пословица: «Есть умные животные, но разумен только чело-
век». Так, где же наш разум (душевный, плотской), и как мы можем его
приобрести? Для этого у человека есть определённая часть мозга, где
формируется наш разум, но то не та часть мозга, где наш ум (знания), а
другая. Как формируется (приобретается) разум в нашем мозгу? Здесь
действует следующая пословица: «Время разум даёт». Это значит, что
мы должны затратить больше времени на размышление знаний, кото-
рые мы получили в результате информации. Эти знания надо как бы
переварить, как пищу, используя ферменты, растворить до белков, жи-
ров, углеводов и микроэлементов, чтобы они усвоились и принесли
пользу. Мы знаем, что едим несколько минут, а переваривается пища
несколько часов. Вот таким должно быть и соотношение времени, ко-
торое идёт на приобретение знаний, и времени, необходимого на обду-
мывание, размышление, обобщение и получение выводов из получен-
ных знаний с последующей выработкой нравственно-этических прин-
ципов в своей дальнейшей жизнедеятельности и поведении. Есть ли се-
годня человек, который бы тратил времени на размышление над полу-
ченными знаниями в 3-5 раз больше, чем на получение самих знаний
(информации)? Мы видим, что «время даёт разум». Если мы не тратим
время на размышление о полученных знаниях (нам некогда или счита-
ем, что и так достаточно умны), то не загружаем работой ту часть моз-
га, где формируется разум. Без работы, читатель знает, что происходит
с любым органом нашего тела.
- 65 -
Почему раньше люди были менее умны, но значительно более ра-
зумны? Сегодня все считают, что ум и разум – одно и то же. Что же го-
ворят на эту тему пословицы и поговорки, написанные более 150 лет
назад?
«Ум без разума – беда»
«Ум разуму не указ»
«Ум разумом крепок»
«Ум разуму подспорье»
«Ум доводит до безумья, а разум – до раздумья»
«Много на свете умного, да мало хорошего»
Отсюда мы видим, что ум и разум – совсем не одно и то же, и что
разуму отдаётся предпочтение.
Почему же всё-таки раньше люди были более разумны, хотя и ме-
нее умны, чем наши современники? Видимо, потому что объём инфор-
мации не отнимал столько времени, и его оставалось достаточно для
осмысления (переваривания) и размышления над полученными зна-
ниями, и, следовательно, загружалась работой та часть мозга, где рож-
дается и развивается разум. А сегодняшние люди стали, как в послови-
це: «Умен, да не разумен».
Наш душевный разум необходимо отличать не только от ума наше-
го, но и от духовного разума, который даётся нашему духу (внутрен-
нему человеку, рождённому от Бога), который располагается не в моз-
гу, а в сердце. Давайте поисследуем, что говорится о нашем уме на
страницах Библии.
Нам необходимо сказать читателю, что каждый стих Библии осве-
щает одну из граней истины слова Бога (один из авторов писал, что в
слове Бога 70 граней истины), которые могут быть связаны между со-
бой только духовным смыслом. Поэтому читателю не нужно искать
синтаксических связей между отдельными высказываниями об уме или
разуме, а искать духовную связь.
«И дал Бог Соломону (который очень просил Бога) мудрость, и
весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря»
(3Цар.4-29). А вот слова пословицы: «Не видал я ума, как твой: либо
уже, либо шире». Мы видим, как слова Библии подтверждаются народ-
ной мудростью, т.е. ум не поднимается вверх, а бывает или широким,
или узким, и может видеть и понимать только земное, материальное, но
не духовное.
- 66 -
«Отнимет Бог ум у глав народа земли, и оставляет их блуждать
в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме, без света; и
шатаются, как пьяные» (Иов 12-24).
«Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк
обличит его» (Пр.28-11).
«Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но не ра-
зумный царь, который не умеет принимать советы» (Екк.4-13).
«Приложи сердце твоё к учению, и уши твои – к умным сло-
вам» (Пр.23-12).
«Братья! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по
уму будьте совершеннолетними» (1Кор.14-20).
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и
служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно
надмеваясь плотским своим умом» (Кол.2-18).
Видите, если ум плотской пытается вторгнуться в духовный мир,
то это безрассудно – так считает Библия.
«Как Ианиий и Иамврий противились Моисею, так и сии (лю-
ди последних дней – см. 2Тим.3) противятся истине, люди развра-
щённые умом, невежды в вере» (2Тим.3-8).
Это относится к людям нашего времени, которые много учатся и
знают, но никак не могут дойти до познания истины: «Знай же, что в
последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолю-
бивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не-
покорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримири-
тельны, клеветники, невоздержанны, жестокие, не любящие добра,
предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели бого-
любивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Та-
ковых удаляйся. Всегда учащихся, но никогда не могущих дойти до
познания истины» (2Тим.3-1-7).
«Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не
возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачи-
лось несмысленное их сердце; и как они не заботились иметь Бога
в разуме,
То предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так
что они исполнены всякой неправды…» (Рим.1-21,28).
«Господь знает умствования мудрецов, что они суетны»
(1Кор.3-20).
Мы видим, что в суете нашей жизни омрачается наше сердце, и мы
уже не хотим иметь Бога в разуме, т.к. у нас нет времени, чтобы отвер-
- 67 -
нуться от мирской суеты и поразмыслить о вечном. За это мы получаем
превратный (изменённый, извращённый) ум, чтобы делать неправду и
всякие непотребства. А у неверующих людей дополнительно к этому
дьявол ослепляет умы, и они не хотят слышать о благой (счастливой)
вести, которую принёс нам Иисус Христос от Бога. Вот как об этом на-
писано.
«Для неверующих, у которых бог века сего (дьявол) ослепил
умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе
Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4-4).
Мы знаем, что благовествование о Христе имеет огромную силу:
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно
есть сила Божия ко спасению всякому верующему…» (Рим.1-16).
От этой силы Бога, которая спасает человека от смерти, сатана и осле-
пляет ум неверующего человека.
«Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву,
так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во
Христе» (2Кор.11-3).
«Пустые споры между людьми повреждённого ума, чуждыми
истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких» (1Тим.6-5).
Мы видим, что повреждённый ум встречается у неверующих лю-
дей, которым истина чужда, а главным продуктом их ума является
умысел. Что такое умысел? Советский энциклопедический словарь от-
вечает так: «Умысел (в праве), одна из форм вины; заключается в том,
что лицо, совершающее преступление, сознаёт общественно опасный
характер своего действия (бездействия), предвидит его общественно
опасные последствия и желает их или сознательно допускает».
А теперь посмотрим, какие умыслы допускают люди с повреждён-
ным умом (не желающие знать истину или борющиеся с ней).
«Что умышляете против Господа? Он совершит истребле-
ние…» (Наум 1-9).
«Вот вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в доб-
ро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому
числу людей» (Быт.50-20).
«Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое
против Меня; они обращались, но не к Всевышнему» (Ос.7-15).
«Что умышляете вы против Господа? Из тебя произошёл
умышливший злое против Господа; совет нечестивых» (Наум 1-
9,11).
- 68 -
«Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих на-
силие вопреки закону?» (Пс.33-20).
«Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безъизвестны
его умыслы» (2Кор.2-11).
«Человек, умышленно делающий зло, ненавистен» (Пр.14-17).
«И от умышленных удержи раба Твоего, чтоб не возобладали
мною, тогда я буду непорочен и чист от великого развращения»
(Пс.18-14).
«Коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, се-
ет раздоры» (Пр.6-14).
«И сказал Давид Саулу: зачем слушаешь речи людей, которые
говорят: «Вот Давид умышляет зло на тебя» (1Цар.24-10).
«То сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и
так истреби зло из среды тебя» (Втор.19-19).
«Слыша благовествование Павла об Иисусе Христе, они раз-
рывались от гнева и умышляли умертвить их» (Деян.5-33).
«Иудеи согласились убить его, но Савл узнал об этом умысле
их» (Деян.9-23,24).
«Чтобы убить его, услышав о сем умысле, сын уведомил Пав-
ла» (Деян.23-16).
«И увидели они (братья) Иосифа издали, и прежде нежели он
приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить
его» (Быт.37-18).
«Ибо слышу злоречие многих; отовсюду ужас, когда они сгова-
риваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою» (Пс.30-
14).
«Сирим, Ефрем и сын Ремалнин умышляют против тебя зло,
говоря: пойдём на Иудею» (Ис.7-5,6).
«Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратят-
ся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло» (Пс.34-4).
«Не заблуждают ли умышляющие зло? Но милость и верность
у благомыслящих» (Пр.14-22).
«Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум.
Своенравный восстаёт против всего умного» (Пр.18-2).
Мы не будем комментировать все стихи, т.к. они очень просты, но
заметим, что люди, которые восстают против истины своею неправ-
дою, а также отрицающие силу благовествования для спасения, дока-
зывают своим поведением недостаток у них ума. Вот что об этом напи-
сано.
- 69 -
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно
есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иу-
дею, потом и Еллину.
В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написа-
но: «праведный верою жив будет».
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и не-
правду человеков, подавляющих истину неправдою.
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог
явил им;
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания
мира чрез рассматривание творений видимы,
Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не
возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачи-
лось несмысленное их сердце;
Называя себя мудрыми, обезумели
И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному
человеку,
То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они
сквернили сами свои тела;
Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили
твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог
превратному уму – делать непотребства» (Рим.1-16-25,28).
Вот таким стал их ум, а если ещё и при отсутствии разума, то они
живут по пословице: «Ум без разума – беда».
Давайте посмотрим, как смотрит Бог, если человек совершит пре-
ступление (в т.ч. и убийство), но без участия продукта ума – умысла.
«Если же он толкнёт его нечаянно, без вражды, или бросит на
него что-нибудь без умысла, или камень, от которого может уме-
реть, не видя уронит на него, так что тот умрёт, но он не был вра-
гом его и не желал ему зла:
То общество должно рассудить между убийцею и мстителем
(мститель за кровь сам мог умертвить убийцу) за кровь по сим поста-
новлениям; и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за
кровь,
И должно возвратить его общество в город убежища его, куда
он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника (пер-
восвященника), который помазан священным елеем» (Чис.35-22-25).
- 70 -
Таких городов-убежищ в Израиле было шесть, которые стояли на вы-
соких местах, чтобы видел убийца, который без умысла убил человека.
«Чтобы мог туда убежать убийца, убивший человека, по ошиб-
ке, без умысла…
Они не должны выдавать убийцу, потому что он без умысла
убил ближнего своего» (И. Нав.20-3,5).
Вот так вреден продукт нашего ума, который называется «умы-
сел», и обществу велено сохранить жизнь убийце, если он убил без
умысла, т.е. без участия своего ума в убийстве.
«И падёт меч на города его, и истребит затворы его, и пожрёт
их за умыслы их» (Ос.11-6).
«Против народа Твоего составили коварный умысел, и сове-
щаются против хранимых Тобою» (Пс.82-4).
«Иудеи! Если бы была какая-нибудь обида или злой умысел, то
я имел бы причину выслушать вас» (Деян.18-14).
Вот что говорит Бог об уме человека: «И что приходит вам на ум,
совсем не сбудется» (Иез.20-32).
Так как же нам научиться использовать наш ум в вопросах духов-
ных, хотя «душевный человек не принимает того, что от Духа Бо-
жия, потому что он почитает это безумием (его ум не понимает ду-
ховных слов Библии); и не может разуметь (потому что у него нет ду-
ховного разума), потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-
14).
Так как же всё-таки мы можем использовать ум в вопросах духов-
ных (если, конечно, очень захотим)? Как можно научить наш ум пони-
мать духовный мир, не по сказкам людей, а реально, как он есть? Бог
позволил нам это сделать, но при нашем огромном желании, если мы
обратимся с этой просьбой к Богу, Иисусу Христу и Духу Святому. С
чего мы должны начать?
Прежде всего, нужно с огромным хотением приступить к изуче-
нию, а затем к исследованию книги под названием «Библия». Эта книга
даёт нам знание и разум (см. выше). После изучения Ветхого Завета, из
которого мы, как из уст Бога, получим определённые знания и духов-
ный разум, приступим к изучению Нового Завета, т.е. к изучению слов
Иисуса Христа, Который просвещает всякого человека, приходящего в
мир, и даёт ему духовный разум. После этого у нас появляется любовь
к слову Бога и Иисуса Христа. А мы знаем, что когда встречаются два
человека, и между ними возникает истинная любовь, то у них обяза-
тельно рождается новый человек. Точно так же происходит при встрече
- 71 -
со Словом Бога, возникает взаимная любовь между человеком и Сло-
вом, которое несёт человеку любовь Бога, Иисуса Христа и Духа Свя-
того. И вот тогда Бог, «восхотев, родил нас словом истины, чтобы
нам быть некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
Вот так Бог рождает в нашем духе нового духовного человека,
Своего сына и наследника. Такую власть – родиться от Бога – дал нам
Иисус Христос (Ин.1-12,13). Этот духовный человек, рождённый от
Бога и Его слова, может постоянно одухотворять наш ум, который то-
гда сможет понимать духовный смысл слов Библии. Также наш ум мо-
жет быть одухотворён Богом, Иисусом Христом и Духом Святым пу-
тём Их познания через слова Библии. Вот как об этом написано.
«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не по-
ступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по
причине их невежества и ожесточения сердца (духа) их;
Они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что
делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
Но вы не так познали (путём изучения и исследования слов Биб-
лии) Христа,
Потому что вы слышали (изучали) о Нём и в Нём (у Него) нау-
чились, - так как истина во Иисусе, -
Отложить прежний образ жизни ветхого (наружного, созданного
из праха земного) человека, истлевающего в обольстительных по-
хотях,
А обновиться духом (внутренним духовным человеком, рождён-
ным от Бога) ума вашего
И облечься (одеться) в нового человека, созданного по Богу
(внутреннего духовного человека), в праведности и святости исти-
ны» (Еф.4-17-24).
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте
тела ваши в жертву (безвозмездная отдача) живую (тело можеть ожи-
вать только как орудие труда у внутреннего духовного человека, рож-
дённого от Бога), святую, благоугодную Богу, для разумного служе-
ния вашего;
И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлени-
ем (одухотворением от внутреннего духовного человека, а также от Бо-
га, Иисуса Христа и Духа Святого) ума вашего, чтобы вам познавать
(познавать можно только верою в Иисуса Христа, а через Него и в Бо-
- 72 -
га), что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12-
1,2).
Нам рекомендовано облечься (одеться, покрыться) в нового чело-
века, созданного по Богу, а тело отдать Богу в жертву (жертва – без-
возмездная отдача) для разумного (но не умного) служения Богу.
Вот как написано о сотворении человека по образу Божию: «И со-
творил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог…»
(Быт.1-27,28).
Так был сотворён наш внутренний духовный человек по образу
Божию. Вот в этого человека нам необходимо облечься. Но пока, если
в нашем духе, который Бог отделил от души (Евр.4-12), ещё не родился
духовный человек, то наш дух должен исполнять обязанности нашего
духовного человека. Наш дух не только отделён от нашей души (наше-
го «Я»), но и оживотворён со Христом.
«Ибо мы – Его творение (если сильно этого захотим), созданы во
Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам ис-
полнять» (Еф.4-10).
«Посему, возлюбленные, препоясав чресла (поясницу) ума ва-
шего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благо-
дать в явлении Иисуса Христа» (1Петр.1-19).
Кто может подпоясать наш ум и заставить его работать? Только
наш дух, который говорит, что мы полностью, на все сто процентов
должны быть уверены в благодати Бога и Иисуса Христа, т.к. Сам Бог
создал нового человека в Иисусе Христе, избрал и укрепил нас в Нём
прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в
любви (Еф.1-4).
Разве есть в мире сила, которая может помешать исполнению пла-
нов Бога, Творца всего сущего?
Иисус Христос после Своего воскресения встретился с учениками,
объяснил им, что написано в Писании о Нём, но, к сожалению, ученики
не всё понимали своим умом, и тогда Иисус Христос «отверз (одухо-
творил) им ум к разумению Писаний» (Лк.24-45).
«Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его (ум)?» А
мы имеем ум Христов» (1Кор.2-16). Вот так Иисус Христос даёт уве-
ровавшим в Него Свой ум, чтобы они понимали духовное и служили
Ему духом.
- 73 -
«Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и
умом; буду петь (духовные песни) духом, буду петь и умом»
(1Кор.14-15).
Человек постепенно духовно растёт, если этого очень хочет, и по-
сле обновления его ума наступает момент, когда
«по внутреннему человеку (или по духу, если ещё не рождён
внутренний духовный человек от Бога) нахожу удовольствие в законе
Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий
закону ума (одухотворённого) моего и делающий меня пленником
закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Итак, тот же самый я умом моим (одухотворённым) служу зако-
ну Божию, а плотию закону греха.
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе
Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни
во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.7-
22-25; 8-1,2).
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом на-
шим Иисусом Христом» (1Кор.15-57).
Теперь, когда мы постоянно и во всём духовном побеждаем Иису-
сом Христом, то оставляем духовную незрелость и начинаем мыслить
и соображать, как взрослые, а не младенцы. Вот что об этом написано.
«Когда я был младенцем (духовно ничего не знал и не понимал),
то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-
младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенче-
ское» (1Кор.13-11).
Наконец, мы можем «любить Бога всем сердцем (духом или ду-
ховным человеком, живущим в нашем сердце), и всем умом (одухо-
творённым, который является орудием труда у нашего духа), и всею
душею (она тоже стала послушной нашему возрождённому духу), и
всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше
всех всесожжений и жертв» (Мк.12-33).
Иисус Христос говорит тогда такому человеку: «Не далеко ты от
Царствия Божия» (Мк.12-34).
Таким образом, человек (если очень захочет), ежедневно читая
Библию, получает от Бога (из уст Его) знания и духовный разум, а чи-
тая Новый Завет, получает от Иисуса Христа и Духа Святого просве-
щение и духовный разум. Затем, одухотворяя свой ум, человек начина-
- 74 -
ет понимать (уразумевать) духовный смысл многих слов Библии, если
будет на размышление и осмысление прочитанного тратить времени в
2-3 раза больше, чем на изучение и исследование этих слов. Тогда и
приходит духовное разумение прочитанных слов Библии. Да будет ис-
тинно так.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы в своём исследовании хотели рассказать читателю об истинном
толковании премудрости, мудрости духовной и душевной, о разуме ду-
ховном и душевном и об уме человека одухотворённом и не одухотво-
рённом, а также провести чёткие и истинные границы между данными
интеллектуальными категориями, свойственными человеку. Для этой
цели нами использовано 10 словарей и энциклопедических справочни-
ков, как отечественных, так и зарубежных, как светских, так и религи-
озных. Толкования данных источников мы не комментировали, пре-
доставив такую возможность самому читателю после тщательного изу-
чения и осмысливания наших исследований. В результате анализа
разъяснений словарей и энциклопедий мы отметили, что раньше (100-
150 лет назад) люди в большинстве своём были более разумны, хотя и
менее умны, что подтверждается и народными пословицами, которые
явились для нас вторым источником наших исследований.
Мы говорим, что наши толкования истинны, потому что мы иссле-
довали третий источник – все страницы Библии, и выбрали все стихи, в
которых речь идёт о премудрости (премудр, премудрее, премудро,
премудрому, премудрости, премудрость, премудростью); о мудрости
(мудр, мудрая, мудрее, мудрец, мудрецам, мудрецов, мудрецом, мудро,
мудрецы, мудрого, мудрое, мудрому, мудрости, мудрость, мудростью,
мудрствовать, мудрствует, мудры, мудрые, мудрым, мудрыми, муд-
рых); о разуме (разум, разума, разуме, разумевай, разумевающего, ра-
зумеет, разумеете, разумеешь, разумей, разумейте, разумел, разумели,
разумей, разумение, разумением, разумению, разумения, разуметь, ра-
зумею, разумеют, разумеющего, разумеющему, разумеющий, разу-
меющих, разумей, разумная, разумнее, разумно, разумного, разумное,
разумном, разумному, разумны, разумные, разумный, разумным, ра-
зумных, разумом, разуму, уразумев, уразумеет, уразумеете, уразуме-
ешь, уразумей, уразумейте, уразумел, уразумели, уразумению, уразу-
мения, уразуметь, уразумеют); об уме человека (ум, ума, умен, умень-
ем, умному, умную, умны, умные, умный, умным, умом, умствования,
- 75 -
умствованиях, уму, умудрился, умудрить, умудряет, умы, умысел,
умысла, умышленно, умышленных, умышляет, умышляете, умышлять,
умышляли, умышлял, умышляют, умышляющие, умышляющих).
Народные пословицы и поговорки, как многовековая мудрость на-
рода, проверенная временем, и истина со страниц Библии позволили
нам написать, что наши толкования истинны.
Во многих словарях слово «премудрость» отсутствует, потому что,
как написано в словаре С. И. Ожегова «премудрость – это что-то муд-
рёное и труднопонимаемое». Но читатель должен знать, что источни-
ком премудрости является Бог, Иисус Христос и Дух Святой. Только от
Триединого Бога может исходить премудрость. Почему в народных по-
словицах нет ничего о премудрости? Да потому что среди людей –
единицы, которые получили премудрость от Бога или Иисуса Христа.
Первой премудростью от Бога для нас является Сам Иисус Христос, и
познавая Его, мы познаём премудрость Божию. Нам, людям, Бог о
премудрости сказал так: «Вот страх Господень есть истинная пре-
мудрость» (Иов 28-28), «но премудрость не обретается на земле жи-
вых» (Иов 28-13). Поэтому мало смельчаков, которые бы толковали
слово «премудрость», а тот, кто пытается это толковать, - далёк от ис-
тины. Так кто же из людей достоин получить премудрость? Это те, кто
исполняет дело, порученное Богом и Иисусом Христом, строго в соот-
ветствии с волей Бога, так же, как исполнял Иисус Христос в период
Своего земного пребывания, показав нам истинный пример исполнения
воли Бога. Мы знаем, что Бог есть дух, а поэтому исполняющие дело
Бога должны исполнять духом, а для этого дух в человеке должен быть
возрождённым, и в нём должен появиться духовный человек, рождён-
ный от Бога (Ин.1-12,13). Этот человек должен духовно возрасти до
зрелого мужа (постепенно от чада, дитя, отрока, юноши до зрелого му-
жа), который и будет орудием труда у Бога Духа Святого и Иисуса
Христа, чтобы исполнять на земле дела Божии строго по Его воле. Ви-
дели вы такого духовного человека на ниве Бога, который постоянно
находился бы в руке Бога Духа Святого и ежедневно исполнял волю
Бога и поручения Иисуса Христа силою Бога Духа Святого, которого
послал Бог и Иисус Христос людям после вознесения Иисуса Христа
на небо по завершении Им Своего земного поприща? Этот духовный
человек знает, что он (внешний человек) умер Телом Христовым, по-
тому что живущие по плоти (почти все мы так живём) Богу угодить не
могут. Он также знает, «что ветхий наш человек (внешний плотской)
распят с Ним (Иисусом Христом), чтобы упразднено было тело гре-
- 76 -
ховное, дабы нам уже не быть рабами греху» (Рим.6-6). Он знает, что
«плоть и кровь (наш наружный человек, созданный из праха земного)
не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор.15-50). Он знает, что
«не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования (Иисус
Христос дал нам власть, чтобы в духе нашем появилось чадо, рождён-
ное от Бога; это и есть дети, обещанные Иисусом Христом).
Вот такой духовный человек, рождённый от Бога (Ин.1-12,13), став
мужем или даже воином на ниве Бога, и получает премудрость, чтобы
понимать и исполнять духовные поручения Бога, Иисуса Христа и Ду-
ха Святого. Больше никому из людей премудрость не даётся, а поэтому
в массе своей люди о премудрости ничего не знают, хотя некоторые
толкователи разъясняют премудрость и мудрость в одной строке. Хотя
премудрость получают от Бога только истинно духовные люди, а муд-
рость духовная даётся всем людям, независимо от возраста, которые
просят с убеждённой верой, что получат её для разумения слов Бога.
Вот как об этом написано.
«Если у кого из вас (у всех нас недостаёт мудрости духовной) не-
достаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без уп-
рёков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомнева-
ясь» (Ик.1-5,6).
Для чего Бог так просто и без упрёков даёт духовную мудрость
всем людям и ставит только одно условие, чтобы человек просил с ве-
рою и без сомнения? Да потому что Бог хочет, чтобы все люди пони-
мали духовный смысл Его слов и истину, которую Иисус Христос при-
нёс от Него людям. Ибо только с пониманием этого человек может оп-
ределиться своим отношением к вечной жизни в семье у Бога. Бог де-
лает всё для человека, чтобы он по своей свободной воле решил для се-
бя, где ему провести вечность. Последнее слово остаётся за человеком,
и Бог никак и никогда не хочет ущемлять его свободную волю, которой
Он наградил человека. Бог хочет, чтобы каждый человек хвалился тем,
что разумеет и знает Бога, что Он – Господь (наш Господин), творящий
милость, суд и правду на земле; «ибо только это благоугодно Мне,
говорит Господь» (Иер.9-23). Для этого Бог и даёт духовную мудрость
всем, всем людям. Для нас написано: «Посмотрите, братья (уверо-
вавшие в Иисуса Христа, а через Него и в Бога), кто вы призванные:
не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много бла-
городных;
- 77 -
но Бог избрал немудрое мира (людей не с душевной мудростью),
чтобы посрамить мудрых (учёных и мудрых в мире сегодня), и не-
мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал
Бог, чтобы упразднить значащее, -
для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное
Божие сильнее человеков» (1Кор.1-26-29,25).
Давайте попробуем провести границу между духовной и душевной
мудростью.
Первое, духовная мудрость дарится человеку, если он просит Бога
с убеждённой верой, а душевная мудрость приобретается человеком в
процессе жизненного опыта.
Второе, духовная мудрость дарится человеку в любом возрасте, а
душевная мудрость приобретается человеком, как правило, в зрелом
возрасте (старше 60 лет).
Третье, духовная мудрость дарится духу человека, который нахо-
дится в сердце его, а душевная мудрость формируется в мозгу челове-
ка.
Четвёртое, духовная мудрость становится продуктом духа челове-
ка, который состоит из духа, души и тела; а душевная мудрость являет-
ся продуктом мозга, т.е. продуктом тела (плоти).
Пятое, душевная мудрость считает духовные слова Библии безу-
мием, а духовная мудрость позволяет познать их духовный смысл и
увидеть путь к вечной жизни в семье Бога.
Шестое, духовная мудрость своим духовным познанием поднимает
человека вверх, к Богу, а душевная мудрость позволяет человеку рас-
пространиться только вширь по земле (объять землю).
Седьмое, душевная мудрость накапливается в мозгу постепенно,
когда человек получает знания из книг и общения с мудрыми людьми,
из своего жизненного опыта, размышляя, анализируя и обобщая их; а
духовная мудрость дарится сразу, одномоментно, чтобы человек видел
свой истинный путь в вечность и избрал его. Трудно заставить челове-
ка сделать это, когда он не знает и не понимает своего истинного пути
в жизни на земле.
Восьмое, душевная мудрость позволяет сделать выводы и вырабо-
тать жизненные правила (акценты), в том числе и нравственно-
этические, для своей дальнейшей жизни на земле, которые можно ре-
- 78 -
комендовать и другим людям; а духовная мудрость позволяет познать
путь к Богу в вечность.
А теперь несколько слов о духовном и душевном разуме. Постара-
емся провести между ними разницу. Это необходимо сделать, потому
что многие не различают духовный и душевный разум.
Во-первых, источником духовного разума для человека является
Бог Отец. Бог Сын и Бог дух Святой, а источником душевного разума
является наш жизненный опыт и обобщённый опыт разумных людей
(см. третью главу).
Во-вторых, духовный разум находится в нашем возрождённом ду-
хе или в духовном человеке, рождённом от Бога, и расположенном в
нашем сердце; а душевный разум находится в нашем головном мозгу,
т.е. в нашем теле, в нашей плоти.
В-третьих, духовный разум есть продукт нашего духа, а душевный
разум – продукт плоти. Можно сказать, что духовный разум есть про-
дукт духовного (внутреннего) человека, рождённого от Бога, а душев-
ный разум есть продукт внешнего человека, созданного из праха зем-
ного. Многим это может показаться нашей фантазией или безумием, но
это факт, написанный для нас в Библии.
В-четвёртых, знание и разум духовный мы получаем со страниц
Ветхого Завета, как из уст Бога, а также из Нового Завета, где написа-
но, что Иисус Христос принёс на землю и «дал нам свет и разум» и
просвещает нас, если мы этого хотим.
В-пятых, духовный разум поднимает человека вверх, подальше от
преисподней, и поэтому он называется великим (высоким) разумом.
Душевный разум может быть узким и широким, т.к. содержит осмыс-
ленные и проанализированные знания о земных делах.
В-шестых, духовный разум даёт познания о духовном мире, а ду-
шевный разум – знания о материальном мире.
В-седьмых, если душевный разум даёт только знания, то духовный
разум даёт ещё и познания (то, что идёт после знаний), которые чело-
век получает верою, подаренной Богом и Его словом, Иисусом Хри-
стом и Его словом, Духом Святым и Его словом. Такая вера, получен-
ная в дар, позволяет получать познания.
Восьмое, после прочтения и осмысления данных выводов читате-
лю необходимо вновь обратиться к содержанию третьей главы и само-
му постараться уразуметь (для этого нужно большое желание и дли-
тельное размышление, чтобы усвоить прочитанное) смысл народных
пословиц (вековой мудрости), толкований слова «разум» в словарях и
- 79 -
энциклопедиях, а затем наши исследования и самому убедиться, на-
сколько они истинны и правдивы. Как раз в период размышления и
приходит истинное понимание, т.к. Бог всегда посылает духовный ра-
зум человеку, жаждущему познания истины.
Настало время обобщить наши исследования об уме человека и об
уме одухотворённом, т.е. находящимся под воздействием Бога и Его
слова, Иисуса Христа и Его слова, Духа Святого и Его слова, а также
под воздействием нашего возрождённого духа или духовного внутрен-
него человека, рождённого от Бога. Мы считаем, что читатель легко это
поймёт, прочитав четвёртую главу наших исследований интеллекту-
альных категорий, свойственных человеку.
В заключение хочется повторить слова Бога, обращённые к Его
сынам и наследникам, т.е. к верующим (детям), рождённым от Бога.
«Сын мой! (обращение к внутреннему духовному человеку, рож-
дённому от Бога) Если ухо твоё сделаешь внимательным к мудро-
сти (вначале душевной, а затем обязательно к духовной), и накло-
нишь сердце (дух) твоё к размышлению (в период длительного раз-
мышления над словами Библии Бог даёт откровения духовного смысла
Своих слов), если будешь призывать знание (с большим желанием
знать духовное понятие слова) и взывать к разуму (длительному раз-
мышлению над каждым прочитанным словом), если будешь искать
его (разум приходит только во время размышления над словом Бога),
как серебро, и отыскивать его, как сокровище (только в Библии, т.е.
в словах Бога, и ни в какой другой религиозной литературе), то уразу-
меешь страх Господень (соответствует пословице «Поумствуешь над
Божьими делами (словами), ум вскружится», а мы бы сказали, что этот
страх пробуждает совесть и стыд человека перед Богом, Его добрыми
делами, сделанными вместе с Сыном Его Иисусом Христом, с любо-
вью и жертвами, за наши не добрые поступки и даже нежелание знать,
Кто и почему творит для нас добро с огромной любовью), и найдёшь
познание о Боге (страх Господень ведёт нас к познанию Бога); ибо
Господь даёт мудрость (духовную для внутреннего духовного челове-
ка, рождённого от Бога); из уст Его (из слов Библии) – знание и разум
(для внутреннего духовного человека, рождённого от Бога). Тогда ты
уразумеешь правду (истинную правду, часто это не та правда, кото-
рую мы знаем), правосудие и прямоту, всякую добрую стезю» (Пр.2-
7-10).
И ещё приведём слова, которые сказал Сам Бог, что для Него важ-
но: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится
- 80 -
сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.
Но хвалящийся хвались тем, что разумеет (духовным разумом) и
знает (духовной мудростью, которую Бог щедро даёт всем, кто просит
с убеждённой верою, что получит духовную мудрость) Меня, что Я –
Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это
благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-23).
У нас есть просьба к читателю. В свете вышеизложенных слов Бога
проанализировать свои прожитые годы, и честно, по совести (это
функция духа вашего, и если она не реагирует на эти слова Бога, то
ваш дух спит, он бездействует) ответить: не напрасно ли прожиты ва-
ши годы. Но скоро придёт время, когда на этот вопрос придётся отве-
тить каждому из нас.
ВЫВОДЫ
1. Премудрость – это одно из свойств Бога. Он даёт её Сыну Своему
Иисусу Христу и Богу Духу Святому, а также отдельным людям
(очень малому количеству), получившим от Бога задание, кото-
рое должно быть выполнено строго по воле Бога.
2. Духовная мудрость даётся Богом, Иисусом Христом и Духом
Святым всем людям, которые просят её у Бога с убеждённой уве-
ренностью в её получении. Но просят духовную мудрость с ве-
рой, полученной от Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, а не с
умственной плотской верой. Духовная мудрость даётся для по-
знания Иисуса Христа (наша Премудрость, данная нам Богом), а
через Него и Бога, ибо Бог хочет, чтобы каждый человек знал
Его, как Господа Бога, творящего милость, суд и правду на земле.
И только это угодно Ему (Иер.9-23).
3. Душевная мудрость, или плотская (земная) наша мудрость при-
обретается человеком уже в зрелом возрасте, путём анализа и вы-
водов из знаний, полученных нашим умом. Полученные анализы
и выводы из своего жизненного опыта и жизнедеятельности ок-
ружающих людей позволяют установить определённые правила
жизни на земле, в том числе и нравственно-этические, которые
мудрый человек может рекомендовать другим людям. Мудрые
люди любят слушать мудрых людей, мудрые слова, народную
мудрость (в т.ч. пословицы и поговорки), мудрые книги и науч-
ные достижения, касающиеся жизни людей на земле.
- 81 -
4. Духовный разум даётся людям Богом, Иисусом Христом и Духом
Святым. От Бога мы получаем духовный разум и знания из уст
Его путём изучения и исследования (а не просто чтения) книг
Ветхого Завета. Просвещение духовное и духовный разум мы по-
лучаем также от нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, т.к.
Он просвещает всякого человека, приходящего в этот мир и же-
лающего получить знание и разум. Он является нашим единст-
венным Учителем и Наставником (Мф.23-8,10), и Он всегда с на-
ми во все дни до скончания века. Да будет истинно так (Мф.28-
20). Когда мы собираемся вдвоём или втроём, чтобы поучиться и
получить духовный разум и просвещение о духовном мире у Ии-
суса Христа, Он всегда находится среди нас (Мф.18-20). Мы
учимся у Него, когда читаем, исследуем, изучаем Его слова по
книгам Нового Завета.
5. Душевный плотской разум, как и душевная мудрость приобрета-
ется нами в процессе нашей жизни. Для этого у человека есть (у
животных этого нет) определённая часть мозга, в которой распо-
лагается наш разум. Для приобретения разума нам необходимо
время, а поэтому народная пословица говорит, что разум даёт
время. Это значит, что если для пополнения ума нам нужна ин-
формация, и чем её больше, тем больше знаний у человека (это
одна часть мозга), то для получения душевного разума нужно
время для размышления, осмысления, анализа и усвоения этих
знаний (это другая часть мозга). После длительного размышления
человек делает выводы, вырабатывая для себя правила жизни и
нормы поведения, в том числе и нравственно-этические. В этом
отношении наш душевный плотской разум, накопленный за дол-
гие годы, является основной базой для нашей душевной мудро-
сти, которая, как правило, начинает работать и формироваться
после 60 лет нашей жизнедеятельности. Душевный разум может
быть широким или узким, но не высоким.
6. Душевный ум приобретается нами в основном за счёт информа-
ции, и эти знания складируются в определённой части мозга. Та-
кая познавательная способность у человека врождённая, она раз-
вивается в процессе нашей жизнедеятельности путём получения
знаний. Это характерно для всего материального мира. Такой
душевный человек считает безумием духовный мир, но
7. одухотворённый ум может познавать истины духовного мира. Ум
одухотворяется словом Бога, Иисуса Христа и Духа Святого. Но
при активности внутреннего духовного человека, рождённого от
- 82 -
Бога, ум человека постоянно одухотворяется внутренним духов-
ным человеком, который использует плотской ум в качестве ору-
дия своего труда. В такой ситуации наш ум не самостоятелен, т.е.
он не может проявить своё «я», чтобы самому исполнить какое-
либо духовное дело.
Необходимо знать, что наш ум при своём согласии (по своей воле)
и при определённых обстоятельствах может быть одухотворён разны-
ми злыми духами, что называется одержимостью. Это не входило в
объект наших исследований. Поэтому Библия, как слово Бога, реко-
мендует нам распознавать духов. Да будет истинно так.
Дорогой читатель! Предлагаемая Вашему вниманию книга «О че-
ловеке», а вернее, о его составе, даст возможность самому самостоя-
тельно определиться о наличии в нём духовной мудрости и духовного
разума. Если эта книга в целом (а не в деталях) будет понятна читате-
лю, то, разумеется, что духовная мудрость и духовный разум присутст-
вуют у него. А если содержание книги покажется безумием, то это го-
ворит об отсутствии духовного разума и духовной мудрости. Это зна-
чит, что его дух, как составная часть (человек состоит из духа, души и
тела), находится во владении его души (так было 2000 лет назад, до
прихода Иисуса Христа на землю) и не может проявлять никаких ду-
ховных действий; такой человек называется душевным, когда душа
полностью владеет духом.
Но Бог хочет от человека духовного поклонения, духовных дел,
чтобы дела исходили от духа (внутреннего духовного человека, рож-
дённого от Бога), а не от души. Вот что говорит нам Иисус Христос:
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники
будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников
Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны по-
клоняться в духе и истине» (Ин.4-23,24).
Что же делать, чтобы отделить дух от души, и чтобы душа не вла-
дела духом, и дух мог бы стать самостоятельной частью человека и
выполнять свои духовные действия? Библия отвечает: «Ибо слово Бо-
жие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно
проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит
помышления и намерения сердечные (духовные)» (Евр.4-12).
Что это значит? Нам рекомендовано насытить наш дух обилием
слова Бога, которое и отделит дух от души. А для этого необходимо
ежедневно читать и исследовать, а также изучать слово Бога в Библии,
- 83 -
т.к. Иисус Христос нам сказал: «А вы не называйтесь учителями (Он
сказал Своим ученикам), ибо один у вас Учитель – Христос, все же
вы – братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас На-
ставник – Христос» (Мф.23-8,10).
Видите, никого не надо искать, чтобы научили нас духовным де-
лам, а надо идти к Иисусу Христу, Который просветит нас, научит и
даст духовный разум. Вот как об этом написано.
«Был Свет (Иисус Христос) истинный, Который просвещает
всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1-9).
«Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум,
да познаем Бога истинного» (Ин.5-20).
«Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Пома-
зание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не
имеете нужды, чтобы кто учил вас;
Но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не
ложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин.2-20,27).
Видите, если Иисус Христос сказал, что Он единственный Учитель
и Наставник, то Он и позаботился о том, чтобы любой человек, читая и
изучая Его слова в книгах Нового Завета, всё понимал, просвещался,
получал духовный разум и не имел нужды ни в каких религиозных
учителях, которые обязательно несут с собой те или иные религиозные
учения, восхваляя свою религию.
Когда же человек свой дух, отделённый от души словом Бога, про-
светит учением Иисуса Христа со страниц книг Нового Завета и насы-
тит свой дух словами Бога и Иисуса Христа, то Бог, видя это, Своим
словом возродит дух человека, подготовив его для рождения в нём
Своего чада (дитя), которое рождается от Бога. Вот как об этом напи-
сано: «А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во
имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.1-12,13). Такую власть родиться от Бога дал нам Иисус Христос.
Тогда Бог в нашем духе, наполненном словом Его и словом Иисуса
Христа, путём изучения и исследования Его слова, осуществляет появ-
ление в нашем духе духовного человека, рождённого словом Бога и
Духом Святым силою воскресения Иисуса Христа. Вот как об этом на-
писано.
«Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины, чтобы нам быть
некоторым начатком Его созданий» (Ик.1-18).
- 84 -
«Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя
Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от
Бога» (1Ин.3-9).
И тогда наш внутренний духовный человек, как «возрождённый
не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и
пребывающего в век, и по великой милости Бога, возродившего
нас (нашего духовного человека) воскресением Иисуса Христа из
мёртвых (наш дух бездействовал) к упованию (надежде) живому, к
наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на
небесах для вас, силою Божиею (видите, Бог всё делает Сам для Сво-
его дитя, который становится Его сыном и наследником) чрез веру со-
блюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время»
(1Петр.1-23,3-5).
И вот что ещё написано для внутреннего духовного человека, рож-
дённого от Бога: «Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое
словесное молоко (слово из Библии есть единственная пища для наше-
го духовного человека, рождённого от Бога и находящегося в нашем
духе), дабы от него (слова) возрасти вам (духовно) во спасение, и все
заботы ваши возложите на Него (на Бога), ибо Он печётся о вас»
(1Петр.2-2; 5-7).
И мы должны знать и всегда помнить, что «от Божественной си-
лы Иисуса Христа даровано нам всё потребное для жизни и благо-
честие чрез познание Призвавшего вас славою и благостию, кото-
рыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы
чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалив-
шись от господствующего в мире растления похотью, - то вы, при-
лагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в
добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в
воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии бра-
толюбие, в братолюбии любовь, так поступая, никогда не преткнё-
тесь. Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Гос-
пода нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Петр.1-3-11). Да будет
истинно так.
- 85 -
КНИГА ВТОРАЯ
О ЧЕЛОВЕКЕ
(исследования по страницам Библии)
«И сотворил Бог человека
по образу Своему, по образу
Божию сотворил его;
мужчину и женщину
сотворил их и благословил
их Бог»
(Быт.1-27,28).
«И создал Господь Бог
человека из праха земного,
и вдунул в лице его дыхание
жизни, и стал человек
душею живою»
(Быт.2-7).
«Мужчину и женщину
сотворил их, и благословил
их, и нарёк им имя: человек,
в день сотворения их»
(Быт.5-2).
ПРЕДИСЛОВИЕ
Считая Библию словом Бога человеку, мы решили провести иссле-
дование по всем страницам Библии и проанализировать всё, что она
говорит о человеке. В данной книге будет рассказано только об анато-
мии человека с точки зрения Библии, т.е. о человеке вообще и его со-
ставе: духе, душе, сердце, крови, плоти, теле, уме, разуме, мудрости,
знаниях и познаниях земных и духовных, а также об абсолютно сво-
бодной воле человека по отношению к себе и своим действиям и о
взаимоотношениях составных частей человека (духа, души, тела) меж-
ду собой.
В книге не будут рассматриваться правильные и неправильные от-
ношения человека и его составных частей (дух, душа, тело) по отноше-
нию к окружающему материальному и духовному миру, т.к. это будет
изложено в нашей следующей книге, которая также будет написана
только по материалам исследований всех страниц Библии.
- 86 -
ВВЕДЕНИЕ
Прежде чем коснуться содержания нашей книги, мы хотели бы от-
ветить на вопрос: зачем и для кого написана эта книга?
Итак, почему написана данная книга?
Сконцентрировав истину о человеке и его составе (дух, душа, те-
ло), которую мы взяли только со всех страниц Библии, мы хотим при-
влечь внимание читателя к более глубокому изучению Библии, в кото-
рой досконально изложена вся истина о человеке: «Бог хочет, чтобы
все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2-4).
И второе, для кого написана эта книга?
На этот вопрос полностью отвечает эпиграф о посвящении нашей
книги. Просим читателя ещё раз внимательно прочесть и уразуметь
данный эпиграф, ибо только таких людей Бог опекает. Вот что Он го-
ворит: «А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного
духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66-2).
Теперь, когда мы знаем, зачем и для кого написана эта книга, мы
кратко изложим её содержание и введём читателя в суть наших иссле-
дований, полностью исключая всякую попытку научить чему-либо чи-
тателя, а только привлечь читателя к более глубокому исследованию
слов Библии и духовному их разумению. Мы твёрдо знаем и убеждены
в том, что для верующего человека есть только один Учитель и На-
ставник. Вот что говорит об этом Иисус Христос: «А вы не называй-
тесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы –
братья, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
– Христос» (Мф.23-8,10).
Мы считаем необходимым ещё раз повторить читателю, что наша
цель не учить его, а только заинтересовать в целесообразности более
глубокого исследования слов Библии, в которых он найдёт бездну пре-
мудрости и истинно познает себя, а также материальный и духовный
мир. Вот что пишет Апостол Павел своему ученику Тимофею: «Вни-
кай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая,
и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4-16).
Наша книга имеет несколько глав, из которых каждая посвящается
той или иной составной части человека, а именно: духу, сердцу, душе и
крови, телу и плоти, мудрости и разуму, подаренным Богом сердцу че-
ловека, а также уму и мудрости земной (природной), содержащихся в
мозгу человека; знанию и познанию, которые усваиваются мудростью
и разумом, подаренными Богом, а также знанию и познанию, которые
усваиваются нашим умом.
- 87 -
Кроме этого, отдельная глава посвящена человеку в целом в раз-
личные периоды формирования человека от момента его сотворения и
создания до сегодняшнего дня. Также нами написано краткое заключе-
ние, в котором высказаны некоторые наши комментарии, являющиеся
сугубо субъективными и отражающие только отдельные грани истины
слова Бога о человеке и его составных частях. Мы надеемся, что чита-
тель добавит к нашим комментариям свои, которые ему удастся уви-
деть в новых гранях истины в слове Бога, которые будут ему открыты,
ибо так познаётся духовная глубина истины слова Бога разумом и муд-
ростью сердца, подаренные Богом, чтобы мы познали Его истину.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога,
дающего всем (с начальным или вузовским образованием, пастуху и
академику, не взирая на лица)* просто и без упрёков, - и дастся ему.
Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Для того, чтобы уразуметь написанное (слова данной книги почти
все взяты из Библии, а в Библии все слова «дух и жизнь», а поэтому их
можно и нужно понимать духовно) и понять духовно необходимо:
1. Иметь возрождённый дух у человека.
2. Такой человек настойчиво просит и получает дары от Бога своему
возрождённому духу: мудрость, разум, знание и познания духов-
ные, а также Иисуса Христа и Дух Святой; кроме этого, единую
полную веру, в которой будет растворено слово Бога, и тогда сло-
во начнёт работать в духе человека; также получает благодать Бо-
га и Иисуса Христа, которая вместе с Духом Святым и Иисусом
Христом и словом Бога будет учить человека правильному и ис-
тинному духовному пониманию каждого слова Библии. Все эти
дары человек получает просто и без упрёков при очень, очень на-
стойчивой просьбе у Бога духом своим и постоянном ежедневном
питании своего духа словом из Библии. Если этого у человека нет,
то прочитанная книга будет для него безумием, т.к. наш ум не
может понять духовного смысла ни одного духовного слова. По-
этому пусть для читателя не будет особой новостью, что после
прочтения книги он не поймёт смысла и придёт к выводу, что это
безумие. Это именно так и есть для всякого душевного человека,
у которого душа его является главным среди его состава: дух, ду-
ша и тело. Этот человек ещё живёт по закону периода Ветхого За-
вета, а закон этот был дан Богом для плоти. Для душевного чита-
теля, не желающего (надо очень, очень хотеть и желать понять
духовно) уразуметь написанное, вполне достаточно прочесть вве-
дение и заключение с выводами, чтобы убеждённо и твёрдо для
- 88 -
себя решить, что прочтённое им является полным безумием, фи-
лософским размышлением или фантазией. Душевному читателю
нет нужды и необходимости читать всей книги до тех пор, пока не
появится крепкое, очень сильное желание и необходимость всё-
таки попытаться уразуметь написанное. Тогда, очень внимательно
прочтя в Новом Завете (Ик.1-5,6), много, много раз прося разума у
Иисуса Христа, при огромнейшем желании понять самого себя с
точки зрения Творца и Создателя, можно приступить повторно к
прочтению данной книги и с Библией в руках, но читая не более
1-2 страниц в день и размышляя над прочитанным в течение не-
скольких дней, заглядывая в Библию, чтобы прочесть в контексте
слова, изложенные в книге «О человеке», полностью отвлекшись
в период чтения Библии от всех, повседневных забот и мыслей,
полностью погрузившись в Библию с сильным, сильным желани-
ем духовно уразуметь прочитанное в Библии и тем самым под-
твердить или опровергнуть прочитанное в книге «О человеке».
Мы убеждены, что такому читателю Бог даст мудрость, видя его
истинное и сильное желание уразуметь им прочитанное.
Читателю также необходимо знать, что данная книга не является
художественно-литературным произведением или философским раз-
мышлением, но эта книга – результат исследовательского труда по
всем страницам Библии, а поэтому она и написана научно-
исследовательским языком. По этой причине чтение этой книги долж-
но быть очень и очень медленным (не более 1-2 страниц в день), а за-
тем длительные размышления о прочитанном, чтобы уразуметь и хотя
бы попытаться духовно всё понять. Потом появятся свои желания, что-
бы добавить к этому уже свои исследования и находки, которые чита-
тель всегда найдёт на страницах Библии.
Наша книга представляет собой много цветных эскизов, набросан-
ных отдельными мазками художником, который за краткосрочную ко-
мандировку попытался запечатлеть многие окружающие его картины,
но только отдельными мазками из-за недостатка времени.
Читателю предоставляется возможность самому дописать ту или
иную картину, взяв тот или иной эскиз. Но насколько картина будет
истинной, зависит от духовной зрелости читателя и от того, в каком
объёме он принял дар «вера» от Бога и Его слова, от Иисуса Христа и
Духа Святого, а также взрастил ли он плод «Вера» своим духом, воз-
рождённым словом Бога и Духом Святым.
- 89 -
Данная книга представляет на 99% плагиат со страниц Библии и
1% наших субъективных и далеко неполных и скромных комментари-
ев.
Итак, да благословит нас Бог, чтобы мы в качестве орудия труда в
Его руке и Его слова перенесли истину со страниц Библии в данную
книгу. Да будет истинно так.
* - в скобках по всему тексту пояснительные слова автора.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О ДУХАХ И ДУХЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ
«Что город разрушенный,
без стен, то человек,
не владеющий духом своим»
(Пр.25-28).
«Да будут все едино, как
Ты, Отче, во Мне, и Я в
Тебе, так и они да будут
в Нас едино. Я в них,
и Ты во Мне, да
будут совершены
воедино, и да познает
мир, что Ты возлюбил
их, как возлюбил Меня»
(Ин.17-21,23).
Итак, прежде чем приступить к истинному понятию сути духа че-
ловеческого, дадим возможность читателю услышать, как трактуют
смысл духа человеческого в различных энциклопедиях и словарях.
«Дух – философское понятие, означающее невещественное начало,
в отличие от материального природного начала. В идеалистических
учениях дух первичен, а материя вторична, а в материалистических –
наоборот. Рационалисты считают, что дух – сознание, мышление. Ир-
рационализм считает, что дух – вне мыслительные аспекты, как воля,
чувства, интуиция, воображение и т.п. В греческой философии дух –
это пневма, логос. (Советский энциклопедический словарь, Москва,
1999г.).
«Дух – высший цвет материи» (Ф.Энгельс).
«Дух – сознание, мышление, психические способности, то, что по-
буждает к действиям; начало, определяющее поведение и действие.
Внутренняя моральная сила. В религиозно – мистических представле-
- 90 -
ниях: бесплотное сверхъестественное существо» (С. И. Ожегов «Сло-
варь русского языка», Москва, 1977г.).
«Дух – бестелесное существо; обитатель невещественного, а суще-
ственного мира; бесплотный житель недоступного нам духовного ми-
ра. В духе высшая искра Божества, стремленье к небесному» (В. И.
Даль «Толковый словарь живого великорусского языка», Москва,
1981г.).
Дух - от видимого телесного облика человека, невидимый духов-
ный облик его отличается тем, что он есть самая сущность, и в то же
время, жизненное начало человека. Это истинная сущность человека
внедрена в него Богом, и покидает тело человека при смерти. Прежде
всего дух человеческий способен, благодаря своему происхождению,
возвышаться над видимым миром и стремиться к невидимому Богу
(Ис.26-9; Пс.41-3). (Б. Геце «Библейский словарь», 1997г.).
«Дух – жизненное дыхание, начало низшей животной жизни, ино-
гда обозначает душу человека или существо Божие» (Библейская эн-
циклопедия, 1989г.).
Дух – жизненность существования и дух может изменять человека
(1Цар.10-6; 19-20-24). (Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993
г.).
Дух – дыхание, дух жизни от Бога у людей и животных.
Дух – бессмертный дух у человека, благодаря которому он чувст-
вует, думает и хочет.
Дух – духовное существо, «дух без костей и плоти» (Лк.24-39).
Дух – личность, отделённая от тела (Евр.12-23).
Дух – духовный дар, духовная сила, духовная жизнь, «рождённое
от Духа есть дух» (Ин.3-6). (Библейский энциклопедический словарь,
Э. Нюстрем, 1989 г.).
В Полном Православном энциклопедическом словаре, Москва,
1992г. объяснения нет, что такое дух человеческий.
Мы не будем комментировать вышеизложенное, а предоставим са-
мому читателю сделать это после детального и внимательного прочте-
ния и разумения материалов исследования о духе человеческом в Биб-
лии, которые мы суммировали и изложили в первой главе нашей книги,
а затем сравнить с толкованиями духа в различных словарях и энцик-
лопедиях.
Итак, откуда у человека дух, и кто распоряжается им?
- 91 -
«В Его (у Бога) руке душа всего живущего и дух всяческой че-
ловеческой плоти» (Иов 12-10).
«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство
их, распростерший землю с произведениями её, дающий дыхание
народу на ней и дух ходящим по ней» (Ис.42-5).
«Господь, распростерший небо, основавший землю и образо-
вавший дух человека внутри его» (Зах.12-1).
«Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти…» (Чис.27-16).
«Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет вла-
сти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе» (Екк.8-
8).
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится
к Богу, Который и дал его» (Екк.12-7).
Из приведённых слов Библии мы видим, что дух человеку дал Бог,
и Он им распоряжается, а человек владеет и пользуется духом, о чём
говорят слова эпиграфа к данной главе: «Что город разрушенный, без
стен, то человек, не владеющий духом своим» (Пр.25-28).
Почему Бог опекает дух человеческий, и чем является дух челове-
ческий у Бога?
«Жизнь и милость даровал мне, и попечение Твоё хранило дух
мой» (Иов 10-12).
«Светильник Господень – дух человека, испытывающий все
глубины сердца» (Пр.20-27).
Мы видим, что дух человеческий испытывает все глубины и тайны
сердца, т.е. стержня, сердечника, на котором стоит, живёт, мыслит че-
ловек, и всё это освещает Богу. Вот такова была роль человеческого
духа пред Богом в период Ветхого Завета.
Давайте посмотрим, какой дух человека Бог опекает, оживляет, за-
ботится о нём и живёт с ним. Это происходит с тем человеческим ду-
хом, который полностью доверился Богу и надеется только на Бога, т.е.
данный дух человеческий как бы принесён добровольно, по воле чело-
века в жертву Богу. Вот что говорит об этом Библия.
«Жертва Богу дух сокрушенный» (Пс.50-19).
«Ибо так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живу-
щий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и
также с сокрушенными и смиренными духом, чтоб оживлять дух
смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57-15).
- 92 -
Вот с таким смиренным и сокрушенным человеческим духом Бог и
живёт, чтобы оживлять этот дух для постоянного бодрствования, чтобы
дух человеческий был главным в составе (дух, душа, тело) человека, а
все остальные составные части человека по его воле были бы орудиями
труда у человеческого духа. Таких людей Бог спасает для вечной жиз-
ни с Ним. Вот как говорит об этом Библия.
«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом
спасёт» (Пс.33-19).
«А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом
и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66-2).
«Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Те-
бя уповает он. Душою моею я стремился к Тебе ночью, а духом мо-
им я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра; ибо
когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире
научаются правде» (Ис.26-3,9).
Библия говорит нам, что дух человеческий должен надеяться толь-
ко на Бога, но не на человека.
«Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет
спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою, в тот
день исчезают все помышления его» (Пс.145-3,4).
При необходимости для выполнения (исполнения) Своей воли Бог
пользуется Ангелами и различными духами, которых посылает челове-
ку.
«Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими –
огонь пылающий. Сокроешь лицо Твоё – мятутся; отнимешь дух
их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлёшь дух Твой –
созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» (Пс.103-4,29,30).
Есть духи чистые, которые от Бога (дух Господень, дух премудро-
сти, дух разума, дух совета, дух крепости, дух ведения, дух благочес-
тия – Ис.11-2), которые посылаются Богом в сердце и дух человека, по-
слушного слову Бога; а также есть духи нечистые, исходящие от дья-
вола, чтобы при первой же возможности и согласии человека овладеть
его волей.
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безвод-
ным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в
дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его не занятым (духом
от Бога), выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою 7
- 93 -
других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для че-
ловека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым ро-
дом» (Мф.12-43-45). Так отвечал Иисус Христос книжникам и фарисе-
ям.
А вот 7 духов у престола Бога, которые посланы во всю землю
вместе с Иисусом Христом.
«Иоанн 7 церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир
от Того, Который есть, и был, и грядёт, и от 7 духов, находящихся
пред престолом Его» (Отк.1-4).
«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и
посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий 7 рогов
и 7 очей, которые суть 7 духов Божиих, посланных во всю землю»
(Отк.5-6).
Бог не только посылает духов человеку, но и при необходимости
воздействует на дух человека, чтобы последний выполнил Его волю.
Посмотрим, что говорит об этом Библия.
«И возбудил Господь дух Зоровавеля, правителя Иудеи, и дух
Иисуса, великого иеирея, и дух всего остатка народа – и они при-
шли и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога
своего» (Агг.1-14).
«И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и
священники, и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы
пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме» (Ездра 1-5).
«И кто управляет всею вселенной? Если бы Он обратил сердце
Своё к Себе и взял к Себе дух её и дыхание её, - вдруг погибла бы
всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов 34-13,15).
«Тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и
он выселил Рувимлян и Гадитян, и половину колена Манасенина,
и отвёл их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, - где они и до
сего дня» (1Пар.5-26).
«И выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я
склоню его (Ахава). И сказал ему Господь: чем? Он (дух) сказал: я
выйду, и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Гос-
подь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай
так. И вот теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих
пророков твоих (царских)» (3Цар.22-21-24).
- 94 -
«Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые
водятся своим духом, и ничего не видели» (Иез.13-3).
«И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он
бесновался в доме своём» (1Цар.18-10).
«И послал Бог злого духа между Авимилехом и между жителя-
ми Сихема, и не стали покоряться жители Сихемские Авимилеху,
дабы таким образом совершилось мщение за 70 сынов Иероваало-
вых, и кровь их обратилась на Авимилеха, брата их, который убил
их, и на жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтобы
убить братьев своих» (Кн. Суд.9-23,24).
«И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому
что Моисей (по указанию Бога) возложил на него руки свои, и пови-
новались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь
Моисею» (Втор.34-9).
«Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом
сим человека, и сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына
Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку
твою» (Чис.27-16,18).
«Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти
нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил
дух его, и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку
твою, как это видно ныне» (Втор.2-30).
«И когда Он говорил мне, вошёл в меня дух и поставил на ноги
мои» (Иез.2-2).
«Вот, Я пошлю в него (царя Ассирийского) дух, и он услышит
весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле
его» (4Цар.19-7).
«Упрёк, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения мое-
го ответит за меня» (Иов 20-3).
Так мог ответить только человек, у которого дух его бодрствовал.
«И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоём, и
ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей сво-
их, а также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и
знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил
тебя; премудрость и знание даётся тебе, а богатство и имение и
славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей пре-
жде тебя и не будет после тебя» (2Пар.1-11,12).
- 95 -
Так Бог взаимодействовал с духом человека, посылая ему своих
духов или Ангелов, но только тогда, когда Богу необходимо исполнить
волю Свою в соответствии с Его планом.
«И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа
премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения
его, чтобы он был священником Мне» (Исх.20-3).
«Бог укрощает дух князей. Он страшен для царей земных»
(Пс.75-13).
«И Господь послал в него (в Египет) дух опьянения; и они вве-
ли Египет в заблуждение во всех делах его» (Ис.19-4).
«И вошёл в меня дух и поставил на ноги мои; и Он говорил со
мною, и сказал мне: иди, и запрись в доме твоём» (Иез.3-24).
Дух человека может пренебрегать Богом, устремляться против Не-
го, не слушаться Бога, а также влиять на тело и его органы, как, угнетая
их, так и помогая переносить скорби и немощи человека. Вот что гово-
рит Библия.
«Что устремляешь против Бога дух твой, и устами твоими
произносишь такие речи» (Иов 15-13).
«Ибо они (Израильтяне) огорчили дух Моисея, и он погрешил
устами своими» (Пс.105-33).
«И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё»
«Скоро услышь меня, Господи; дух мой изнемогает» (Пс.142-
4,7).
«А унылый дух сушит кости» (Пр.17-22).
«Дух человека переносит его немощи» (Пр.18-14).
«Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнез-
дится в сердце глупых» (Екк.7-9).
«Обаятель, вызывающий духов (Бог запрещает это, но дух обая-
теля не послушен Богу), волшебник и вопрошающий мёртвых (это
запретил Бог делать человеку). Ибо мерзок пред Богом всякий, де-
лающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их (7
народов) от лица твоего (Израильтян)» (Втор.18-11,12).
«Но ради Моего Халева, за то, что в нём был иной дух (послуш-
ный Богу), и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в ко-
торую он ходил, и семя его наследует её. Но вы (Израильтяне) не
войдёте в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся посе-
- 96 -
лить вас, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина»
(Чис.14-24,30).
Вот как ценит Бог послушание Ему духа человека. Мы видим, что
только ради двух послушных духом людей Богу Израильский народ
вошёл в обетованную землю. За непослушание человеческого духа Бо-
гу Он вынужден был часто наказывать человека, о чём заранее преду-
преждал его, и был вынужден сократить жизнь человека на земле до
120 лет.
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегае-
мым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их 120
лет» (Быт.6-3,5).
Если дух человека послушен Богу, то и духи, посылаемые Богом
человеку, становятся послушными ему, особенно пророкам.
«В Твою руку предам дух мой; Ты избавлял меня, Господи,
Боже истины» (Пс.30-6).
«Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели
я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть бу-
дет на мне вдвойне. И увидели его сыны пророков, которые в Ие-
рихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли
навстречу ему, и поклонились ему до земли» (4Цар.2-9,15).
Давайте посмотрим, как дух взаимодействует с сердцем (с сердце-
виной, с сердечником человека) человека и другими частями тела, и
как другие части тела оказывают своё влияние на дух человека.
«И приходили все, которых влекло к тому сердце и все, кото-
рых располагал к тому дух, и приносили приношения Господу для
устроения скинии собрания и для всех потребностей её и для свя-
щенных одежд» (Исх.35-21).
«Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону
Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услы-
шали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израиле-
выми, доколе переходили они; тогда ослабело сердце их, и не стало
в них уже духа против сынов Израилевых» (И. Нав.5-1).
«Когда мы услышали об этом (о переходе по суше через Иордан),
ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа против вас,
ибо Господь, Бог ваш, есть Бог вверху на небе и внизу на земле»
(говорила блудница Раав) (И. Нав.2-11).
- 97 -
«Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разуме-
ние» (Иов 32-8).
«Я беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: неужели
навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить» (Пс.76-
7,8).
«Кроткий язык – древо жизни, а не обузданный – сокрушение
духа. При сердечной скорби дух унывает» (Пр.15-4,11).
Для духа человека все дела, которые делаются на земле, являются
суетой и томлением духа, кроме дел духовных.
«И предал я сердце моё тому, чтоб исследовать и испытать
мудростию всё, что делается под небом; это тяжёлое занятие дал
Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём. Видел я
все дела, какие делаются под солнцем, и вот – всё суета и томление
духа. И предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и по-
знать безумие и глупость; узнал, что и это – томление духа» (Екк.1-
13,14,17).
«И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои и
на труд, которым трудился я, делая их: и вот – всё суета и томле-
ние духа, и нет от них пользы под солнцем. И возненавидел я
жизнь; потому что противны стали мне дела, которые делаются
под солнцем; ибо всё – суета и томление духа! Ибо человеку, кото-
рый добр пред лицом Его, Он даёт мудрость и знание и радость; а
грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доб-
рому пред лицом Божиим. И это – суета и томление духа» (Екк.2-
11,17,26).
«Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в
сердце людей, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог
делает, от начала до конца» (Екк.3-11,18).
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится
к Богу, Который дал его. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и
заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека»
(Екк.12-7,13).
Наш дух может смущаться (Быт.41-8), оживать (Быт.45-27), успо-
каиваться (Кн. Суд.8-3), скорбеть (1Цар.1-15), упадать (1Цар.17-32),
(Иов 4-5,9), может быть в стеснении (Иов 7-11), дух может быть лука-
вым и неверным Богу (Пс.31-2; 77-8), может унывать и изнемогать
(Пс.141-3; 142-4; Ис.61-3; Иез.21-7), дух может смиряться и быть сми-
- 98 -
ренным (Пр.16-19; 29-23; Ис.57-15,17), дух гневится, помещая гнев в
сердце глупого человека (Екк.7-9), дух может блуждать (Ис.29-24), дух
может быть сокрушенным и смиренным (Ис.66-2; 65-14; 57-15,16,17),
дух может ожесточиться (Дан.5-20), вострепетать (Дан.7-15).
Давайте посмотрим, часто ли был Дух Святой, Дух Божий с духом
человека в период Ветхого Завета. Мы с вами сейчас увидим, что это
были только отдельные люди, которые должны были передать слово
Бога человеку (пророки) или люди, которые должны были исполнить
волю Бога, выполнив то или иное дело, в соответствии с Его планом на
земле, а также по отношению к тому или другому человеку.
Дух Святой мог быть с человеком, в человеке и на человеке. На
ком был Дух Святой в период Ветхого Завета?
На Моисее и на старейшинах Израильского народа.
«Я сойду, и буду говорить там с тобою (с Моисеем), и возьму от
Духа, который на тебе (на Моисее), и возложу на них (старейшин
Израильского народа), чтобы они несли с тобою бремя народа, а не
один ты носил. И сошёл Господь в облаке, и говорил с ним (с Мои-
сеем), и взял от Духа, который на нём (Дух на Моисее уже был
раньше), и дал 70 мужам старейшинам. И когда почил на них Дух,
они стали пророчествовать, а потом перестали» (Чис.11-17,25,29).
На пророке Валааме.
«И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам
своим, и был на нём дух Божий» (Чис.24-2).
На Самсоне.
«И сошёл на Самсона Дух Господень, и он растерзал льва, как
козлёнка» (Кн. Суд.14-6;14-19;15-14).
Дух Святой был также на Израильских царях Сауле и Давиде.
«И найдёт на тебя (Саула) Дух Господень, и ты будешь проро-
чествовать с ними, и сделаешься иным человеком. Как скоро Саул
обратился, чтоб идти от Самуила (пророка), Бог дал ему иное серд-
це, и сбылись все те знамения в тот же день. Когда пришли они к
холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него (Саула)
Дух Божий, и он пророчествовал среди них» (1Цар.10-6,9,10).
«И сошёл Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии
(Наас, Аммонитянин, пообещал выколоть у каждого Израильтянина
правый глаз), и сильно воспламенился гнев его» (1Цар.11-6).
- 99 -
«Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его (брата Дави-
да), и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как
смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит
на сердце. И взял Самуил (пророк) рог с елеем, и помазал его (Дави-
да) среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того
дня и после; а от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его
злой дух от Господа» (1Цар.16-7,13,14,16).
«Дух Господень говорит во мне (Давиде), и слово Его на языке
у меня» (2Цар.23-2).
Дух Божий, т.е. Дух Святой был на пророке Иезекииле.
«И нисшёл на меня (пророка Иезекииля) Дух Господень и сказал
мне: скажи, так говорит Господь: что говорите вы, дом Израилев,
и что на ум вам приходит, это Я знаю» (Иез.11-5).
И мы с вами видим, что Дух Святой был совсем на немногих лю-
дях, которые должны были исполнить план Бога по воле Его, а вернее,
Дух Святой исполнял волю Бога, используя того или другого человека,
как орудие Своего труда.
Теперь посмотрим, с кем и в ком был Дух Святой в период Ветхого
Завета.
Он был в Иосифе, сыне Иакова, Исаака, Авраама.
«И сказал фараон слугам своим: найдём ли мы такого, как он
(Иосиф), человека, в котором был бы Дух Божий» (Быт.41-38).
Дух Божий, Дух Святой, был в Веселииле, чтобы он изготовил
скинию, ковчег, крышку на него и т.п.
«И Я исполнил его (Веселила) Духом Божиим, мудростию, ра-
зумением, ведением и всяким искусством, дабы они сделали всё,
что Я повелел тебе (Моисею)» (Исх.31-3).
Дух Божий также был в Иисусе, сыне Навина.
«Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом
сим человека, и сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына
Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку
твою» (Чис.27-16,18).
Дух Божий, Дух Святой был в Самсоне и пророке Михее.
«И начал Дух Господень действовать в нём (Самсоне) в стане
Дановом» (Кн. Суд.13-25).
- 100 -
«И подошёл Седекия (пророк лживый, ходящий своим духом –
Иез.13-3) и ударил Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня
отошёл Дух Господень, чтобы говорить в тебе?» (3Цар.22-24).
Дух Святой, Дух Божий в период Ветхого Завета всегда был с Из-
раильским народом и передавал им слова и волю Бога через пророков.
«Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долго-
терпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их (Израильский
народ). Ты дал им Духа Твоего (Святого Духа) благого, чтобы на-
ставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им
для утоления жажды их. Но когда они взывали опять к Тебе, Ты
выслушивал их с небес и по великому милосердию Твоему избав-
лял их многократно. Ожидая их обращения, Ты медлил многие го-
ды, и напоминал им Духом Твоим, чрез пророков Твоих, но они не
слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов. Но по вели-
кому милосердию Твоему Ты не истребил их до конца, и не оста-
вил их, потому что Ты Бог благий и милостивый» (Неем.9-
17,20,28,30,31).
«Но они (Израильтяне) возмутились и огорчили Святого Духа
Его: поэтому Он обратился в неприятеля их; Сам воевал против
них. Тогда народ Его вспомнил древние дни Моисеевы: где Тот,
Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? Где Тот, Кото-
рый вложил в сердце его Святого Духа Своего? Как стадо сходит в
долину, Дух Господень вёл их к покою. Так вёл Ты народ Твой,
чтобы сделать Себе славное имя» (Ис.63-10,11,14,17).
Дух Святой, Дух Господень был в пророке Данииле и со всеми
пророками (рабами) Бога.
«Вошёл ко мне Даниил, в котором дух Святого Бога. Валтасар
(Даниил), глава мудрецов! Я знаю, что в тебе дух Святого Бога, и
никакая тайна не затрудняет тебя. Такой сон видел я, а ты, Валта-
сар, объясни мне его значение, потому что дух Святого Бога в тебе»
(Дан.4-5,6,15).
«И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов,
которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних
пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа» (Зах.7-
12).
И вот что говорит Бог в адрес Своих рабов, т.е. слушающих и ис-
полняющих Его слово и людей, сокрушенных и смиренных духом.
- 101 -
«Рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои
будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной
скорби и рыдать от сокрушения духа» (Ис.65-14).
«А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного ду-
хом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66-2).
За непослушание человека слову Бога был уничтожен первый мир
потопом, и в дальнейшем Бог сократил срок жизни человека во плоти
до 120 лет.
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегае-
мым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их 120
лет. И увидел Господь, что велико развращение человеков на зем-
ле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое
время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле. И вос-
корбел в сердце Своём. И вот, Я наведу на землю потоп водный,
чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни под небе-
сами; всё, что есть на земле, лишится жизни» (Быт.6-3,5,6).
Итак, мы с вами рассмотрели, что такое дух жизни в человеке и
чем закончилась жизнь человека под небесами в первом мире, т.е. с
момента создания человека и до всемирного потопа (1656 лет сущест-
вовал первый мир).
Мы не будем сейчас останавливаться на втором мире, который об-
разовался из семьи Ноя (8 чел.), сохранившейся после потопа, и до
прихода Иисуса Христа на землю. Мы рассмотрим это в следующей
книге. А сейчас мы посмотрим, как Бог изменил дух человека после
прихода Иисуса Христа на землю и Его жертвы за нас с вами. Что же
произошло с нашим духом в период Нового Завета?
Из Библии мы с вами знаем, что Бог ничего не делает человеку не-
ожиданно, но всегда заранее предупреждает человека.
«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны
рабам Своим, пророкам» (Ам.3-7).
Так давайте теперь посмотрим, какую тайну о нашем духе открыл
Бог пророкам, и что сделал Бог с нашим духом в период Нового Завета,
т.е. после жертвы Иисуса Христа за нас. Каким может стать наш дух по
нашему желанию, благодаря жертве Иисуса Христа за нас, благодаря
плану Бога по формированию послушного Ему человека? И как слово
Бога после жертвы Иисуса Христа возрождает наш дух жизни и даёт
ему возможность жить вечно вместе с Духом Бога и Духом Иисуса
- 102 -
Христа, т.к. Бог дал нам право жить нашему духу жизни во Христе Ии-
сусе?
Рассмотрим пророчества и книги Нового Завета, и что они говорят
нам о нашем духе.
«Пошлёшь Дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо зем-
ли» (Пс.103-30).
А вот что сказал Бог за 700 лет до прихода Иисуса Христа на зем-
лю, чтобы спасти нас с вами.
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к
Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой за Него, и воз-
вестит народам суд. Будет производить суд по истине; и на закон
Его будут уповать острова (народы разных стран). Я, Господь, при-
звал Тебя (Иисуса Христа) в правду, и буду держать Тебя за руку и
хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для
язычников» (Ис.42-1,3,4,6).
«И почиет на Нём (Иисусе Христе) Дух Господень, дух премуд-
рости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия»
(Ис.11-2).
«Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не
тайно; с того времени, как это происходит; Я был там; и ныне по-
слал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис.48-16).
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благове-
ствовать нищим, послал Меня (Иисуса Христа) исцелять сокру-
шенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам
– открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное
и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих» (Ис.61-1,2).
Иисус Христос, придя на землю, получив крещение у Иоанна Кре-
стителя, получив Святого Духа, и после искушения Его в пустыне са-
таной, пришёл в синагогу, прочитал эти слова у пророка Исаии и ска-
зал: «Ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами» (Лк.4-21).
«Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить
в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять»
(Иез.36-27). Так сказал пророк за 600 лет до прихода Иисуса Христа на
землю.
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и
будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и также на ра-
бов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2-28,29). Так
- 103 -
сказал пророк Иоиль за 870 лет до прихода на землю Духа Святого, ду-
ха Господня. Пророчество Иоиля было исполнено, когда на Апостолов
сошёл Святой Дух, и они заговорили иными языками, а Иудеи посчи-
тали их пьяными. Тогда Апостол Пётр сказал: «Они не пьяны, как вы
думаете, но это есть предреченное пророком Иоилем: и будет в по-
следние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и
будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши
будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы
будут» (Деян.2-15,16,17).
И на вопрос Иудеев: что нам делать? Пётр ответил: «Покайтесь, и
да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения
грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2-38).
Мы видим, что Бог с помощью миссии Иисуса Христа на земле и с
помощью Святого Духа Своего решил помочь человеку подготовиться
к вечной жизни, не затрагивая его свободную волю и оставляя за чело-
веком право выбора, где ему находиться в вечности. Мы с вами уви-
дим, что Бог оказывает помощь в формировании и подготовке к вечно-
сти только того человека, который верит слову Богу и слушается этого
слова.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во
имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.,1-12,13).
«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух»
(Ин.3-6).
Вот таких людей, рождённых от Духа, а эту власть нам дал Сын
Его, Иисус Христос, Бог ищет Себе.
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонни-
ки будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонни-
ков Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны
поклоняться в духе и истине» (Ин.4-23,24).
К сожалению, многие верующие остаются всю свою жизнь мла-
денцами во Христе, поклоняясь и служа Богу своею душою, своим «Я»
и по своей воле. Но Бог принимает только служение духом, а душа че-
ловека со своим «Я» и со своей волей, а также и наше тело должны
быть только орудиями труда у нашего духа при исполнении духом лю-
бых духовных дел. Для этого дух человека должен быть главным в по-
- 104 -
вседневной жизни человека и подавлять всякие попытки души и тела к
самостоятельному осуществлению какого-либо духовного дела. А для
этого дух человека должен ежедневно питаться словом Бога, чтобы
возрастать и постоянно быть главным в составе человека, держа в пол-
ном повиновении душу и тело.
Вот что говорит Писание.
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими, как с младенцами во Христе, потому что вы ещё плот-
ские (когда душа и тело стоят во главе жизнедеятельности человека, а
не дух человека). Ибо если между вами зависть, споры и разногла-
сия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю по-
ступаете? Ибо когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Апол-
лосов»; то не плотские ли вы?» (1Кор.3-1,3).
Приходится очень и очень сожалеть, что такие верующие не могут
понять смысла духовного слова Библии, а поэтому для них оно безумие
(1Кор.2-14). Павел радуется, что «Бог дал нам способность быть
служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква
убивает, а дух животворит» (2Кор.3-6).
Чтобы человек понимал и не смешивал воедино свой дух и душу, а
также разумел, что это совершенно разные составные части человека,
Бог в период Нового Завета (после прихода Иисуса Христа на землю)
дал силу Своему слову разделить (отделить друг от друга) дух и душу
человека. Вот как написано:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов
(дух, душа, тело) и мозгов (ум, разум, знание и мудрость земные, плот-
ские) и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4-12).
И мы с вами видим, что Бог спасает нас от греха и смерти не за
наши праведные дела, а по Своей воле, по Своему человеколюбию с
помощью миссии Иисуса Христа на земле и силой Своего Святого Ду-
ха и словом Своим, потому что пришло предсказанное время совер-
шить это для тех людей, которые верят слову Богу и исполняют его ду-
хом своим и благодатью Бога. Вот как об этом говорит Писание.
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех челове-
ков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские по-
хоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем
веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога
- 105 -
и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, что-
бы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ осо-
бенный, ревностный к добрым делам. Ибо и мы были некогда не-
смысленны, непокорные, заблудшие, были рабы похотей и различ-
ных удовольствий; жили в злобе и зависти, были гнусны, ненави-
дели друг друга. Когда же явилась благодать (Иисус Христос) и че-
ловеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам пра-
ведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею
возрождения и обновления (нашего духа) Святым Духом, Которого
излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
чтобы, оправдавшись Его благодатью (Иисуса Христа), мы по упо-
ванию соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно»
(Тит 2-11,12,13,14).
Итак, мы с вами спасены от греха и смерти, благодаря возможно-
сти жить нашему духу во Христе Иисусе. Вот что говорит Писание.
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе
Иисусе живут (духом своим) не по плоти, но по духу. Потому что
закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха
и смерти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих
не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти (плоть во главе со-
става человека) о плотском помышляют, а живущие по духу – о ду-
ховном (это люди, у которых дух возрождён словом Бога и Духом Свя-
тым, что стало возможным после жертвы Иисуса Христа). Помышле-
ния плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир.
Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо
закону Божию не покоряются, да и не могут. Но вы не по плоти
живёте, а по духу (если он бодрствует и ежедневно питается словом
Бога), если только Дух Божий (Дух Святой, излитый Богом на нас
обильно через Иисуса Христа) живёт в вас. Если же кто Духа Хри-
стова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво
для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто вос-
кресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа
из мёртвых оживит и ваши смертные тела (видите, наше тело для
Бога мёртвое, которое ничего не может сделать самостоятельно для Бо-
га, потому что оно мёртвое) Духом Своим, живущим в вас. Ибо если
живёте по плоти (плоть во главе составов человека), то умрёте (для
Бога), а если духом (дух во главе составов человека) умерщвляете де-
- 106 -
ла плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим (Ду-
хом Святым), суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа
рабства, чтоб опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления,
Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим.8-1,2,4,5,6,7,9,10,11,13,14,15).
Давайте посмотрим, что сделал для нас Иисус Христос, исполняя
волю Бога по нашему спасению от греха и смерти.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения
Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Вот иду исполнить волю
Твою, Боже. По сей-то воле Бога мы освящены (отделены) едино-
кратным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним прино-
шением навсегда слелал совершенными освящаемых. О сем свиде-
тельствует нам и Дух Святой, ибо сказано: «Вот завет, который им
завещаю после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в
сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не
воспомяну более». Итак, не оставляйте упования (надежды) вашего,
которому предстоит великое воздаяние. Праведный верою жив бу-
дет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя»
(Евр.10-5,8,9,10,14,15,16,17,35,38).
Мы видим, что по воле Бога нас освятил (отделил от мира) Иисус
Христос и сделал совершенными Своею жертвою. Когда мы верим
слову Бога полной духовной верой (см. книгу «Единая полная вера,
действующая любовью и получающая у Бога все Его обетования») и
решаем своей свободной волей обратиться (повернуться лицом) к Не-
му, то мы идём и получаем обряд крещения, когда публично признаём
Иисуса Христа своим Спасителем и своим Господом, обещая Ему слу-
жить с чистой совестью и полной духовной любовью с верой.
Вот что говорит Писание о крещении.
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Ии-
суса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним креще-
нием в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою От-
ца, так и нам ходить в обновлённой жизни (духом жизни во Хри-
сте)» (Рим.6-4,3).
«Быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли
верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, ко-
торые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, ожи-
вил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2-12,13).
- 107 -
«Так и нас ныне подобное сему образу крещение не плотской
нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает вос-
кресением Иисуса Христа» (1Петр.3-21).
«В Нём (Иисусе Христе) вы научились отложить прежний образ
жизни ветхого (плотского) человека, истлевающего в обольсти-
тельных похотях, а обновиться духом (возрождённым) ума вашего и
облечься в нового (духовного, когда дух становится главным в соста-
ве человека) человека, созданного по Богу, в праведности и свято-
сти истины» (Еф.4-22-24).
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе (Никодиму), ес-
ли кто не родится от воды (слова) и Духа, не может войти в Царст-
вие Божие» (Ин.3-5).
«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны (когда
дух не был возрождён), мы освободились от него (после возрождения
духа), чтобы нам служить Богу в обновлении духа (духом жизни во
Христе Иисусе), а не по ветхой букве» (Рим.7-6).
Потому что слова, которые нам принёс Иисус Христос от Бога
«есть дух и жизнь» (Ин.6-63).
Итак, осуществляя крещение, Бог позволил силой воскресения Ии-
суса Христа, а также духом Святым и силой Своего слова возродить
наш дух, который Бог отделил от нашей души, и чтобы мы возрождён-
ным духом служили Богу и Иисусу Христу, используя душу и тело как
орудия своего духовного труда.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Свято-
го Духа, Которого имеете от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6-19).
«Если мы живём духом (возрождённым), то по духу и поступать
должны» (Гал.5-25).
Человек с возрождённым и постоянно возрастающим духом, бла-
годаря ежедневному питанию его словом Бога, становится сыном Бога,
которому Бог посылает дух Сына Своего и Духа Святого. Вот что го-
ворит Писание.
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши духа Сына
Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а
если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4-6,7).
Если только мы полностью своим духом верим Иисусу Христу и
полностью полагаемся на Него, то Он полностью берёт на Себя всю
ответственность за нас перед Богом и готовит нас, если мы не возража-
- 108 -
ем (смиренны и послушны Ему) к вечной жизни с Богом, как любящим
нашим Отцом.
«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»
(Гал.3-27).
Итак, мы стали во Христе, а «кто во Христе, тот новая тварь;
древнее прошло, теперь всё новое. Все же от Бога, Иисусом Хри-
стом примирившего нас с Собою и давшего нам служение прими-
рения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вме-
няя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2Кор.5-
17-19).
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и
душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришест-
вие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Ко-
торый и сотворит сие» (1Фес.5-23,24).
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Иисусом Хри-
стом!» (1Кор.15-57).
Вот что даёт нам послушание слову Бога, смирение Иисусу Христу
и Богу, единая полная духовная вера, действующая любовью, и убеж-
дённая надежда на слово благовествования, которое нам принёс Иисус
Христос от Бога, как нашего Отца, крепко любящего нас. При таком
доверии всё за нас делает Бог и Его слово, Иисус Христос и Дух Свя-
той во взаимодействии с нашим духом, возрождённым словом Бога и
Духом Святым, и с использованием нашей души и тела только как ору-
дия Их труда в совершении необходимых духовных дел.
Иисус Христос сказал: «И се, Я с вами во все дни до скончания
века. Аминь» (Мф.28-20).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом (тело), эта хижина, раз-
рушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотво-
ренный (тело духовное), вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая
облечься в небесное наше жилище (духовное тело). Итак, кто во
Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь всё новое»
(2Кор.5-1,2,17).
Мы видим, что Бог по Своей воле, благодаря жертве Иисуса Хри-
ста, силой Своего слова и силой духа Святого создал уже здесь на зем-
ле новую тварь, т.е. духовного человека, у которого главным в его со-
ставе стал дух, возрождённый воскресением Иисуса Христа и силою
духа Святого и силою слова Бога.
- 109 -
А сейчас мы посмотрим, что ещё говорит нам Писание о нашем
возрождённом духе и взаимодействии его со словом Бога и Духом Свя-
тым, а также с духом Иисуса Христа. Вот что сказал Иисус Христос о
Духе Святом, Которого послал нам: «И Я умолю Отца, и даст вам
другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14-16).
«И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе,
что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не
увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён. Ещё много
имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин.16-8-12).
Мы видим, какая задача возложена на Духа Святого, а также ви-
дим, что пока в учениках Христа не было Святого Духа, они не могли
вместить (понять и растворить в вере) многие слова истины, которые
так хотелось сказать Иисусу Христу Своим ученикам. А поэтому в
первый же день воскресения Иисус Христос пришёл к ученикам и пе-
редал им Духа Святого, чтобы они понимали и наполнялись истиною,
чтобы питался и возрастал их дух.
«Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня
Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: при-
мите Духа Святого» (Ин.20-21,22).
Также Иисус Христос сказал: «Итак, если вы, будучи злы, умеете
даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст
Духа Святого просящим у Него» (Лк.11-13).
После оскорблений и побоев учеников Иисуса Христа за благове-
ствование они помолились и просили Бога и Иисуса Христа, чтобы им
было дано смело и с силой говорить о делах Иисуса Христа.
«И, по молитве их (их возрождённым духом), поколебалось ме-
сто, где они были собраны, и исполнились все Духом Святым, и
говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4-31).
Возрождённый дух человека может силой Духа Святого видеть
славу Бога и Иисуса Христа на престоле Бога.
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо,
увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деян.7-55).
Если мы с вами внимательно прочтём книгу «Деяние Апостолов»,
то увидим, какое тесное общение возрождённый дух учеников имел с
Духом Святым, Который им предсказывал будущее, подсказывал, куда
идти и что делать, т.е. использовал учеников в качестве орудия Своего
труда по их согласию и желанию.
- 110 -
«Дух сказал мне (Петру), чтоб я шёл с ними, ни мало не сомне-
ваясь. Когда же начал я говорить (истину), сошёл на них Дух Свя-
той (Дух истины), как и на нас вначале. Тогда я вспомнил слово
Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете кре-
щены Духом Святым» (Деян.11-12,15).
Вот что говорит Дух Святой нашему возрождённому духу: «Дух
Святой свидетельствуют духу нашему, что мы – дети Божии»
(Рим.8-16).
Возрождённый дух функционирует силой Духа Святого, о чём
свидетельствует чистая совесть духа человека.
«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть
моя в Духе Святом» (Рим.9-1).
«А наш Бог открыл это Духом Святым; ибо Дух всё проницает,
и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке,
кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божеского ни-
кто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего,
а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвеща-
ем не от человеческой мудрости изученными словами, но изучен-
ными от Духа Святого, соображая духовное с духовным» (1Кор.2-
10-13).
Вот так с помощью Духа Святого мы и познаем, то есть наш воз-
рождённый дух, истину слов, духовных слов Бога. Вот что рекоменду-
ет нам Писание для роста нашего возрождённого духа и его тесного
общения с Духом Святым, чтобы постоянно получать плоды Духа Свя-
того.
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но
исполняйтесь Духом Святым, назидая самих себя псалмами, сла-
вословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах
ваших Господу, потому что плод Духа Святого состоит во всякой
благости (благодать в действии), праведности и истине» (которые
принёс нам Иисус Христос от Бога) (Еф.5-18,19,9).
Теперь посмотрим взаимодействие нашего духа, возрождённого
словом Бога (это слова, которые передали нам Иисус Христос и проро-
ки) и Духом Святым.
«Восхотев, родил Он нас (наш дух – внутренний человек) словом
истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (но-
вой тварью) (Ик.1-18).
- 111 -
«Как возрождённые, не от тленного семени, а от нетленного, от
слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Петр.1-23).
«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от
нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человече-
ское, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и
действует в вас, верующих» (1Фес.2-13).
«…о чём вы прежде слышали в истинном слове благовество-
вания, которое (слово) пребывает у вас, как и во всём мире, и при-
носит плод и возрастает, как и между вами с того дня, как вы ус-
лышали и познали благодать Божию в истине» (Кол.1-5,6).
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хо-
рошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияю-
щему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день (пока не
начнёт возрождаться наш дух) и не взойдёт утренняя звезда (дух,
возрождённый словом Бога и Духом Святым) в сердцах ваших, зная
прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя раз-
решить самому собою» (2Петр.1-19-21).
Давайте посмотрим, когда же слово Божие имеет такое воздейст-
вие на наш дух.
«Ибо и нам оно (слово Бога) возвещено, как и тем (Израильскому
народу в период Ветхого Завета); но не принесло им пользы слово
слышанное, не растворённое верою слышавших» (Евр.4-2).
«Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте
скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12-3).
Из Писания мы знаем, что к дару веры от Бога нам добавляется дар
«Вера» от Его слова, от Духа Святого и от Иисуса Христа (см. книгу
«Единая полная духовная вера, действующая любовью и получающая у
Бога все Его обетования»). Теперь нам становится понятно, чтобы сло-
во Бога и Иисуса Христа работало в нас, мы должны его ежедневно чи-
тать, изучать, исследовать и принимать как слово Бога, а затем раство-
рить слово (путём длительного размышления) в вере нашей, как рас-
творяется пища ферментами нашего организма до белков, жиров, угле-
водов, витаминов, аминокислот, микроэлементов и только после этого
пища приносит пользу каждой клетке организма. Так и слово Бога
должно быть растворено в нашей вере, и тогда оно принесёт нам поль-
зу, а именно, разделит наш дух и душу, чтобы мы чётко отличали одно
от другого, возрастит наш дух вместе со Святым Духом, чтобы он (дух
- 112 -
наш) приносил плоды духовные (Гал.5-22) во имя Иисуса Христа, бла-
годаря за всё Бога.
«Слово Христово (слово Бога) да вселяется в вас обильно, со
всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалма-
ми, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в
сердцах (в духе) ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или
делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через
Него Бога и Отца» (Кол.3-16,17).
«Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное
молоко (слово Бога), дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы
вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, че-
ловеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и
сами, как живые (с возрождённым духом) камни, устрояйте из себя
дом духовный (когда в возрождённом духе живёт Дух Святой), свя-
щенство святое, чтобы приносить духовные жертвы (плоды нашего
возрождённого духа), благоприятные Богу Иисусом Христом»
(1Петр. 2-2-5).
Из вышеизложенного мы с вами увидели взаимодействие нашего
возрождённого духа со словом Бога и словом Иисуса Христа.
А сейчас мы рассмотрим по страницам Нового Завета взаимодей-
ствие Иисуса Христа с нашим возрождённым духом, ибо только таким
возрождённым духом, которому Бог дарит мудрость и разум духовные,
мы и сможем понять духовное и оценить это по достоинству, т.к. это
истины и истины вечные.
Давайте посмотрим, что говорит нам Сам Иисус Христос. Уходя с
земли к Богу, Он сказал Апостолам: «Итак, идите, научите все наро-
ды, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблю-
дать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания
века. Аминь» (да будет истинно так). (Мф.28-19,20).
Из этих слов мы знаем, что Иисус Христос всегда на земле с нами,
во все дни, пока не окончится лето Господне благоприятное, а также
всё это время Он нас учит и наставляет силою Духа Святого и силою
слова Своего.
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель –
Христос, все же вы – братья; и не называйтесь наставниками, ибо
один у вас Наставник – Христос» (Мф.23-8,10).
- 113 -
И всё это потому, что по воле Бога Иисус Христос дал нашему ду-
ху (нашему внутреннему человеку) власть родиться от Бога, а Бог есть
Дух (Ин.1-12,13).
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал
власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения
плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-12,13).
Вот через этот возрождённый дух (внутреннего духовного челове-
ка) и имеет Иисус Христос постоянную связь с нами. Вот пример.
«Анания пошёл, и вошёл в дом, и, возложив на Савла руки,
сказал: Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты
шёл, послал меня, чтобы ты прозрел, и исполнился Святым Ду-
хом» (Деян.9-17).
Мы видим, что все эти события происходили с помощью духа че-
ловека, т.к. Иисус Христос духом Своим встретил Савла и духом Сво-
им через Ангела послал Ананию к Савлу. Точно также духом Своим
Он проповедовал после Своего воскрешения духам человеков первого
мира.
«Иисус Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды постра-
дал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по
плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице ду-
хам, сошед, проповедал. Ибо для того и мёртвым было благовест-
вуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по
Богу духом» (1Петр.3-15,18,19,4-6).
Наш возрождённый дух позволяет нам знать, что дух Иисуса Хри-
ста находится в нашем духе.
«А что Иисус Христос пребывает в нас, узнаем по духу, кото-
рый Он дал нам (т.е. возрождённый дух). И кто сохраняет заповеди
Его, тот пребывает в Нём, и Он в том» (1Ин.3-24,21).
Посмотрите, что говорит Писание, когда Дух Иисуса Христа в нас,
и что Он нам даёт.
«Если же кто Духа Христова (речь идёт о Духе Святом) не имеет,
тот и не Его; а если Христос в вас (в духе), то тело мертво для гре-
ха, но дух (возрождённый) жив для праведности» (Рим.8-9,10).
Такой человек может творить своим возрождённым духом (внут-
ренним духовным человеком, рождённым от Бога) праведные духов-
ные дела, будучи орудием труда у Святого Духа и используя в качестве
своего орудия труда свою душу и тело.
- 114 -
Благодать Иисуса Христа, которую Он нам принёс от Бога, также
находится в нашем возрождённом духе. «Благодать Господа нашего
Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь» (Гал.6-18).
«Господь Иисус Христос со духом твоим (возрождённым). Бла-
годать с вами. Аминь» (2Тим.4-22).
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим.
Аминь» (Филим.1-24).
Посмотрим книгу «Откровение» и увидим, что только когда Иоанн
был в духе, он смог видеть, слышать и передавать Церквам (как духов-
ному телу Иисуса Христа) от Иисуса Христа всё, что Он говорил ему в
духе.
«Иоанн 7 церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир
от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящих-
ся пред престолом Его. Я был в духе в день воскресный и слышал
позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я
есмь алфа и омега, первый и последний» (Отк.1-4,10).
И всё Откровение духовное было принято Иоанном своим возрож-
дённым духом (внутренним духовным человеком, рождённым от Бога)
от духа Иисуса Христа.
Давайте посмотрим, что говорит нам Писание о тесном взаимодей-
ствии нашего возрождённого духа с Богом, Иисусом Христом и Духом
Святым в духовном состоянии, ибо этого очень хотел Иисус Христос и,
уходя с земли, Он усиленно в молитве просил об этом Отца Своего,
нашего Бога и Отца, любящего нас.
«Не о них же (об учениках Своих) только молю, но и о верую-
щих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне,
и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты
послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут
едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены
воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их,
как возлюбил Меня, Отче Праведный, и мир Тебя не познал, а Я
познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им
имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них
будет, и Я в них» (Ин.17-20-23,25,26).
Так по молитве Иисуса Христа наш возрождённый дух стал еди-
ным с Духом Бога, Иисусом Христом и Духом Святым, благодаря люб-
- 115 -
ви Бога и любви Иисуса Христа к нам, любви, которая превосходит
всякое наше разумение.
Вот какими мы были и какими стали.
«И такими (воры, лихоимцы, пьяницы, хищники и т.п.) были не-
которые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались име-
нем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. А соеди-
няющийся с Господом есть один дух с Господом. Не знаете ли вы,
что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого
имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6-11,17,19).
В связи с тем, что мы в духе едины с Духом Бога и Христом Иису-
сом, то «Бог дал нам способность быть служителями Нового Заве-
та, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит»
(2Кор.3-6). Получив такие способности, мы с вами должны служить
Богу и Иисусу Христу только возрождённым нашим духом, стараясь
уразуметь каждое слово Писания, особенно Нового Завета, только ду-
ховно, потому что это угодно Богу, и потому что Иисус Христос сказал
нам, что слова, которые Он передал нам от Бога «есть дух и жизнь».
Давайте будем учиться способствовать возрождению нашего духа,
ведь такая власть дана нам Иисусом Христом; а затем возрастанию на-
шего возрождённого духа из младенца до воина на ниве Бога, а для
этого, как и всё живое, наш дух должен ежедневно питаться словом Бо-
га, которое мы должны брать как пищу, как жизнь для нашего возрож-
дённого духа из книги, которая называется «Библия».
Всё это происходит только с духовно-верующим человеком в Ии-
суса Христа, а через Него и в Бога, Отца нашего.
Остальные люди, у которых дух не возрождён словом Бога и Ду-
хом Святым, живут по плоти (душой и телом) и тщетно (напрасно,
впустую) пытаются чтить Бога и Иисуса Христа, «уча заповедям и по-
становлениям человеческим» (Мк.7-7), т.к. служение плотью (душой
и телом) угодить Богу не может (Рим.8-7,8).
- 116 -
ГЛАВА ВТОРАЯ
СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА –
МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ НАШЕГО ДУХА
«…помышление сердца
человеческого – зло от
юности его» (Быт.8-21).
«Лукаво сердце человеческое
более всего и крайне
испорчено» (Иер.17-9).
«Ибо из сердца исходят
злые помыслы, убийства,
прелюбодеяния, любодеяние,
кражи, лжесвидетельства,
хуления» (Мф.15-19).
«Больше всего хранимого
храни сердце твоё;
потому что из него
источники жизни» (Пр.4-23).
«Потому что Бог, повелевший
из тьмы воссиять све-
ту,озарил
наши сердца, дабы просве-
тить
нас познанием славы Божией
в лице Иисуса Христа»
(2Кор.4-6).
Так что же такое сердце человека? Каково оно у человека вообще,
каково оно было в период Ветхого Завета, каково оно может быть по-
сле жертвы Иисуса Христа, т.е. в период Нового Завета, если человек
этого желает? Чем человек может заполнить своё сердце?
Последнее слово Бог всегда оставляет за человеком в период его
земной жизни, т.к. Бог наградил человека свободной волей.
Вначале мы с вами посмотрим, что говорят о сердце человека раз-
личные энциклопедии и словари, к которым всегда обращается любой
человек, чтобы узнать значение того или другого слова. Их толкования
слова «сердце» мы оставим без комментариев, предоставив самому чи-
тателю поразмыслить об этом.
«Советский энциклопедический словарь», Москва, 1979 г.
Сердце – центральный орган кровеносной системы животных и че-
ловека, нагнетающий кровь в артериальную систему и обеспечиваю-
щий её возврат по венам.
«Словарь русского языка», С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
Сердце – центральный орган кровообращения в виде мускульного
мешка. Этот орган, как символ переживаний, чувств, настроений чело-
века. «Сердце сердцу весть подаёт». «Отдать своё сердце кому-нибудь»
(полюбить кого-то).
- 117 -
«Толковый словарь живого великорусского языка», В. И. Даль Мо-
сква, 1981 г.
Сердце – грудное черево, принимающее в себя кровь из всего тела,
очищающее её через лёгкие и рассылающее обновлённую кровь по
всем частям для питания для обращения её в плоть. Нравственно оно
есть представитель любви, воли, страсти, нравственного духовного на-
чала, противоположно умственному, разуму, мозгу.
«Ожесточило сердце неверие твоё». «Гнев прошёл и сердце ото-
шло». «Сердце душу бережёт и душу мутит». «Рад бы сердцем, да ду-
ша не принимает». Всем делам нашим Бог сердцевидец. «На сердитых
воду возят», т.е. сердитое сердце смиряется трудом.
«Библейский словарь», 1997 г., Б. Геце.
Сердце – составителям Библии было известно, что сердце есть цен-
тральный орган физической жизни, тот резервуар, из которого кровь
расходится по телу; что его нужно подкреплять пищей и питьём, что
оно слабеет при приближении смерти. Вследствие своего центрального
значения для телесной жизни сердце в то же время является символом
центра жизни духовной (Пр.4-23). В духовном смысле сердце обычно
считается средоточием всех душевных возбуждений и движений.
Сердцем называется внутренняя жизнь, то, что живёт в глубине души и
оттуда исходит, поэтому все религиозные переживания сводятся к
сердцу.
«Большой путеводитель по Библии», Москва, 1993 г.
Сердце – толкования нет.
«Библейская энциклопедия», Москва, 1891 г.
Сердце – толкования нет.
Писание нам советует: «Больше всего хранимого храни сердце
твоё; потому что из него источники жизни» (Пр.4-13).
Какие же это источники жизни?
Во-первых, сердце обеспечивает кровью каждую клетку нашего
тела, т.к. доставляет жизнь клетке, чем и поддерживает жизнь нашего
тела, являясь центральным органом в теле.
Во-вторых, наш дух (основная составная часть человека) также
расположен в сердце, чтобы испытывать все глубины сердца.
«Светильник Господень – дух человека, испытывающий все
глубины сердца» (Пр.20-27).
Кроме этого, мы увидим ниже, что Бог (наш Творец) располагает в
нашем сердце Своё слово, Свой Святой Дух и Дух Иисуса Христа, а
- 118 -
также духовные мудрость и разум, которые уже здесь на земле готовят
нас к вечной жизни.
Вот поэтому в нашем сердце расположены не только источники
земной жизни (обеспечение тела кровью), но и источники нашей веч-
ной духовной (небесной) жизни. Отсюда сердце и является нашим
стержнем, центральным органом, на который можем воздействовать
как мы сами, так и Бог.
Вот что говорит Писание о нашем сердце.
«Бог создал сердца всех людей и вникает во все дела их» (Пс.32-
15).
«Всё соделал Бог прекрасным в своё время, и вложил мир в
сердца людей» (Екк.3-11).
«Бог один знает сердце всех сынов человеческих» (3Цар.8-39).
«Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек; к тому
нечего прибавлять, и от того нечего убавить; и Бог делает так,
чтобы благоговели пред лицом Его» (Екк.3-14).
Вот таким добрым и мирным было создано Творцом наше сердце,
и Бог даёт нам возможность познать это духовной мудростью и разу-
мом. Почему же наше сердце стало недобрым и злым? Только из-за не-
послушания человека слову Бога. И первыми непослушными слову Бо-
га были Адам с Евой, от которых мы с вами и произошли. Вот что го-
ворит Писание после этого непослушания человека, и каким стало его
сердце (его стержень).
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на зем-
ле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое
время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и вос-
корбел в сердце Своём» (Быт.6-5).
«И сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать
землю за человека, потому что помышления сердца человеческого
– зло от юности его» (Быт.8-21).
Несмотря на испорченное непослушанием наше сердце Бог про-
должает терпеливо учить сердце всего человечества с момента его не-
повиновения слову Бога.
«И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как
человек учит сына своего» (Втор.8-5).
Давайте посмотрим, чему учит Бог наше злое сердце.
«Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; обличи ближнего
твоего, и не понесёшь за него греха» (Лев.19-17).
- 119 -
«Итак, знай ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть
Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет ещё, кроме Его» (Втор.4-
39).
«О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня
и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и
сынам их вовек» (Втор.5-29).
«Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую
вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего
сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в
своё время, ранний и поздний; и ты соберёшь хлеб, и вино твоё, и
елей твой. Итак, положите слова сии Мои в сердце ваше и в душу
вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою
над глазами вашими» (Втор.11-13,14,18).
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой: того
только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями
Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца
твоего и от всей души твоей» (Втор.10-12,16).
«В день сей Господь, Бог твой, завещевает тебе исполнять По-
становления сии и законы; соблюдай и исполняй их от всего серд-
ца твоего и от всей души твоей» (Втор.26-16).
«Тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые
объявил вам сегодня, и завещайте их детям своим, чтобы они ста-
рались исполнять все слова закона сего» (Втор.32-46).
Мы видим, что Бог всё время обращается только к нашему сердцу
и душе (о душе поговорим ниже), но не обращается к нашему уму, или
к нашей силе, или нашему знанию. Всё это потому, что в составе чело-
века в период Ветхого Завета сердце и душа играли главную роль, т.к.
дух человека ещё не был возрождён. Бог не смотрит на лицо человека
или на рост и силу его, а смотрит только на сердце человека, чтобы ви-
деть все тайны сердечные и испытать их духом человеческим.
«Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту
роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек;
ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце»
(1Цар.16-7).
Вот как для Бога важно наше сердце, как один из основных соста-
вов человека, с которым Бог имел и имеет определённые взаимоотно-
шения, потому что в сердце человека Бог поместил источники жизни
человека как земные, так и небесные. Бог всегда предупреждает чело-
века, что Он всегда сделает в случае послушания слову Его или непо-
- 120 -
слушания Его слову. Так было и с Израильским народом (уделом Бога
среди всех народов земли).
«Когда придут на тебя все слова сии – благословение (в случае
послушания слову Бога) и проклятие (в случае непослушания слову
Бога), которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди
всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой; и обра-
тишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа (слова) Его,
как Я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца
твоего и от всей души твоей: тогда Господь, Бог твой, возвратит
пленных твоих, и умилосердится над тобою, и опять соберёт тебя
от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой»
(Втор.30-1,2,3).
Мы видим, что за непослушание Бог рассеял Израильский народ
среди всех народов земли, но в случае их обращения к Богу и призна-
нии в непослушании Он прощает их, и вновь возвратит Израильский
народ в обетованную землю. Бог любит прощать и оказывать милосер-
дие (2Цар.24-14).
Бог учит, как вести себя по отношению к бедным людям и как
должно поступать сердце твоё.
«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в од-
ном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой,
даёт тебе; то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред
нищим, братом твоим. Дай ему взаймы, а когда будешь давать ему,
не должно скорбеть сердце твоё; ибо за то благословит тебя Гос-
подь, Бог твой, во всех делах твоих и во всём, что будет делаться
твоими руками» (Втор.15-7,10).
За то, что мы оказываем помощь нищему, и наше сердце не скор-
бит о переданных дарах наших нищему, Бог благословляет наш труд,
который мы делаем своими руками и получаем двойной, а иногда и
тройной урожай или прибыль от нашего труда.
«Только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего
сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с ва-
ми» (1Цар.12-24).
«А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не
осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые го-
ворил о вас Господь, Бог ваш; всё сбылось, для вас ни одно слово
не осталось не исполнившимся. Обратите сердце своё к Господу,
Богу вашему, отвергнув чужих богов» (И. Нав.23-14).
- 121 -
«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на
человека и плоть делает своей опорой; и которого сердце удаляется
от Господа. Благословен человек, который надеется на Господа, и
которого упование – Господь.
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено;
кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внут-
ренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.
Но люди (непослушные) говорят: не надейся, мы будем жить по
своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого сво-
его сердца» (Иер.18-12).
«Но твои глаза и твоё сердце обращены только к твоей коры-
сти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притесне-
ние и насилие» (Иер.22-17).
«Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то пре-
возносилось сердце их, и потому они забывали Меня. Буду напа-
дать на них, как лишённая детей медведица и раздирать вмести-
лище сердца их и поедать их там, как львица. Полевые звери будут
терзать их. Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне – опора
твоя» (Ос.13-6,8,9).
«Блуд, вино и напитки завладели сердцем их» (Ос.,4-11).
«Собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются» (Ос.7-
14).
К горькому сожалению, мы так себя ведём по отношению к наше-
му Творцу. Давайте допустим на мгновение, что наше творение (тварь,
как мы по отношению к Богу), как картина, которую мы написали для
музея, идёт копать землю, а кастрюля, которую мы создали, идёт ру-
бить дрова вместо того, чтобы варить кашу и т.д. Долго бы мы с вами
терпели самоволие нашей твари (картины, кастрюли и т.п.), а нас Бог
терпит и много тысяч лет милостиво учит, как отец своего сына.
«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью сво-
ей, да не хвалится сильный силою своей, да не хвалится богатый
богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеешь и
знаешь Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на
земле; ибо только это благоугодно мне, говорит Господь» (Иер.9-
23,24).
«Послушайте Меня, знающие правду, у которого в сердце за-
кон Мой. Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не стра-
шитесь. Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека,
- 122 -
который умирает, и сына человеческого, который то же, что тра-
ва» (Ис.51-7,12).
Мы видим, что Бог хочет, чтобы мы Его знали и не боялись людей,
которые нас за это гонят или ненавидят. Бог говорит нам, что Он –
единственный наш Утешитель, на Которого мы должны уповать. Бог
до сего дня обращается к нам, чтобы мы повернулись лицом к Нему и
были спасены от греха и смерти.
«Но и ныне ещё, говорит Господь: обратитесь ко Мне всем
сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши,
а не одежды ваши, и обратитесь к Господу, Богу вашему, ибо Он
благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бед-
ствии» (Иоиль 2-12,13).
«Если вы не послушаетесь, и если вы не примете к сердцу, что-
бы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я
пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже
проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердце»
(Мал.2-2).
Вот как Бог обращался к сердцу человека в период Ветхого Завета.
Смотрите, что делал народ по отношению к Богу.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне
устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко
отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение за-
поведей человеческих, то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим
народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и
разума у его разумных не станет. Тогда блуждающие духом позна-
ют мудрость, и непокорные научатся послушанию» (Ис.29-
13,14,24).
Не так ли сегодня мы с вами поступаем, служа Богу по человече-
ским заповедям, исключая из процесса служения наш дух и сердце? А
кого мы с вами считаем мудрыми в познании Бога? Не тех ли, кто нас
учит заповедям и постановлениям человеческим? Ведь у них Бог ото-
брал мудрость и разум, т.к. они приближаются к Богу (и нас этому
учат) только языком, но не сердцем.
При таком поведении Бог сказал Израильскому народу:
«Сорок лет Я был раздражаем родом сим и сказал: это народ,
заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих; и поэтому
Я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой» (Пс.94-
10,11).
- 123 -
«Потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по сво-
им помыслам» (Пс.80-13).
«Но они не послушали и не преклонили уха своего и жили по
внушению и по упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спи-
ною, а не лицем» (Иер.7-29).
«А ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как
научили их отцы их, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем»
(Иер.9-14).
«Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и
очи свои сомкнули, да не узрят очами, да не услышат ушами, и не
уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их» (Ис.6-10).
Вот такова доля Израильского народа (и других народов тоже), ко-
торый не принял слова Бога сердцем и не исполнял их всем сердцем и
душою, а только устами и языком служил Богу.
Это всё дано нам в назидание.
«Поглощён Израиль; теперь они будут среди народов, как не-
годный сосуд. Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны.
Бог разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их» (Ос.10-2).
Разве наше сердце не разделилось между духовным и материаль-
ным миром, а также наше служение сердцем Богу и богам мира сего,
материального?
Посмотрим, что говорили и что просили у Бога люди в период
Ветхого Завета, верившие слову Бога и исполняющие Его слово всем
сердцем и всею душою своею.
Говорит Богу царь Давид, который ходил пред Богом всем сердцем
и всею душою своею: «Соломону же, сыну моему, дал сердце правое,
чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои,
и исполнить всё это и построить здание, для которого я сделал
приготовление» (1Пар.29-19).
Давид, прежде всего, просит у Бога дать сыну Соломону правое
сердце, как одному из главных составов человека, как основной стер-
жень человека, из которого исходят источники жизни. Будет правое
(правдивое) сердце, то и остальное в действиях человека будет правди-
вым.
«И ты, Соломон, сын мой, знай Бога, Отца твоего, и служи Ему
от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и
знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдёшь
Его; и если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда» (1Пар.28-9).
- 124 -
«Говорит Соломон: «У отца моего, Давида, было на сердце по-
строить храм имени Господа, Бога Израилева; но Господь сказал
Давиду, отцу моему: хорошо, что это у тебя лежит на сердце. Ты
хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою
всем сердцем своим. При всякой молитве, при всяком прошении,
какое будет от какого-либо человека во всём народе Твоём, Израи-
ле, когда они почувствуют бедствие в сердце своём, и прострут ру-
ки свои к храму сему: Ты услышь с неба, с места обитания Твоего,
и помилуй: соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмот-
ришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человече-
ских. И когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою
своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе,
обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу,
который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему.
Тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и проще-
ние их, и сделай, что потребно для них.
Наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям
Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые
Он заповедал отцам нашим.
Да будет сердце ваше вполне предано Господу, Богу нашему,
чтобы по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне»
(3Цар.8-17,18,23,38,39,48,58,60).
Так говорил Соломон Израильскому народу, акцентируя их внима-
ние, чтобы они ходили пред Богом всем сердцем своим и всею душою
своею.
«Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долго-
терпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их, и Ты дал им
Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отни-
мал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их. Но когда
они опять взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и по велико-
му милосердию Твоему избавлял их многократно. Ожидая их об-
ращения, Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим
чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки
иноземных народов. Но по великому милосердию Твоему Ты не
истребил их до конца и не оставлял их, потому что Ты Бог благий
и милостивый» (Неем. 9-17,20,28,30,31).
Мы видим, что если человек ходил пред Богом всем сердцем сво-
им, то Бог давал в его сердце духовную мудрость и разум; тогда чело-
век хорошо понимал все действия Бога к человеку и даже к целому на-
- 125 -
роду. И Бог к таким людям обращался к их сердцу, а не к уму, потому
что стержень человека – сердце его.
«И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и на-
чальствующих и народ, чтобы сделать перепись» (Неем.7-5).
Иов и его друзья говорили так:
«Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твоё»
(Иов 22-22).
«И кто управляет всею вселенною? Если бы Бог обратил серд-
це Своё к Себе и взял к Себе дух её и дыхание её – вдруг погибла
бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов 34-13-15).
«Посему да благоговеют пред Ним люди, да трепещут пред
Ним все мудрые сердцем» (Иов 37-24).
Бог даёт многие откровения Своим людям со смиренными сокру-
шенными сердцами своими, и эти люди славят или прославляют Бога
за это, иначе они не могут, т.к. их сердца от откровений Бога перепол-
няются радостью. И они поют сердцем своим.
«Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать
все чудеса Твои. Господи, Ты слышишь желания смиренных, ук-
репи сердце их; открой ухо Твоё» (Пс.9-2,38).
«Уповая на Господа, не поколеблюсь! Искуси меня, Господи, и
испытай меня. Расплавь внутренности мои и сердце моё» (Пс.25-
1,2).
«Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё, буду петь и сла-
вить. Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя»
(Пс.56-8,11).
«Господь – крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце
моё; и Он помог мне, и возрадовалось сердце моё; и я прославлю
песнею моею» (Пс.27-7).
«Да радуются и веселятся Тобою все, ищущие Тебя, и любящие
спасение Твоё, да говорят непрестанно: «Велик Господь!» (Пс.39-
17).
Посмотрите, какая вера у людей, которые слушают и исполняют
Его слово всем сердцем своим, а какая надежда?!
«Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; ес-
ли восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Сердце моё го-
ворит от Тебя: «Ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего,
Господи. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце
твоё, надейся на Господа» (Пс.26-3,8,14).
- 126 -
«Народ! Надейтесь на Бога во всякое время; изливайте пред
Ним сердце ваше; Бог нам прибежище. Когда богатство умножает-
ся, не прилагайте к нему сердца» (Пс.61-9,11).
«Блажен человек, которого сила в Тебе, и у которого в сердце
стези направлены к Тебе, Господи сил! Блажен человек, уповаю-
щий на Тебя» (Пс.83-6,13).
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на
разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези
твои» (Пр.3-5,6).
Эти люди очень боятся уклониться от слова Бога и просят Его по-
стоянно, чтобы он через сердце человека контролировал их мысли,
слова и дела.
«Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине
Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего. Буду восхвалять
Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё
вечно» (Пс.85-11,12).
«Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие
Его. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от запо-
ведей Твоих. В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не гре-
шить пред Тобою. Потеку путём заповедей Твоих, когда Ты рас-
ширишь сердце моё.
Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти.
Вразуми меня и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем
сердцем.
Молился я Тебе всем сердцем; помилуй меня по слову Твоему.
Откровения Твои я принял, как наследие на века; ибо они ве-
селие сердца моего.
Я приклонил сердце моё к исполнению уставов Твоих навек, до
конца. Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об от-
кровениях Твоих. Я – раб Твой! Вразуми меня, и познаю открове-
ния Твои.
Откровения слов Твоих просвещают; вразумляют простых.
Взываю всем сердцем моим, но сердце моё боится слова Твоего»
(Пс.118-2,10,11,34,36,130).
Мы видим, что чтение, изучение, исследование и размышление над
словом Бога в Библии, вразумляют простых людей, и они становятся
разумнее всех своих религиозных учителей, и им нет надобности, что-
бы их кто-то учил в познании слова Бога. Но только искреннее желание
сердца человека познать слово Бога позволяло человеку при ежеднев-
- 127 -
ном чтении и изучении увидеть и откровения (истинное духовное по-
знание) слов Бога, и с каждым днём становиться всё разумнее и разум-
нее, потому что Бог посылает в сердце этого человека духовную муд-
рость и разум. Это мы увидим чуточку ниже в наших исследованиях по
страницам Библии.
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и уз-
най помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь
меня на путь вечный» (Пс.138-23).
«Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для изви-
нения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и
да не вкушу я от сластей их» (Пс.140-4).
Люди, понимающие духовный смысл слова Бога своим сердцем,
учат нас: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя.
Никогда Он не даст поколебаться праведнику» (Пс.54-23).
«Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце
твоё, когда он споткнётся; иначе, увидит Господь, и не угодно бу-
дет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Пр.24-17,18).
«Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует
смирение» (Пр.15-14).
«Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа
ответ языка.
Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно
поручиться, что он не останется ненаказанным.
Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет
шествием его» (Пр.16-1,5,9).
Итак, из приведённых слов Библии мы видим, что в период Ветхо-
го Завета сердце человека было одним из главных в его составе, в ко-
тором был наш дух, как «светильник Господень – дух человека для
испытания всех глубин сердца». И мы должны были хранить сердце,
т.к. из него исходили источники жизни, и оно являлось основным
стержнем человека, от которого зависело всё поведение человека.
Давайте посмотрим, что обещал Бог людям, которые всем своим
сердцем и всею своею душою слушали и исполняли слово Бога.
«Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать
тех, чьё сердце вполне предано Ему» (2Пар.16-9).
«Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего,
предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит.
- 128 -
Закон Бога его в сердце праведника; не поколеблются стопы
его. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек»
(Пс.36-4,5,29,31).
«Господь исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их.
Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость
Его» (Пс.146-3,11).
Мы видим, что Бог их поддерживает, врачует их скорби, благово-
лит к ним, исполняет желания их сердца, не даёт поколебаться их сто-
пам на пути к вечности, отдаёт им в наследство землю, на которой они
будут жить вечно.
Что же ещё обещает Бог?
«За то, что он возлюбил (всем сердцем и всею душою) Меня, из-
бавлю его и защищу его (от грехов), потому что он познал имя Моё,
и явлю ему спасение (от смерти) Моё» (Пс.90-14,16).
«Ибо так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живу-
щий; Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, а
также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух
смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57-15).
«И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я – Господь, и они
будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне
всем сердцем своим» (Иер.24-7).
Из этих стихов Библии видно, что Бог таких людей избавляет и за-
щищает от грехов, спасает от смерти, оживляет сердце, чтобы оно зна-
ло Бога, и чтобы человек обратился к Богу всем своим сердцем, т.е.
всем своим существом в мыслях, словах и делах. Самое главное для
нашего сердца: Бог обещал нам забрать у нас наше каменное (злое, не-
послушное слову Бога) сердце и дать нам платяное сердце, на котором
будут записаны заповеди Бога, чтобы мы ходили в своей жизни в соот-
ветствии с уставом Бога, и это приносило бы нам сердечную радость.
«И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из
плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное. Вложу
внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях
Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36-26,27).
«Рабы Мои (люди, слушающие и исполняющие слово Бога всем
сердцем своим и всею душою своею) будут веселиться, а вы (не по-
слушные слову Бога) будете в стыде; рабы Мои будут петь от сер-
дечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать
от сокрушения духа» (Ис.65-14).
- 129 -
Давайте посмотрим, сбылись ли эти обещания Бога. Если сбылись,
то когда и с помощью Кого? Поисследуем слова о нашем сердце в Но-
вом Завете. Для исполнения Своего обещания Бог посылает на землю
Иисуса Христа, Который, приступая к выполнению воли Бога, прочи-
тав в синагоге слова пророка Исаии сказал: «Дух Господень на Мне,
ибо Он (Бог) помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным (в плену
у сатаны) освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных
на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И Он
начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное
вами» (Лк.4-18,19,21).
Иисус Христос пришёл рассказать людям, что с Его приходом на-
чалось лето Господне благоприятное и, что Он исцелит по воле Бога
сокрушенных сердцем, т.е. людей, сердце которых разбито, сокрушено
горем, печалью, заботой, и у них одна только надежда на Бога.
«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил
наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице
Иисуса Христа» (2Кор.4-6).
Дальше видим, что Бог озаряет наши сердца и просвещает нас по-
знанием (сердцем) Его славы в лице Иисуса Христа.
Дальше Иисус Христос приносит Себя в жертву за наше непослу-
шание Богу и отвечает за нас полностью пред Богом, и тогда посылает
нам Духа Святого и открывает глаза нашего сердца, чтобы мы сердцем
(верою) видели всё, что делает для нас Бог после жертвы Иисуса Хри-
ста за нас, и как постепенно наше сердце из каменного превращается в
платяное, мягкое.
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас
есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца на-
ши» (2Кор.1-21,22).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, бла-
гословивший нас во Христе всяким духовным благословением в
небесах. В Нём (Иисусе Христе) и вы, услышавши слово истины
благовествования вашего спасения и уверовавши в Него, запечат-
лены обетованным Святым Духом.
Чтобы Бог, Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал
вам Духа премудрости и откровения к познанию Его (Бога) и про-
светить очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надеж-
да призвания Его и какое богатство славного наследия Его для
святых» (Еф.1-3,13,17,18).
- 130 -
Мы видим, что вслед за спасённым нашим духом, который во Хри-
сте Иисусе благословен Богом всяким духовным благословением, мы,
услышавши слова истины, которые нам принёс Иисус Христос от Бога,
и, уверовавши в Иисуса Христа, как своего заместителя в ответе за не-
послушание Богу, отмечаемся Святым Духом, Которого Бог посылает в
наши сердца, Который приносит нам в сердце мудрость и разум для
духовного уразумения слов Бога и Иисуса Христа, чтобы были про-
свещены очи сердца нашего, чтобы нам познать сердцем всю полноту
надежды на Иисуса Христа, а также увидеть верой и познать сердцем
огромное, не выразимое никакими словами наследие, которое пригото-
вил нам Бог, наш любящий Отец, благодаря жертве Иисуса Христа за
нас.
«Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не
приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим
Его» (1Кор.2-9).
«И Сердцеведец Бог дал им (язычникам) свидетельство, даровав
им Духа Святого, как и нам. И не положил никакого различия ме-
жду нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян.15-8,9).
Вслед за очищением нашего сердца верою во Христа Иисуса и по-
сылом нам в сердце Святого Духа Бог посылает в наше сердце Дух Ии-
суса Христа, Который постоянно напоминает нам, что мы стали детьми
Бога, т.к. такую власть нам дал Иисус Христос, Который верою вселя-
ется в наше сердце.
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына
Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, а сын; а
если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал.4-6,7).
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во
имя Его (Иисуса Христа) дал власть быть чадами Божиими, кото-
рые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от
Бога родились» (Ин.1-12,13).
«Да даст вам (Бог), по богатству славы Своей, крепко утвер-
диться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Хри-
сту в сердца ваши» (Еф.3-16,17).
Христос и приносит в наше сердце премудрость, праведность, ос-
вящение и искупление от наших грехов и смерти.
«От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас
премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплени-
ем, чтобы было, как написано: «Хвалящийся хвались Господом»
(1Кор.1-30,31).
- 131 -
Вслед за этим в наше сердце Бог помещает Свою любовь, любовь
Иисуса Христа, мир Свой и мир Иисуса Христа, а также и слово Иису-
са Христа, которое в нас начинает работать вместе с Духом Святым, и
постепенно наше каменное сердце, не послушное слову Бога, превра-
щается в платяное сердце, которое и становится послушным Богу и
живёт по Его заповедям и Его закону, передав свою свободную волю в
руки Бога и Иисуса Христа уже здесь, на земле.
«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась
в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5-5).
«Ибо любовь Христова объемлет нас…» (2Кор.5-14).
«…верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоре-
нённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми свя-
тыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь пре-
восходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею» (Еф.3-17-19).
«Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в тер-
пение Христово» (2 Фес.3-5).
«И Я открыл им имя Твоё (что Бог – Отец наш единственный) и
открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в
них» (Ин.17-26).
«Любовь Бога совершенна есть в нас, если мы любим друг дру-
га» (1Ин.4-12).
Мы видим, что любовь Бога и Иисуса Христа в нашем сердце явля-
ется двигателем «наших» духовных дел.
Давайте посмотрим, что делает мир, подаренный Богом и Иисусом
Христом нашему сердцу.
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт серд-
ца ваши и помышления (помыслы в сердце, а мысли в уме) ваши во
Христе Иисусе» (Фил.4-7).
«Мир оставляю вам, мир Мой (Иисуса Христа) даю вам; не так,
как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не уст-
рашается» (Ин.14-27).
«И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому
вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Кол.3-15).
Мы видим, что и мир Бога, и мир Иисуса Христа, подаренные на-
шему сердцу, владычествуют в нём, обеспечивая неустрашимость на-
шего сердца, и блюдёт сердца наши и помыслы сердечные во Христе
Иисусе. Также в наше сердце вселяется слово Бога и Иисуса Христа и
- 132 -
сразу начинает трудиться в нём, способствуя превращению нашего ка-
менного сердца в платяное, простое, доброе и без всякого зла ко всем.
«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою пре-
мудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славо-
словием и духовными песнями; во благодати воспевая в сердцах
ваших Господу.
Рабы, во всём повинуйтесь господам по плоти, не в глазах слу-
жа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога»
(Кол.3-16,22).
«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от
нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человече-
ское, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и
действует в вас, верующих» (1Фес.2-13).
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов
и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4-12).
«Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хо-
рошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не
получили пользы занимающиеся ими» (Евр.13-9).
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчились объ-
едением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не
постиг вас внезапно. Итак, бодрствуйте во всякое время и моли-
тесь» (Лк.21-34,36).
Из приведённых стихов (слов Бога) Библии мы видим, как сильно и
могущественно работает слово Бога и Иисуса Христа и Их благодать.
Подробнее о работе в нас слова Бога и Иисуса Христа, а также Их бла-
годати и благости читайте наши исследования «Слово, благодать и
благость Бога и Иисуса Христа человеку», а лучше самому читателю
поисследовать страницы Библии, прося у Бога (духовную) мудрость и
разум. Ибо Он сказал: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да
просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков,- и дастся ему.
Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6). Слово Бога
и Иисуса Христа и Их благодать, работая в нашем сердце, отделяют
дух наш от души нашей, наши составы (дух, душа, тело, сердце, плоть
и т.д.) от мозгов (нашего земного ума и плотской мудрости), давая на-
шему сердцу премудрость для того, чтобы мы правильно и истинно, а
также своевременно осуждали помышления и намерения сердечные и
не позволяли заполнять наше сердце материальными началами, а толь-
ко духовными (духовными словами, песнями, псалмами, благодатью и
- 133 -
др.), а не яствами, алкоголем, чуждыми, а не духовными учениями, ко-
торые противоречат нашему духу, возрождённому словом Бога и Ду-
хом Святым, а прежде воскрешением Иисуса Христа.
Наши уста говорят от избытка сердца, а поэтому смотря чем мы
позволим заполнить наше сердце духовным или материальным, об
этом и будут говорить наши уста, ибо так учил Иисус Христос Своих
учеников.
«Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет
худого дерева, которое приносило бы добрый плод, ибо всякое де-
рево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с
терновника и не снимают винограда с кустарника.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит
доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит
злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк.6-43-45).
«А исходящее из уст, - говорит Христос, - из сердца исходит, -
сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы,
убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, хуления, лжесвиде-
тельства – это оскверняет человека» (Мф.15-18-20).
Разве может такие злые помыслы, слова и дела творить сердце, в
котором Бог поместил после жертвы Иисуса Христа Свой Святой Дух,
Своё слово, Дух Сына Своего, благодать и наш дух, возрождённый
словом Бога и Духом Святым. Из такого сердца могут исходить только
добрые духовные дела, такие, как любовь, радость, долготерпение, ми-
лосердие, мир, благость, вера, кротость, воздержание. Вот плоды тако-
го сердца, т.к. их взращивает наш дух, возрождённый словом Бога и
Духом Святым.
Это стало возможным только после жертвы Иисуса Христа за наше
непослушание (грехи) Богу, а более конкретно, Его слову.
К людям с таким сердцем Бог обращается с просьбой: «не угашай-
те Духа» (1Фес.5-19), и тогда «Сам же Бог мира да освятит вас во
всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело да сохранится без пороков
в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-
23,24). Вот что обещает Бог людям с таким наполнением их сердца.
В настоящее время таким людям «Бог дал способность быть слу-
жителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква уби-
вает, а дух животворит (делает живое, духовное дело).
Способность наша от Бога» (2Кор.3-5,6).
- 134 -
Такие люди становятся орудием труда у слова Бога и заканчивают
свою жизнь на земле вечной жизнью на небесах в семье Бога.
«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для
послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к
смерти, или послушания к праведности?
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от серд-
ца (после его наполнения источниками жизни от Бога) стали послуш-
ны тому образу учения (учению Иисуса Христа), которому предали
себя.
Освободившись от греха, вы стали рабами праведности (по
своей свободной воле, а можете и не становиться рабами праведности,
т.к. ваша воля вольна выбирать то или другое).
Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию
на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы
праведности на дела святые.
Ибо когда вы были рабами греха, тогда были свободны от пра-
ведности.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами (ору-
дием труда у слова Бога) Богу, плод ваш есть святость (духовные де-
ла, идущие от вашего духа, возрождённого словом Бога и Духом Свя-
тым), а конец – жизнь вечная.
Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во
Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6-17,16,19-23).
Вот такова жизнь людей, сердце которых наполнено источниками
жизни от Бога. Такое сердце и создаёт внутреннего невидимого чело-
века, рождённого от Бога и живущего по закону жизни во Христе, но
пока помещённого в теле, т.е. в видимом человеке.
Иисус Христос учил людей, чтобы они собирали сокровища не на
земле, а на небе. Сокровище же нашего сердца есть источники жизни –
слово Бога, Дух Святой, Дух Иисуса Христа, наш дух, возрождённый
словом Бога и Духом Святым, благодать и благость Бога и Иисуса
Христа, которыми Бог наполнил (если мы не возражаем и очень, очень
этого хотим) наше сердце после жертвы Иисуса Христа за наши грехи
и непослушание слову Бога.
Так наше каменное и злое сердце может сегодня стать платяным,
на котором будет написан закон духа жизни во Христе, что и позволяет
нам стать орудием труда у слова Бога или рабами Бога, нашего любя-
щего Отца. Вот такую работу осуществляет Бог с нашим каменным
сердцем в период Нового Завета с помощью жертвы Иисуса Христа,
- 135 -
Своим словом, Святым Духом, Духом Иисуса Христа, Своей благода-
тью и благостью, Своими многочисленными духовными дарами, любо-
вью, мудростью, разумом, верою и нашим духом, возрождённым сло-
вом Бога и Духом Святым.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе со-
кровище на небе; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце (но-
вое, духовное) ваше» (Мф.6-19-21).
Наше сердце стало каменным, как только первый человек Адам ос-
лушался слова Бога, потому что дух в нашем сердце перестал действо-
вать, т.е. как бы умер. Об этом Бог заранее предупреждал Адама, гово-
ря: «А от дерева познания добра и зла, не ешьте от него; ибо в день,
в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт.2-17). По-
этому мы с вами начали рождаться от Адама с каменным сердцем. Это
подтверждает пророк Исаия, а затем и Иисус Христос, когда был на
земле, сказав: «И сбывается над ними пророчество Исаии, которое
говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть
будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с
трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не
услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы
Я исцелил их» (Мф.13-14,15).
Мы видим, что даже ученики Иисуса Христа, которые ходили с
Ним и учились у Него, имели каменные сердца.
«Ибо они не вразумились чудом над хлебами, потому что серд-
це их было окаменено» (Мк.6-52).
«Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у
вас хлебов? Ещё ли окаменено у вас сердце?» (Мк.8-17,18).
«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукаво-
го и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (Евр.3-12).
Если у человека каменное сердце, не послушное слову Бога, оно не
может уразуметь духовных дел (накормить тысячи людей небольшим
количеством хлеба) и духовного смысла слов Бога и Иисуса Христа,
т.к. Бог не даёт духовной мудрости и разума этим людям из-за ожесто-
чения их сердец, а поэтому Библия нам рекомендует:
«Доколе говорится: ныне, когда услышите глас (слово Бога и
Иисуса Христа) Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ро-
пота» (Евр.3-15).
К сожалению, многие из нас живут по суетности ума своего, живут
по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, по
воле духа, действующего ныне в сынах противления (Богу), по собст-
- 136 -
венным плотским похотям, исполняя желание плоти и помыслов, явля-
ясь чадами гнева Бога. Такие люди отчуждены от жизни Божией по
причине их невежества и ожесточения сердец их (Еф.2-2,3; Еф.4-18).
Такой человек по собственной свободной воле принял решение со-
хранить у себя каменное сердце и быть как можно дальше от истины,
т.е. от слов Бога. Поэтому такой человек никогда не сможет разуметь
слов Бога и Иисуса Христа и спастись от смерти.
Иисус Христос, придя к нам на землю, сказал, что наступило лето
Господне благоприятное, чтобы мы воспользовались этим временем и,
не ожесточая сердец наших, приняли слово Бога, как истину, и позво-
лили ему наполнить наше сердце источниками вечной жизни и ожи-
вить нас из мёртвых. Вот как об этом говорит Писание.
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, оживо-
творил (сделал нас живыми для Бога) со Христом, - благодатью вы
спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Ии-
сусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий
дар (давайте примем этот дар!): не от дел, чтобы никто не хвалился»
(Еф.2-1,5,6,8,9).
Вот какой подарок дарит нам Бог в это время, т.е. во время «лета
Господнего», которое пришло к нам вместе с Иисусом Христом, когда
Он был послан на землю Богом. И этот подарок Бога мы принимаем
единой полной духовной верой в Иисуса Христа, верой, действующей
любовью Бога и Его слова, а также любовью Иисуса Христа, излив-
шейся в сердце наше Духом Святым, а также плодом «Любовь», взра-
стившим нашим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым.
- 137 -
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ДУША И КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА
«И создал Господь Бог
человека из праха земного,
и вдунул в лице его
дыхание жизни, и стал
человек душою живою»
(Быт.2-7).
«Ибо душа всякого тела есть
кровь его, она душа его…»
(Лев.17-14).
«Так и написано: «первый
человек Адам стал душею
живущею»; а последний
Адам есть дух
животворящий»
(1Кор.15-45).
Вначале мы с вами рассмотрим, как толкуют различные словари и
энциклопедии, что такое кровь и душа человека, а потом поисследуем,
что говорит нам Библия о душе и крови человека.
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
Душа – менявшиеся воззрения на внутренний мир человека. В ре-
лигии – особая нематериальная субстанция, независимая от тела.
Кровь – жидкая ткань, циркулирующая в кровеносной системе по-
звоночных животных и человека, состоящая из плазмы и форменных
элементов.
Словарь русского языка. С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
Душа – внутренний психический мир человека, то или иное свой-
ство характера, а также человек с теми или иными свойствами. Душев-
ные болезни – психические.
Кровь – обращающаяся в организме красная жидкость, обеспечи-
вающая питание и обмен веществ всех клеток организма.
Толковый словарь живого великорусского языка. В. И. Даль, Мо-
сква, 1981 г.
Душа – бессмертное духовное существо, одарённое разумом и во-
лею, жизненное существо человека, воображаемое отдельно от тела и
от духа.
- 138 -
Кровь – красная жизненная жидкость, которая обращается в жи-
вотном теле, в жилах, силою сердца.
Библейский словарь. Б.Геце, 1997 г.
Душа – носитель жизни, а поэтому душа – это жизнь.
Душа – это личность, т.е. то, что отличает одного от другого.
Душа – орган чувствования, ощущений, умственных способностей.
Душа – орган познания и мышления.
Душа – дуновение (в переводе с арамейского – древнееврейского и
греческого).
Кровь – в ней содержится жизнь (Лев.7-11; Втор.12-23), а жизнь
создана Богом, а потому вся кровь принадлежит Ему и не должна идти
в пищу (Быт.9-4; Лев.19-26; Втор.12-16).
Библейский энциклопедический словарь. Э.Нюстрем, Торонто,
1989 г.
Душа – (евр. Нефеш, а дух – Руах) – физическая жизнь с природ-
ными чувствами и побуждениями, которая нуждается в пище и питье.
В высшем значении душа обозначает бессмертное в человеке, его веч-
ное существо, которое нельзя убить.
Душа выражает характер сердца, желание, скованность и т.д.
Душа обозначает личность, что отличает одного от другого.
Душа обозначает иногда рабов, слуг (Быт.12-5; Отк.18-13).
Кровь – (евр. Дам) – поддерживающая жизнь, была символом при-
мирения. «Душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенни-
ка, чтобы очищать души ваши» (Лев.17-11).
«Не ешь души вместе с мясом» (Втор.12-23).
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
Душа – по-еврейски есть дыхание жизни, всегда душа связана с те-
лом, это сила жизни, вложенная в человека Богом; эта сила существует
в связи с индивидуальным телом и делает тело живым существом. Че-
ловек и душа взаимозаменяемые понятия.
Душа, полученная от Творца, есть конкретная жизнь (Мф.6-25;
Рим.2-9).
Кровь – сама жизнь, средоточие жизни.
Кровь в Новом Завете становится знаком общности с Богом и с
ближними (1Ин.1-7).
Библейская энциклопедия, Москва, 1891 г.
Душа – дыхание жизни, существо духовное и бессмертное. После
смерти возвращается к Богу.
- 139 -
Кровь есть душа (Втор.16-23). Только кровь Иисуса Христа может
очищать нас от греха.
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
Москва, 1992 г.
Душа – человек, согласно учения Святого Писания, состоит из тела
и души (Быт.2-7; Мф.10-28).
Душа оживляет и одухотворяет тело, и в Библии часто называется
дыханием жизни, духом жизни или просто духом.
Душа обращает прах в живое существо и имеет свой источник в
Боге. Свойство души в единстве духовности и бессмертия её, в способ-
ности разума, свободы и дара слова.
Душа получила совершенства, которые приближали её и делали
родственной Богу в отличие от души животных.
Душа обладала теми свойствами, что только один человек был соз-
дан по образу и подобию Божию.
Мы предоставляем самому читателю прокомментировать различ-
ные толкования о душе и крови человека после ознакомления с истин-
ным понятием о душе и крови человека, полученным со страниц Биб-
лии. Но нам бы хотелось отметить, что все толкования частично и не
всегда истинно освещают суть души и крови человека, т.к. каждый че-
ловек видит в каждом слове Библии определённый душевный (умст-
венный) смысл слова, но очень мало или совсем не понимает духовно-
го содержания того или другого слова Библии. Отсюда и разные толко-
вания. Многим душевным людям отдельные слова и целые предложе-
ния в Библии кажутся безумными, потому что они не могут (по причи-
не не возрождённого их духа) познать духовно то или иное слово Биб-
лии.
Мы попытаемся вместе с читателем на страницах Библии хотя бы
немного увидеть некоторые (отдельные) грани истины о душе человека
в целом, т.к. из вышеприведённых толкований трудно понять, какая же
душа человека вечная, а какая же душа есть кровь его, которая умирает
вместе с телом.
Какую же душу нам надо очищать и как? Какую же душу беречь
для вечной жизни, а какую душу нашу необходимо возненавидеть, и
потерять её в этой нашей земной жизни, чтобы сохранить душу веч-
ную? Во имя чего и Кого надо потерять её?
И многие, многие другие грани истины о душе человека мы поста-
раемся увидеть на страницах Библии. Но мы должны знать, что это со-
всем небольшое количество граней истины о душе человека, которые
- 140 -
мы увидим, а поэтому, если сам читатель захочет (надо очень сильно,
сильно захотеть) увидеть ещё дополнительные грани истины о душе
человека, то он их найдёт (при огромном желании) на страницах Биб-
лии. Но только для этого к своему желанию необходимо получить у
Бога разум и мудрость для духовного понимания каждого слова Биб-
лии, и Он даёт всякому человеку просто и без упрёков.
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога,
дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему. Но да просит с
верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Человек состоит из духа, души и тела. Мы видим, что душа нахо-
дится между духом и телом. Но дух вечен, а тело смертно. Значит и
душа должна быть вечной и смертной, т.к. она взаимодействует с ду-
хом вечным и телом смертным. Вот эти две стороны истины нашей
души мы поисследуем (поищем) по страницам Библии.
Для начала мы посмотрим, есть ли душа в духовном мире?
«И поставлю жилище Моё среди вас, и душа Моя (душа Бога) не
возгнушается вами. Разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши,
и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших; и возгнушается
душа Моя (душа Бога)» (Лев.26-11,30).
«И отвергли от себя чужих богов, и стали служить Господу. И
не потерпела душа Его (душа Бога) страдания Израилева» (Кн.
Суд.10-16).
«И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по
сердцу Моему и по душе Моей (душе Бога)» (1Цар.2-35).
«Но Он твёрд; и кто отклонит Его (Бога)? Он делает, чего хочет
душа Его (душа Бога)» (Иов 23-13).
«Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего
насилие ненавидит душа Его (душа Бога)» (Пс.10-5).
«Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя
(душа Бога); они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис.1-14).
«Вот, Отрок Мой (Иисус Христос), Которого Я держу за руку,
Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя (душа Бога).
Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд» (Ис.42-1).
«Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит
ли душа Моя (душа Бога) такому народу, как этот?» (Иер.5-29).
«Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя (душа Бога) не уда-
лилась от тебя, чтоб Я не сделал тебя пустынею, землёю необитае-
мою» (Иер.6-8).
- 141 -
«Разве Ты (Бог) совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей (душе
Бога) опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исце-
ления?» (Иер.14-19).
«И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Моё Мои-
сей и Самуил, душа Моя (душа Бога) не приклонится к народу се-
му; отгони их от лица – пусть они отойдут» (Иер.15-1).
«И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на зем-
ле сей твёрдо – от всего сердца Моего и от всей души Моей»
(Иер.32-41).
Мы видим в этих стихах Библии, что у Бога есть душа, которая яв-
ляется как бы взаимодействием духа Его (Бог есть Бог духов) с челове-
ком и другими духами в духовном мире. Его душа делает, что Он (дух
Бога) хочет, Он (душа Его) ненавидит насилие, Он (душа Его) что-то
терпит или не терпит, гнушается или не гнушается, благоволит или не-
навидит, наказывает или не наказывает, удаляется и отвергает челове-
ка. Во всём этом мы видим, что душа у Бога есть, и она отражает взаи-
модействие Его с человеком; т.е. Его духа с человеком.
Давайте посмотрим, есть ли душа у Иисуса Христа.
«От уз и суда Он (Иисус Христос) был взят; за преступления
народа Моего претерпел казнь.
Но Господу (Богу) угодно было поразить Его (Иисуса Христа), и
Он (Бог) предал Его (Иисуса Христа) мучению; когда душа Его (Ии-
суса Христа) принесёт жертву умилостивления, Он (Иисус Христос)
узрит потомство долговечное, и воля Господня (Бога) будет благо-
успешно исполняться рукою Его (Иисуса Христа).
На подвиг души Своей (Иисуса Христа) Он будет смотреть с до-
вольством; чрез познание Его (Иисуса Христа) Он (Иисус Христос),
Праведник, Раб Мой оправдает многих, и грехи их на Себе (Иисусе
Христе) понесёт.
Посему Я (Бог) дам Ему (Иисусу Христу) часть между великими
за то, что предал душу Свою (Иисуса Христа) на смерть и к злодеям
причтён был, тогда как Он (Иисус Христос) понёс на Себе грех
многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53-8,10-12).
«Так как Сын Человеческий (Иисус Христос) не для того при-
шёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою
(Иисуса Христа) для искупления многих» (Мф.20-28).
«Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; по-
будьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф.26-38).
- 142 -
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих» (Мк.10-45).
«Душа Моя (Иисуса Христа) теперь возмутилась; и что Мне
сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! (от смерти на кресте). Но
на сей час Я и пришёл» (Ин.12-27).
«Ибо Ты (Бог) не оставишь души моей в аде и не дашь Святому
Твоему (Иисусу Христу) увидеть тления.
Он (Давид) прежде сказал о воскресении Христа, что не остав-
лена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2-27,31).
«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за
нас душу Свою» (1Ин.3-16).
«Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не бла-
говолит к тому душа Моя» (Евр.10-38).
Из приведённых стихов мы видим, что душа у Иисуса Христа была
и в период Его земной жизни, которую Он отдал (пожертвовал) за гре-
хи многих людей и преступников, но у Него душа сохранилась и в веч-
ности, которая не оставлена в аде. Если мы образ и подобие Бога, то Он
нас также наградил вечной душой, но мы по своему непослушанию
слову Бога умерщвляем (делаем бездейственными и дух наш и душу
нашу вечную) её ежедневно. Об этом Бог предупредил Адама сразу же,
как только поместил его в рай после его создания.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в
лице его дыхание жизни (дыхание духа жизни), и стал человек ду-
шою живою» (Быт.2-7).
Но в Новом Завете в Послании к Коринфянам дополнительно нам
разъясняется этот стих Библии.
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живу-
щею»; а последний Адам (Иисус Христос) есть дух животворящий»
(1Кор.15-45).
Живущий – обозначает того, кого невозможно убить, т.к. у него
огромный запас жизни (В. Даль).
Когда же человек умертвил свой дух и свою вечную душу (дыха-
ние духа жизни)?
«А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт.2-17).
Бог предупредил человека, но человек (Адам) поступил по своей
воле вопреки воле Бога, а поэтому и умертвил (сделал бездеятельным)
свой дух, т.е. свою духовную жизнь, и прекратилось дыхание духа
- 143 -
жизни, т.е. духовной души. После этого Адам прожил более 800 лет, но
он уже жил по плоти, а от него и мы с вами родились, уже по его обра-
зу и подобию его.
«Адам жил 130 лет и родил сына по подобию своему, по образу
своему, и нарёк ему имя: Сиф».
И только после жертвы Иисуса Христа Бог создал условия для воз-
рождения нашего мёртвого (бездеятельного) духа и возрождения дыха-
ния жизни его, т.е. вечной души. Мы это подробнее рассмотрим чуточ-
ку ниже. Но мы должны хорошо запомнить, что вот об этой духовной,
вечной душе, как о дыхании духа жизни, мы и должны с вами забо-
титься.
А какая же у нас с вами сегодня душа? Кого она обеспечивает ды-
ханием, с кем и с чем взаимодействует и какую поддерживает жизнь?
Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому
что Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого те-
ла, потому что душа всякого тела есть кровь его; кто будет есть её,
истребится» (Лев.17-11,14).
«Только строго соблюдай, чтобы не есть крови, потому что
кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом.
И совершай всесожжения твои, мясо и кровь на жертвеннике
Господа, Бога твоего; но кровь других жертв твоих должна быть
проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь»
(Втор.12-23,27).
«И душа (кровь) его приближается к могиле и жизнь (кровь, ду-
ша земная) его – к смерти» (Иов 33-22).
«Потому что наша брань не против крови (души человека зем-
ной) и плоти (человека), но против начальств (духовных), против
властей (духовных), против мироправителей тьмы века сего (ду-
ховных), против духов злобы поднебесных» (Еф.6-12).
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он (Иисус Христос)
также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего
державу смерти, т.е. дьявола, и избавить тех, которые от страха
смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству.
Посему Он (Иисус Христос) должен был во всём уподобиться
братьям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником
пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр.2-14,15,17).
«Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития
крови не бывает прощения» (Евр.9-22).
- 144 -
«Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха»
(Евр.12-4).
Мы видим из данных стихов Библии, что душа наша, которой мы с
вами живём на земле – это душа тела нашего, т.е. кровь наша, которая
обеспечивает дыханием жизни каждую клетку нашего тела, путём дос-
тавки кислорода (продукт дыхания) во все уголки нашего тела, что даёт
возможность каждой клетке проявлять свою жизнедеятельность и
взаимодействие с другими клетками и внешней средой, что и обеспе-
чивает жизнь нашему телу. Поэтому душу иногда называют жизнью, а
иногда под названием души имеют в виду и всего человека в целом.
Итак, запомним, что душа тела обеспечивает дыхание и жизнедея-
тельность (действие и взаимодействие) нашего тела, т.е. саму суть су-
ществования тела на земле, т.е. суть земной жизни.
Для чего же предназначена эта душа?
«Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души
(какие?) ваши»: так говорит Господь Бог, т.к. «плоть (тело) и кровь
(душа тела) не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор.15-50).
Это значит, что мы с вами эту душу (жизнь и дыхание тела) долж-
ны принести в жертву Богу. Давайте хорошенько вдумаемся и постара-
емся уразуметь, что мы должны принести жизнедеятельность (жизнь)
нашу на земле в жертву Богу, на Его жертвенник, а значит на всесо-
жжение (тело и кровь, т.е. «И совершай всесожжения твои, мясо (те-
ло) и кровь (душа тела) на жертвеннике Господа, Бога твоего»
Втор.12-27).
Это мы должны сделать для того, чтобы очистить души наши.
Какие души, если мы принесли душу с телом во всесожжение? Об
этом чуточку ниже.
Мы должны ещё только запомнить то, что не только плоть (тело) и
кровь (душа) не могут наследовать Царствия Божия, но они и смертны:
«И душа его приближается к могиле, и жизнь его к смерти» (Иов
33-22).
Мы с вами видим (Евр.2-14,15,17), что и Иисус Христос, чтобы нам
подарить вечную жизнь (с вечной душой, которую мы с вами и должны
очистить такою же жизнью на земле, которую показал нам Иисус Хри-
стос), должен был получить от Бога такую же кровь (душу тела) и по-
добную нам плоть (тело), чтобы принести их в жертву и принять
смерть за всех нас, и воскреснуть, тем самым одолев дьявола, который
держал смерть в своих руках, благодаря которой подверг всех людей
рабству.
- 145 -
Мы думаем, что нам стало понятно и что мы разумели, для чего
получили от Бога наше тело и его душу, т.е. земную нашу жизнь в це-
лом. Только для того, чтобы принести в жертву Богу.
А что такое жертва? Это дар, это то, что человек добровольно (по
своей собственной воле), безвозмездно и безвозвратно отдаёт, и нис-
колько не сожалеет об этом.
Теперь давайте посмотрим, как часто в Библии под нашей земной
душой (душой тела) подразумевается человек в целом. Это вполне ес-
тественно, т.к. земная душа и есть суть человека на земле.
«Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произош-
ли из чресл его, кроме жён сынов Иаковых, всего 66 душ. Сынов
Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ до-
ма Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (Быт.46-26,27).
«А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возь-
мёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ; по
той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца» (Исх.12-
4).
«Собирайте по гомору на человека, по числу душ, сколько у
кого в шатре, собирайте» (Исх.16-16).
«А если будет вред, то отдай душу за душу» (Исх.21-23).
«Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пе-
ресмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу
при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при
исчислении их» (Исх.30-12).
«И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по од-
ной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из
мелкого скота. Людей, женщин, которые не знали мужского ложа,
всех душ 32000. Людей 16 тысяч, и дань из них Господу 32 души»
(Чис.31-28,35,40).
«В семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Гос-
подь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звёзды небес-
ные» (Втор.10-22).
«А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, даёт тебе
во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Втор.20-16).
«Проклят, кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь
невинную!» (Втор.27-25).
«И побили всё дышащее, что было в нём, мечём, предав закля-
тию; не осталось ни одной души. Людей же всех перебили мечём,
- 146 -
так что истребили всех их; не оставили ни одной души» (И. Нав.11-
11,14).
«А Ииуй поставил вне дома 80 человек и сказал: душа того, у
которого спасётся кто-либо из людей, которых отдаю я вам в руки,
будет вместо души спасшегося» (4Цар.10-24).
«И взяли они стада их и сто тысяч душ людей» (1Пар.5-21).
«В восемнадцатый год Навуходоносора из Иерусалима выселе-
но 832 души, а в двадцать третий год Навуходоносора выселено
Иудеев 745 душ, всего 4000 душ» (Иер.52-29,30).
«Итак, охотно принявшие слово крестились, и присоединилось
в тот день душ около трёх тысяч» (Деян.2-41).
«Было же всех нас на корабле 276 душ» (Деян.27-37).
«…во время строения ковчега, в котором немногие, т.е. восемь
душ, спаслись от воды» (1Петр.3-20).
«И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил
семейство Ноя, проповедника правды, когда навёл потоп на мир
нечестивых» (2Петр.2-5).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет вла-
сти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены»
(Рим.13-1).
«Ибо, кто хочет душу (себя самого) сберечь, тот потеряет её; а
кто потеряет душу свою ради Меня (Иисуса Христа), тот сбережёт
её. Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого
погубить, или повредить себе?» (Лк.9-24).
В этих стихах Библии мы видим, что душою назван сам человек в
целом, чтобы подчеркнуть, что дыхание, действие и взаимодействие
души нашего тела с внешним материальным и духовным миром и есть
суть человека на земле с его свободной волей, т.е. со своеволием.
Вот такая суть, вот такая душа своевольная и должна быть прине-
сена на жертвенник Богу, чтобы очистить нашу вечную духовную
жизнь, т.е. дыхание нашего духа (более подробно в следующей главе
«Тело и плоть»).
Теперь мы с вами рассмотрим духовную нашу душу, т.е. дыхание
вечной жизни, дыхание духа нашего, дыхание, которое обеспечивает
или представляет собой действие и взаимодействие нашего духа (на-
шей вечной жизни) с Богом, т.к. без этого дыхания, без получения сло-
ва от Бога и его исполнения наш дух умирает, потому что прекращает-
ся его дыхание. Посмотрим, что говорит об этом Библия.
- 147 -
«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в
лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (живущею –
1Кор.15-45)» (Быт.2-7).
«Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую
плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на
земле, лишится жизни» (Быт.6-17).
«Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше,
умерло» (Быт.7-22).
«И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой
есть дух жизни» (Быт.7-15).
Из следующих стихов Библии мы увидим, что и животные, и все
существа живые, т.е. всякая тварь, имеющая дух жизни, будет освобо-
ждена от рабства тлению во имя славы детей Божиих.
«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не
стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо
тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что
тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего
её, - в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тле-
нию в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь сово-
купно стенает и мучится доныне» (Рим.8-18-22).
Мы знаем, что дух – это вечная жизнь, а дыхание этой жизни и есть
наша духовная вечная душа. Иисус Христос говорит, что Его слова
есть дух и жизнь (Ин.6-63), т.е. Его слова, слова Бога и обеспечивают
жизнь нашего духа. Здесь мы видим, что как кровь (душа тела) обеспе-
чивает дыхание каждой клетке нашего тела и поддерживает жизнь
клетки и всего тела, так и духовная наша душа поддерживается дыха-
нием духа жизни нашего путём постоянного его обеспечения словом
Бога как пищей, как кислородом для духа нашего, т.к. Его слова есть
жизнь.
Вот эта наша вечная душа надеется только на Бога.
«Душа наша уповает на Господа; ибо на святое имя Его мы
уповали» (Пс.32-20).
«Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе,
Боже! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на
Бога; ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего»
(Пс.41-2,12).
«А моя душа будет радоваться о Господе; будет веселиться о
спасении от Него» (Пс.34-9).
- 148 -
«Господом будет хвалиться душа моя; услышат простые и воз-
веселятся. Избавит Господь душу рабов (кто является орудием в ру-
ках Его для осуществления Его планов на земле) Своих и никто из
уповающих (надеющихся) на Него не погибнет» (Пс.33-3,23).
Бог гарантирует, что ни одна вечная душа, которая надеется на Бо-
га, не погибнет и получит вечную жизнь, т.к. «Он сохранил душе на-
шей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться» (Пс.65-9).
«Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты
избавил» (Пс.70-23).
«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет
душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и
безводной» (Пс.62-2,4).
Земля становится такой (иссохшей, безводной, пустой) для вечной
души, т.к. на земле не слушают и не слышат слова Бога, ибо только
слово Бога даёт жизнь всему. Если душа вечная становится во главе со-
става человека (дух, душа и тело) и жаждет (очень) встречи с Богом, то
тогда и плоть (тело и душа тела) томится на такой пустой, безводной
земле.
«Итак, страждущие (живущие и страдающие) по воле Божией да
предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро»
(1Петр.4-19).
Мы видим, что человек, живущий по слову Бога (по слову Библии,
а не по религиозным канонам), передаёт Богу (приносит в жертву)
свою душу земную (жизнь и дыхание тела), т.е. душу тела, чтобы стать
рабом (орудием труда) слова Бога, Иисуса Христа и Духа Святого.
Только в этом случае человек становится мёртвым для греха и живым
(как орудие труда в руке Бога и Его слова) для Бога.
«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для
Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. И не предавайте членов
ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как
ожившие (в духе) из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия правед-
ности, в рабы праведности на дела святые» (Рим.6-11,13,19).
«Дабы вы единодушно (это возможно только для внутреннего че-
ловека. Об этом ниже.), едиными устами (это возможно только внут-
реннему человеку) славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса
Христа» (Рим.15-6).
«Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и
в телах ваших (используя их как орудия труда) и в душах ваших (ис-
пользуя их для жертвы), которые суть Божии» (1Кор.6-20).
- 149 -
«В Иисусе Христе мы имеем искупление Кровию Его, проще-
ние грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1-7).
«Посему я (Павел) благодушествую в немощах, в обидах, в нуж-
дах, в гонениях, в притеснениях за Христа; ибо когда я немощен
(телом), тогда силён (духом)» (2Кор.12-10).
Наш дух только тогда начинает бодрствовать, когда тело перестаёт
проявлять свою самостоятельность и уступает место нашему возрож-
дённому духу.
«Итак, не будьте не рассудительны, но познавайте, что есть во-
ля Божия» (Еф.5-17).
И когда мы познаём волю Бога и возрождённым духом исполняем
её, тогда «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш
дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в
пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий
вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-23,24).
Это всё производит Бог только с тем человеком, который полно-
стью доверяет слову Бога, исполняет его и приносит в жертву Богу
своё тело и душу своего тела, т.е. нашу земную жизнь. В этих людях
слово Бога действует сильнее меча обоюдоострого (Евр.4-12) и совер-
шает в человеке богоугодное Ему, т.е. исполняют в человеке волю Бо-
га.
«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от
нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человече-
ское, но как слово Божие, - каково оно и есть по истине, - которое и
действует в вас, верующих» (1Фес.2-13).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех челове-
ков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские
похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем
веке» (Тит.2-11,12).
«Вникай в себя и в учение (которое принёс нам Иисус Христос от
Бога), занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь
и слушающих тебя» (1Тим.4-16).
А сейчас давайте рассмотрим отношение Бога к нашей крови (душа
нашего тела), и возможно мы увидим в этом некоторые тайны и смо-
жем чуточку понять роль крови Иисуса Христа по отношению к миру,
т.е. ко всему человечеству, а также и к каждому человеку в отдельно-
сти.
Мы ещё раз напомним стих из Библии, в котором чётко видно, для
чего предназначена наша кровь, которая есть душа нашего тела, кото-
- 150 -
рая есть жизнь наша земная, которая есть суть нашего «Я» со свобод-
ной (своевольной) волей.
«Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жерт-
венника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.
Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому что Я
сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, по-
тому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть
её, истребится» (Лев.17-11,14).
«Только строго соблюдай, чтобы не есть крови, потому что
кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом. И совершай всесо-
жжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего;
но кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвен-
ника Господа, Бога твоего, а мясо ешь» (Втор.12-23,27).
Посмотрите, какое назначение нашей души тела (крови) для жерт-
венника, чтобы очищать души наши. Так назначил Творец наш, Бог
наш, чтобы кровь наша, душа тела нашего, т.е. жизнь земная наша, т.е.
дыхание, жизнедеятельность, действия и взаимодействия наши прино-
сились на жертвенник Богу для ежедневного очищения наших душ. Так
постановил Бог в период Ветхого Завета, и никто не должен этому по-
мешать. Посмотрите, что ожидает тех людей и даже животных, кто
этому исполнению назначения Бога мешает.
«Только плоти (о плоти и теле в следующей главе) с душею её, с
кровию её не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша,
взыщу её от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки
человека, от руки брата его. Кто прольёт кровь человеческую, того
кровь прольётся рукою человека; ибо человек создан по образу
Божию» (Быт.9-4,5,6).
«А кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из
народа своего» (Лев.7-27).
«И сказал (Бог): что ты (Каину, который убил брата своего Авеля)
сделал? Голос крови брата твоего вопиёт ко Мне от земли (давайте
это пока запомним, что кровь способна подавать голос, и Бог слышит
его). И ныне проклят ты (Каин) от земли, которая отверзла уста
свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт.4-10,11).
«Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от
крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, кото-
рого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю
вам, что всё сие придёт на род сей» (Мф.23-35,36).
- 151 -
Посмотрите, что сказал Бог Каину за пролитие его рукой крови
Авеля: «И ныне проклят (отторжен) ты от земли». На новой земле
уже не будет подобных людей (см. «Откровение»). И через тысячеле-
тия кровь Авеля продолжает говорить, и Иисус Христос напоминает
роду сему, что на нём кровь Авеля и всех праведников, которая вскоре
взыщется.
«Верою Авель принёс Богу жертву (дар) лучшую, нежели Каин;
ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельство-
вал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит (кровию) ещё»
(Евр.11-4).
«И к Ходатаю Нового Завета Иисусу и к Крови кропления, го-
ворящей лучше, нежели Авелева» (Евр.12-24).
Мы видим, как долго живёт (в духе) кровь Авеля, она даже сравни-
вается с Кровию Христа в том смысле, что она не забыта до прихода
Иисуса Христа.
«Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обита-
телей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощённую ею
кровь, и уже не скроет убитых своих» (Ис.26-21).
Мы видим, что кровь (жизнь, душа тела) будет храниться в земле
до прихода на землю Бога, чтобы наказать за беззаконие всех людей на
земле.
«Ибо Он (Бог) взыскивает за кровь; помнит их, не забывает во-
пля угнетённых» (Пс.9-13).
«Не оскверняйте земли (не делайте её нечистою), на которой вы
будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очи-
щается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего её»
(Чис.35-33).
Мы видим, что земля становится нечистой (оскверняется) от про-
литой на неё крови и очищается только кровию пролившего её.
«Сии города (города-убежища) назначены для всех сынов Из-
раилевых и для пришельцев, живущих у них, дабы убегал туда
всякий убивший человека по ошибке; дабы не умер он от руки
мстящего за кровь, доколе не предстанет пред обществом на суд»
(И. Нав.20-9).
«Дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не по-
гнался за убийцею и не настиг его, если далее будет путь (до города-
убежища), и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению
на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня. Дабы не
проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Гос-
- 152 -
подь, Бог твой, даёт тебе в удел, и чтобы не было на тебе вины
крови.
Но если человек повинен в пролитии крови, то старейшины
города-убежища должны послать, чтобы взять оттуда убийцу и
предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер.
Да не пощадит его глаз твой; душу за душу, глаз за глаз, зуб за
зуб, рука за руку, ногу за ногу» (Втор.19-6,10,12,21).
Бог дал Израильскому народу законы и постановления (Чис.35; И.
Нав.2; Кн. Суд.9; 2Цар.1,3,4; 3Цар.2; 4Цар.9,16,21,24; 2Пар.19;
Иез.3,33), а также обряды богослужения для омытия с народа невинной
крови (Втор.21; 2Пар.29,30). Пролитую невинную кровь Бог оставлял
на виновном человеке или на его голове, или на его руках, которые Бог
ненавидит (Пр.6-16).
Бог не смог простить Израильский и другие народы за невинно
пролитую кровь. Вот что говорит Библия.
«Проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей
своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, и оск-
вернилась земля кровью» (Пс.105-38).
«И за кровь невинную, которую Манасия (царь Израиля), на-
полнив Иерусалим кровию невинною, Господь не захотел про-
стить» (4Цар.24-4).
Пророк Иеремия говорит Израильским религиозным деятелям:
«Только твёрдо знайте, если вы умертвите меня, то невинную
кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его и сделаете
большое зло душам вашим; ибо истинно Господь послал меня к
вам сказать все те слова в уши ваши» (Иер.26-15,19).
«За то, что они оставили Меня, и чужим сделали место сие, и
кадят на нём иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни
цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных, и уст-
роили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём, чего я
не повелевал, и что на мысль не приходило Мне, за то вот прихо-
дят дни, и Я уничтожу совет Иуды и Иерусалима и сражу их рукою
ищущих души их, и отдам трупы их в пищу птицам небесным и
зверям земным.
И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их (во
время осады Иерусалима они ели детей своих), когда стеснят их вра-
ги их и ищущие души их» (Иер.19-4,7,9).
«Ибо они прелюбодействовали, и кровь на руках их, и с идола-
ми своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых рожали
- 153 -
Мне, через огонь проводили в пищу им. Но мужи праведные будут
судить их; они будут судить их судом прелюбодейц и судом проли-
вающих кровь, потому что они прелюбодейки, и у них кровь на
руках» (Иез.23-37,45).
«И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кро-
вей (Иерусалим)? Выскажи ему все мерзости его. И скажи: так го-
ворит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, что-
бы наступило время твоё, и делающий у себя идолов, чтобы оск-
вернить себя?
Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идо-
лами, каких ты наделал, ты осквернил себя (сделал себя нечистым),
и приблизил дни твои и достиг годины твоей, за это отдам тебя на
посмеяние народам, на поругание всем землям.
Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих,
были у тебя, чтобы проливать кровь.
Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь.
Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берёшь рост и
лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня
забыл, говорит Господь Бог.
Заговор пророков её среди неё, как лев рыкающий съедают
души, сбирают имущество и драгоценности, и умножают число
вдов.
Князья у неё (Иудея) как волки, похищающие добычу; проли-
вают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть» (Иез.22-
2,3,4,6,9,12,25,27).
«Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Бо-
гом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас.
Ноги ваши бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной
крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на
стезях их» (Ис.59-2,7).
«Неужели Я не накажу за это? Говорит Господь; и не отмстит
ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5-29).
«Чтобы возбудить гнев для совершения мщения, Я оставил
кровь его (Иерусалима) на голой скале, чтоб она не скрылась.
Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей (Иеруса-
лиму)! Скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я от-
дам на поругание святилище Моё, опору силы вашей, утеху очей
ваших, и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, ко-
торых вы оставили, падут от меча» (Иез.24-8,9,21).
- 154 -
«Посему скажи им: так говорит Господь Бог: вы едите с кро-
вью и поднимаете глаза свои к идолам вашим и проливаете кровь,
- и хотите владеть землёю?» (Иез.33-25).
«Слушайте слово Господне, сыны Израилевы! Клятвы и об-
ман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распростра-
нилось, и кровопролитие следует за кровопролитием.
Грехами народа Моего кормятся они (священники) и к беззако-
нию его стремится душа их (священников).
И что будет с народом, то и со священником; и накажу его
(священника) по путям его и воздам ему по делам его» (Ос.4-1,2,8).
«Горе городу кровей (Иерусалиму)! Весь он полон обмана и
убийства; не прекращается в нём грабительство» (Наум.3-1).
«Вразумись, Иерусалим! Чтобы душа Моя не удалилась от те-
бя, чтоб Я не сделал тебя пустынею, землёю необитаемою.
Так говорит Господь: «остановитесь на путях ваших и рас-
смотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите
по нему, и найдёте покой душам вашим.
Но они сказали: не пойдём. Итак, слушайте, народы; и знай,
собрание, что с ними будет. Слушай, земля: вот Я приведу на народ
сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и за-
кон Мой отвергли» (Иер.6-8,16,18,19).
«Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли; ибо Я
Бог, и нет иного» (Иов 45-22).
Бог на примере Израильского народа, который является уделом Бо-
га из всех народов земли, показал всем людям земли, как Он будет на-
казывать всех за невинно пролитую кровь, которую Он сохраняет в
земле до Своего прихода, чтобы судить все народы. Бог говорит всем
людям в течение многих тысяч лет, чтобы они смотрели на судьбу Из-
раильского народа, делали для себя выводы, и все обратились (повер-
нулись лицом к Богу, отвернувшись от всех соблазнов мира сего) к Бо-
гу, и все были спасены от смерти и получили бы дар вечной жизни. Та-
ково отношение Бога к крови (к душе тела, т.е. к жизни тела, к дыха-
нию и взаимодействию тела, как внутри себя, так и с внешней средой)
человека в период Ветхого Завета.
Сейчас мы с вами рассмотрим, что говорит нам Новый Завет о на-
шей крови и Крови Иисуса Христа, Который за нас с вами отдал в
жертву Богу и тело Своё и душу (Кровь) Своего Тела. Но прежде, чем
рассмотреть этот вопрос, давайте посмотрим, каково будет наказание
от Бога людям, которые проливают невинную кровь (душу тела) лю-
- 155 -
дей, особенно истинных христиан, последователей Иисуса Христа, Его
братьев и сестёр, которые просят Бога о наказании этих людей за их
гонение, ненависть к ним и их уничтожение. Вот что сказал Иисус
Христос: «Я передал им слово Твоё (слово Бога), и мир (в целом)
возненавидел их, потому что они не от мира (как только человек
принимает слово Бога и слушается Его, то слово отделяет человека от
мира сего, т.к. человек становится чадом Бога), как и Я не от мира»
(Ин.17-14).
«Да и все желающие жить (по слову Бога) благочестиво (богобо-
язненно) во Христе Иисусе будут гонимы» (2Тим.3).
Вот эти люди (уже неземные) и просят Бога:
«И когда Он снял пятую печать, я (Иоанн) увидел под жертвен-
ником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое
они имели (они говорили слова только Иисуса Христа, т.к. они – Его
последователи, а их за это убили).
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка,
святый и истинный (имя Владыка принадлежит только Богу), не су-
дишь и не мстишь живущим на земле за кровь (душу тела) нашу? И
даны были каждому из них одежды (нетленные тела) белые, и ска-
зано им, чтобы они успокоились ещё на малое время (всё всему в
своё время по плану Бога), пока и сотрудники их и братья их, кото-
рые будут убиты, как и они, дополнят число» (Отк.6-9,10,11).
А вот и наказание Бога по их просьбе не только людям на земле, но
и религиям, уничтожившим тысячи и тысячи последователей Иисуса
Христа.
«Второй Ангел вылил свою чашу в море: и сделалась кровь,
как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море.
Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сде-
лалась кровь. За то, что они пролили кровь святых (людей, живу-
щих по слову Бога и отвернувшихся от мира сего) и пророков, Ты дал
им пить кровь; они достойны того» (Отк.16-3,4,6).
«Я видел, что жена (религия) была упоена кровию святых и
кровию свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением ве-
ликим» (Отк.17-6).
«Ибо истинны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту
великую блудодейцу, которая растлила землю любодейством сво-
им, и взыскал кровь рабов Своих от руки её» (Отк.19-2,13).
Здесь мы видим не только наказание за кровь, но и великую тайну
и силу, которые Бог вложил в кровь человека.
- 156 -
А теперь возвратимся к вопросу крови человека в период Нового
Завета.
Во-первых, здесь Иисус Христос и Его Апостолы ещё раз подтвер-
ждают вину крови Пророков на Израильском народе, который также
взял на себя и своих детей вину крови Иисуса Христа, Которую Он
пролил за всех людей. Поэтому в Новом Завете в основном идёт речь
только о Крови Иисуса Христа, и что Она сделала для каждого из нас.
В Новом Завете кровь чаще называется душею и жизнью.
«И говорите: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не бы-
ли бы сообщниками их в пролитии крови пророков; посему, вот, Я
посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убь-
ёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из
города в город, да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на
земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Вара-
хиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно
говорю вам, что всё сие придёт на род сей» (Мф.23-30,34,35).
И как бы подтверждая это пророчество Иисуса Христа, Израиль-
ский народ берёт на себя и Кровь Иисуса Христа.
«Пилат, видя, что смятение увеличивается, взял воды и умыл
руки перед народом и сказал: «Не виновен я в крови Праведника
Сего, смотрите вы. И отвечал весь народ и сказал: кровь Его на
нас и на детях наших» (Мф.27-24,25).
«Но как они (Израильтяне) противились и злословили, то он
(Павел), отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на голо-
вах ваших; я чист; отныне иду к язычникам» (Деян.18-6).
Но в период Нового Завета перед глазами Бога только кровь Иису-
са Христа, Который за всех нас ответил перед Богом Своею жертвою
Телом и Кровию (душею тела, жизнью тела) во время Своей земной
жизни. Вот что Он говорит: «Я на то родился и на то пришёл в мир,
чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины слуша-
ет гласа Моего».
Какую же истину принёс нам Иисус Христос от Бога?
Он говорит, что Меня послал Бог, и что Бог, ваш любящий Отец, и
Бог очень хочет спасти вас от смерти, а поэтому послал Меня к вам, и
Я по благодати Бога приму смерть за всех вас, а поэтому Бог даёт Мне
тело и душу тела, т.е. кровь, как у вас, которые Я и принесу в жертву за
вас, чтобы Своею смертью побороть смерть, главный козырь дьявола,
т.к. благодаря смерти он держит всех людей в страхе и в порабощении.
- 157 -
Вот истина, которую принёс нам Иисус Христос. Как же эта истина
реализуется?
«Ибо невозможно, чтобы кровь козлов и тельцов уничтожала
грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и прино-
шения Ты (Бог) не восхотел, но тело уготовал Мне (тело, подобное
нашему греховному телу). По сей-то воле (воле Бога) освящены (от-
делены от мира) мы единократным принесением тела Иисуса Хри-
ста. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными
освящаемых.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посред-
ством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он
вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою.
Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно гре-
шим, то не останется более жертвы за грехи» (Евр.10-
4,5,10,14,19,20,26).
«Который (Иисус Христос) немного был унижен пред Ангела-
ми, дабы Ему по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
А как дети (мы с вами) причастны плоти и крови, то и Он так-
же воспринял оные, дабы смертью (Своею) лишить силы имеюще-
го державу смерти, т.е. дьявола, и избавить тех, которые от страха
смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству. Посему Он (Ии-
сус Христос) должен был во всём уподобиться братьям (уничижить
Себя, опуститься до нашего уровня), чтоб быть милостивым и вер-
ным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи
народа» (Евр.2-9,14,15,17).
Итак, Иисус Христос, уничижив (унизив) Себя до уровня человека
и приняв тело и кровь (душу тела, как и у нас), подобные нашим, при-
нёс их в жертву (за наши грехи) на кресте, а затем воскрес и стал на-
шим Первосвященником, чтобы ходатайствовать за нас перед Богом и
через Которого мы всегда можем обращаться к Богу в духе и истине
(слове Бога) в любом месте и в любое время.
Вот наше истинное обращение к Богу.
«В Иисусе Христе мы имеем искупление Кровию Его и проще-
ние грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождённый пре-
жде всякой твари. И Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол.1-
14,15,17).
«Ибо мы сделались причастниками Христу, если только нача-
тую жизнь (со дня принятия дара, который называется «вера» и со дня
возрождения духа нашего) твёрдо сохраним до конца» (Евр.3-14).
- 158 -
«Но Сей Первосвященник (Иисус Христос) получил служение
тем превосходящее, чем лучшего Он Ходатай завета, который ут-
верждён на лучших обетованиях (наша надежда, посредством кото-
рой мы приближаемся к Богу, входит во внутреннейшее, за завесу, во
святилище посредством Крови Иисуса Христа)» (Евр.8-6).
Мы видим силу Крови (души Его Тела) Иисуса Христа и силу слу-
жения нашего Первосвященнику, силу, которая позволила нашей на-
дежде входить во святилище и приближаться к Богу путём ежедневно-
го познания Его через Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего.
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с боль-
шею и совершеннейшею скинею, нерукотворенною, то есть не та-
кового устроения и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею
Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искуп-
ление.
Ибо, если кровь козлов и тельцов и пепел телицы через окроп-
ление освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми
паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непо-
рочного Богу, очистит совесть (функция духа) нашу от мёртвых дел,
для служения Богу живому и истинному.
И потому Он есть Ходатай Нового Завета.
Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу
истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за
нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить
Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чу-
жою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от
начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничто-
жения греха жертвою Своею» (Евр.9-11-15,24-26).
«Вы приступили к Ходатаю Нового Завета Иисусу, и к Крови
кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр.12-24).
«Ибо Ты (Иисус Христос) был заклан, и Кровию Своею иску-
пил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и со-
делал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем цар-
ствовать на земле» (Отк.5-9,10).
«И от Иисуса Христа, Который есть Свидетель верный, Перве-
нец из мёртвых и Владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас
и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему
нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава
во веки веков. Аминь» (Отк.1-5,6).
- 159 -
«В Котором (Иисусе Христе) мы имеем искупление Кровию Его,
прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1-7).
Посмотрите, что сделала с нами Кровь (душа Тела) Иисуса Христа:
уничтожила грех и нам прощены грехи за непослушание слову Бога,
искупил нас Богу и соделал царями и священниками Богу, Сам вошёл
во святилище и ввёл нашу надежду во святилище. А кем мы были до
этого?
«Вы (язычники) были в то время без Христа, чужды заветов
обетования, не имели надежды и были безбожники в мире, а теперь
во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко (от Бога), стали
близки Кровию Христовою» (Еф.2-12,13).
«Иисуса Христа Бог предложил в жертву умилостивления в
Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении гре-
хов, соделанных прежде, к показанию правды Его в настоящее
время» (Рим.3-25).
Всё это мы познаём и принимаем единой полной духовной верой,
подаренной нам Богом и Его словом, а также Иисусом Христом и Ду-
хом Святым и плодом «вера» нашего духа, возрождённого словом Бога
и Духом Святым. Всё это стало возможным благодаря жертве Иисуса
Христа и Его воскресению. И сегодня нас очищает от всякого греха
Кровь Иисуса Христа, если мы ходим по слову Его и имеем постоянное
общение с братьями по духу, ибо, где нас двое или трое, то всегда Ии-
сус Христос посреди нас.
«Если же ходим во свете (в соответствии со словом Бога), подоб-
но как Он (Иисус Христос) во Свете, то имеем общение друг с дру-
гом (братьями по духу), и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает
нас от всякого греха» (1Ин.1-7).
«Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди
них» (Мф.18-20).
Вот что говорит нам Сам Иисус Христос, зачем Он пришёл к нам
на землю.
«Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельство-
вать об истине: всякий, кто от истины, слушает гласа Моего»
(Ин.18-37).
«Я пришёл для того, чтоб имели жизнь, и имели с избытком.
Я есмь Пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою
за овец.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь (душу) Мою
полагаю за овец. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь (те-
- 160 -
ло и душу, кровь тела) Мою, чтобы опять принять её (духовную
жизнь).
Никто не отнимает её от Меня, но Я Сам отдаю её; имею власть
отдать её и власть имею опять принять её; Сию заповедь Я полу-
чил от Отца Моего.
И Я даю им (овцам, т.е. нам с вами) жизнь вечную, и не погибнут
вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин.10-
10,11,15,17,18,28).
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу (душу Тела Его) Свою
для искупления многих» (Мк.10-45).
Мы видим, что Иисус Христос пришёл на землю, чтобы рассказать
нам об истине (о планах Бога по отношению к человеку), и чтобы от-
дать Свою жизнь (тело и душу тела) земную за нас с вами по Своей
собственной воле из-за огромной любви к нам, любви, превосходящей
всякое наше разумение. И Он обещает дать нам вечную жизнь, если
мы, как и Он, отдадим свою жизнь (тело и душу тела) земную во имя
Его, во имя истины Евангелия.
«Ибо, кто хочет душу (душу тела) свою сберечь, тот потеряет её
(вечную душу духа своего); а кто потеряет душу (душу тела, жизнь
тела) свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её; ибо что пользы
человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить» (Лк.9-
24,25,17,33; Мк.8-35,37).
«Любящий душу свою (жизнь свою на земле и любящий самого
себя) погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её
в жизнь вечную (сохранит душу духа своего)» (Ин.12-25).
Из этих стихов Библии мы видим, что если мы отдаём во имя Хри-
ста свою земную душу (душу тела, т.е. жизнь тела, кровь тела), т.е.
полностью посвящаем свою земную жизнь, своё «Я» со свободной во-
лей служению Евангелию, но по воле Бога и Иисуса Христа, истинам,
которым научил нас Иисус Христос, то мы способствуем возрождению
нашего духа словом Бога и Духом Святым и получаем душу вечную
вместо земной, то есть, получаем душу духа нашего или дыхание духа
нашего, дыхание вечной жизни, действие и взаимодействие духа наше-
го в нашем составе (дух, душа и тело), а также и взаимодействие духа
нашего с духовным миром, что и понуждает наше тело (плоть нашу,
т.е. тело и душу тела – кровь нашу, жизнь нашу на земле) правильно
вести себя на земле и правильно относиться к материальному миру, ко-
торый окружает нас, пока мы находимся в теле. Мы должны вознелю-
- 161 -
бить, возненавидеть и потерять душу земную, душу тела нашего, кото-
рой является кровь наша, т.е. жизнь нашу земную, чтобы очистить, по-
лучить душу вечную, т.е. дыхание нашего духа.
Вот, что завещал нам Иисус Христос, чтобы мы делали и приобща-
лись к Его Крови и к Его телу.
«Чаша благословения, которую благословляем не есть ли при-
общение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли
приобщение Тела Христова?
Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда
только будете пить в Моё воспоминание» (1Кор.10-16).
И нас Евангелие предупреждает: «Посему, кто будет есть хлеб сей
или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и
Крови Господней.
Ибо, если бы мы судили сами себя (Бог дал нам такое право – су-
дить себя), то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываем-
ся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром».
Вот так, приобщаясь почаще к Телу и Крови Иисуса Христа, мы
чаще вспоминаем, что Он сделал для нас и что подарил нам Своею
жертвою в период Своей земной жизни, и показал нам правильный
пример жизни на земле в период, когда мы находимся в теле.
«То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал
вне врат.
Итак, будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву
хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого
Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
Да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли
Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа.
Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр.13-12,15,20,21).
«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для
Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но
представьте себя Богу, как ожившие (в духе) из мёртвых, и члены
ваши Богу в орудия праведности на дела святые» (Рим.6-11,13,19).
«Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков»
(1Кор.7-23).
«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили,
но для умершего за них и воскресшего.
- 162 -
Итак, кто во Христе («Все вы, во Христа крестившиеся, во
Христа облеклись» Гал.3-27), тот новая тварь (новое творение чело-
века); древнее прошло, теперь всё новое.
Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя
людям преступлений их, и дал нам слово (Евангелие) примирения»
(2Кор.5-15,17,19).
Итак, мы с вами, как новое творение человека Богом, находимся в
духе во Христе, а Христос сказал нам: «Я есмь путь (к Богу), истина и
жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14-
6).
Мы видим, что Иисус Христос стал нашей жизнью, жизнью для
нашего духа, а где дух, там и его дыхание, т.е. наша духовная душа,
осуществляющая не только дыхание нашего духа, но и взаимодействие
духа с телом Иисуса Христа и взаимодействие с другими членами тела
и с внешним духовным миром по воле головы тела, т.е. Иисуса Христа.
Вот что говорит Библия: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со
Христом в Боге» (Кол.3-3).
А где же наша земная душа, душа нашего тела, т.е. кровь наша?
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследо-
вать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15-
50).
Вот эта наша душа (жизнь земная) должна быть добровольно при-
несена в жертву (в дар) во имя Иисуса Христа, и только тогда мы полу-
чим вечную душу вместо нашей земной души.
Мы думаем, что читателю немножко стало понятным, что такое
наша земная душа и что такое наша небесная душа, и как мы её приоб-
ретаем, т.е. душу нашего духа, возрождённого воскресением Иисуса
Христа, словом Бога и Духом Святым, и живущего по закону духа
жизни во Христе Иисусе, но дышащего в нас («дух дышит, где хочет»).
- 163 -
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
ТЕЛО И ПЛОТЬ ЧЕЛОВЕКА
«Посему живущие по плоти
Богу угодить не могут» (Рим.8-8).
«Помышления плотские суть смерть и суть
вражда против Бога; ибо закону Божию
не покоряются, да и не могут» (Рим.8-6,7).
«…плоть и кровь не могут наследовать
Царствия Божия» (1Кор.15-50).
«…представьте тела ваши в жертву
живую, святую, благоугодную Богу, для
разумного служения вашего» (Рим.12-1).
«Душа с телом – мука» - пословица
Вначале мы с вами посмотрим, что говорят о теле и плоти человека
различные словари и энциклопедии.
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
Тело – любая ограниченная часть пространства вместе с её грани-
цей (шар, призма).
Плоть – нет.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
Тело – отдельный предмет в пространстве. Организм человека (ре-
же животного) в его внешних физических формах.
Плоть – нет.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль,
1981г.
Тело – нет.
Плоть – тело животного и человека. Всё вещество, из коего состоит
всё тело.
Человек телесный – вещественная половина его, покидаемая при
отрешении духа. Живой или земной человек, плотской – во плоти и в
теле своём. Плоть тленна, дух бессмертен. Рождённые во плоти прича-
стны греху. Плотяный – телесный. Плотоносец всяк человек.
Библейский словарь, Б.Геце, Германия, 1997 г.
- 164 -
Плоть – мягкие составные части тела человека и животного в отли-
чие от костей.
Плоть животных как пища человеку.
Плоть, как тело вообще, подчёркивает телесную сторону человече-
ского естества.
Плоть, как общее определение живых существ.
Плоть, как противоположность духу, особенно в противоречии
Божию Духу и воле.
Плоть поражена грехом; он обитает в ней как бунт против Божией
воли, и человек разлучен с высшим духовным миром Божиим и невос-
приимчив к откровению Духа, т.к. грехопадение ослабило дух человека
до того, что его мысли заняты всецело внешним материальным миром
и он утратил господство над плотью с её влечениями. Хотя Бог при
создании человека наделил его духом, чтобы дух управлял и был глав-
ным в его составе: дух, душа, тело. Когда человек по своей воле отда-
ётся Иисусу Христу, то уже Его дело состоит в победе над грехом во
плоти и подчинении воли человека Духу Божию.
Тело – обитель и орудие души. В теле живёт душа, а члены тела
есть орудия души. Бог создал тело из земных веществ. Грех распро-
странил на тело своё влияние, а поэтому тело надо держать в повино-
вении, т.к. в членах тела воюют греховные похоти. Назначение нашего
тела в том, чтобы быть храмом Божиим, обителью Его Духа, и служить
Богу. Это назначение будет окончательно выполнено в будущем не-
тленном теле по воскресении.
Библейский словарь, Э.Нюстрем, 1989 г.
Тело – нет.
Плоть – обозначает иногда людей (Быт.6-12; Ис.40-5; Деян.2-17),
иногда – всё живущее (Быт.6-17), а иногда так называется тело в про-
тивоположность Духу (Ин.6-63). Выражение «плоть и кровь» обознача-
ет тело (1Кор.15-50; Евр.2-14).
Библейская энциклопедия, Москва, Арх. Никифора, 1891 г.
Нет толкования ни тела, ни плоти.
Полный православный Богословский энциклопедический словарь,
1999 г.
Нет ничего о теле и плоти.
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
Плоть – в Ветхом Завете характеризует тело как бренность и сла-
бость человека в противоположность Богу (Быт.2-21; Исх.4-6,7; Ис.31-
3; 40-6).
- 165 -
Плоть – это человек, живущий во власти греха, без Бога и против
Бога, поступающий самоуправно. Помышления плотские суть смерть, а
человек во Христе преодолевает плоть.
Тело – человеческое тело создано по образу и подобию Божию
(Быт.1-23). В результате грехопадения пострадали дух, душа и тело
(Быт.3), и они превратились в новые формы бытия. Душа и тело взаи-
мосвязаны, и на основании этого отдельные части тела могут употреб-
ляться в переносном смысле для определения душевных качеств.
Нам уже известно, что человек состоит из духа, души и тела. Мы с
вами уже исследовали в предыдущих главах, что нам говорит Библия о
духе и душе человека. В этой же главе поисследуем, что нам сказано о
теле человека.
«И создал Господь Бог человека из праха земного…» (Быт.2-7).
«Ибо Бог знает состав наш, помнит, что мы персть» (Пс.102-14).
Из этих стихов Библии видно, из чего создано наше тело. Но когда
придёт время в соответствии с планом Бога, то все встанут в теле перед
Богом для окончательного решения своей судьбы в вечности.
«Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Земля из-
вергнет мертвецов, ибо Господь выходит из жилища Своего нака-
зать обитателей земли за их беззакония, и земля уже не скроет уби-
тых своих» (Ис.26-19,21).
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от ли-
ца которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел
я мёртвых малых и великих, стоящих пред Богом; …и судимы бы-
ли мёртвые сообразно с делами своими. Тогда отдало море мёрт-
вых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в
них; и судим был каждый по делам своим» (Отк.20-11,12,13).
И все верующие также явятся пред судилище Христово, чтобы от-
ветить, что он делал, живя в теле.
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, что-
бы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в
теле, доброе или худое» (2Кор.5-10).
Из этого мы видим, что тело наше, хотя и создано из праха, но яв-
ляется одним из главных нашего состава и должно выполнить соответ-
ствующую задачу в человеке и предстать пред Богом.
Давайте посмотрим, что зависит от нас с вами, чтобы тело было
здоровым.
«И удаляй печать от сердца твоего, и уклоняй злое от тела
твоего…» (Екк.11-10).
- 166 -
«Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для кос-
тей» (Пр.14-30).
«Бойся Господа, и удаляйся от зла; это будет здравием для тела
твоего и питанием для костей твоих» (Пр.3-7,8).
«Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости (когда
человек вразумится и поймёт причину болезни своего тела). Он воз-
вратится к дням юности своей. Вот, всё это делает Бог два, три раза
с человеком» (Иов 33-25,29).
Мы видим, что Бог использует тело человека для наказания его,
чтобы человек анализировал, искал духовную причину своей болезни и
возрастал духовно. И когда он вразумляется, то его тело выздоравлива-
ет, молодеет и возвращается к дням своей молодости. Зло и зависть, а
также печаль делают тело больным, а удаление от зла, а также кроткое
сердце и смирение пред Богом способствуют здоровью нашего тела.
Давайте посмотрим ещё, какие наказания и указания нашему телу
даны в Библии в период Ветхого Завета.
«Тело твоё (человека Божия, который не повиновался слову Бога)
не войдёт в гробницу отцов твоих» (3Цар.13-22).
«А сыны ваши будут кочевать в пустыне 40 лет, и будут нести
наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши
в пустыне» (Чис.14-33).
«Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как он сделал по-
вреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Лев.24-20).
Вот таковы указания к наказанию нашего тела. А вот, что рекомен-
довано нашему телу при исполнении богослужения и некоторых обря-
дов.
«Ни один человек из семени Аарона священника, у которого
есть на теле недостаток (горбатый, плешивый, с бельмом, со сломан-
ной рукой или ногой и др.), не должен приступать, чтобы приносить
жертвы Господу; недостаток на нём, поэтому не должен присту-
пать, чтобы приносить хлеб Богу своему» (Лев.21-21).
«Если же не вымоет одежд своих и не омоет тела своего, то по-
несёт на себе беззаконие своё» (Лев.17-16).
«А при наступлении вечера нечистый должен омыть тело своё
водою, и по захождению солнца может войти в стан» (Втор.23-11).
«Если ты повесишь преступника на дереве, то тело его не
должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день; ибо про-
клят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй
- 167 -
земли твоей, которую Господь, Бог твой, даёт тебе в удел» (Втор.21-
23).
«Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём искуп-
ленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом
вечным» (Быт.17-13).
«И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все
народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет
тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают в
яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него» (Зах.14-12).
Вот такова роль и значение нашего тела в период Ветхого Завета.
А теперь посмотрим, что говорит нам Новый Завет о нашем теле. Что-
бы нам правильно и истинно понять задачи и роль нашего тела в пери-
од Лета Господнего благоприятного, т.е. в период последних двух ты-
сяч лет. Мы вначале рассмотрим, что сделано Богом, когда Он послал
на землю Иисуса Христа в теле, подобном нашему, и что сделал Иисус
Христос со Своим телом ради нас, и каково тело Иисуса Христа сохра-
нено в настоящее время. Это сделано для верующего человека, чтобы
он видел своё будущее и будущее своего нового духовного тела.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приноше-
ния Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр.10-5).
Мы видим, что Бог уготовал Иисусу Христу тело, т.к. период
жертв и приношений Богу закончился периодом Ветхого Завета, когда
человек существовал во плоти (Евр.9-10).
«Ныне Бог примирил в теле плоти Его (Иисуса Христа), смер-
тью Его (Иисуса Христа), чтобы представить нас святыми и непо-
рочными и неповинными пред Собою, если только пребываете
тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благове-
ствования» (Кол.1-22).
«В Нём (Иисусе Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотво-
ренным, совлечением (раздеванием, снятием) греховного тела пло-
ти, обрезанием Христовым» (Кол.2-11).
Мы видим, что Бог примирил человека с Собою и не вменил пре-
ступлений непослушному человеку, смертью Иисуса Христа, в теле
Его, для того, чтобы представить пред Собою человека святым (отде-
лённым от мира), непорочным (чистым от грехов) и неповинным (про-
стил прежние грехи), если мы твёрдо верим в благую весть, которую
нам принёс Иисус Христос от Бога. Мы знаем, что когда наш дух полу-
чил возможность жить во Христе Иисусе (см. выше) и наше греховное
тело обрезано Иисусом Христом от нашего духа, возрождённого сло-
- 168 -
вом Бога и Духом Святым, то мы становимся новым творением Бога
(новой Его тварью во Христе Иисусе – 2Кор.5-17) во Христе Иисусе в
период Лета Господнего благоприятного путём благовествования. По-
этому как Иисус Христос принёс Своё тело в жертву за нас, так и мы
должны принести жизнь своего тела в жертву ради Иисуса Христа, на-
шего Спасителя и Господа, то есть наша жизнь должна быть полностью
посвящена Иисусу Христу.
Кроме этого, мы знаем, что пока мы находимся в нашем греховном
теле, то мы устранены от Иисуса Христа, а поэтому верующий человек
встречает смерть своего тела с радостью, чтобы быстрее водвориться у
Иисуса Христа.
«Итак, мы всегда благодушествуем и как знаем, что, водворя-
ясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не
видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела
и водвориться у Господа» (2Кор.5-6,7,8).
Но пока мы на земле и находимся в нашем греховном теле, то нам
рекомендовано: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим
представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Бо-
гу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком
сим, но преобразуйтесь обновлением (одухотворением) ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и со-
вершенная» (Рим.12-1,2).
Наше тело рекомендовано принести в жертву, т.е. отдать, подарить
безвозмездно и безвозвратно, а также без сожаления, с радостью в ору-
дие труда слова Бога и Духа Святого, а также нашего духа, возрождён-
ного словом Бога и Духом Святым для исполнения воли Бога с помо-
щью благодати Бога, благоугодно, благоговейно и со страхом пред Бо-
гом.
Как только мы отдаём (дарим, жертвуем) наше греховное тело в
орудие труда Иисусу Христу, Духу Святому, слову Бога или нашему
возрождённому духу, то оно становится мёртвым для греха и живым
(как орудие труда) для исполнения воли Бога и Его праведных дел.
«А если Христос в вас, то тело мертво для греха (если мы отдали
тело наше в жертву, в орудие труда), но дух (наш возрождённый дух)
жив для праведности (используя тело как орудие труда). Если же Дух
Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскре-
сивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом
Своим, живущим в вас. Мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе
- 169 -
стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы
спасены (пока только) в надежде» (Рим.8-8,10,23,24).
«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?»
(Рим.7-24).
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом на-
шим Иисусом Христом» (1Кор.15-57).
Вот Кто нам даёт победить наше греховное тело и отдать его в
жертву (дар) в орудие труда слова Бога и духа Святого.
«Так и вы, братия мои, умерли для закона (законы периода Вет-
хого Завета) телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Вос-
кресшему из мёртвых, да приносим плод Богу» (Рим.7-4).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Свято-
го духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и
в телах ваших (как орудия труда и только) и в душах ваших, кото-
рые суть Божии» (1Кор.6-19,20).
Мы видим, что человек (дух, душа и тело) полностью принадлежит
Богу как Творцу нашему; ибо Он - Творец, а мы – Его творение, т.е.
тварь. Мы также знаем, что тело наше есть храм Святого Духа, а по-
этому мы принадлежим Иисусу Христу, Который Своею жизнью (те-
лом и душою) заплатил за нас с вами. И мы должны принадлежать Ему,
а не закону, который был дан нам на период проживания (бытия) нас
во плоти, т.е. до прихода Иисуса Христа.
«Жертвы с яствами и питиями, и различными омовениями и
обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до
времени исправления (т.е. до прихода Иисуса Христа)» (Евр.9-10).
Но это мы поисследуем чуточку ниже. Мы никогда не должны до-
пускать, чтобы наше тело выходило за рамки деятельности орудия тру-
да у нашего возрождённого духа. Тело должно быть рабом у нашего
духа.
«Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы проповедуя другим,
самому не остаться недостойным» (1Кор.9-27).
Порабощение тела необходимо потому, что члены тела, особенно
эмоционально-чувственные (зрение, обоняние, слух, осязание, язык и
т.п.), могут быстро увлекаться окружающим материальным миром и
стать у человека главенствующим стремлением в его жизни, вовлекая в
этот процесс весь состав человека, т.е. дух, душу и тело, и осуществ-
лять своё бытие в форме плоти. Подробнее это поисследуем при рас-
смотрении плоти, т.к. у тела особенно сильно гипертрофируется эмо-
- 170 -
ционально-чувственная деятельность, именно когда тело функциони-
рует в период бытия во плоти.
Нам также очень важно знать, что любой член тела (если тело не
будет являться орудием труда у нашего возрождённого духа) может
осквернять, делать нечистым и всё тело.
«Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот
человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.
И язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении
находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и вос-
паляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
А язык укротить никто из людей не может. Это неудержимое
зло; он исполнен смертоносного яда. Из тех же уст исходит благо-
словение и проклятие.
Не должно, братия мои, сему так быть» (Ик.3-2,6.8,10).
Мы видим, какие чудные даны нам рекомендации насчёт нашего
языка. Мы узнаем, что наш язык – это зло, что язык исполнен (напол-
нен) смертоносным ядом, что он оскверняет (делает нечистым) всё те-
ло, но если мы будем владеть своим языком и не говорить (не произно-
сить) неистинных, нечистых слов, то мы становимся с каждым днём
всё совершеннее и совершеннее, т.к. через язык мы можем обуздать и
всё тело.
Давайте посмотрим, как глаз влияет на наше тело.
«Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чис-
то, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё
тело твоё будет темно» (Мф.6-22,23).
Посмотрите, что сделала Ева, когда позволила своему глазу вос-
торжествовать над ней.
«И увидела Ева, что дерево хорошо для пищи, и что оно прият-
но для глаз и вожделенно…» (Быт.3-6).
«Глаза твои будут смотреть на чужих жён, и сердце твоё заго-
ворит развратное» (Пр.23-33).
«Преисподняя и Аввадон (ад) – ненасытимы; так ненасытимы
и глаза человеческие» (Пр.27-20).
«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость жи-
тейская, не есть от Отца (Бога), но от мира сего.
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию
пребывает вовек» (1Ин.2-16.17).
И что нам рекомендовано сделать с таким глазом?
- 171 -
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось
от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а
не всё тело твоё было ввержено в геенну огненную» (Мф.18-9; Мк.9-
47).
Так нам рекомендовано (вырвать глаз во имя спасения тела) посту-
пать по отношению к любому другому члену тела, т.к. любой член тела
менее значим, чем всё тело. Это для нас особенно ценно понять, когда
мы станем духовным камнем и встраиваемся в духовное тело Иисуса
Христа и становимся членом Тела Его. Для нас с вами важно понимать,
где часть, а где целое, где главное, а где второстепенное, где важное, а
где несущественное для того, чтобы целому, главному, важному уде-
лять больше внимания и заботы, чем второстепенному и несуществен-
ному.
Поэтому на примере нашего тела, нашего состава и учит нас Иисус
Христос. Вот что Он говорит нам.
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам
есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не боль-
ше ли пищи, а тело одежды? (Мф.6-25).
«И не бойтесь убивающих тело, души же вечной не могущих
убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в ге-
енне» (Мф.10-28).
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов
одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе,
а порознь один для другого члены» (Рим.12-4,5).
«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?»
(1Кор.6-15).
Давайте с вами рассмотрим, что говорит ещё нам Новый Завет о
теле Иисуса Христа, и что Он сделал для нас Своим телом и что запо-
ведал нам, чтобы мы чаще находились в Его духовном теле, вспоминая,
что Он принёс в жертву за нас Своё Тело.
«Возливши миро сие на Тело Моё, она приготовила Меня к по-
гребению» (Мф.26-12).
«Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы,
избавившись от грехов, жили для правды; ранами Его вы исцели-
лись» (1Петр.2-24).
Мы теперь знаем, что Иисус Христос избавил нас от всех наших
грехов Своим Телом, и в этом нет никаких наших заслуг.
«Он (богатый человек Иосиф), пришед к Пилату, просил Тело
- 172 -
Иисусово. Тогда Пилат приказал отдать Тело. И взяв Тело, Ио-
сиф обвил Его чистою плащаницею (полотном)» (Мф.27-59).
«И не нашли Тела Его (т.к. Иисус Христос воскрес) и, пришед-
ши, сказывали, что они видели явление Ангелов, которые говорят,
что Он жив» (Лк.24-23).
«Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Га-
лилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его. И, вошедши, не
нашли Тела Господа Иисуса» (Лк.23-55; 24-3).
Давайте посмотрим, какая проявилась сила к умершим святым по
причине смерти и воскресения Иисуса Христа.
«И гробы отверзлись (открылись, когда Иисус Христос испустил
дух, т.е. Он Своею смертью победил смерть, которая уже не в силах
держать святых мёртвыми); и многие тела усопших святых воскрес-
ли (благодаря смерти Тела Иисуса Христа), и, вышедши из гробов по
воскресении Его (но воскресшие могли встать и идти только после
воскресения Иисуса Христа), вошли во святой град (Иерусалим) и
явились многим» (Мф.27-52,53).
Иисус Христос всегда и во всём должен быть первым: Он пошёл, и
за Ним пошли святые. Так всегда должно быть, т.к. Он для нас «путь,
истина и жизнь».
«По сей-то воле (по воле Бога) освящены мы единократным
принесением Тела Иисуса Христа» (Евр.10-10).
Вот что сделал для нас Бог: освятил нас, сделал святыми, т.е. отде-
лил от мира сего, принесением Тела Иисуса Христа в жертву за нас, и
поэтому все верующие в Иисуса Христа духовно составляют духовное
Тело Иисуса Христа.
«Церковь (верующие в Иисуса Христа, а через Него в Бога, т.е.
собрание верующих) есть Тело Иисуса Христа, полнота Наполняю-
щего всё во всём, а Иисус Христос глава Церкви», «из Которого
(Иисуса Христа) всё тело (духовное), составляемое и совокупляемое
посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в
свою меру каждого члена (нас с вами) получает приращение для со-
зидания самого себя в любви» (Еф.4-16).
Иисус Христос питает и греет Церковь, т.е. верующих в Него, «по-
тому что мы члены тела Его, от плоти Его и костей Его» (Еф.5-
23,30).
«И в одном теле (духовном теле Иисуса Христа) примирить обо-
их с Богом посредством креста, убив вражду на нём; и, пришед,
благовествовал (Иисус Христос) мир вам, дальним (язычникам) и
- 173 -
близким (Израильтянам), потому что чрез Него (Иисуса Христа) и те
и другие имеем доступ к Отцу (к Богу), в одном Духе.
Итак, вы (язычники) уже не чужие и не пришельцы, но сограж-
дане святым и свои Богу, имея Самого Иисуса Христа краеуголь-
ным камнем, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом,
чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно те-
ло (духовное тело Иисуса Христа), и сопричастниками обетования
Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.2-16-22;
3-6).
Мы видим, что Иисус Христос, принесши Себя за нас в жертву Бо-
гу, дал нам возможность быть членом (частью) Его духовного тела.
«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, а все члены одно-
го тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или
Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
Тело же не из одного члена, но из многих. Члены тела, которые
кажутся слабейшими или менее благородные в теле (члены – это мы
с вами), о тех более прилагаем попечение (так и мы должны больше
заботиться о слабейших духовно и менее благородных наших духов-
ных братьях и сёстрах).
Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном (духовно
слабом) большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все
члены одинаково заботились друг о друге.
И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор.12-12-27).
«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые? И в каком
теле придут?
Есть тела небесные и есть тела земные: но иная слава небес-
ных, иная земных.
Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное.
Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею;
а последний Адам есть дух животворящий.
Первый человек – из земли перстный; второй человек – Гос-
подь с неба.
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, тако-
вы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и
образ небесного» (1Кор.15-35,40,44,45,47,48,49).
«Ибо знаем, что когда земной наш дом (тело), эта хижина (тело),
разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом (новое не-
тленное духовное тело) нерукотворенный, вечный.
- 174 -
Оттого мы и воздыхаем, желая облечься (одеться) в небесное
наше жилище.
Ибо мы (верующие в Иисуса Христа), находясь в этой хижине,
воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но об-
лечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и
создал нас Бог, и дал нам залог Духа.
Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворя-
ясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не
видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела
и водвориться у Господа» (2Кор.5-1,2,4-8).
«Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и
жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4-10).
«Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спа-
сителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное те-
ло наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу
Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Фил.3-
20,21).
«При уверенности и надежде моей, при всяком дерзновении и
ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли
то, или смертью» (Фил.1-20).
«Сам же Бог мира да освятит (отделит от нечистого) вас во всей
полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без
порока в пришествие Господа Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-
23,24).
Мы видим, что верующий в Иисуса Христа, а через Него и в Бога,
если он полностью возлагает свою надежду на Них в соответствии со
словом Бога, то Бог и Иисус Христос позаботятся о том, чтобы до при-
шествия Иисуса Христа на землю у данного верующего были сохране-
ны чистыми и без порока основные части человека, т.е. дух, душа и те-
ло. Но это может быть исполнено тогда, когда мы будем держать (си-
лой духа, возрождённого словом Бога и духом Святым) наше тело
мёртвым для греха, но живым, только как орудие труда у возрождённо-
го духа, у слова Бога, у Духа Святого, а также членом духовного тела
Иисуса Христа. И чтобы почаще (а лучше постоянно) нам помнить об
этом, Иисус Христос нам заповедал:
«И возблагодарив, преломил и сказал: «примите, ядите, сие
есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание».
- 175 -
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню не-
достойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе,
не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает.
Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; бу-
дучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуж-
дёнными с миром» (1Кор.11-24,27,29-32).
Мы должны быть очень и очень внимательны к слову и заповедям
Иисуса Христа, которые Он принёс нам от Бога, потому что Он по воле
Бога сделал для нас всё необходимое, чтобы нам иметь вечную жизнь и
всегда быть с Ним у Бога, наслаждаясь благами, которых не видел глаз
человека, не слышало его ухо, и не приходило это на сердце человека.
Мы видим, что Бог дал нам право судить самих себя и наказывать
самих себя; но если мы этого не делаем, то нас судит и наказывает Бог,
как любящий нас Отец, чтобы нам не быть осуждёнными вместе с не-
честивым (мёртвым) миром. И когда Бог наказывает нас и посылает
нам разные болезни, то только для того, чтобы вразумить нас и напра-
вить на истинный путь к Нему. Когда человек вразумляется болезнью,
то «плоть на нём пропадает так, что её не видно, и выказываются
кости его, которых не было видно». Но когда он вразумится и пой-
мёт, «тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он воз-
вратится к дням юности своей.
Вот, всё это делает Бог два, три раза с человеком, чтобы от-
весть душу его от могилы и просветить его светом живых» (Иов 33-
21,25,29,30).
Вот как заботится Бог о нас с вами, чтобы мы на земле не пошли по
ложному пути, а шли только путём Иисуса Христа, т.к. Он для нас есть
«путь, истина и жизнь».
Итак, мы с вами поисследовали по страницам Библии основные со-
ставные части человека, а именно его дух, душу и тело. Мы видим, что
среди них нет плоти, а значит, плоть и не является одним из основных
составов человека. И мы все знаем, что плоть есть мягкие ткани тела,
т.е. плоть в начале создания человека была частью тела. Но мы знаем,
что в Библии часто называют наше тело плотью. Но как же всё тело
превратилось в плоть? Мы часто встречаем в Библии слова о том, что
человека в целом называют плотью. Но как же дух, душа и тело чело-
века «покрылись» плотью, сделав весь его состав мягкими тканями те-
ла человека? Как всё это произошло? Почему человек так низко пал?
- 176 -
Почему его дух, душа и тело перестали выполнять свои основные
функции? Представьте на минуту, что в автомобиле двигатель, кузов и
колёса перестанут выполнять свои основные функции, то во что пре-
вратится автомашина?
На эти вопросы мы постараемся найти ответы на страницах Биб-
лии, исследуя, что же такое плоть. Как она (мягкие ткани тела) стала
главенствовать над всем основным составом человека, а именно над
духом, душой и телом?
Вот стих из Библии, в котором впервые говорится о плоти, как
мягких тканях тела.
«И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он ус-
нул, взял одно из рёбр его и закрыл то место плотию» (Быт.2-21).
Из содержания этого стиха можно сделать вывод, что плоть есть
действительно мягкие ткани тела, и это место плоти в теле правильное.
Но если мы с вами посмотрим сейчас следующие стихи Библии, то
убедимся в этом, и что это истинное положение плоти в теле наблюда-
ется только тогда, когда тело бездействует (сон, болезнь, угнетение,
истощение тела и др.) или исполняет функцию орудия труда у духа,
возрождённого словом Бога и Духом Святым.
«Только плоти с душею её, с кровию её, не ешьте» (Быт.9-4).
«И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших бу-
дете есть» (Лев.26-29).
«Кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня»
(Иов 10-11).
«Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей…» (Иов 19-20).
«Когда человек вразумляется болезнью, «то плоть на нём про-
падает, так что её не видно, и выказываются кости его, которых не
было видно» (Иов 33-21).
«И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело будут ис-
тощены, и скажешь: зачем я ненавидел наставление, и сердце моё
пренебрегало обличением» (Пр.5-11).
«И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и
будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тес-
ноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их» (Иер.19-9).
«Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и
оживёте.
И облажу вас жилами и выращу на вас плоть, и покрою вас
кожею и введу в вас дух, - и оживёте, и узнаете, что Я – Господь.
- 177 -
И видел я: и вот, жилы были на них (костях), и плоть выросла,
и кожа покрыла их сверху, и вошёл в них дух, - и они ожили, и ста-
ли на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» (Иез.37-5,6,8).
А теперь посмотрим, как плоть (мягкие ткани тела) овладели всем
телом, и тело стало называться плотью. Один из основных составов че-
ловека «тело» попало в порабощение плоти, т.е. мягких тканей тела, и
тело стало орудием труда у плоти, а не у духа, который был подавлен
плотью.
Также рассмотрим, как плоть подавила наш дух, который потерял
возможность общения с Богом и перестал быть главенствующим в на-
шем составе: дух, душа и тело.
Мы увидим, как плоть поработила душу и стала её использовать в
достижении своих плотских похотей.
Таким образом, порабощённый весь состав человека привёл к то-
му, что человек стал называться «плотью». Так пал человек из-за сво-
его непослушания слову Бога, хотя Бог его заранее об этом предупреж-
дал.
«А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт.2-17).
Давайте посмотрим, как мягкие части тела Евы, которая была соз-
дана из плоти Адама (а не из праха земного, как Адам), отреагировали
на данный запрет Бога, когда она увидела плоды дерева познания добра
и зла.
«И увидела жена (Ева), что дерево хорошо для пищи, и что оно
приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла
плодов его, и ела; и дала также мужу (Адаму) своему, и он ел»
(Быт.3-6).
Давайте посмотрим, каковы были Адам и Ева до непослушания
слову Бога, когда дух главенствовал над душой и телом, и каковы они
стали после непослушания, когда дух перестал главенствовать. После
своего сна (во время сна Бог взял у Адама ребро, из которого создал
Еву), когда у Адама ещё главенствовал дух в его составе (дух, душа,
тело), он, проснувшись и глядя на Еву сказал (т.к. своим духом он всё
это видел): «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей;
она будет называться женою; ибо взята от мужа. И были оба наги,
Адам и жена его, и не стеснялись» (Быт.2-23,25).
И жили они в раю, и ежедневно общались с Богом, пока в их соста-
ве главенствовал их дух. Что же произошло с Адамом и Евой после не-
послушания слову Бога?
- 178 -
«И открылись глаза у них обоих (у Адама и Евы, когда они ос-
лушались запрета Бога и съели плоды с дерева познания добра и зла), и
узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе
опоясания.
И услышали голос Господа, ходящего в раю во время прохла-
ды дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между
деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Адам
сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и
скрылся.
Бог сказал: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева,
с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дере-
ва, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала:
змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3-7-13).
Бог наказал Адама и Еву и изгнал их из рая, т.к. непослушание
(своеволие) несовместимы с пребыванием у Бога в раю.
Дорогой читатель! Внимательно поразмысли над изменениями,
происшедшими с Адамом и Евой, когда они увидели материальный
мир и самовольно решили вожделенно насытиться и насладиться им. В
первую очередь они увидели, что наги пред Богом, т.к. несовместимы
материальный и духовный миры, но человек самовольно предпочёл
материальный мир. Во-вторых, они убежали от Бога, чувствуя себя ви-
новатыми, как любое творение (тварь), если ослушается своего творца.
Они потеряли возможность жить в раю.
Но Бог, несмотря на самоволие человека, не оставил его, хотя и на-
казал за непослушание Его слову. И в третьем поколении люди вновь
стали призывать имя Господа, и их дух стал главенствовать в их соста-
ве: дух, душа и тело. Вновь появились на земле сыны Божии. Вот что
говорит об этом Библия.
«Адам жил 130 лет, и родил сына (это был третий сын Адама) по
подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф. У Сифа
также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали при-
зывать имя Господа» (Быт.5-3;4-26).
«Дней Адама по рождении им Сифа было 800 лет, и родил он
сынов и дочерей (человеческих)» (Быт.5-4).
Итак, на земле появились сыны Божии, у которых главенствовал в
их составе дух их, потому что они призывали имя Господа. А также
- 179 -
размножались дочери человеческие, которых Адам родил за 800 лет
жизни на земле, которые довольствовались материальным миром, и
дух у них бездействовал, а главенствовала в их составе только плоть.
Вот как говорит Библия.
«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них
дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они
красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал.
В то время были на земле исполины, особенно же с того време-
ни, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они
стали рождать им.
Это сильные, издревле славные люди» (Быт.6-1-4).
И вновь мы видим, что смешалось Божье (сыны Божии) с челове-
ческим (с дочерями человеческими). И вновь плоть взяла верх над ду-
хом, несмотря на то, что Бог ограничил жизнь во плоти до 120 лет.
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегае-
мым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их 120
лет» (Быт.6-3).
Вот как описывает Библия, что стало или какие стали люди, когда
смешались сына Божии с дочерями человеческими, которые созданы из
плоти Адама, и жили вожделением материальным миром, и этим «зара-
зили» сынов Божиих, и у человека дух жизни перестал главенствовать.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на зем-
ле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое
время.
И воззрел Бог на землю, - и вот она растлена: ибо всякая плоть
извратила путь свой на земле» (Быт.6-5,12).
И Бог раскаялся, что создал человека, и уничтожил сотворенно-
созданное на земле, кроме семьи Ноя, т.к. Ной приобрёл благодать
пред очами Бога, потому что был праведным и непорочным и всегда
ходил пред Богом (Быт.6-8,9).
«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскор-
бел в сердце Своём.
И сказал Господь: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё;
истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от челове-
ка до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся,
что создал их.
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить вся-
кую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами;
Всё, что есть на земле, лишится жизни.
- 180 -
Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше,
умерло» (Быт.6-6,7,17; 7-22).
Вот так Бог расстался с первым миром, который был до потопа, и в
период которого дух жизни человека боролся с плотью и потерпел по-
ражение, потому что Бог дал человеку убедиться в том, что его жизнь
по своей свободной (своевольной) воле может только наполнить землю
злодеяниями, т.к. жизнь во плоти не может слушаться Творца.
Во втором мире после потопа Бог позволяет человеку жить во пло-
ти, в которой будет живая (живущая) душа вместо духа жизни, кото-
рым завладел человек и угасил его, т.е. лишил главенствующего поло-
жения в составе человека: дух, душа и тело. Но Бог сохранил дух жиз-
ни в Своём распоряжении и использовал его после потопа у человека,
как Свой светильник для испытания всех глубин сердца человека (см.
выше главу о духе).
Вот какой завет заключает Бог с Ноем и его потомством, а также со
всеми, кто был в ковчеге с Ноем (с душою живою).
«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставлю завет
Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякой душею
живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверя-
ми земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со
всеми животными земными.
И Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами,
и между всякою душею живою во всякой плоти» (Быт.9-8-10, 16).
Мы видим, что по причине прекращения деятельности человече-
ского духа в связи с непослушанием человека слову Бога, уже после
потопа Бог заключает Свой завет с душою живою во всякой плоти. Для
этого человеку, который самовольно избрал жизнь (существование и
взаимодействие) во плоти, Бог даёт Законы, Заповеди, Постановления,
Уставы, и человек, исполняя их, будет жив. Поэтому Он предупрежда-
ет человека, чтобы он плоти с душою (кровью) никогда не ел, обещая
взыскать кровь человека, в которой жизнь его, от всякого зверя и чело-
века.
«Только плоти с душею её, с кровию её, не ешьте.
Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу её от
всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от
руки брата его.
Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою
человека» (Быт.9-4,5,6).
- 181 -
Мы видим, что Бог, заключив завет с душою живою во всякой пло-
ти, взял под Свою охрану душу человека, чтобы он в своей земной
жизни никого не боялся при исполнении им Заповедей, Законов и По-
становлений Бога, данных человеку.
«Соблюдайте Постановления Мои и Законы Мои, которые ис-
полняя, человек будет жив. Я Господь» (Лев.18-5).
«Я вывел их (Израильтян – удел Бога из всех народов) из земли
Египетской и дал им Заповеди Мои и объявил им Мои Постанов-
ления, исполняя которые, человек жив был бы чрез них» (Иез.20-
11).
«Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его
человек жив будет им» (Рим.10-5).
«А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им»
(Гал.3-12).
«Сим Дух Святый показывает, что ещё не открыт путь во свя-
тилище, доколе стоит прежняя скиния.
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся да-
ры и жертвы, не могущие сделать в совести (в духе, т.к. совесть –
функция духа) совершенным приносящего, и которые с яствами и
питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися
до плоти, установлены были только до времени исправления» (т.е.
до прихода Иисуса Христа) (Евр.9-8,9,10).
Мы видим, что во втором мире (от потопа до прихода Иисуса Хри-
ста на землю), когда человек по своему своеволию, ослушавшись слова
Бога, избрал жизнь во плоти, Бог дал ему на этот период Заповеди, За-
коны, Постановления. Бог Сам говорит, что исполняя их, человек будет
жив ими. Но исполнять их надо все, постоянно и в течение всей своей
земной жизни. И в период Ветхого Завета Бог постоянно обращается к
сердцу и душе человека, как к основным источникам его жизни во пло-
ти, и просит человека исполнять все Его Заповеди, Законы и Постанов-
ления, и чтобы всё это осуществлялось от всего сердца и от всей души.
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того
только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями
Его (в соответствии с Заповедями, Законами, Постановлениями и Ус-
тавами Бога), и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего
сердца твоего и от всей души твоей» (Втор.10-12).
В период Ветхого Завета Бог также обращался ко всем людям зем-
ли, чтобы они смотрели на взаимоотношения Бога с Израильским на-
- 182 -
родом и сделали для себя вывод о необходимости обращения к Богу,
отвернувшись от мира сего.
«Ко Мне обратитесь и будете спасены все концы земли; ибо Я
Бог, и нет иного» (Ис.45-22).
Что же нам ещё говорит Ветхий Завет о плоти человека?
«Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой
плоти!» (Чис.16-22).
Ещё подтверждение, что у плоти есть дух.
Выше мы видели, что у плоти есть душа и тело. Так что же такое
плоть? Если мы говорим, что плоть – это мягкие части тела, то это бу-
дет очень и очень маленькая часть плоти. Если же мы говорим, что
плоть – это наше тело, то это тоже небольшая часть плоти. Если же мы
скажем, что плоть – это человек в целом, то это будет ближе к истине.
Но мы знаем, что человек имеет в своём составе дух, душу и тело
при определённом (определённом Творцом) действии и взаимодейст-
вии друг с другом и с окружающим материальным и духовным миром.
А плоть – это тоже человек, но с нарушенным взаимодействием духа,
души и тела, а отсюда и неправильным (неверным) действием человека
в целом к духовному и материальному миру.
Давайте попробуем дать хотя бы предварительное определение,
что же такое плоть.
Плоть – это форма существования человека после непослушания
слову Бога, когда его дух умер (об этом Бог предупреждал человека за-
ранее), т.е. перестал проявлять каких-либо духовных действий и поте-
рял связь с духовным миром (поэтому духовное познание стало для не-
го безумием), а также потерял своё главенствующее положение в со-
ставе человека: дух, душа и тело.
Дух жизни данного человека попал под воздействие самовольной
души, и она стала владеть и пользоваться духом и стала способна ви-
деть и понимать дела Творца, но пренебрегать ими (Рим.1).
У тела же этого человека гипертрофировались эмоционально-
чувственные силы, и органы чувств стали видеть и восторгаться только
материальным миром, и тело всеми своими чувствами и эмоциями ста-
ло давлеть над душою, вовлекая её в сильное влечение (вожделение)
для удовлетворения своих эмоционально-чувственных желаний. А по-
этому душа, которая была дыханием духа жизни с духовным миром,
стала дыханием тела, т.е. действием и взаимодействием тела с матери-
альным миром, удовлетворяя гипертрофированные эмоционально-
- 183 -
чувственные похоти и прихоти тела, которые предоставляет матери-
альный мир. Вот что такое плоть.
Такую форму своего существования (бытия, т.е. действия и взаи-
модействия) избрал человек по своей воле, самовольно, ослушавшись
слова Бога. И всё, рождённое от плоти, генетически передаётся по на-
следству. Об этом нам часто говорит Библия.
«Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя»
(дядя племяннику) (Быт.29-14).
«Ибо он брат наш, плоть наша» (Быт.37-27).
«Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не откры-
вай: ибо таковой обнажает плоть свою; грех свой понесут они»
(Лев.20-19).
«И вспомните, что я кость ваша и плоть ваша» (Кн. Суд.9-2).
«И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказа-
ли: вот, мы – кости твои и плоть твоя» (2Цар.5-1).
«Вы, братья мои, кости мои и плоть моя.
И Амессаю скажите: не кость ли моя и плоть моя – ты?»
(2Цар.19-12,13).
Из данных стихов мы видим огромное родство по плоти не только
близких, родных, но и целых наций народов.
Давайте рассмотрим стихи Ветхого Завета, в которых плоть ото-
ждествляется с человеком в целом, или человек, называясь плотью, от-
ражает в полном объёме свою форму существования и взаимодействия
с материальным и духовным миром.
«В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что
сделает мне плоть?
На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек?» (Пс.55-
5,12).
«Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть»
(Пс.64-3).
«Бог помнил, что они плоть, дыхание (кровь), которое уходит и
не возвращается» (Пс.77-39).
«Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце моё
и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс.83-3).
«Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь»
(Пс.118-120).
«Бог даёт пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его» (Пс.135-
25).
- 184 -
«Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая
плоть святое имя Его во веки и веки» (Пс.144-21).
«Человек милосердный благотворит душе своей, а жестоко-
сердный разрушает плоть свою» (Пр.11-17).
Из этого стиха видно, что сердце (место пребывания духа) и душа
(«Я» со свободной волей) - главные органы плоти (сердцевина плоти),
которые могут действовать друг на друга и на плоть в целом. Поэтому
в период Ветхого Завета Бог постоянно обращался и просил человека,
чтобы он всё делал и служил Богу от всего сердца и от всей души.
«Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не го-
вори пред Ангелом Божиим: это – ошибка! Для чего тебе делать,
чтобы Бог прогневался на слово твоё и разрушил дело рук твоих»
(Екк.5-5).
«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на
человека, который надеется на человека и плоть делает своею опо-
рою, и которого сердце (т.е. его дух) удаляется от Господа» (Иер.17-
5).
Дорогой читатель! Пожалуйста, поразмысли над этими словами и
попытайся их уразуметь, что позволит тебе чаще передавать свои дела
Господу и уповать на Него, а Он и совершит твоё дело.
«И явится слава Господня (Иисуса Христа), и узрит всякая
плоть спасение Его; ибо уста Господни изрекли это.
Всякая плоть – трава, и вся красота её, как цвет полевой»
(Ис.40-5,6).
Вот истинная цена плоти, т.е. человека, живущего по плоти. Это –
трава.
«И притеснителей (Израильского народа) твоих накормлю соб-
ственною плотию; и они будут упоены кровию своею, как молодым
вином; и всякая плоть узнает, что Я – Господь, Спаситель твой и
Искупитель твой, сильный Иаковлев» (Ис.49-26).
«Ибо Господь с огнём и мечом Своим произведёт суд над вся-
кою плотию, и много будет поражённых Господом.
Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет прихо-
дить всякая плоть пред лице Моё на поклонение, говорит Господь.
И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Ме-
ня, ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзо-
стью для всякой плоти» (Ис.66-16,23,24).
«Ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Гос-
подь» (Иер.45-5).
- 185 -
«Шум дойдёт до концов земли, ибо у Господа состязание с на-
родами; Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он пре-
даст мечу, говорит Господь» (Иер.25-31).
«А для того, чтобы истребить у тебя праведного (кто пытается
силой плоти добиться праведности, и не принял праведности Иисуса
Христа, которую Он нам принёс от Бога) и нечестивого, меч Мой из
ножен своих пойдёт на всякую плоть от юга до севера.
И узнает всякая плоть, что Я, Господь, извлёк меч Мой из но-
жен его, и он уже не возвратится» (Иез.21-4,5).
Верующий человек во Христа Иисуса, а через Него и в Бога ожида-
ет скорого исполнения этих стихов Библии.
«Да молчит всякая плоть пред лицом Господа; ибо Он подни-
мается от святого жилища Своего» (Зах.2-13).
Вот всё, что нам сказано о плоти в Ветхом Завете. Обобщая ска-
занное, мы можем сделать следующий вывод: несмотря на то, что че-
ловек ослушался слова Бога и избрал по своему своеволию (пренебрёг
волю Бога, хотя человек является Его творением) своё существование в
форме плоти, Бог не оставил его и дал ему Свои Заповеди, Законы, По-
становления, Уставы, чтобы исполняя их, человек был жив, т.е. знал бы
Бога и вечную жизнь. Но исполнять их надо было все, постоянно и
ежечасно, на протяжении всей своей земной жизни.
Человек в течение нескольких тысяч лет не смог этого сделать соб-
ственной силой и собственной свободной волей от всего сердца своего
и от всей души своей. Тогда человек во плоти стал просить Бога о по-
мощи и ожидать от Него эту помощь, убедившись, что его форма су-
ществования во плоти увлеклась материальным миром и бессильна
восстановить правильные взаимоотношения с духовным миром, не-
смотря на все усилия человека во плоти. И Бог услышал этот зов чело-
века и снова пришёл ему на помощь, чтобы помочь человеку во плоти
правильно восстановить отношения с духовным миром и Самим Богом.
И для этого Бог послал Своё слово на землю, которое стало плотью,
чтобы осудить грех во плоти и передать человеку Свою праведность,
Своё освящение и Свою вечную жизнь. Вот как это произошло.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и
истины» (Ин.1-1,4,14).
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он (Иисус Христос)
также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего
- 186 -
державу смерти, т.е. дьявола, и избавить тех, которые от страха
смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2-14,15).
Если мы в период Ветхого Завета пренебрегли словом Бога, то Он
в период Нового Завета сделал Слово плотию, дал Своему Слову веч-
ную жизнь и благодать, которые в виде даров были принесены нам.
«Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога жи-
вого.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин,
потому что ни плоть и кровь (душа тела) открыли тебе это, но Отец
Мой сущий на небесах» (Мф.16-16,17).
Итак, Слово на земле стало называться Иисусом Христом, и это
открывает Бог нашему духу, уже возрождённому, т.к. Иисус Христос
дал нам власть рождаться от Бога.
«А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во
имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови,
ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
(Ин.1-12,13).
Бог есть Бог духов, а «поэтому рождённое от духа есть дух (наш
возрождённый дух), а рождённое от плоти есть плоть» (Ин.3-6).
И если мы с вами получаем возрождение духа, то и должны покло-
няться Богу в духе и истине (словом Бога), а не душою и сердцем, как
было в период Ветхого Завета. Поэтому все обряды периода Ветхого
Завета, данные для тела и плоти, устарели и изжили себя, а поэтому
Иисус Христос говорит: «Но настанет время, и настало уже, когда
истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,
ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4-23).
«И будет после того (в период Нового Завета), излию Духа Моего
на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери
ваши» (Иоиль 2-28,29).
«И дам им сердце единое, и дух новый (дух жизни во Христе)
вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное (дух во владении
души), и дам сердце (дух жизни во Христе Иисусе) платяное» (Иез.11-
19).
Бог дал Иисусу Христу власть над всякой плотью, чтобы дать нам
через Иисуса Христа вечную жизнь.
«Да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть
над всякою плотию, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь веч-
ную» (Ин.17-1,2).
- 187 -
Вот так Иисус Христос передаёт нам жизнь вечную, благодаря
Своей жертве за нас Своею плотию и душою.
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды
пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщв-
лён по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в тем-
нице духам, сошед, проповедал (духам первого мира).
Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской
нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести (совесть –
функция возрождённого духа), спасает воскресением Иисуса Хри-
ста» (1Петр.3-18,19,21).
Мы видим, если человек, благодаря власти от Иисуса Христа, стал
чадом Бога, и у него произошло возрождение духа, то в период его
крещения он спасается от смерти и получает вечную жизнь во Христе
силой слова Бога и Духа Святого, потому что жертва Иисуса Христа и
Его воскресение обеспечивают это. Это происходит, потому что дух
этого человека, возрождённый словом Бога и Духом Святым, начинает
жить во Христе, и человек становится новым творением (тварью) Бога.
Поэтому крещение должны получать только люди с возрождённым ду-
хом.
«Так ли вы несмысленны, что начавши духом, теперь оканчи-
ваете плотию? Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облек-
лись» (оделись) (Гал.3-3).
«Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения
о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13-14).
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь
всё новое» (2Кор.5-17).
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе
Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни
во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8-
1,2).
«Потому что делами закона не оправдывается пред Ним ника-
кая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим.3-20).
Из этих стихов мы видим, что для нового творения (твари) Бога,
для новой твари человека, когда Бог жертвой за нас Иисуса Христа
возродил наш дух и дал нашему духу жизни жить во Христе Иисусе по
закону духа жизни во Христе Иисусе. И для такого человека прекратил
своё действие закон периода Ветхого Завета, т.к. он был дан для плоти
и до прихода Иисуса Христа на землю.
- 188 -
А поэтому мы сегодня знаем, «что закон положен не для правед-
ника (того, кто принял дар праведности Иисуса Христа, а не того, кто
считает получить праведность своими силами, своим служением и со-
блюдением богослужебных правил, установленных той или иной рели-
гией), но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешни-
ков, развратных и осквернённых, для оскорбителей отца и матери,
для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищ-
ников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников,
и для всего, что противно здравому учению» (Тим.1-9,10).
Давайте посмотрим, что говорит нам Павел, который был самым
страстным исполнителем Закона периода Ветхого Завета и считал себя
непорочным по правде законной, который написал для нас большую
половину книг (14 из 27) Нового Завета, и к которому четырежды при-
ходил Иисус Христос после Своего воскресения, чего не был удостоен
ни один из Апостолов.
«Потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хваля-
щиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся; хотя я и мог
надеяться и на плоть.
Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обре-
занный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова,
Еврей от Евреев, по учению фарисей (фарисеи хорошо знали Бога и
Его чудеса, т.к. Бог 40 лет ходил по пустыне с их предками. Этому не
удостоилась ни одна религия мира сего), по правде законной – непо-
рочный, но всё почитаю за сор (в том числе и непорочность по зако-
ну), чтобы приобрести Христа» (Фил.3-3,4).
«Ибо мы признаём, что человек оправдывается верой (единой
полной духовной верой, которую, как дар, он принимает от Бога и Его
слова, от Иисуса Христа и Его слова, от Духа Святого, а также плод
«вера», взращённый человеческим духом, возрождённым словом Бога
и Святым Духом), независимо от дел Закона» (Рим.3-28).
Посмотрите, куда завела религия фарисея Павла, который стал
убивать истинных христиан (вместе со своими соратниками-фарисеями
он убил Стефана, считая, что этим он служит Богу – Деян.8-9), хотя и
был страстно верующим человеком в Бога. Но когда Павел познал еди-
ную полную духовную веру и принял этот дар от Бога и Его слова, от
Иисуса Христа и Духа Святого, то он свою веру в Бога по Закону стал
называть неверием.
Павел говорит: «Он (Иисус Христос) признал меня верным, оп-
ределил на служение.
- 189 -
Меня, который прежде был хулитель (когда был фарисеем) и
гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по не-
ведению, в неверии» (1Тим.1-12,13).
«Как закон, ослабленный плотию (человек по своеволию избрал
форму своего существования во плоти), был бессилен, то Бог послал
Сына Своего (чтобы помочь своевольному человеку во плоти) в подо-
бии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, что-
бы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но
по духу (возрождённый дух вместе с Духом Святым силён подавить
плоть).
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по
духу – о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные –
жизнь (вечная) и мир (с Богом), потому что плотские помышления
суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и
не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий
(Дух Святой излит в наше сердце, как дар Бога, после ухода Иисуса
Христа к Богу) живёт в вас.
Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете
дела плотские, то живы будете.
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии, потому
что приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети
Божии» (Рим.8-3-9,12-16).
Итак, благодаря жертве Иисуса Христа, наша плоть может быть
подавлена (стать орудием труда) нашим духом, возрождённым словом
Бога и Духом Святым, Который вместе с Иисусом Христом помогает
нашему духу совместно с Духом Святым подавлять похоти плоти и
способствует нашему возрождённому духу главенствовать в нашем со-
ставе: дух, душа и тело. И всё это заслуги только Иисуса Христа по во-
ле Бога, которые осуществляются в нас Духом Святым.
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (душа тела) не мо-
гут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления»
(1Кор.15-50).
Иисус Христос подтвердил это, приводя в пример Себя.
- 190 -
«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите
Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у
Меня.
И сказав это, показал им руки и ноги» (где были раны от гвоз-
дей) (Лк.24-39,40).
Из этих слов видно, что нашей плоти (телу) и нашей крови (душе
тела) нет места в Царствии Божием, а значит они во имя спасения на-
шего и должны быть принесены в жертву. Для кого?
«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили,
но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5-15).
Христос, воплотившись и живя на земле, показал нам образец жиз-
ни человека во плоти, когда Он жил, питался, ходил, творил всё только
по воле Бога. Так и мы, исполняя Его волю и живя, как Он жил на зем-
ле, принесём себя (тело – плоть, кровь – душу тела, т.е. жизнь в теле)
Ему в жертву.
Бог, благодаря жертве Иисуса Христа за нас, примирил с Собою
весь мир и не вменил людям их преступлений. Бог очень хочет, чтобы
люди приняли и воспользовались благой вестью, которую нам принёс
Иисус Христос от Бога.
«…чтоб и язычникам (все люди, кроме Израильтян) быть сона-
следниками, составляющими одно тело (духовное тело Иисуса Хри-
ста), и сопричастниками обетования (обещания) Его во Христе Ии-
сусе посредством благовествования» (Еф.,3-6).
«Ныне Бог примирил в теле плоти (тело – это часть плоти) Его
(Иисуса Христа), смертию Его, чтобы представить нас святыми и
непорочными пред Собою, если только пребываете тверды и непо-
колебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования»
(Кол.1-22).
Вот, что делает благая весть с человеком, если он её принимает.
Дорогой читатель, поразмысли, пожалуйста, над этими словами, и
сам увидишь, что гораздо лучше принять благую весть, чем не прини-
мать её. Верующие во Христа Иисуса, а через Него и в Бога, составля-
ют духовное тело Иисуса Христа и становятся как бы производными
«от плоти Его и костей Его» (Еф.5-31). И Иисус Христос говорит им:
«Я есмь хлеб жизни. Я – хлеб живый, сшедший с небес. Ядущий
хлеб сей, будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть
Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Истинно, истинно говорю
вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого (если ваш дух
не будет в теле Христовом, а Христос не будет в вашем сердце) и пить
- 191 -
Крови Его (не будете душою жить, как жил Иисус Христос, будучи в
теле), то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пию-
щий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в послед-
ний день.
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть
питие (для нашего возрождённого духа);
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне
(в духовном теле Иисуса Христа), и Я в нём.
Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий
Меня, жить будет Мною (жизнь наша со Христом сокрыта в Боге).
Сей есть хлеб, сшедший с небес (хлеб для нашего духа жизни во
Христе).
Дух животворит (творит живые духовные дела наш возрождённый
дух), плоть не пользует нимало (плоть должна быть мёртвой и ожи-
вать только как орудие труда, т.к. плоть самостоятельно не может со-
творить никакого духовного дела); слова, которые говорю Я вам суть
дух и жизнь (для нашего возрождённого духа).
Кто хочет творить волю Его (Бога), тот и знает о сем учении, от
Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.6-48,51,53-58,63).
Мы видим, что ученики Иисуса Христа есть Его производное от
костей Его и плоти Его, и только когда они своим возрождённым ду-
хом, совместно с Духом Иисуса Христа творят волю Бога, только тогда
они уразумевают духовное учение Иисуса Христа и то, что оно прине-
сено от Бога нам нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом.
А ведь после этих слов многие ученики оставили Иисуса Христа и
ушли от Него только потому, что они не хотели творить волю Бога, и
их дух ещё не был возрождён словом Бога, т.к. они не хотели испол-
нять это слово и не растворяли слова Иисуса Христа в своей вере, а по-
этому и слово в них тоже не работало. Потому что только растворённое
в вере слово Бога начинает работать в человеке и приносит ему пользу.
«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и по-
хотями» (Гал.5-24).
«Я говорю: поступайте по духу (если он у вас возрождён словом
Бога и Духом Святым), и вы не будете исполнять вожделений плоти;
ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они
друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечисто-
та, непотребство, непослушание, волшебство, вражда, ссоры, за-
- 192 -
висть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси. Ненависть,
убийства, пьянство, бесчинство и т.п.; поступающие так Царствия
Божия не наследуют.
Плод же духа (возрождённого): любовь, радость, мир, долготер-
пение, благость, милосердие, вера, кротось, воздержание. На тако-
вых нет закона» (Гал.5-16-23).
Иисус Христос помог нам распять нашу плоть, чтобы не исполнять
нам похотей плоти, и возродил наш дух словом Бога и Духом Святым,
чтобы нам взращивать духовные плоды. Для того чтобы возродить наш
дух, Бог дал власть Своему слову отделить (разделить) наш дух от ду-
ши. Вот что говорит Новый Завет.
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов
(дух, душа и тело) и мозгов (плотские знания), и судит помышления
и намерения сердечные (духовные, можем судить при получении на-
шим сердцем от Бога мудрости и разума духовных, которые Бог даёт
всякому человеку, чтобы он понимал духовное) (Евр.4-12).
«Если же у кого из вас недостаёт мудрости (у нас у всех недоста-
ёт), да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся
ему, но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
Видите, как щедро Бог даёт духовную мудрость всякому человеку,
независимо от уровня его образования, и даёт просто и без упрёков, но
только если человек очень этого захочет и попросит с верою у Бога и
без всяких сомнений.
О, сколько духовных тайн в слове Бога откроется этому человеку!
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает, что посеет чело-
век, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а
сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную» (Гал.6-7,8).
Мы видим, что плоды для вечной жизни мы сеем и взращиваем
здесь на земле, т.к. мы сеем или в плоть или в дух, а поэтому и плоды
нами выращенные или плотские, или духовные.
Мы с вами чаще живём по нашим плотским похотям, как чада гне-
ва у Бога, исполняя желания плоти и помыслов (а мы их должны по-
давлять возрождённым духом), т.к. живём среди людей, живущих в
грехах по обычаю мира или по воле князя, господствующего в воздухе,
а иногда и среди людей, живущих по духу, действующему в сынах,
противящихся Богу (Еф.2). Конечно, среди такого окружения необхо-
димо иметь сильный дух, возрождённый словом Бога (для этого еже-
дневно необходимо читать, изучать и обязательно уразумевать слово
- 193 -
Бога) и Духом Святым, чтобы подавлять всё, исходящее от окружения
нашего.
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не
была поводом к угождению плоти, а поэтому нам необходимо по-
ступать по духу и подавлять духом похоти плоти» (Гал.5-13).
К сожалению, очень многие христиане живут по плоти, считая себя
глубоко верующими и как бы живущими по вере. Вот что пишет Павел
Коринфянам, уверовавшим в Иисуса Христа.
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими (дух не возрождён, т.к. они не питают его ежедневно сло-
вом Бога), как с младенцами во Христе, потому что вы ещё плот-
ские.
Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не
плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?»
(1Кор.3-1,3).
Духовные христиане, как правило, единодушны, и у них исчезает
основа для разногласий, т.к. они служат друг другу любовью и почи-
тают один другого выше себя, потому что они – одно духовное тело
Иисуса Христа, и сами друг для друга – члены этого единого духовного
тела Иисуса Христа. Вот что говорит нам Павел, когда он жил во пло-
ти.
«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога (как орудие
труда в руке Его). Я сораспялся (в момент крещения) Христу, и уже
не я живу, но живёт во мне Христос.
А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, воз-
любившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2-19,20).
Вот так и мы с вами должны жить на земле, пока мы во плоти, т.к.
Бог жертвой Иисуса Христа за нас дал нам такую возможность, чтобы
нам не быть должниками и рабами плоти. Да будет истинно так!
- 194 -
ГЛАВА ПЯТАЯ
ЧЕЛОВЕК В ЧЕЛОВЕКЕ
«И сотворил Бог человека
по образу Своему, по образу
Божию сотворил его; мужчину
и женщину сотворил их. И
благословил их Бог: плодитесь
и размножайтесь, и наполняйте
землю, и обладайте ею, и
владычествуй над рыбами
морскими и над птицами
небесными, и над всяким
животным, пресмыкающимся
по земле» (Быт.1-27,28).
«И создал Господь Бог
человека из праха земного,
и вдунул в лице его дыхание
жизни, и стал человек душею
живою» (Быт.2-7).
«И создал Господь Бог из
ребра, взятого у человека,
жену, и привёл её к человеку.
И сказал человек: вот, это
кость от костей моих и плоть
от плоти моей; она будет
называться женою: ибо
взята от мужа» (Быт.2-22,23).
«Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им
имя: человек, в день сотворения их»
(Быт.5-2).
Исходя из приведённых эпиграфов к этой главе нашей книги, мож-
но предположить, что сотворено и создано было как бы два человека:
сотворён из ничего духовный человек, мужчина и женщина, которых
Бог благословил и отдал землю и всё что на ней во владение им; и был
создан второй человек из праха земного – мужчина и из ребра его –
женщина. Так ли это? Давайте поисследуем по страницам Библии.
Если мы с вами о существовании двух человек в одном человеке из
слов Ветхого Завета можем гадать и дискутировать на эту тему, то в
Новом Завете об этом говорится прямо: созданный человек назван вет-
хим, изнашивающимся со временем, как одежда, а внутренний, духов-
ный, сотворённый человек назван возрождающимся и вечным. По сти-
хам Библии, приведённым нами в эпиграфе, многие скажут, что здесь
речь идёт об одном человеке. И будут правы. Но духовно и правильно
надо сказать, что здесь два человека в одном человеке, в котором мы
видим и сотворённого и созданного человека, т.е. духовного и телесно-
го.
«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тле-
ет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор.4-16).
- 195 -
Мы видим, что с годами жизни на земле наш созданный человек
тлеет, изнашивается, а внутренний, духовный, сотворённый человек со
дня на день обновляется.
Мы также знаем, что водворяясь в теле (наш внутренний человек
находится внутри нашего тела), мы (внутренний человек) устранены от
Господа (2Кор.5-6), и знаем также, «что, когда земной наш дом, эта
хижина (тело наше земное), разрушится, мы имеем от Бога жилище
(нетленное духовное тело) на небесах, дом (тело духовное) неруко-
творенный, вечный» (2Кор.5-1).
«Ибо мы, находясь в этой хижине (земное наше тело), воздыха-
ем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься
(одеться), чтобы смертное (тело наше) было поглощено жизнью.
На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа» (2Кор.5-
4,5).
«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных,
иная земных; и как мы носили образ перстного (Адама), будем но-
сить и образ небесного (Иисуса Христа).
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (внешний наш чело-
век с телом и душею тела) не могут наследовать Царствия Божия»
(1Кор.15-40,49,50).
Итак, мы с вами убедились, что в одном человеке находится два
человека: сотворённый, духовный и созданный, телесный. Но пока
временно у них одно тело. Давайте рассмотрим это в историческом
развитии человека по страницам Библии, как это происходило с мо-
мента сотворения духовного и создания телесного человека.
1.Время первого мира от сотворения-создания человека до потопа,
в период которого шла борьба между духом жизни человека (внутрен-
ний духовный человек) и плотью (форма существования внешнего,
созданного человека). В этом мире плоть (созданный человек) одержа-
ла победу. Мы посмотрим плоды победы плоти, которые и привели к
гибели первого мира, т.к. земля не смогла выдержать злодеяний плоти
(созданного человека, живущего по принципу свободной воли). Мы
увидим, какими становятся люди, когда у них дух перестаёт занимать
главенствующее положение в их составе: дух, душа, тело.
Адам, проснувшись после сна, во время которого у него было взято
ребро (из ребра Адама Богом была создана Ева), увидев Еву, говорит:
«вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет на-
зываться женою: ибо взята от мужа. И были оба (Адам и Ева) наги,
Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2-23,25).
- 196 -
Мы видим, что Адам видел и понимал всё происходящее духом
своим, и в то же время был как ребёнок. Такой же была и Ева, поэтому
они и не стыдились, что были наги.
Теперь посмотрим на Адама и Еву, когда у них дух перестал быть
главенствующим в их составе и перестал действовать («умер»), усту-
пив место душе и телу человека. Бог заранее предупреждал Адама об
этой смерти, т.е. его внутреннего, сотворённого человека.
«…ибо в день, в который ты вкусишь от него (дерева познания
добра и зла), смертию умрёшь» (Быт.2-17).
А сейчас увидим Адама после ослушания слова Бога.
«Ева взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он
ел» (Быт.3-6). Вот, что они сказали Богу после этого.
«Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от де-
рева, и я ел. Жена (Ева) сказала: змей обольстил меня, и я ела»
(Быт.3-12,13).
У этих людей стали все виноваты, в том числе и Бог, в том, что они
не послушали слова Бога, Который их заранее предупреждал о смерти
в них духовного человека. Жизнь Адама и Евы разделилась на два пе-
риода: жизнь с внутренним, духовным, сотворённым человеком и
жизнь без него, которая продолжалась 800 лет у Адама. И если они за
первый период своей жизни, за 130 лет могли родить Авеля и Сифа,
который родил Еноса, и они призывали имя Господа и были сынами
Бога, то во втором периоде жизни, за целых 800 лет они этого сделать
не смогли и рождали только сынов и дочерей человеческих.
«И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла
ему имя: Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое
семя (ради внутреннего человека), вместо Авеля, которого убил Ка-
ин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда
начали призывать имя Господа» (Быт.4-25,26).
«Дней Адама по рождении им Сифа было 800 лет (родил Сифа
Адам в 130 лет), и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни
Адамовой было 930 лет; и он умер» (Быт.5-4,5).
Вот как развивались на земле события в первом мире.
«Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них
дочери, тогда сыны Божии (те, кто призывали имя Господа, потомки
Еноса) увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их
себе в жёны, какую кто избрал» (Быт.6-1,2).
Мы видим, что Божие (сыны Божии, в составе которых главенство-
вал дух), в лице сынов Божиих, смешалось с плотью, т.е. с дочерьми
- 197 -
человеческими, которые соблазнили своей красотой сынов Божиих. И
вот, что увидел Бог после такого смешения.
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на зем-
ле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое
время.
И воззрел Бог на землю, - и вот, она растленна: ибо всякая
плоть извратила путь свой на земле.
Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля
злодеяниями» (Быт.6-5,11,12).
Вот к чему привела плоть (форма жизнедеятельности человека),
когда она овладела всем составом человека (дух, душа, тело), и когда
дух человека (сотворённый человек) тоже попал во владение созданно-
го (внешнего) человека.
«И раскаялся Господь, что создал человека (внешнего человека)
на земле, и воскорбел в сердце Своём.
И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё;
ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с
земли.
Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть
(внешний человек), в которой есть дух жизни под небесами; всё, что
есть на земле, лишится жизни» (Быт.6-6,13,17).
«Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше,
умерло» (Быт.7-22).
Так закончилась жизнь первого мира, в котором жил человек в
форме плоти и по своей свободной воле без всякого ограничения, хотя
имел возможность сохранить дух жизни главным в своём составе. Та-
кая деятельность человека (своевольная) наполнила землю злодеяния-
ми, привела к прекращению деятельности внутреннего, сотворённого,
духовного человека и к гибели первого мира.
2.Время второго мира от потопа до прихода на землю Иисуса Хри-
ста – живого слова Бога, а чтобы мы лучше знали Это Слово, Оно при-
шло к нам во плоти. Но это уже будет третий мир, в котором мы с вами
сейчас живём, и чтобы нам лучше его понять, мы должны, насколько
возможно, поисследовать жизнь человека во втором мире.
Мы видим, что первый мир человек завершил тем, что избрал
внешнего (созданного) человека в форме существования его во плоти и
не захотел сохранить дух жизни (внутреннего, сотворённого человека)
главным в своём составе. Хотя, если рассматривать сотворение внут-
реннего и создание внешнего человека как близнецов, то первым был
- 198 -
сотворённый (духовный), а значит он и старший; созданный (внешний)
человек был вторым, а значит, он младший и поэтому он должен был
слушаться и смириться перед старшим, т.е. сотворённым (духовным)
человеком. К сожалению, своеволие человека сделало всё наоборот и
привело к гибели первого мира. И начался второй мир в форме сущест-
вования человека во плоти. Для того, чтобы этот внешний (созданный)
человек во плоти был жив, Творец дал ему заповеди, законы и поста-
новления, которые он должен был исполнять постоянно и в полном
объёме от всего своего сердца и от всей своей души. Внутренний же
человек (дух жизни) попал во владение внешнего (созданного). Вот что
говорит об этом Библия: «Что город разрушенный без стен, то чело-
век, не владеющий духом своим» (Пр.25-28).
Но Творец, дав человеку владеть духом (внутренним, сотворённым
человеком), сохранил за Собой распоряжение духом, т.е. не дал чело-
веку полной собственности над его духом.
Так говорит Библия: «Человек не властен над духом, чтобы
удержать дух (сотворённого, духовного человека), и нет власти у не-
го над днём смерти (внешнего человека), и нет избавления в этой
борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого» (Екк.8-8).
Кем же и чем стал дух (сотворённый человек) человеческий в пе-
риод второго мира, когда главенствовала или вернее была главной
формой существования плоть.
Библия пишет нам: «Светильник Господень – дух человека, ис-
пытывающий все глубины сердца» (Пр.20-27).
Душа своя (душа тела) и сердце своё были стержнем существова-
ния плоти в период второго мира, а поэтому дух человека (внутренний
человек) был в этот период светильником Господним, чтобы испыты-
вать сущность плоти, т.е. её сердце.
Что же хотел Творец за период существования второго мира полу-
чить от человека, который избрал путь жизни во плоти?
«Итак, Израиль (удел Бога среди всех народов земли), чего тре-
бует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Гос-
пода, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил
Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей»
(Втор.10-12).
Также Бог хотел, чтобы все люди земли, глядя на земной пример
взаимоотношения Бога с человеком на примере Израильского народа,
обратились к Богу, смирились пред Ним и ходили, жили на земле, ис-
полняя Его заповеди, Его законы и Его постановления.
- 199 -
«Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я
Бог, и нет иного» (Ис.45-22).
Итак, период времени второго мира был дан человеку созданному
(внешнему) для его смирения пред Богом с целью расставания со своей
свободной волей и готовности принятия воли Бога, чтобы человек
(внешний) сам, по своей собственной воле угасил свою волю (нет силы
для угашения, подавления воли человека, кроме собственной воли) и
смирился пред Богом, чтобы принять Его волю, расставшись со своей
по собственной воле. Бог со Своей стороны сделал для этого всё необ-
ходимое, не затрагивая свободную волю человека.
И второе, этот период времени был дан внешнему человеку для то-
го, чтобы он убедился в том, что по собственной своей воле он не мо-
жет жить по законам и постановлениям Творца, а также не может пода-
вить собственную волю своими силами. А поэтому, чтобы внешний че-
ловек (созданный человек) обратился к Богу, прося Его о помощи. Вот
такая задача должна бы решиться за время существования второго ми-
ра, т.е. до прихода Иисуса Христа на землю. Мы с вами уже прочли
выше, что в период второго мира Бог учил созданного человека, как
отец учит сына своего, Он всегда слышал, утешал и защищал смирен-
ных сердцем, а также надеющихся на милость Его и уповающих на Не-
го. Бог постоянно просил созданного (внешнего) человека жить по Его
заповедям, законам и постановлениям. Он говорил созданному челове-
ку, чтобы он не гордился своей (земной) мудростью, своей силой, сво-
им богатством, а только тем, что человек знает Бога, Который на земле
творит милость, суд и правду. Ибо только это благоугодно Богу. Ибо
Он учил человека созданного, чтобы он научился отличать главное от
второстепенного с точки зрения Бога.
Бог с небес видел каждый шаг человека и искал среди людей боя-
щихся Его, смиренных пред Ним, уповающих на Него и Его милость,
чтобы защитить и наставить их на путь истины. Бог никогда и ни при
каких обстоятельствах не ущемлял свободную волю человека, но все-
гда откликался тем, кто обращался к Нему и смирялся пред Ним. К со-
жалению, как правило, созданный (внешний) человек не слушал слова
Бога, хотя Бог и говорил неоднократно человеку, что послушание Ему
лучше всяких жертв и приношений. По истечении более двух тысяч лет
созданный (внешний) человек не захотел расстаться со своей свобод-
ной волей и не захотел принять волю Бога, как своего Творца, хотя
Творец учил и предложил оптимальные заповеди, законы и постанов-
ления для человека, как Своего наивысшего творения (твари) на земле.
- 200 -
Итак, созданный (внешний) человек не захотел жить по законам и
постановлениям Творца, а поэтому и не мог наследовать вечную жизнь
с Богом. И оказалось, что «сыны человеческие – только суета; сыны
мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пус-
тоты» (Пс.61-10).
«Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пусто-
ты считаются у Него» (Ис.40-17).
И вот финиш времени второго мира: «И возвратится прах (внеш-
ний, созданный человек) в землю, чем он и был; а дух (внутренний,
сотворённый человек) возвратится к Богу; Который дал его»
(Екк.12-7).
Основной сущностью для времени второго мира было: «Выслуша-
ем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому
что в этом всё для человека» (Екк.12-13).
По причине непригодности внешнего (созданного) человека для
вечной жизни, что случилось только по его нежеланию и непослуша-
нию, Бог решил спасти внутреннего (сотворённого, духовного) челове-
ка для вечной жизни уже во время третьего мира на земле, который на-
чался с приходом Иисуса Христа на землю, как Спасителя и Господа
нашего. С приходом Иисуса Христа на землю началось лето Господне
благоприятное, которое продолжается и до сего дня. Об этом предска-
зал пророк Исаия (сын пастуха) и подтвердил Сам Иисус Христос, Ко-
торый после Его соблазнения дьяволом пришёл в Назарет, вошёл в си-
нагогу, и Ему подали книгу пророка Исаии. Он, раскрыв книгу, стал
читать: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовество-
вать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, про-
поведовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить
измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприят-
ное» (Ис.61-1,2), «и закрыв книгу, сказал: ныне исполнилось Писа-
ние сие, слышанное вами» (Лк.4-18,19,21).
Мы видим, что с приходом Иисуса Христа наступило время возро-
ждения и освобождение нашего внутреннего, сотворённого, духовного
человека. Вот как говорит об этом Новый Завет: «Вначале было Сло-
во, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
И Слово (Иисус Христос) стало плотию и обитало с нами, пол-
ное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как едино-
родного от Отца.
Пришёл к своим (Иудеям), и свои Его не приняли.
- 201 -
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти,
ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1-1,14,11-13).
Но чтобы возродить наш дух (духовного, сотворённого человека),
было необходимо отделить его от души, которым она владела. Для это-
го Бог дал силу Своему слову сделать это: «Ибо слово Божие живо и
действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до
разделения души и духа…» (Евр.4-12).
Вот такое сильное слово нам принёс Иисус Христос от Бога, Кото-
рый и говорит нам, чтобы мы Его (слова Бога) слушали более чем сло-
ва Моисея и Илии, которые они нам передали для тела (плоти) нашего
(для созданного человека). Но слова Иисуса Христа в основном даны
нам для сотворённого, духовного, вечного нашего человека, который в
период лета Господня благоприятного должен использовать внешнего
человека как орудие своего труда. Для этого слово Бога возрождает
нашего духовного внутреннего человека: «Восхотев, родил Он нас
словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созда-
ний» (Ин.1-18).
«И преобразился Иисус Христос пред ними (Пётр, Иаков, Ио-
анн): и просияло лицо Его, как одежды же Его сделались белыми,
как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
Когда Петр говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из
облака глаголящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором
Моё благоволение; Его слушайте» (Мф.17-2,3.5).
Мы видим, что Сам Бог сказал для нас о большей силе и значимо-
сти слов Иисуса Христа, т.к. они относятся к нашему сотворённому че-
ловеку, а слова Моисея и Пророков (Ветхий Завет) относятся в основ-
ном к плоти (созданному человеку) нашей.
«И которые (жертвы и приношения Ветхого Завета) с яствами и
питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися
до плоти, установлены были только до времени исправления» (до
прихода Иисуса Христа) (Евр.9-10).
Вот что нам сказано в Новом Завете: «Ибо невозможно, чтобы
кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения
Ты (Бог) не восхотел, но тело уготовал Мне.
- 202 -
Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе (Богу). Тогда Я
сказал: вот, иду, как в начале Книги написано о Мне, исполнить
волю Твою, Боже» (Пс.39-7,8,9).
«Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». От-
меняет первое (служение Богу по Ветхому Завету), чтобы постано-
вить второе (служение по Новому Завету).
«По сей-то воле освящены (отделены от мира) мы единократ-
ным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10-4-7,9,10).
«Ибо Он (Иисус Христос) одним приношением (Самого Себя)
навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10-14).
«О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: «Вот
завет (Новый Завет), который завещаю им после тех дней (после
жертвы и воскресения Иисуса Христа), говорит Господь Бог: вложу
законы Мои в сердца (в дух, в сотворённого человека) их и в мыслях
их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более»
(Иер.31-33,34).
Мы видим, что Иисус Христос и слово Бога освятили (отделили)
нашего внутреннего человека, сделали совершенным, простив нам все
грехи, беззакония и преступления наши, но только при условии его
главенствующего положения и полного владения созданным, внешним
человеком, использование его как орудие своего труда. Но если внеш-
ний человек пытается самостоятельно осуществлять законы и поста-
новления Бога, то тогда внутренний (сотворённый, духовный, вечный)
человек находится во владении внешнего, и этот человек пытается
чтить Бога плотью, как в период времени Ветхого Завета, это великий
грех. Бог таких людей сейчас уже не слышит. Вот что говорит Новый
Завет: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклон-
ники будут поклоняться Отцу (Богу) в духе (внутренний человек) и в
истине (в слове Бога), ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в ду-
хе (сотворённым, духовным человеком, а не плотью, т.е. созданным
человеком) и истине» (Ин.4-23,24).
«Иисус Христос сказал им (книжникам и фарисеям) в ответ: хо-
рошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: «люди
сии чтут Меня устами (плотью, созданным человеком), сердце (со-
творённый, духовный человек) же их далеко отстоит от Меня;
Но тщетно (напрасно, впустую) чтут Меня, уча учениям, запо-
ведям человеческим» (Мк.7-6,7; Ис.29-13).
- 203 -
Мы видим, что только когда внутренний, сотворённый, духовный
человек будет главенствовать над созданным человеком, тогда сможет,
используя его, как орудие труда, поклоняться, служить Богу в духе и
истине. Потому что в период лета Господня благоприятного только ду-
ховному, сотворённому человеку Бог даёт источники вечной жизни:
Своё слово, которое в нём работает, Свою благодать, которая учит че-
ловека и в нём работает вместе с Духом Святым и духом Иисуса Хри-
ста, Который учит и наставляет нашего духовного человека, человека,
рождённого от Бога (Ин.1-12,13).
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель –
Христос; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Настав-
ник – Христос» (Мф.23-8,10).
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с
вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому
что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами
пребывает и в вас будет (во внутреннем духовном человеке, рождён-
ном от Бога).
Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё,
научит вас (внутреннего духовного человека) всему и напомнит вам
всё, что Я говорил вам» (Ин.14-16,17,26).
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех челове-
ков, научающая нас…
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя на-
шего, Бога, Он спас нас (духовного, сотворённого человека) не по де-
лам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости,
банею возрождения и обновления (духовного, сотворённого челове-
ка) Святым Духом, Которого излил на нас (на духовного человека)
обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправ-
давшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследни-
ками вечной жизни. Слово это верно» (Тит 2-11,12; 3-5-8). До этого
«мы были несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похо-
тей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были
гнусны, ненавидели друг друга» (Тит 3-3), т.к. жили по плоти.
Это было так потому, что у нас главенствовал созданный человек,
существующий и действующий в виде плоти и подавляющий деятель-
ность внутреннего, сотворённого, духовного человека, не дающий по-
следнему принять дары жизни от Бога, перечисленные нами выше (Дух
Святой и дух Иисуса Христа, благодать и слово Бога, действующие во
внутреннем, сотворённом человеке и, способствующие тому, чтобы он
- 204 -
главенствовал над созданным человеком и использовал его как орудие
труда в осуществлении духовных дел, рекомендованных нам Богом и
Иисусом Христом).
Давайте посмотрим, чему учит Иисус Христос нашего внутренне-
го, духовного человека, рождённого от Бога (Ин.1-12,13).
«Он (Никодим, Иудейский начальник) пришёл к Иисусу ночью и
сказал Ему: «Равви! Мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от
Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить,
если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если
кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи
стар? Неужели он может в другой раз войти в утробу матери своей
и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не ро-
дится от воды (слова Бога) и Духа (Святого), не может войти в Цар-
ствие Божие: рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа
есть дух (наш внутренний духовный человек, рождённый от Бога).
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли
не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что
знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства
Нашего (свидетельства Бога, Иисуса Христа и Духа Святого) не при-
нимаете.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, ес-
ли буду говорить вам о небесном» (Ин.3-2-12).
Иисус Христос учит учителя (фарисея) народа Израилева, который
знал и соблюдал Заповеди, Законы и Постановления Бога, данные Из-
раильскому народу. И мы видим, что он не понимал земных слов Иису-
са Христа, сказанных для его духовного человека, который у него не
был возрождён. Такой плотской (созданный, телесный) человек сразу
же переводит духовные понятия в плотские или в худшем случае счи-
тает их безумием (1Кор.2-14).
Посмотрим ещё один пример.
«Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет
жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я
отдам за жизнь мира.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может
дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал: истинно, истинно го-
- 205 -
ворю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить
Крови Его, то не будете иметь в себе жизни: ядущий Мою Плоть и
пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в по-
следний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя ис-
тинно есть питие; ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь пре-
бывает во Мне, и Я в нём; как послал Меня живый Отец, и Я живу
Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые
говорю Я вам, суть дух и жизнь.
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные
слова! Кто может это слушать? С этого времени многие из учени-
ков Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6-51-66).
Давайте посмотрим ещё один пример.
«Быв же спрошен фарисеями (самая высокая религия того вре-
мени, т.к. с их предками Бог ходил 40 лет по пустыням, показывая им
чудеса их спасения), когда придёт Царствие Божие, отвечал (Иисус
Христос) им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не
скажут: «вот, оно здесь», или «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие
внутрь вас есть» (Лк.17-20,21).
«Но Он (Иисус Христос) сказал им (ученикам): у Меня есть пи-
ща, которой вы не знаете.
Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего
(Бога) Меня и совершить дело Его» (Ин.4-32-34).
«Иисус, отвечая им (Иудеям), сказал: Моё учение – не Моё, но
Пославшего (Бога) Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о
сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7-
16,17).
«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но
волю Пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
«Вы судите по плоти; Я не сужу никого» (Ин.8-15).
«Вы (фарисеи) не имеете слова Его (Бога), пребывающего в вас,
потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Ин.5-38).
«Тогда сказали Ему (Иисусу Христу): Где Твой Отец? Иисус от-
вечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали
Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин.8-19).
«Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете
слышать слова Моего.
Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете,
что вы не от Бога» (Ин.8-43,47).
- 206 -
«Я и Отец – одно» (Ин.10-3).
Иисус Христос говорит Филиппу: «Разве ты не веришь, что Я в
Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от
Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Кто любит Меня, тот соблюдает слово Моё; и Отец Мой возлю-
бит Его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-
10,23).
Все приведённые примеры адресованы сотворённому (духовному)
человеку. А если у человека дух его (внутренний духовный человек) не
возрождён, то эти слова Библии для него будут безумием, т.к. это мо-
жет разуметь только человек с возрождённым духом, т.е. с возрождён-
ным, внутренним, сотворённым человеком.
Давайте немного поразмышляем над этим.
Первое, чтобы начать уразумевать эти духовные слова, необходимо
очень и очень серьёзно захотеть исполнять волю Бога (Ин.7-17); только
такому желающему человеку Бог дарит мудрость, дарит просто и без
упрёков (Ик.1-5), а Иисус Христос – разум (1Ин.5-20).
Второе, человек должен поверить (если он очень сильно захочет
поверить, то получит дар «вера» от Бога и Его слова, от Иисуса
Христа и Духа Святого), что Иисус Христос пришёл на землю от Бога,
чтобы спасти нас от смерти, т.к. слово Бога может раствориться в на-
шей (подаренной нам) вере, и только тогда будет работать в нас, а мы
сможем эти слова понимать (Ин.5-38). Иисус подтверждает нам это
Своим примером, подчёркивая, что Он пришёл на землю творить толь-
ко волю Бога, но не Свою волю (Ин.6-38), ибо только в таком случае
Бог творит дела, используя человека как орудие Своего труда (Ин.,14-
10). Также Иисус Христос говорит Своим ученикам, что Его пищей
(нашей пищей для внутреннего, сотворённого человека) является тво-
рить волю Бога и дело Его (Ин.4-32-34). Дальше Иисус Христос гово-
рит, что слова, которые Он говорит нам, есть дух и жизнь. Это значит,
что слова Иисуса Христа дают жизнь нашему внутреннему, духовному
человеку, для которого Иисус Христос является хлебом живым. Мно-
гие ученики оставили Его, когда услышали от Него, что Его Плоть ис-
тинно есть хлеб, а Его Кровь истинно есть питие. Ученики оставили
Его, потому что не поняли духовного смысла Его слов. Это надо было
понять и это может понять только наш внутренний духовный человек,
т.к. эти слова есть дух и жизнь для нашего внутреннего человека. Ду-
ховный смысл их таков: сутью каждого человека являются его дела,
- 207 -
т.к. этому нас учит Иисус Христос, Который является нашим Учителем
и Наставником (Мф.23-8,10).
Усваивая, поглощая слова Иисуса Христа и совершая Его дела, ко-
торые Он творил в период пребывания во плоти и крови, это и есть по-
едание Его Плоти и питие Его Крови. Когда же Его слова и дела в нас,
то Он в нас (суть человека – дела и слова его), а значит и вечная жизнь
для внутреннего человека в нас, ибо Иисус Христос есть жизнь вечная
(Ин.1-4). Эта жизнь по воле Бога явилась нам и стала Плотию, а затем
показала нам Свою суть, т.е. Свои слова и дела, которые мы с вами по-
едая (усваивая), и впитываем в себя вечную жизнь, т.е. Иисуса Христа
с Его словами и делами, т.к. Он для нас есть путь, истина и жизнь, а
также живой хлеб, сшедший с небес (Ин.6-51-66). Вот о чём просил
Иисус Христос Бога, когда уходил с земли после выполнения воли Бо-
га.
«Да будут все (верующие в Иисуса Христа, а через Него и в Бога)
едино, как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, как и они да будут в нас
едино, как Мы едино (в духе).
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как
Мы едино.
И Я открыл им имя Твоё (имя – любящий Отец) и открою, да
любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них»
(Ин.17-21,22,26).
Вот так в духе (дух – суть нашего внутреннего, сотворённого чело-
века) мы едины с духом Бога и Иисуса Христа, а также едины в славе и
в любви.
«Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлю-
бит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14-
23).
Мы видим, что Бог и Иисус Христос обитает (живёт) с нашим
внутренним, духовным человеком, когда мы исполняем Его духовные
слова и дела, которые Он творил, будучи во плоти, чем и подтверждаем
свою любовь к Нему, а через Него и к Богу, как к Своему любящему
Отцу.
Давайте ещё посмотрим несколько стихов Нового Завета, обра-
щённых к нашему внутреннему, духовному человеку.
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдёт в
Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»
(Мф.7-21).
- 208 -
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и,
раздавая ученикам, сказал: «примите, ядите: сие есть Тело Моё. И,
взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо
сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во остав-
ление грехов» (Мф.26-26-28).
«Иисус сказал ему (сатане) в ответ: написано, что не хлебом од-
ним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк.4-4).
«Итак, не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь,
потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает,
что вы имеете нужду в том, наипаче ищите Царствия Божия, и это
всё приложится вам, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство»
(Лк.12-29-31).
«Иисус сказал Марфе (она суетилась о большом угощении):
Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно
только нужно;
Мария же избрала благую часть (села у ног Иисуса и слушала
слово Его), которая не отнимется у неё» (Лк.10-41,42).
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело
(созданного человека) и потом не могущих ничего сделать: но скажу
вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто по убиении может ввергнуть в
геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь» (Лк.12-4,5).
Мы видим, что Иисус Христос сравнивает хлеб и вино (для соз-
данного, внешнего человека) со Своим Телом и Кровью, как питание
для внутреннего, сотворённого человека, который находится пока в те-
ле созданного человека. Это значит, что все слова и дела, которые тво-
рил Иисус Христос, будучи в теле (во плоти) на земле, должны стать
нашим ежедневным хлебом для нас, пока мы находимся во плоти. Ибо
суть каждого человека – его дела и слова, если последние не расходят-
ся с делом (Мф.26-26-28).
Точно также Иисус во время искушения Его сатаной ответил, что
не хлебом одним будет жить человек (созданный), но всяким словом
Божиим (внутренний, сотворённый человек также нуждается в хлебе,
т.е. в слове Бога, т.е. во Христе Иисусе, Который и есть живой хлеб для
внутреннего человека, принесший нам слова и дела Бога, как любящего
Отца нашего Небесного) (Лк.4-4).
Также Иисус Христос подчёркивает, что надо меньше суетиться и
заботиться о созданном человеке, как Марфа о еде, а больше о внут-
реннем, сотворённом человеке, как Мария, которая села у ног Иисуса
- 209 -
Христа и слушала Его слова. Это благая (счастливая) часть нашей жиз-
ни, которая не отнимется у нас (Лк.10-41,42).
Иисус Христос в Своём учении идёт дальше, говорит Своим уче-
никам, чтобы они не боялись тех, кто может убить наше тело (создан-
ного человека), но бойтесь Бога, Который после убиения нашего тела
может ввергнуть нас в геенну огненную (Лк.12-4,5). Вот каково пре-
имущество нашего внутреннего, сотворённого человека перед создан-
ным, т.е. внешним человеком. Поэтому Иисус Христос говорит нам,
чтобы мы меньше заботились о созданном человеке и его пище, т.к.
Бог знает эту нашу нужду, а больше заботились о внутреннем, сотво-
рённом человеке, которому Бог приготовил Царство Небесное (Лк.12-
29-31), и в которое не может войти человек, говорящий: «Господи,
Господи!», но не исполняющий воли Бога (Мф.7-21). Это потому, что
суть человека, как мы видим на примере Иисуса Христа, это дела и
слова, которые не должны расходиться с делами его. Если же слова его
одно, а дела его другое, то это уже не суть, а полусуть. Богу же необхо-
дима полная суть, а поэтому когда дела и слова человека не расходятся
между собой, Богу чётко видно, хочет ли этот человек жить в Его се-
мье, и тогда Он ему поможет. Но если человек сомневается в обещани-
ях (обетованиях) Бога, и у него слова расходятся с делом, то такой че-
ловек не может получить от Бога ничего (Ик.1-6,7,23).
Давайте посмотрим, как смотрели на внешнего, созданного челове-
ка некоторые ученики (Апостолы) Иисуса Христа, а также на времен-
ную (очень короткую) жизнь внешнего человека.
«…ибо что такое ваша жизнь? Пар, являющийся на малое
время, а потом исчезающий» (Ик.4-14).
Вот такова жизнь созданного, внешнего человека. Об этом же го-
ворит нам Пётр: «Ибо всякая плоть (созданный, внешний человек) –
как трава, и всякая слава человеческая (созданного, внешнего чело-
века) – как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал».
«Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной
храмине (внутренний человек временно находится в теле созданного,
который и назван телесной храминой), возбуждать вас напоминани-
ем, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь
наш Иисус Христос открыл мне» (2Петр.1-13,14).
Мы видим, что Пётр без всякого сожаления оставляет созданного,
внешнего своего человека, как телесную храмину свою.
- 210 -
Мы с вами сейчас увидим, каков должен быть внешний, созданный
человек у христианина, получившего крещение. Вот как об этом пишет
Павел.
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христе Ии-
сусе, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть (созданного
человека), дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так
и нам ходить в обновлённой жизни (жизни возрождённого, внутрен-
него, сотворённого, духовного человека).
Зная то, что ветхий (созданный, внешний) наш человек распят с
Ним, чтобы упразднено было тело греховное (оно умерло в момент
крещения), дабы нам не быть уже рабами греху.
Ибо умерший освободился от греха.
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле (оно умерло
во время крещения), чтобы нам повиноваться греху в похотях его,
но представьте себя Богу, как оживших (возрождён в период креще-
ния наш внутренний, духовный человек, который и должен стать глав-
ным, используя созданного, внешнего человека, как орудие труда) из
мёртвых (до возрождения наш духовный, внутренний человек был
мёртв), и члены ваши (дух, душа тела и тело) Богу в орудия правед-
ности» (Рим.6-3,4,6,7,11-13).
Павел тяготился своим внешним (созданным) человеком и воскли-
цал: «Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?»
(Рим.7-24). И когда Павел всё понял, то сказал: «Благодарение Богу,
даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом»
(1Кор.15-5,7; Кол.1-21-23).
Вот в чём наша сила для нашего духовного и возрождённого чело-
века.
Мы знаем (верой и надеждой, потому что верим слову Бога), что
наш ветхий (созданный) человек распят, чтобы было упразднено влия-
ние нашего греховного тела на внутреннего человека, а поэтому наше
мёртвое тело мертво для греха и мы можем передать все наши члены
Богу в орудия Его труда для совершения праведных дел. Всё это сделал
для нас Иисус Христос принесением Своей Плоти в жертву за грех, чем
осудил грех в нашем теле во плоти. А если мёртвое наше тело стало
(внешний человек стал мёртв) мёртвым для греха, то дух (наш внут-
ренний человек) становится живым для праведных дел (Рим.8-10).
Вот такие люди, у которых главенствует дух (внутренний, сотво-
рённый человек) и подавляет дела плоти (внешнего, созданного, плот-
- 211 -
ского человека), становятся сынами и наследниками Бога (Рим.8-
13,14). Такие люди (их внутренний, сотворённый человек) не только
водятся по жизни Духом Святым, но Бог посылает им (внутреннему,
сотворённому человеку) и Духа усыновления, который постоянно на-
поминает таким людям, Кто их Отец, вопия: «Авва, Отче!» (Рим.8-
15,16), и говорит нам, что мы вместе с Иисусом Христом наследники
Бога (Рим.8-17). Такие люди убеждены, что они спасены от смерти, по-
тому что Иисуса Христа считают своим Господом и верят, что Он вос-
крес и постоянно ходатайствует за них пред Богом, сидя рядом с Ним
(Рим.8-34; 10-9). Эти люди представляют свои тела (внешнего, создан-
ного человека) в жертву (безвозмездная и добровольная отдача) Богу,
как рабочие члены Иисуса Христа (1Кор.6-15), для разумного служе-
ния духом (внутренним, сотворённым человеком), чтобы познавать,
что есть воля Божия, благая, угодная, совершенная (Рим.12-1,2; Еф.5-
17). Такие люди считают Иисуса Христа своей премудростью от Бога,
своей праведностью, освящением и искуплением (1Кор.1-30). Они не
ищут для себя, но только пользы для других (1Кор.10-24).
Вот что говорит нам Новый Завет (это договор-завещание Бога со
всеми людьми на земле) о внешнем, созданном человеке: «Но то скажу
вам, братия, что плоть (форма существования нашего внешнего, вет-
хого человека, т.е. вся суть созданного человека) и кровь (душа тела
созданного человека) не могут наследовать Царствия Божия, и тле-
ние (весь внешний человек, т.е. тело и душа тела) не наследует нетле-
ние (вечную жизнь) (1Кор.15-50).
Мы с вами видим, что внешнему, созданному человеку (плоти и
крови) нет места в вечной жизни. Люди, живущие духом (люди, у ко-
торых главенствует сотворённый человек) знают, что пока их внутрен-
ний, сотворённый человек находится в теле созданного, внешнего че-
ловека, они устранены от Иисуса Христа и желают лучше выйти из те-
ла созданного человека и водвориться у Господа (2Кор.5-6,8). Они бла-
годушествуют в период своей земной жизни, т.к. знают (верой получи-
ли это познание), что пока их внешний человек тлеет (стареет, дряхле-
ет, изнашивается плоть и кровь), их внутренний человек (сотворённый
человек) со дня на день обновляется и готовится принять новое, духов-
ное, нетленное тело и получить жизнь на небесах (2Кор.5-6,8; 4-16;
1Кор.15-48,49).
Вот как Павел говорит о себе, когда у него стал главенствовать
внутренний, сотворённый человек: «Я сораспялся Христу, и уже не я
живу (созданный человек распят), но живёт во мне Христос (живёт
- 212 -
внутренний, сотворённый человек, принявший волю Христа и являю-
щийся у Него орудием Его труда). А что ныне живу во плоти (в соз-
данном человеке), то живу верою в Сына Божия, возлюбившего ме-
ня и предавшего Себя за меня» (Гал.2-19,20).
Видите, уже не проявляется у Павла его «Я» и его свободная воля,
т.к. главенствует у него внутренний, сотворённый человек и живущий
по воле Иисуса Христа, а так как нет у Павла его «Я» и его воли, то он
говорит, что живёт в нём Христос, а не он (Гал.2-20).
Вот что говорит Павел об обрезании, как главном наружном при-
знаке на теле человека (созданного человека), который принадлежал к
народу Божию. Поэтому все и стремились получить обрезание, чтобы
принадлежать Богу. Но, к сожалению, это было только на виду у соз-
данного человека, но духовно (внутренний, сотворённый человек был
подавлен плотью, т.е. формой существования созданного человека) эти
люди были далеки от Бога, т.к. Богу можно служить только духом, т.е.
внутренним, сотворённым человеком.
«Берегитесь обрезания (созданный человек, получивший обреза-
ние на теле, успокаивается, считая себя принадлежащим Богу), потому
что обрезание – мы, служащие Богу духом (внутренним, сотворён-
ным человеком) и хвалящиеся Христом Иисусом (Он живёт в нашем
духовном человеке), и не на плоть (на созданного человека) надею-
щиеся» (Гал.3-2,3).
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4-13).
«В Иисусе Христе вы и обрезаны обрезанием нерукотворен-
ным, совлечением (раздеванием, снятием) греховного тела плоти,
обрезанием Христовым (снятием греховного тела с внутреннего чело-
века), быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли
верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, ко-
торые были мертвы во грехах (у грешного человека внутренний че-
ловек мёртв) и в необрезании плоти вашей оживил (внутреннего, ду-
ховного человека) вместе с Ним, простив вам все грехи» (Кол.2-11-
13).
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где
Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли (ваш внешний, созданный человек), и жизнь ваша
(ваш внутренний человек воскрес и стал духом жизни во Христе Иису-
се) сокрыта со Христом в Боге.
- 213 -
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы (ваш внут-
ренний человек – дух жизни во Христе Иисусе) явитесь с Ним во сла-
ве» (Кол.3-1-4).
Новый Завет говорит нам, что мы из-за грехов и преступлений на-
ших не даём возможности возродиться нашему внутреннему, сотво-
рённому, духовному человеку, т.к. живём по обычаям мира сего; дру-
гие по воле князя (дьявола), господствующего в воздухе; а а третьи по
духу, действующему в сынах противления; четвёртые по своим плот-
ским похотям, исполняя желания плоти, т.е. внешнего (созданного) че-
ловека, вызывая гнев Бога. Вот что говорит Библия.
«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорные, заблуд-
шие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе
и зависти, были гнусны и ненавидели друг друга» (Тит 3-3).
«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со
Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил
на небесах во Христе Иисусе (наш дух жизни во Христе), благосло-
вив нас во Христе (нашего внутреннего человека) всяким духовным
благословением в небесах» (Еф.2-4-6;1-3).
И мы стали Богу своими, а не чужими; мы стали согражданами
святым (Еф.2-19).
Вот что сделал Бог для нашего внутреннего человека. Но этот дар
мы можем получить, если очень этого захотим, послушаемся слова Бо-
га, которое Он нам оставил в книгах Библии, смиримся перед Ним, т.е.
примем Его волю и поверим, что Иисус Христос Своею жертвою пол-
ностью за нас ответил Богу, за все наши грехи и преступления.
Сейчас давайте посмотрим, что говорит нам Новый Завет в адрес
нашего внутреннего, сотворённого человека, а также одновременно со-
творённому и созданному.
Мф.7-21; 13-37-43; 16-17.
Мк.4-14-20; 8-33-36.
Лк.4-4; 8-11-15; 9-23; 16-13; 22-31; 24-39.
Ин.3-8-12; 4-14,15,23,24,34; 6-48,51-58,63,66,69; 7-37-39; 8-
12,19,24,44,47; 14-3,16,17; 15-5,24,28; 17-29-31; 19-11; 21-20,24; 22-7-9;
24-5,14,15; 26-17,18; 28-22-29.
Деян.3-22,23,25; 4-12,32; 7-59; 8-39,40; 10-6,19,20,35; 13-
10,26,38,39,47; 14-3,6,17; 15-5,24,28; 17-29-31; 19-11; 21-20,24; 22-7-9;
24-5,14,15; 26-17,18; 28-22-29.
Ик.1-18,22; 2-19; 3-17; 4-4,7.
- 214 -
1Петр.1-3,4,13,23-25; 2-2,5,9-11,19-21; 3-12,1417-21; 4-14,19; 5-8,10.
2Петр.1-3-8,11,20,21; 2-14,15; 3-10,13.
1Ин.1-7,9; 2-3-6,15-17,23,27; 3-1,6,8-10,24; 4-3,9,13,19; 5-4,10,20.
2Ин.1-9,7.
Иуда 1-18,19.
Рим.1-16-18; 2-29; 4-5-8; 5-1,5,6,8,18,19; 6-3,4,6,13,16,18,22; 7-
22,23; 8-2,5,6; 13-17; 10-9; 12-2,5,14,19-21; 13-14.
1Кор.3-1.
Еф.4-14; 6-17,19; 8-2,3; 11-24-27,30-32; 12-6-12,27; 13-8,12; 15-45-
50.
2Кор.1-21,22; 3-5,6,17; 4-3,4,11,16,18; 5-1-10,17,21; 6-16; 10-3; 12-2-
5,9,10; 13-5,11.
Гал.3-3,26,27; 4-6; 5-6,16-25; 6-8,15.
Еф.1-3-13,17,18; 2-4-8,13,17-22; 3-6,16-19; 4-4-6,12-16,22-24; 5-
8,9,14,17,30; 6-10-18.
Флп.3-21; 4-7.
Кол.1-8-23,27,28; 2-11-13; 3-1-4,8-17.
1Фес.2-13; 3-12,13; 4-4,5,8; 5-8-10,15-24.
2Фес.1-6,9-12; 2-10-12,16,17; 3-16.
1Тим.2-4-6; 4-1,16.
2Тим.1-7,9,10; 2-7,25,26; 3-1-7,12,13,16; 4-3,4.
Тит 2-11-14; 3-3-8.
Евр.1-3; 2-9-16; 3-1,6,14; 4-2,10-12; 5-7-9; 6-18-20; 7-19,22,25; 8-10-
12; 9-9-14,28; 10-3-10,14,15,29,35-38; 11-1,6,13,16,38-40; 12-1,6-8,22-28;
13-6,8,15,16,20,21.
Отк.1-5,6,10; 2-29; 3-18-21; 4-2; 6-9-11; 7-9,14,15; 14-9,10,13; 15-2;
17-3,6; 18-2-8,20,24; 19-2,10; 20-4-6,11-15; 21-1,5,7; 22-17.
Мы предлагаем читателю самому прочесть несколько раз, очень
медленно, возможно 2-3 стиха в день, а затем долго-долго, а именно,
много дней размышлять над ними, прося у Бога духовной мудрости и
знания, а у Иисуса Христа духовного разума для духовного понимания
не только этих стихов, но и всех книг в Библии. Ибо только духовной
мудростью и разумом, полученными нами в дар от Бога и Иисуса Хри-
ста, возможно познание Писания (Библии), т.к. «всё Писание богодух-
новенно и полезно для научения, для обличения, для исправления,
для наставления в праведности» (2Тим.3-16).
Из вышеизложенного мы с вами увидели, что в человеке есть два
человека: сотворённый, духовный, внутренний, существующий и дей-
- 215 -
ствующий в духе и внешний, созданный из праха земного мужчина и
из ребра мужчины – женщина, живущие во плоти.
Давайте посмотрим на дела и плоды дел человека, во главе у кото-
рого стоит созданный (внешний) человек, живущий во плоти.
«Так что они (люди во плоти) исполнены всякой неправды,
блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убий-
ства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоне-
навистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, не-
примиримы, немилостивы» (Рим.1-29-31).
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечис-
тота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, за-
висть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть,
убийство, пьянство, бесчинство и т.п.» (Гал.5-19-21).
«Знай же, что в последние дни (это наши с вами дни) наступят
времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, гор-
ды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны,
нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоз-
держанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напы-
щенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид
благочестия, силы же его отрекшиеся.
Таковых удаляйся; всегда учащихся (истине) и никогда не мо-
гущих дойти до познания истины» (2Тим.3-1-5,7).
Вот такими описаны люди в Новом Завете, у которых главенствует
созданный (внешний) человек, живущий во плоти и поработивший ос-
новной состав человека (дух, душу и тело).
Теперь посмотрим на дела и их плод человека, в котором главенст-
вует внутренний, духовный, сотворённый человек и живущий (посту-
пающий) по духу, используя внешнего человека (только по его согла-
сию и по его свободной воле) в роли орудия своего труда.
«А теперь вы отложите всё (вышеперечисленное, потому что вы –
новое творение Бога): гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие
уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись (когда главен-
ствовал внешний человек) ветхого человека с делами его и облек-
шись (одевшись) в нового (внутреннего, духовного человека), кото-
рый обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет (в
духе) ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара,
скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос.
- 216 -
Итак, облекитесь (оденьтесь), как избранные Божии, святые и
возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость,
долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на
кого имеет жалобу;
Как Христос простил вас, так и вы.
Более же всего облекитесь (оденьтесь) в любовь, которая есть
совокупность совершенства и да владычествует в сердцах ваших
мир Божий, к которому вы и призваны в одном (в духовном теле
Иисуса Христа) теле, и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премуд-
ростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славослови-
ем (из Писания) и духовными песнями, во благодати воспевая в
сердцах (в духе) ваших Господу.
И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя
Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
Мужья, любите своих жён и не будьте с ними суровы.
Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это бла-
гоугодно Господу.
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в гла-
зах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца,
боясь Бога.
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для
человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие,
ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3-8-24).
«Плод же духа (внутреннего, сотворённого, духовного человека):
любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5-22).
«Ибо все (у которых главенствует внутренний человек) вы – сыны
света и сыны дня; мы – не сыны ночи, ни тьмы.
Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись (одев-
шись) в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому
что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения (от
смерти) через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас,
чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним (в едином
духе – духом жизни во Христе Иисусе).
- 217 -
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте
малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко
всем.
Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда
ищите добра и друг другу и всем.
Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь.
За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Ии-
сусе.
Духа не угашайте (внутреннего, духовного человека не подавляй-
те своим «Я» и своей свободной волей внешнего, созданного челове-
ка).
Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте, хорошего дер-
житесь, удерживайтесь от всякого рода зла.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и
душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришест-
вие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5-5;
8-10; 14-24).
Таков человек, у которого главенствует внутренний, духовный че-
ловек, и таковы его дела. От нас с вами зависит, поскольку мы имеем
свободную волю, кого нам слушаться: внутреннего или внешнего че-
ловека, а поэтому кому мы себя отдаём, того и рабы.
«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для
послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха
(плоти, т.е. внешнего человека) к смерти, или послушания к правед-
ности» (Рим.6-16).
«Ибо живущие по плоти (люди, у которых главенствует внешний,
созданный человек) о плотском помышляют, а живущие по духу – о
духовном (люди, у которых главенствует внутренний, духовный чело-
век).
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные –
жизнь (вечная) и мир (с Богом)» (Рим.8-5,6).
Поэтому нам Новый Завет рекомендует:
«Поступайте по духу (по внутреннему человеку), и вы не будете
исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а
дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не
то делаете (если главенствует внешний человек), что хотели бы»
(Гал.5-16,17).
- 218 -
Вот такие противоречивые и противодействующие два человека
живут в одном. Естественно, возникает вопрос: зачем мы такими со-
творены и созданы?
Давайте ответим на этот вопрос словами Нового Завета.
«А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси
сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низ-
кого?
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество
Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева (людей, не
принявших любовь истины, а также подавляющие истину своею не-
правдою, у которых главенствует в их составе внешний, созданный че-
ловек), готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы
Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе
(люди, у которых главенствует внутренний, сотворённый человек), над
нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычни-
ков» (Рим.9-20-24).
А во-вторых, посмотрите, ради нас Бог приносит в жертву Иисуса
Христа, Своего Единородного Сына. А Иисус Христос говорит, что Бог
и Он едины, а это значит, что Бог принёс Себя (одну из ипостасей сущ-
ности Своей) в жертву. Иисус Христос, придя на землю, воплотившись,
принёс в жертву за нас Своё Тело и душу тела. И всё это было добро-
вольно и безвозмездно. Точно также и мы с вами должны во имя Иису-
са Христа принести в добровольную и безвозмездную жертву внешнего
человека (видимо, поэтому он получил «Я» со свободной волей, чтобы
решить по своей воле и добровольно главный вопрос своей жизни на
земле), чтобы наш внутренний, духовный, сотворённый человек полу-
чил вечную жизнь. Подробнее об этом в следующей главе.
- 219 -
ГЛАВА ШЕСТАЯ
КАК СОВМЕЩАЕТСЯ «Я»
СО СВОБОДНОЙ ВОЛЕЙ
И ПОСЛУШАНИЕ СО СМИРЕНИЕМ
«Тот свободен, кто не
подчиняется страстям,
прихотям своим» (В.Даль).
«Послушание лучше жертвы
и повиновение лучше тука
овнов. Ибо непокорность есть
такой же грех, что волшебст-
во, и противление то же, что
идолопоклонство» (1Цар.22-
23)
Пословицы:
«Воля свой бог»
«Воля портит, а неволя учит»
«Дай себе волю, заведёшь
себя в лихую долю»
«Своя воля страшнее неволи»
«Волю дать - добра не видать»
«Своя воля, своя и доля»
«Послушание паче поста и
молитвы»
«Бог гордым противится, а
смиренным даёт благодать»
(Ик.4-6).
«Близок Господь к сокрушен-
ным
сердцем и смиренных духом
спасёт» (Пс.33-19).
Как и в каждой главе с целью помощи читателю мы представим
толкования «воли», «свободы», «послушания», «смирения» различны-
ми словарями и энциклопедиями, как советскими, так и религиозными.
Мы не будем комментировать и сравнивать толкования, а предоставим
это сделать самому читателю.
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
Воля – способность к выбору деятельности и внутренним усилиям,
необходимым для её осуществления. Волевое поведение включает
принятие решения и его реализацию. Для волевого акта характерно
переживание: «надо» и «я должен», а также осознание цели действия.
Свобода – способность человека действовать в соответствии со
своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необ-
ходимости.
Послушание и смирение – нет толкования.
Словарь русского языка, Ожегов С.И. Москва, 1977 г.
- 220 -
Воля – способность осуществлять свои желания, поставленной пе-
ред собой цели. Взять волю – начать поступать своевольно.
Свобода – возможность проявления субъектом своей воли. Свобо-
да – независимость, отсутствие стеснений и ограничений, связываю-
щих членов общества.
Смирение – отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой
воле.
Послушание – повиновение, покорность.
Толковый словарь живого великорусского языка, В.Даль, Москва,
1980 г.
Воля – данный человеку произвол действия, независимость, непод-
властность, простор в действиях, похоть, вожделение.
Свобода – своя воля, возможность действовать по своему, само-
вольство, необузданный произвол.
Послушание – слушаться, повиноваться, покорность, исполнение
всех приказаний. «Послушание – корень смирения».
Смирение – состояние сознания слабостей своих и недостатков,
чувство сокрушенья, униженья, раскаянье. Смирение плоти (внешнего
человека), подчинение её духу (внутреннему, духовному человеку).
«Смиренье – Богу угожденье, уму просвещенье, душе спасенье, дому
благословенье, людям утешенье».
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
Воля – стремление Господа, чтобы Его воля была не только на не-
бесах, но и на земле, о чём мы ежедневно просим в нашей молитве
«Отче наш», которую подарил нам Иисус Христос. Человек, испол-
няющий волю Божию, пребывает вовек (1Ин.2-17).
Свобода – бытие, свободное от сковывающего принуждения, неза-
висимость по отношению ко всякому ограничивающему политическо-
му подавлению. Человек только тогда обладает свободой, дарованной
ему навсегда Богом, когда он может без какого-либо принуждения
формировать свою жизнь, неся ответственность за избранный им образ
жизни (Быт.4-7; Втор.30-15-20; Сир.14-18).
В Новом Завете свобода означает не только восстановление неза-
висимости других людей, но, прежде всего, обуздание и преодоление
своих собственных, внутренних влечений, освобождение от греха
(Мф.6-13; Ин.8-31-36; Рим.6-18-23; Тит.2-14), от смерти, как возмездия
за грех (Рим.6-23; Ин.8-34; 1Кор.15-56) и от ветхозаветного закона (Де-
ян.15-10; Рим.7-6). Свобода характеризуется господством духа (Рим.8-
13; 2Кор.3-17) и независимостью от плоти (Рим.8-5-9), она возможна и
- 221 -
достижима только на путях признания истины (Ин.8-32). Собственно
свобода есть жизнь во Христе, т.е. жизнь как раба и слуги Бога (Гал.4-
31; 1Петр.2-16) в «чистоте, благоразумии, в великодушии, благости,
в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины» (2Кор.6-
6,7). «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пре-
будет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполни-
телем дела, блажен будет в своём действии» (Ик.1-25).
Послушание – слушаться, слушать кого-нибудь, выполнять чьё-то
поручение (Исх.7-6) или отвечать (Исх.66-4). Послушание человека
Христу, прообразом послушания является Сам Христос (Флп.2-6-9).
Благословление Бога основывается на послушании человека (Быт.22-
18). Сущность греха состоит в непослушании. Послушание ценится
выше, чем жертва (1Цар.15-22; Иер.7-21-28). В Новом Завете это по-
слушание благовествованию Иисуса Христа, истине и Евангелию, что-
бы воля Бога на земле исполнялась, как на небе (Мф.6-9-13).
Смирение – добродетель, которая может открыть правильный под-
ход к Торе, т.е. священному Закону Ветхого Завета. В Новом Завете
понимание «смирение» усиливается через пример Иисуса Христа
(Флп.2-8; Мф.11-29).
Полный православный богословский энциклопедический словарь,
1992 г.
Послушание – то или другое дело, которое по назначению настоя-
теля монаха исполняет то или другое лицо.
Свобода, воля, смирение – нет толкования.
Библейская энциклопедия, Москва, 1891 г.
Смирение – добродетель противоположная гордости, одна из са-
мых главных добродетелей в христианской жизни. Это когда человек
убеждён, что он ничего не может сделать без благодати и ничего не
имеет, кроме того, что ему дарует Бог, вменяет себя за ничто и во всём
прибегает к милосердию Божию. Послушание предписывается всем
последователям Иисуса Христа (1Петр.5-5). Прообраз послушания –
жизнь Иисуса Христа на земле (Флп.2-8). Благодать Бога даётся сми-
ренным.
Воля, свобода, послушание – нет толкования.
Библейский словарь Б.Геце, 1997 г.
Свобода – во внешнем смысле – противоположность рабству, пле-
ну, угнетению. Свобода внутренняя – это свобода выбора принять или
не принять предлагаемое Богом помилование. Человеку дана возмож-
ность внутренне соглашаться с проявлениями добра и желать милости
- 222 -
Божией (Ис.7-16; И.Нав.,24-14; Рим.2-6-10; 7-22; Мф.16-24; 23-27;
Ин.7-17). Зло в человеке есть врождённое начало, т.к. побуждения в
нём плоти пересиливают дух, а воля недостаточно сильна, чтобы осво-
бодиться от рабства греху (Быт.8-21; Ин.3-6; 8-34; Рим.6-20; 7-14; Еф.2-
5). Свободой Библия называет получение способности думать, желать
и поступать в согласии с волей Божией. Этой свободы никто не может
дать себе сам; это дело Божие, Его дар через Сына и Духа (Ин.8-36;
Рим.7-24; 8-2-4; 2Кор.3-17). Водимый Духом Святым свободен от зако-
на, потому что им управляет внутренний закон любви – «совершен-
ный царский закон свободы» (Мф.22-37-40; Деян.15-10; Рим.8-14; 13-
10; Гал.3-24; 4-5; 5-1,18; Кол.2-16). Эта свобода в настоящее время ещё
несовершенна. Дух и плоть находятся в постоянном раздоре между со-
бой (Гал.5-17; поэтому увещание – Кол.3-5-8). Полная свобода наста-
нет лишь после искупления тела (Рим.8-23). Необходимо избегать воз-
вращения чисто к внешней подзаконности (Гал.5-1; 1Тим.4-4), а также
чтобы чувство свободы не было поводом к угождению плоти (1Кор.6-
12; 8-9; 10-23; Гал.5-13; Рим.14-15,21).
Послушание – повиновение, доказанное на деле.
Смирение – является основным требованием от человека, желаю-
щего угодить Богу. Бог смиренным даёт благодать (1Петр. 5-5; Ис.13-
11; Ик.4-10; Мф.8-8; Пс.17-36).
Чтобы нам легче понять, почему человек получил свободную, ни
от кого независимую волю, мы предварительно рассмотрим несколько
стихов Библии в свете того, что человек есть образ и подобие Бога и
что человеку «дарованы великие и драгоценные обетования, дабы
вы через них соделались причастниками Божеского естества…»
(2Петр.1-4).
Вот с учётом близости человека к Богу мы и приводим для раз-
мышления некоторые стихи из Библии, относящиеся к Богу и к Иисусу
Христу, к Которым человек причастен по естеству.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единород-
ного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь веч-
ную» (Ин.3-16).
«Я и Отец – одно» (Ин.10-30).
Мы видим, что из-за любви к человеку и для его спасения от смер-
ти Бог жертвует Единородным Сыном, частью сущности Себя.
А теперь посмотрим на жертву Иисуса Христа, принесённую также
из-за любви к человеку, любви, превосходящей всякое человеческое
разумение (Еф.3-19).
- 223 -
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы
опять принять её.
Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её…» (Ин.10-
17,18).
«…хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам
за жизнь мира» (Ин.6-51).
«Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих» (Мф.20-28; Мк.10-45).
Мы видим, что Иисус Христос отдал Своё тело и душу земную за
то, чтобы искупить человека от смерти и дать ему вечную жизнь. В ос-
нове этих жертв Бога и Иисуса Христа лежала жертвенная любовь к
человеку (которую Они подарили человеку, см. наши исследования
«Любовь Бога и Иисуса Христа к человеку») и Их самостоятельное ре-
шение по благой воле Бога и Иисуса Христа принести эти жертвы доб-
ровольно.
Учитывая, что человек приближен к естеству Бога, а также наделя-
ется (по дару) жертвенной любовью, то и ему рекомендовано по своей
свободной и ни от кого независимой воле (возможно, она ему и дана
для добровольного совершения главной жертвы в своей земной жизни)
принести в жертву Богу и Иисусу Христу своё тело и свою земную ду-
шу (душу тела).
«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за
нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев»
(1Ин.3-16).
«В Нём (Иисусе Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотво-
ренным, совлечением (снятием, раздеванием, стаскиванием, сволаки-
ванием) греховного тела плоти (т.е. ветхого человека), обрезанием
Христовым (т.е. Сам Иисус Христос стаскивает с нас греховное тело);
быв погребены с Ним в крещении (ветхий человек прообразно уми-
рает в период крещения), в Нём (Иисусе Христе) вы и совоскресли
верою в силу Бога (воскрес, т.е. ожил наш духовный, внутренний че-
ловек, наш дух жизни, но уже во Христе Иисусе, и мы стали новым
творением Бога), Который воскресил Его (Иисуса Христа) из мёрт-
вых, и вас, которые были мертвы (внутренний человек) во грехах
(внешнего человека) и в необрезании плоти вашей (в необрезании
внешнего, ветхого человека от внутреннего, духовного), оживил вме-
сте с Ним (оживил внутреннего человека), простив нам все грехи
(благодаря жертве Иисуса Христа).
- 224 -
Ибо вы умерли (наш ветхий человек принесён в жертву), и жизнь
ваша (жизнь духа, жизнь внутреннего, сотворённого человека) сокры-
та со Христом в Боге» (Кол.2-11-13; 3-3).
И нам с вами Новый Завет рекомендует «отложить прежний об-
раз жизни ветхого (созданного) человека, истлевающего в оболь-
стительных похотях, и облечься (одеться) в нового человека (внут-
реннего, т.е. духовного, сотворённого), созданного по Богу в правед-
ности и святости истины, который обновляется (путём постоянного
изучения слова Бога и послушания Ему) в познании по образу Соз-
давшего его» (Еф.4-22,24; Кол.3-10).
И ещё нам сказано: «Встань, спящий (внутренний человек), и
воскресни из мёртвых, и освятит тебя Христос» (Еф.5-14).
Вышеизложенное совершено для человека в надежде, но чтобы оно
начало осуществляться фактически, человеку следует:
1.Решить по своей свободной воле свою судьбу дальнейшей лич-
ной жизни: жить ли дальше, чтобы им владел, господствовал, был
главным в его составе внешний, ветхий, созданный из праха земного
человек, живущий в форме плоти, и не допускал бы никакого действия
внутреннего человека, или в его составе был бы главным внутренний,
сотворённый, духовный человек, живущий в форме духа, который бы
использовал внешнего человека только как орудие труда и принёс бы
его в жертву Богу во имя Иисуса Христа, своего Господа и Спасителя.
2.Человек должен поверить в реальное существование Бога, т.к.
Бог положил печать на руку каждого человека, чтобы он видел дела
Бога и благоговел пред ними, поскольку к ним нечего прибавить или от
них убавить. Как только человек решил по своей свободной воле, в ка-
кой форме ему жить дальше (под руководством внутреннего или внеш-
него, ветхого человека), в форме духа или в форме плоти, т.е. под ру-
ководством духа или плоти и поверил слову Бога (только не головной
верой, а сердечной, т.е. верой, которую дарят Бог и Иисус Христос, а
также дарит слово Бога и Дух Святой, см. наши исследования «Вера,
действующая любовью и получающая у Бога все Его обетования» -
обещания), то тут же начинается процесс осуществления ожидаемого
данным человеком, которое осуществит Бог и Иисус Христос Своим
словом, Своей благодатью и силой Духа Святого.
Посмотрите, что написано для нас с вами о вере (духовной, пол-
ной, единой).
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в не-
видимом» (Евр.11-1).
- 225 -
Итак, мы видим, что свободная воля дана человеку, чтобы он сам,
по своей, ни от кого независимой воле (чтобы он в дальнейшем никого
не мог обвинять в принятом им решении) принял решение жить ли ему
дальше в духе или во плоти. Новый Завет говорит нам, что плоть и
кровь (тело и душа тела) не наследуют Царствия Божия, а также мы
видим, что как только Адам ослушался слова Бога, он был изгнан из
рая, а возле дерева жизни (вечной) был поставлен Ангел с вращаю-
щимся огненным мечом, чтобы Адам не вкусил плода с дерева жизни и
не получил вечной жизни. Так что для созданного внешнего человека
нет вечной жизни.
А теперь, как же нам совместить свободную волю человека с необ-
ходимостью послушания и смирения Богу и Иисусу Христу. Давайте
посмотрим это по отношению к внутреннему, духовному человеку и
отдельно по отношению к внешнему, ветхому человеку, живущему во
плоти. Внутренний, духовный человек возрождается от Бога (такую
власть нам дал Иисус Христос) и становится Его чадом (Ин.1-12,13), а
затем Его сыном (Еф.1-5), а затем наследником Бога через Иисуса Хри-
ста (Гал.4-6,7), а затем он становится членом духовного тела Иисуса
Христа, а поэтому для него воля Бога и воля Иисуса Христа есть его
повседневная пища и питие и обращается к Богу, как к Своему любя-
щему Отцу в молитве «Отче наш» и ежедневно просит, чтобы всегда
была Его воля на земле, также как Его воля всегда существует на небе.
В любом теле голова командует телом в целом и его членами в отдель-
ности, а поэтому духовный человек, являясь членом духовного тела
Иисуса Христа, всегда принимает Его волю и послушен Его слову.
Итак, Бог как любящий Отец нашего духовного, внутреннего чело-
века имеет как бы юридическое право на послушание, смирение и при-
менение Своей воли по отношению к нашему внутреннему, духовному
человеку. Совсем другое дело по отношению к внешнему, созданному
из праха земного человеку. Вот что сказано о созданном человеке в
Библии.
«И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил
там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное
на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево
познания добра и зла» (Быт.2-8,9).
Созданный из праха земного человек помещён в раю, а значит для
него всё необходимое имеется; награждён свободной волей выбора
съесть плод с дерева жизни (Бог не запрещал есть эти плоды) или с де-
- 226 -
рева познания добра и зла (Бог запретил есть эти плоды, предупредив,
что он для Бога умрёт за непослушание – Быт.2-17). И человек избрал
свою дальнейшую жизнь вести в непослушании слову Бога. Поэтому
Адам и не получил благословения Бога на такую жизнь, т.к. только по-
слушание позволяет получить благословение Бога, когда слово Бога
начинает работать в человеке и за человека. И только смирение перед
Богом, т.е. согласие на принятие Его воли, позволяет получить от Бога
благодать, которая учит человека и даёт ему возможность получить
благо, т.е. счастье. На протяжении уже многих тысячелетий жизни че-
ловека Бог ни разу не подавлял свободную волю человека, насильно
заставляя что-либо делать вопреки его воле. Но Бог всегда заранее пре-
дупреждал человека о наказании за непослушание Его слову, а человек
сам, по своей свободной воле решал, как ему поступить: послушать
слово Бога или нет. Если человек слушал, то Бог благословлял все его
дела и его жизнедеятельность во всех отношениях, а если не слушал –
наказывал тем наказанием, о котором заранее предупреждал. Бог все-
гда говорил человеку, что послушание и смирение – это два первых
шага к тому, чтобы убедиться человеку, что его свободная воля и ре-
шения, принятые им по его своеволию не слушать слово Бога, не по-
зволяют человеку получить благодать Бога, что и лишает человека по-
лучить вечную жизнь. Бог всегда говорит человеку, что послушание
Его слову и смирение пред Ним лучше всех жертв и приношений во
имя Бога.
«Послушание лучше жертвы и повиновение (смирение) лучше
тука овнов» (1Цар.15-22).
Для нас с вами в Библии написано всё, что делал Бог, и что будет
делать (ничего не будет делать, о чём не написано) по отношению к че-
ловеку, как непослушному Его слову, так и послушному.
Иисус Христос (Он принёс нам слова Бога) говорит нам: «Ибо
Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили
Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, по-
славшего Его. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он
есть Сын Человеческий. Отвергающий Меня и не принимающий
слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет
судить его в последний день» (Ин.5-22,23; 12-48).
Мы думаем, что читателю стали более понятны соотношения сво-
бодной воли человека с послушанием слову Бога, а поэтому читателю
легче станет в решении вопроса по своей свободной воле: ходить ли
ему в дальнейшем под руководством внутреннего, духовного человека
- 227 -
или внешнего, ветхого человека, т.е. в духе или во плоти, зная жизнь и
конец жизни того и другого человека.
Итак, пока человек во плоти, он имеет свободную волю выбора:
слушать ли слово Бога и смириться перед Ним или нет, чтобы опреде-
лить условия своей жизни в вечности.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ДУХОВНЫЕ МУДРОСТЬ, РАЗУМ, ЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕ
«Бог видел мудрость
и явил её; приготовил её,
и ещё испытал её, и сказал
человеку: «Вот, страх
Господень есть истинная
премудрость, и удаление
от зла-разум» (Иов 28-27,28).
«Если будешь призывать
знание и взывать к разуму;
то уразумеешь страх
Господень и найдёшь
познание о Боге, ибо Господь
даёт мудрость; из уст Его -
знание и разум» (Пр.2-3,5,6).
«Если же у кого из вас недо-
стаёт мудрости, да просит у
Бога, дающего всем просто
и без упрёков, - и дастся ему,
но да просит с верою, ни мало
не сомневаясь» (Ик.1-5,6).
«Так говорит Господь:
да не хвалится мудрый
мудростью своею, да не
хвалится сильный силою
своею, да не хвалится
богатый богатством своим.
Но хвалящийся хвались тем,
что разумеет и знает Меня,
что Я – Господь, творящий
милость, суд и правду на
земле; ибо только это
благоугодно Мне, говорит
Господь» (Иер.9-23,24).
«Кто думает, что он знает
что-нибудь, тот ничего ещё
не знает так, как должно
знать» (1Кор.8-2).
В этой главе наших исследований мы не будем говорить о плот-
ской или земной мудрости человека, о его уме, а также знаниях и по-
знаниях, которые человек получает в период своей жизни во плоти. От-
сюда и понятно, чем больше человек живёт, тем больше у него опыта и
наблюдений в жизни, а поэтому он становится и умнее и мудрее, а
также и знаний у него больше, чем у молодого человека. Но об этом мы
скажем чуточку ниже. В этой же главе мы изложим результаты наших
- 228 -
исследований по страницам Библии, где речь идёт о духовной мудро-
сти, о духовном разуме, о духовных знаниях и познаниях человека, ко-
торые хранятся (после получения этого духовного дара от Творца Сво-
ему творению, т.е. человеку) в духе человека, который находится в
сердце нашем. Но вначале мы посмотрим, что об этом говорят различ-
ные энциклопедии и словари, и не будем их комментировать, предос-
тавив это сделать самому читателю.
Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
Разум – способность понимания и осмысливания и поведения лю-
дей.
Знание – проверенный практикой результат познания действитель-
ности, верное её отражение в мышлении человека.
Познание – взаимодействие субъекта и объекта, результатом кото-
рого является новое знание о мире.
Мудрость – нет.
Словарь русского языка, С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
Разум – способность логически и творчески мыслить, высшая сту-
пень познавательной деятельности человека, ум и интеллект в проти-
воположность чувству.
Мудрость – глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.
Знание – постижение действительности познанием, наука – важная
область знания.
Познание – приобретение знания, постижение закономерностей
субъективного мира.
Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, Мо-
сква, 1979 г.
Разум – духовная сила, могущая помнить, судить и заключать, спо-
собность верного последовательно сцепления мыслей от причины,
следствия, до конца.
Мудрость – свойство мудрого;
Премудрость – соединение истины и блага, высшая правда, слия-
ние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного
совершенства.
Знание – состояние, принадлежность знающего что-либо.
Познание – как плод ученья, опыта.
Библейский словарь, Б. Геце, 1997 г.
Разум – нет.
- 229 -
Мудрость – одно из совершенств Бога. У человека бывает муд-
рость, полученная свыше и земная мудрость (Ик.3-15,17; Иер.4-22;
2Кор.1-12; Иов 5-13; Рим.1-22; Ис.17-10; 1Кор.1-19; Иер.9-22).
Познавать – получать верное и отчётливое представление о чём-
нибудь.
Библейская энциклопедия, Москва, 1891 г. Нет ничего.
Библейский энциклопедический словарь, Э. Нюстрем. Нет ничего.
Полный православный Богословский энциклопедический словарь,
Москва, 1992 г. Нет ничего.
Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
Мудрость – гуманизм, проявившийся во времена правления Соло-
мона, был отмечен формированием идеала мудрости, приносящего
пользу народу. Мудрость выступает как помощница Яхве при сотво-
рении мира. Мудрость возвышается над земными ценностями.
Познание – местом пребывания познания является сердце, а не
мозг. Человеческое познание Бога состоит не в знании о Нём, а в безо-
говорочном обращении к Богу при исповеди и послушании (Пс.9-11 и
Ос.4-1). Непослушание исключает познание. Апостолы познавали, по-
тому что принимали Иисуса Христа и следовали Его учению. Познание
получаем мудростью и разумом, которые Бог дарит сердцу человека.
Теперь посмотрим, что говорит Библия о мудрости и разуме, кото-
рые Бог дарит сердцу человека, как источники жизни внутреннего че-
ловека. Нам необходимо знать, что неотъемлемым качеством Бога, Ии-
суса Христа и их слова, а также и Духа Святого является премудрость,
которая также оповещается нам праведным человеком, когда он ис-
пользуется как орудие труда, как раб Бога, Иисуса Христа, Духа Свято-
го и слова Бога. Таковы были Пророки и Апостолы. Также через Цер-
ковь (духовное тело Иисуса Христа) оповещается начальствам и вла-
стям на небесах многоразличная премудрость Божия (Еф.3-10).
Где и как приобретаются премудрость и разум?
«Но где премудрость обретается? И где место разума? Не знает
человек цены её; и она не обретается на земле живых.
Бездна говорит: «не во мне она», и море говорит: «не у меня».
Не даётся она за золото, и не приобретается она за вес серебра.
Не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным оник-
сом, ни сапфиром.
Не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь её на
сосуды из чистого золота.
- 230 -
А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение
премудрости выше рубинов.
Не равняется с нею топаз Эфиопский; чистым золотом и не
оценивается она.
Откуда же исходит премудрость? И где место разума? Сокрыта
она от очей всего живущего, и от птиц небесных, Аваддон и смерть
говорят: «ушами нашими мы слышали слух о ней».
Бог знает путь её, и Он ведает место её.
Ибо Он прозирает до концов земли, и видит под всем небом.
Он видел её и явил её; приготовил её и ещё испытал её.
И сказал человеку: «Вот страх Господень есть истинная пре-
мудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28-12-28).
«Я, премудрость, обитаю с разумом;
Я – разум, у меня сила.
Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;
Богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;
Плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от
меня больше, нежели от отборного серебра.
Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доста-
вить любящим меня существенное (духовное) благо, и сокровищ-
ницы их я наполняю.
Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий
Своих, искони; от века я помазана, от начала прежде бытия земли.
Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не
было источников, обильных водою.
Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде
холмов, когда ещё Он (Бог) не сотворил ни земли, ни полей, ни на-
чальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда ут-
верждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда
давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда
полагал основание земли:
Тогда я была при Нём художницею, и была радостию всякий
день, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами
человеческими.
Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый
день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих.
- 231 -
Потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь (вечную), и по-
лучит благодать от Господа;
А все ненавидящие меня любят смерть» (Пр.8-12,14,17,18-31,34-
36).
Из приведённых слов Библии мы видим, что премудрость и разум
были у Бога ещё прежде создания земли. Кому же дарит Бог премуд-
рость и разум? Прежде всего Он подарил это Своему Сыну Иисусу
Христу, нашему Господу и нашему Спасителю, Который и принёс её
нам.
«И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт
от корня его; и почиёт на Нём Дух Господень, дух премудрости и
разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду
очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли
решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю; и духом уст
Своих убьёт нечестивого» (Ис.11-1,2-4).
«Младенец (Иисус Христос) же возрастал и укреплялся духом,
исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём» (Лк.2-
40).
«Мы проповедуем Христа, Божию силу и Божию премудрость.
От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас
премудростью от Бога; праведностью и освящением и искуплени-
ем» (1Кор.1-24,30).
«В Котором (Иисусе Христе) мы имеем искупление Кровию Его,
прощение грехов по богатству благодати Его, каковую Он в преиз-
бытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв
нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он (Бог)
прежде положил в Нём (Иисусе Христе) в устроении полноты вре-
мён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом.
Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молит-
вах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,
дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его (Бога)»
(Еф.1-7-10;16,17).
«Мудрость же мы проповедуем между совершенными (духов-
ными людьми, т.е. у которых дух стоит и действует во главе состава
человека – дух, душа и тело; а душа и тело являются орудиями труда
духа), но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, кото-
- 232 -
рую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто
из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли
бы Господа славы.
Душевный (у которого во главе состава человека стоит его душа
со свободной волей) человек не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому
что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-6,7,8,14).
Итак, мы видим, что премудрость и разум, которые были у Бога,
подарены нам чрез Иисуса Христа силою Духа Святого, чтобы мы с
вами разумели знания и познания, которые нам также дарит Бог в наше
сердце, чтобы его из каменного и злого сделать добрым и платяным.
Но Бог дарит это только людям, послушным слову Его и трепещущим
пред словом Его. Нам никогда нельзя забывать, что Бог – наш Творец, а
мы – Его творение (тварь) и создание Его (Быт.1-27,28; 2-7,22).
Сейчас мы посмотрим, кому и когда Бог дарит духовную мудрость
и разум, и с какой целью.
«И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа
премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения
его, чтобы он был священником Мне» (Исх.28-3).
«И исполнил его (Веселиила) Духом Божиим, мудростию, разу-
мением, ведением и всяким искусством. И стал работать Веселиил
и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение,
чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как
повелел Господь» (Исх.31-3; 36-1).
«И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому
что Моисей возложил (по указанию Бога) на него руки свои, и пови-
новались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь
Моисею» (Втор.34-9).
Мы видим, что при необходимости исполнения планов Бога чело-
веком Он даёт последнему премудрость и разум, чтобы человек был
способен в точности исполнить указания Бога в соответствии с Его
словом.
«Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произно-
сит правду» (Пс.36-30).
«Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего
– знание» (Пс.48-4).
И вот, что говорят такие праведные люди, принявшие в своё сердце
дар премудрости и разумения.
- 233 -
«Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты пре-
мудро; земля полна произведений Твоих» (Пс.103-24).
«Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа»
(Пс.106-43).
«Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, ис-
полняющих заповеди Его» (Пс.110-10).
«Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его
всем сердцем.
Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти.
Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на
пути Твоём.
Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою
Твоею. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.
Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям
Твоим.
Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.
Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям
Твоим я верую.
Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и
научусь заповедям Твоим.
Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости
Ты наказал меня.
Да обратятся ко мне все боящиеся Тебя и знающие откровения
Твои.
По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения
уст Твоих.
Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь ме-
ня.
Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.
Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо
они (заповеди) всегда со мною.
Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откро-
вениях Твоих.
Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.
От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить
слово Твоё.
Повелениями Твоими я вразумлён; потому ненавижу всякий
путь лжи.
Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей.
- 234 -
Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст мо-
их, и судам Твоим научи меня.
Откровения Твои я принял, как наследие навеки, ибо они ве-
селие сердца моего.
Я приклонил сердце моё к исполнению уставов Твоих навек, до
конца.
Ты покров мой и щит мой; на слово Твоё уповаю.
Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.
Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
Все повеления Твои – все признаю справедливыми; всякий
путь лжи ненавижу.
Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.
Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими
имя Твоё.
Утверди стопы мои в слове Твоём и не дай овладеть мною ни-
какому беззаконию.
Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совер-
шенная истина.
Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углублять-
ся в слово Твоё.
Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
Уповаю на спасение Твоё, Господи, и заповеди Твои исполняю.
Да приблизится вопль мой пред лицо Твоё, Господи; по слову
Твоему вразуми меня!
Язык мой возгласит слово Твоё, ибо все заповеди Твои правед-
ны.
Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои из-
брал.
Да живёт душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут
мне» (Пс.118-34,36,37,40,57,59,63,66,73,75,79,88,93,94,98-
101,104,105,108,111,112,114,120,125,128,130-
133,138,142,148,162,166,169,172,173,175).
Дорогой читатель! Прочти, пожалуйста, внимательно ещё раз слова
праведных людей, и ты сам увидишь, что они постоянно радуются с
наслаждением и с утра до вечера пребывают в слове Бога, ибо Его сло-
во и откровение Его слова оживляет, вразумляет и умудряет этих лю-
- 235 -
дей и составляет счастливую суть их жизни. Также даёт им надежду,
спасение и вечную жизнь. В этом они видят своё богатство и прибыль.
Давайте посмотрим, что говорит Библия о людях, которым Бог
предпочитает дарить мудрость и разум в их сердце.
«Итак, храните и исполняйте их (заповеди, закон и постановле-
ния); ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов,
которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут, что только
этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор.4-6).
«Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в
ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написа-
но; тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать
благоразумно (мудрый сердцем прозовётся благоразумным – Пр.16-
21)» (И. Нав.1-8).
«И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Гос-
подь был с ним» (1Цар.18-14).
«И храни завет Господа, Бога твоего, ходи путями Его и соблю-
дай уставы Его и заповеди Его, чтобы быть тебе благоразумным во
всём, что не будешь делать, и куда не обратишься» (3Цар.2-3).
«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ
Твой и различать, что добро и что зло. Вот, Я сделаю по слову
твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобно-
го тебе не было прежде тебя и после тебя не восстанет подобный
тебе.
И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и об-
ширный ум, как песок на берегу моря.
И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока
и всей мудрости Египтян.
Он был мудрее всех людей…» (3Цар.2-3).
Мы видим, что, если человек слушает и исполняет слово Бога
(«Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» -
1Цар.15-22), то Бог дарит мудрость его сердцу, и он уже поступает бла-
горазумно и успешно, потому что Бог с ним.
Читателю предоставляется возможность поразмыслить и найти
разницу между великим (высоким) разумом и обширным (по поверхно-
сти земли) умом. К кому же ещё Бог благоволит, кого ищет на земле, о
ком заботится и кому жаждет подарить духовные мудрость и разум в
сердца их, чтобы они разумели и понимали дела Бога по отношению к
человеку, как венцу Своего творения на земле.
- 236 -
«Господь с вами, когда вы с Ним; а если будете искать Его, Он
будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Ибо очи
Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё серд-
це вполне предано Ему» (2Пар.15-2).
Мы видим, что, если человек решил отдать своё сердце (своего
внутреннего сотворённого человека) Богу и ищет (читает слово Бога и
в своём пути постоянно ищет Его) Бога, то Он всегда с этим человеком,
чтобы поддерживать его в трудную минуту его земной жизни, а также
«учит его, как человек учит сына своего» (Втор.8-5).
Бог также наполняет сердце этого человека всеми источниками
жизни (см. выше), в том числе разумом и мудростью. И тогда «дух в
человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение» (Иов 32-8).
И «блажен (счастлив) человек, которого вразумляет Бог, и потому
наказания Вседержителя не отвергает». Ибо этот человек знает , что
«если Бог причиняет раны, то Он Сам обвязывает их; Он поража-
ет; и Его же руки врачуют» (Иов 5-17,18).
«Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы ви-
деть, есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Пс.13-2).
Бог опекает ищущих и боящихся Его, кротких и смиренных серд-
цем, а также сокрушенных духом и исполняющих слово Его.
«Бог – щит для всех, уповающих на Него. Он направляет крот-
ких к правде и научает кротких путям Своим» (Пс.17-31; 24-9).
«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе ид-
ти; буду руководить тебя, око Моё над тобою» (Пс.31-8).
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся на земле Его и
избавляет их. Блажен (счастлив) человек, который уповает на Него.
Ибо у Тебя источник жизни» (Пс.33-8,10; 35-10).
«Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь,
который избрать. Тайна Господня – боящимся Его, и Завет Свой
Он открывает им» (Пс.24-12,14).
«Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся
Тебя пред сынами человеческими» (Пс.30-20).
«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит»
(Пс.36-5).
Таким людям Бог открывает Свои тайны, откровения Своего слова,
указывает им правдивый путь истины и совершает его за них, если они
передают свой путь Богу и надеются на Него, и Бог даёт им знание и
познание (мы увидим ниже), а чтобы они понимали всё это, Бог даёт
разум и мудрость сердцу их. Наполняет сердце их всеми источниками
- 237 -
вечной жизни, если они доверяют и уповают на Бога. Тогда их сердце
из каменного и злого превращается в доброе и платяное. И Бог к таким
людям проявляет Свою великую и вечную милость, чтобы они были
приготовлены к вечной жизни.
«Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть.
Милость же Господня от века и до века к боящимся Его»
(Пс.102-13,14,17).
«Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для
сынов человеческих.
Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа»
(Пс.106-31,43).
«Хвала Ему пребудет вовек» (Пс.110-10).
«Блажен всякий, боящийся Господа, ходящий путями Его! Так
благословится человек, боящийся Господа» (Пс.127-1,4).
«Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призы-
вающим Его в истине.
Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спа-
сает» (Пс.144-18,19).
Мы видим, что Бог слышит вопль (это бывает при сокрушении ду-
ха и смирении сердца) боящихся Его, спасает их и исполняет их прось-
бы, если они просили по воле Его.
«Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой;
дух Твой благий да ведёт меня в землю правды» (Пс.142-10).
«Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их.
Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость
Его» (Пс.146-3,11).
«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, кото-
рый приобрёл разум» (Пр.3-13).
Мы видим, что мудрый и разумный человек счастлив, потому что
понимает, что говорит ему Бог, а также и потому что о нём заботится
Бог.
«Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением
твоим приобретай разум» (Пр.4-7).
«Потому что Господь будет упованием твоим, и сохранит ногу
твою от уловления» (Пр.3-26).
«Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным
твоим» (Пр.7-4).
- 238 -
Мудрости нас учит страх Господень, мудрый сердцем принимает
заповеди Бога, и мудрость от Бога обитает в сердце разумного, у кото-
рого разум становится источником жизни.
«Мудрость всегда пред лицом разумного» (Пр.17-24).
«Мудрый сердцем прозовётся благоразумным, который всегда
хладнокровен» (Пр.17-27).
«И благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава
для него – быть снисходительным к проступкам» (Пр.19-11).
«Мудростью устрояется дом и разумом утверждается. Человек
мудрый силён, и человек разумный укрепляет силу свою.
Таково и познание мудрости для души твоей.
Если ты нашёл мудрость, то есть будущность, то надежда твоя
не потеряна» (Пр.24-3,5,14).
«Злые люди (у них каменное сердце, в котором нет мудрости и ра-
зума) не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют
всё» (Пр.28-5).
«Но Ангел Гавриил сказал мне (Даниилу): «Не бойся, Даниил; с
первого дня, как ты расположил сердце твоё, чтобы достигнуть ра-
зумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны,
и я пришёл к тебе, чтобы научить тебя разумению» (Дан.9-21).
Мы видим, что, если человек смиряет (готов принять волю Бога
вместо своей свободной воли) себя и просит у Бога разума, чтобы что-
то понять духовное, то Бог может даже послать Ангела Своего, чтобы
научить разумению данного человека. Вот что говорят люди, боящиеся
Бога и получившие в своё сердце мудрость и разум.
«Но боящиеся Бога говорят друг другу: внимает Господь и
слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящих-
ся Господа и чтущих имя Его.
И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью
Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как ми-
лует человек сына своего служащему ему» (Мал.3-16,17).
Вот так сохраняет и милует Бог людей, боящихся Его, потому что
они – Его собственность, т.к. подчинили свою волю воле Бога.
Бог, наградив, а вернее, подарив таким людям мудрость и разуме-
ние, чтобы они лучше знали своего Творца, предупреждает их:
«Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростию сво-
ею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый
богатством своим.
- 239 -
Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я
– Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только
это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер.9-23,24).
Всё вышеизложенное о мудрости и разуме, которые Бог дарил в
сердце послушных Ему людей, боящихся и ищущих Его, трепещущих
пред словом Его, мы с вами разобрали. Теперь посмотрим, а сделал ли
что-либо наш Творец по отношению к непослушным людям и не же-
лающим Его знать?
Да, действительно, Бог насильно, против воли человека не даёт ему
ничего, в том числе ни мудрости, ни разума, потому что они не хотят
знать Бога. Что же сделал Бог по отношению к этим людям? Вот как
отвечает на этот вопрос Библия.
«Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, жи-
вущие во вселенной.
С престола, на котором восседает, Он призирает на всех живу-
щих на земле» (Пс.32-8,14).
Итак, Бог видит всех, живущих на земле и предупреждает всех,
чтобы они боялись и трепетали пред Ним. Но последнее слово Бог ос-
тавляет за свободной волей человека.
«…прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет, Я, Я
Господь, и нет Спасителя, кроме Меня.
От начала дней Я Тот же, и никто не спасёт от руки Моей;
Я сделаю, и кто отменит это?» (Ис.43-10,11,13).
Бог предупреждает, что кроме Него нет другого Бога, и никто не
спасёт нас, кроме нашего Творца. Бог видит каждого человека и каж-
дому из них показывает Свои дела. Он как бы говорит непослушному
человеку: «Если ты не хочешь знать Меня, то Я покажу Свои дела тебе,
чтобы ты со своей свободной волей, которую Я никогда не затрагиваю,
определился самостоятельно, хочешь ли знать Меня? Если захочешь,
то Я тебе помогу и дам тебе мудрость, разум, знание и познание духов-
ные, и ты будешь знать Меня, но только, если ты этого захочешь и до-
веришь свою волю Мне».
«Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.
Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят.
Все люди могут видеть их» (Иов,34-21;36-24,25).
«Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все лю-
ди знали дела Его.
Посему да благоговеют пред Ним люди, да и трепещут пред
Ним все мудрые сердцем» (Иов 37-7,24).
- 240 -
Мы видим, что всем людям, каждому человеку Бог показал Свои
дела, и как бы говорит человеку: «Я показал тебе Свои дела, а ты опре-
делись самостоятельно, по своей свободной воле, считаться тебе или
нет с Моими делами, а может ты после этого захочешь знать Меня по-
глубже? Тогда Я подарю сердцу твоему мудрость и разум, знание и по-
знание духовные».
А как же человек относится, когда увидит дела Бога? К Творцу
этих дел, которые Бог показал ему?
«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог
явил им (дела Свои).
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания
мира через рассматривание творений видимы, так что они безот-
ветны.
Но как они, познав Бога (увидев Творца в творениях Его), не
прославили Его, как Бога, и не возблагодарили (за то, что Он им
первым показал поглубже заглянуть в Своё творение), но осуетились в
умствованиях своих (первенство увиденного взяло верх над чудом
творения), и омрачилось несмысленное их сердце (сердце без истины
всегда мрачно); называя себя мудрыми (это собственная плотская
мудрость), обезумели.
И как они не заботились иметь Бога в разуме (надо было попро-
сить Творца дать разум в сердце своё), то предал их Бог превратному
уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправ-
ды (они лишились возможности понимать истину и Творца истины,
т.к. последнее стало для них безумием)» (Рим.1-19,20,21,22,28,29).
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (т.е.
истину), потому что он почитает это безумием (у него превратный
ум); и не может разуметь (в его сердце Бог не подарил разум), потому
что о сём надобно судить духовно» (1Кор.2-14).
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания ис-
тины» (1Тим.2-4).
Мы видим, что Бог хочет, чтобы все люди познали истину Его сло-
ва, т.к. «Слово Бога есть истина» (Ин.17-17), и были спасены от смер-
ти. Но тем людям, которые не хотят читать Его слово, чтобы возродить
свой дух, Бог показывает Свои дела (творения), чтобы через них пока-
зать Свою силу, Свою невидимость и Своё Божество. Но человека,
увидевшего это и предпочитавшего первенство увиденного Творцу
данного творения, Бог предаёт превратному уму – делать непотребства.
Это особенно наглядно видно среди учёных, открывателей и изобрета-
- 241 -
телей чего-либо «нового». Увидев какую-нибудь новую микрочастицу
в атоме, или новую звезду, или новую химическую реакцию, с помо-
щью которой можно получить новое вещество и т.п., мы, осуетившись,
торопимся оповестить мир земной о чём-то новом, чтобы получить
признание, или престижную премию, или медаль и какое-то отличие,
или льготы от этого преходящего земного мира, и не задумываемся о
том, что всё это новое только по отношению к земному миру, а не по
отношению к духовному, и что все эти полученные «новые» знания ис-
чезают со временем, как несоответствующие или не совсем соответст-
вующие истине. Такие люди делают непотребные (Бог не требует таких
дел) дела по отношению к духовному миру.
Бог дальше говорит непослушным людям: «Ко Мне обратитесь и
будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного.
Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное,
что предо Мною преклонится всякое колено» (Ис.45-22,23).
Бог обращается ко всем народам на земле, чтобы они смотрели на
историю жизни Израильского народа, как удела Бога среди всех наро-
дов. Он образовал и создал его для Себя, чтобы все люди видели, какие
блага и благословения давал им Бог, когда они Его слушались, и какие
получали наказания – когда не прислушивались к Его слову.
«Итак, слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет.
Слушай, земля! Вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помы-
слов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли»
(Иер.6-18,19).
«То вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом (с Изра-
ильтянами), чудно и дивно, так мудрость мудрецов его погибнет, и
разума у разумных его не станет» (Ис.29-14).
Мы видим, что целый народ, образованный и созданный Богом, как
Свой удел среди всех народов, лишается духовной мудрости и разума
за своё непослушание слову Бога. А вот подтверждающие слова выше-
сказанного:
«Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О!
Если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними бу-
дет?» (Втор.32-28,29).
«Как вы говорите: мы мудры, и Закон Господень у нас; а вот
лживая трость (перо тростниковое или камышовое) книжников и его
(закон) превратила в ложь.
- 242 -
Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот,
они отвергли слово Господне (слово пророков – рабов Бога), - в чём
же мудрость их?» (Иер.8-8,9).
Посмотрите, что у Израильтян является более читаемым и упот-
ребляемым в служении Богу. Книги пророков (Ветхий Завет, для пони-
мания которого требуется духовная мудрость и разум) или книги, на-
писанные книжниками? Мы не будем перечислять эти книги, т.к. чита-
тель их хорошо знает, но твёрдо будем знать, что эти книги превратили
закон Бога в ложь. Вот, что ответил Иисус Христос этим религиозным
руководителям Израильского народа, пользующимся книгами, напи-
санными книжниками.
«Ваш отец – дьявол (хотя они утверждали, что одного Отца име-
ют, Бога); и вы хотите исполнить похоти отца вашего. Он был че-
ловекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём исти-
ны. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи»
(Ин.8-44).
К сожалению, этот народ не понимает этого, т.к. лишён духовной
мудрости и духовного разума (Ис.29-14).
Всё это написано нам в назидание, т.е. людям, живущим в период
лета Господнего благоприятного. Давайте посмотрим, не поступит ли
Бог сегодня с людьми, которые отказываются принять любовь истины
(слова Бога), как с Израильским народом, необычайно чудно и дивно.
Вот что говорит Библия.
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, и лю-
ди станут более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид
благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2Тим.3-
1,4,5).
«Ибо будет время, когда здравого учения (учение, которое нам
принёс Иисус Христос, и Который ежедневно учит нас этому) прини-
мать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей,
которые льстили бы слуху; и от истины (от слова Бога) отвратят
слух и обратятся к басням» (2Тим.4-3,4).
«Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву,
так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во
Христе.
И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Анге-
ла света, а потому не великое дело, если и служители его прини-
мают вид служителей правды; но конец их будет по делам их»
(2Кор.11-3,14,15).
- 243 -
«…и со всяким неправедным обольщением погибающих за то,
что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они бу-
дут верить лжи (плод помыслов их), да будут осуждены все, не веро-
вавшие истине (слову Бога), но возлюбившие неправду» (2Фес.2-10-
12).
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и не-
правду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1-18).
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят неко-
торые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским,
чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей.
Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем
на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипа-
че верных» (1Тим.4-1,2,10,16).
Мы видим, что люди, подавляющие истину (слово Бога, которое
дано нам в Библии) своею неправдою и не принявшие любовь истины
(слова Бога), навлекают на себя гнев Бога и получают от Бога действие
заблуждения, и поэтому верят всякой лжи, т.к. они этого хотят по своей
свободной воле, против которой Бог не создал никакой силы.
Сейчас мы с вами поисследуем премудрость, разум, знание и по-
знание в период Ветхого и Нового Завета. Мы увидим, что всё дарит
нашему сердцу Бог, Иисус Христос, Дух Святой и слово Бога, как ис-
точники жизни для превращения нашего злого каменного сердца (оно
стало таким по причине непослушания слову Бога) в доброе и платя-
ное.
Мы также увидим, что можем получать знание и в результате раз-
мышления нашего сердца над словом Бога или откровением (когда Бог
открывает нашему сердцу духовный смысл Своего слова) Его слова.
Мы увидим, что нас ежедневно учит и наставляет Иисус Христос,
как единственный наш Учитель и Наставник, а также и Дух Святой на-
ставляет нас на всякую истину и открывает наше будущее. Кроме это-
го, нас учит благодать и слово Бога, которые в нас трудятся.
Мы увидим, сколько же благ даёт нам Бог в период лета Господне-
го благоприятного, и сколько мы получаем Его обетований (обещаний),
благодаря которым мы и приближаемся к Божескому естеству. Так го-
ворит нам слово Бога:
«Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разуме-
ние» (Иов 32-8).
- 244 -
Мы видим, что понимать (разумевать) знания и познания духовные
нам помогает наш дух и дыхание (живое действие) Бога живого.
«Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего
– знания» (Пс.48-4).
Мы видим, что духовные знания мы можем получать в результате
размышления сердца, а не головы (мозга). Мы знаем, что в период Вет-
хого Завета Бог вразумлял и просвещал простых людей откровениями
Своего слова, и если человек размышлял над ними, то он становился
разумнее всех учителей своих и начинал понимать духовный смысл
слов Бога (Пс.118). Вот что говорит нам Библия:
«Если будешь призывать знание и взывать к разуму, то уразу-
меешь страх Господень и найдёшь познание о Боге, ибо Господь
даёт мудрость; из уст Его – знание и разум.
Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую
добрую стезю, когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет
приятно душе твоей.
Тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет ох-
ранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говоря-
щего ложь.
И обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей.
Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на ра-
зум твой.
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
Не будь мудрым в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от
зла; это будет здравием для тела твоего и питанием для костей
твоих.
Наказания Господня, сын мой, не отвергай; и не тяготись об-
личением Его, ибо кого любит Господь, того наказывает, и благо-
волит к тому, как отец к сыну своему.
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, кото-
рый приобрёл разум, потому что Господь будет упованием твоим, и
сохранит ногу твою от уловления.
Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие» (Пр.2-3,5,6,9-
12; 3-4-8,11-13,26,35).
«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением
твоим приобретай разум» (Пр.4-7).
«Мудрость почиет в сердце разумного и мудрость разумного –
знание пути своего, а путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться
от преисподней внизу» (Пр.14,15).
- 245 -
«Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся»
(Пр.16-3).
И вот какое знание дал нам Бог.
«Послушайте Меня, знающие правду, у которых в сердце закон
Мой!
Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.
Ибо, как одежду, съест их моль, и, как волну, съест их червь; а
правда моя пребудет вовек, и спасение Моё – в роды родов.
Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, ко-
торый умирает, и сына человеческого, который то же, что трава»
(Ис.51-7,8,12).
Чтобы нам немного прокомментировать эти притчи, необходимо
определиться, что же такое духовное знание и познание.
Во-первых, это источники жизни (вечной), которые дарятся Богом
нашему сердцу (нашему внутреннему человеку – об этом ниже).
Во-вторых, духовные знания и познания – это истины, которые Бог
хочет, чтобы человек понимал их и сознательно принял к руководству
своей жизни уже на земле.
В-третьих, духовные знания и познания могут быть поняты только
нашим сердцем (а не головой), которое приняло дары – мудрость, ра-
зум и веру. И так как эти дары духовные, то они легко могут понимать
духовные знания и познания.
В-четвёртых, знания мы можем получить разумом путём сердечно-
го размышления над словом Бога и откровением слов Бога, т.е. когда
Бог и Его слово открывают нам духовный смысл слова. Так из уст Бога
выходит Его слово и из уст Его – знание и разум для духовного поня-
тия Его слова. Всё это происходит в нашем сердце, где располагается
наш дух, отделённый от нашей души словом Бога (Евр.4-12; Ис.35-11),
и возрождённый воскресением Иисуса Христа, а также словом Бога и
Духом Святым.
В-пятых, познание – это то, что следует за знанием, то, что выше
знания и понимается единой полной духовной верой, которая также
дарится нашему сердцу.
Единая полная духовная вера состоит из веры, подаренной нам Бо-
гом, Его словом, из веры, подаренной нам Иисусом Христом, из веры,
подаренной нам Духом Святым, а также из плода «Вера», который
взращён нашим возрождённым духом (см. наши исследования по стра-
ницам Библии «Единая полная духовная вера, действующая любовью и
получающая у Бога все Его обетования» - обещания).
- 246 -
В зависимости от полноты веры, принятой в виде даров нашим
сердцем, мы и будем иметь определённое количество познанного нами
духовно о Боге и Иисусе Христе, если всё это сопровождается страхом
Господним, что подтверждают следующие слова Библии: «если бу-
дешь призывать знание и взывать к разуму, то уразумеешь страх
Господень и найдёшь познание о Боге, ибо Господь даёт мудрость».
Бог даёт (дарит) сердцу человека мудрость, чтобы человек с помо-
щью веры и мудрости получал и понимал духовные познания от Бога.
В-шестых, духовные знания и познания могут пониматься только
сердцем (внутренним человеком) человека, а не его мозгами. Почему
Бог Своим словом и отделил наш дух от души, а также наши мозги (го-
ловные, плотские, земные знания) от наших составов (Евр.4-12).
Дальше Бог предупреждает человека, чтобы он не полагался толь-
ко на разум свой, а только всем сердцем (всем составом внутреннего
человека) надеялся на Бога, а также, чтобы человек не был мудрым в
очах своих (ибо это ведёт к гордости и потере духовной мудрости), и в
каждом пути своём видел и познавал Бога; тогда страх Господень будет
сопровождать этого человека, и Бог направит стези его по истинному
пути. Такой человек прекрасно понимает, что любые наказания от Бога
– это, как наказания от любящего Отца и все они ко благу будущего.
Иногда Бог в период Ветхого Завета посылал Своих Ангелов, что-
бы вразумить человека, если он об этом просил Бога и расположил к
этому сердце своё.
«Когда я (Даниил) ещё продолжал молитву, муж, Гавриил, вра-
зумлял меня, говорил со мною и сказал: Даниил! Теперь Я исшёл,
чтобы научить тебя разумению. Итак, знай и разумей» (Дан.9-21).
Но в период Нового Завета Бог передал нам Свою премудрость в
лице Иисуса Христа, Который и подарил её нам, вселившись в наше
сердце. Давайте всё это рассмотрим словами Библии.
«Младенец (Иисус Христос) же возрастал и укреплялся духом,
исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём.
Все слушавшие Его дивились разуму Его и ответам Его.
Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у
Бога и человеков» (Лк.2-40,47,52).
Это для нас с вами живой пример, что, если человек слушается
слова Бога и живёт по Его воле, то он во всём преуспевает, в том числе
в премудрости, независимо от возраста.
«Знаем также, что Сын Божий (Иисус Христос) пришёл и дал
нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном
- 247 -
Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»
(1Ин.5-20).
Мы видим, что Иисус Христос даёт нам разум и просвещает нас,
чтобы мы знали истинного Бога и Иисуса Христа, как Бога и как веч-
ную жизнь, чтобы мы понимали, что мы, как новое творение, имеем
жизнь вечную во Христе. Вот так возлюбил нас Бог.
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называть-
ся и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не по-
знал Его» (1Ин.3-1).
«Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во
всём» (2Тим.2-7).
Павел говорит Коринфянам (плотским верующим), что Иисус Хри-
стос живёт в нашем сердце, и что дух Его всегда напоминает нам, чьи
мы дети.
«Вы ищете доказательство на то, Христос ли говорит во мне?
Он не бессилен для вас, но силён в вас.
Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве
только вы не то, чем должны быть» (2Кор.13-3,4,5).
Мы видим, что даже в плотском верующем христианине, в его
сердце живёт Иисус Христос – премудрость Бога.
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына
Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»
Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Бо-
жий через Иисуса Христа» (Гал.4-6,7).
«Мы все имеем знания, но кто любит Бога, тому знание от Не-
го» (1Кор.8-1,3).
«Ныне же, познав Бога, лучше, получив познание от Бога, для
чего возвращаетесь опять к немощным и бедным, вещественным
началам, и хотите ещё снова поработить себя им.
Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы» (Гал.4-9,10).
Мы видим, что верующий в Иисуса Христа человек, а через Него и
в Бога, имеет разум, мудрость, знание и познание духовное от Бога и
Иисуса Христа. А теперь посмотрите, что Иисус Христос, уходя от нас
к Богу, просил у Бога для нас, и Бог совершил это для нас, верующих.
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и
они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да позна-
ет мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня, да
- 248 -
любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них»
(Ин.17-21,23,26).
Мы видим, что наш дух и любовь слились воедино с Духом Бога и
Иисуса Христа, и стали единое целое, что и даёт нам возможность ду-
ховно понимать Бога, как любящего Отца нашего и всё, что сделал и
приготовил любящим Его сегодня и в вечности. Но, кроме этого, Бог
дал задание Своему слову, духу Святому и благодати сегодня трудить-
ся в нас, чтобы выполнять духовные дела и приносить их Богу через
Иисуса Христа.
«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от
нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человече-
ское, но как слово Божие, - каково оно и есть по истине, - которое и
действует в вас, верующих» (1Фес.2-13).
А как же действует слово Бога в нас сейчас?
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов
(дух, душа и тело) и мозгов (головные, плотские знания) и судит по-
мышления и намерения сердечные» (Евр.4-12).
«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1-37).
Для сравнения посмотрим, как работало слово Бога в период Вет-
хого Завета.
«Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не воз-
вращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и
совершает то, для чего Я послал его;
Ибо Я бодрствую над словом Моим, чтобы оно скоро исполни-
лось» (Ис.55-11; Иер.1-12).
Видите, как отличается действие слово Бога в период Нового Заве-
та. Оно стало не только живым, но и действующим, как обоюдоострый
нож, и, прежде всего, разделило дух и душу, а также наши составы, т.е.
дух, душу и тело от наших мозгов. Это значит, что наше земное, умст-
венное, мозговое знание не может истинно, духовно разуметь наш со-
став, т.е. дух, душу и тело, т.к. наш мозг, т.е. «душевный человек не
принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это бе-
зумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ду-
ховно» (1Кор.2-14).
Кроме того, слово Бога стало судить помышления и намерения
сердечные, т.е. судить внутреннего духовного человека, т.к. в нём воз-
рождён дух словом Бога и Духом Святым. И этот внутренний человек в
сердце нашем стал жить полноценной духовной жизнью, если мы этого
- 249 -
хотим, то Бог всеми способами этому способствует и включает в эту
работу не только Иисуса Христа и слово Своё, но и Свою благодать.
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех челове-
ков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские
похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем
веке, ожидая блаженного упования и явление славы великого Бога
и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2-11,12,13). Мы видим,
чему учит нас благодать Бога.
Дорогой читатель! Постарайся разуметь это духовно, а для этого
попроси разума у Бога и Иисуса Христа.
«Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё.
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пре-
бывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое
сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему
оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин.2-20,27).
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с
вами вовек.
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не
видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребыва-
ет и в вас будет» (Ин.14-16,17,26).
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где
собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев,
пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого!»
(Ин.20-19,22).
«Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо,
если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то по-
шлю Его к вам,
И Он, пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде,
О грехе, что не веруют в Меня;
О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
О суде же, что князь мира сего осуждён» (Ин.16-7-11).
Мы видим, что Иисус, пообещав ученикам, что Святой Дух будет в
них, выполнил это в первый же день Своего воскресения, чтобы Его
ученики не оставались без Его учения. И когда Дух Святой оказался в
учениках, т.е. они получили помазание Святого Духа, они перестали
нуждаться в том, чтобы кто-то учил их истине, которую принёс им Ии-
сус Христос. Но Иисус Христос обещал Своим ученикам, что они
- 250 -
вскоре увидят Его и что Он всегда будет с ними, если они пребудут в
слове Его.
«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в
том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал
(возродил наш дух) нам» (1Ин.3-24).
«И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28-
20).
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель –
Христос, все же вы – братья, и не называйтесь наставниками, ибо
один у вас Наставник – Христос» (Мф.23-8,10).
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на
земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от
Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Моё,
там Я посреди них» (Мф.18-19,20).
Мы видим, что Иисус Христос, вселившись верою в наше сердце,
всегда проявляет Свои дела, если мы во имя Его, через Него собираем-
ся прославить Бога за сделанные Им для нас дела Его или совместно
разобрать и понять духовный смысл Его слова. В этих случаях Он все-
гда посреди нас, чтобы быть единственным Учителем и Наставником в
Его слове. Это Он нам обещал делать до скончания нашего пребывания
на земле. Так что мы не имеем нужды, чтобы нас кто-то учил духовно-
му разумению слова Бога, оставленного нам на период нашего земного
пребывания. А «что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаем из то-
го, что Он дал нам от Духа Своего» (1Ин.3-24).
Сейчас рассмотрим, как просвещает и какие даёт нам знания и по-
знания, а также чему учит нас наш Единственный Учитель и Настав-
ник, наш Спаситель и Господь, наш Посредник и Первосвященник Ии-
сус Христос.
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; и
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь
свет жизни» (Ин.8-12).
«Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более
возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3-
19).
«Был Свет истинный, Который просвещает (если человек захо-
чет) всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти,
- 251 -
ни от хотения мужа, но от Бога родились (потому что захотели это-
го)» (Ин.1-9,10,12,13).
Из этих слов мы понимаем, что только Иисус Христос просвещает
всякого человека, приходящего в этот мир, если он захочет быть про-
свещённым. Но самое главное, Он даёт нам (верующим в Него) власть
(читатель, вникни поглубже и постарайся разуметь это слово «власть»,
и мы должны воспользоваться этой властью, ибо так хочет наш Тво-
рец) родиться от Бога и стать Его чадами. Это не пожелание, а это
власть, которая дана нам Сыном Бога по воле Бога, нашего любящего
Отца.
Дорогой читатель! Давай воспользуемся этой властью и станем ча-
дами Божиими. Это сделал Иисус Христос, потому что так захотел Бог
за много тысяч лет до нашего появления на земле. Вот что говорит
Библия:
«Я (Бог) положил Тебя (Иисуса Христа) во свет язычникам,
чтобы Ты (Иисус Христос) был во спасение до края земли» (Ис.42-6;
Деян.13-47).
«Но Я (Бог) сделаю Тебя (Иисуса Христа) светом народов, чтобы
спасение Моё простёрлось до краёв земли» (Ис.49-6).
Вот так Иисус Христос исполнил волю Бога для нас с вами. Для
нас закончились времена неведения с приходом Иисуса Христа на зем-
лю. Вот что говорит Библия.
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает лю-
дям всем повсюду, покаяться (повернуться на 180 градусов от мира к
Богу), ибо Он назначил день, в который будет праведно судить все-
ленную, посредством предопределённого Им мужа, подав удостове-
рение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян.17-30,31).
Бог назвал нам Своего судью, Иисуса Христа, Который и будет су-
дить нас; но давайте посмотрим, что говорит нам судья, т.е. Иисус
Христос: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну. От-
вергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе:
слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день»
(Ин.5-22; 12-48).
Мы видим, что Иисус Христос, наш судья, заранее нам сказал, что
слово Его, которое Он нам принёс от Бога, оно и будет судить нас. Ес-
ли это так, а это истинно так, то для нас с вами есть полный смысл изу-
чить досконально эти слова, а тем более, что нам подарены мудрость,
разум, знания и познания духовные в наше сердце, и мы уже не можем
сказать, что этого не ведали, потому что времена неведения нашего ка-
- 252 -
нули в лета с приходом на землю Иисуса Христа, нашего Учителя и
Наставника, нашего Спасителя и Господа. Слова Иисуса Христа нам в
определённой степени растолкованы Апостолом Павлом в книгах Но-
вого Завета, т.к. Павел для этой цели был послан Христом именно к
язычникам.
«Но встань и стань на ноги твои; ибо Я (Иисус Христос) для то-
го и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем
того, что ты видел, и что Я (Иисус Христос) открою тебе, избавляя
тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я (Иисус
Христос) посылаю тебя; открыть глаза им, чтобы они обратились
от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня полу-
чили прощение грехов и жребий с освящёнными» (Деян.26-
16,17,18).
Дорогой читатель! Этот посланник Иисуса Христа, т.е. Апостол
Павел написал для нас с вами 14 книг Нового Завета, в которых расска-
зал о мудрости, разуме, а также знаниях и познаниях духовных, кото-
рые передал ему Иисус Христос для нас с вами. Посмотри, пожалуйста,
эти чудесные книги: Послание Галатам, Римлянам, Ефесянам, Корин-
фянам, Евреям и др., постарайся их духовно разуметь и увидишь сам,
какое богатство уготовано Богом для любящих Его. Это всё показал
нам Иисус Христос и Дух Святой.
Мы рассмотрим с вами несколько знаний и познаний (вся Библия
и, особенно, Новый Завет состоит из знаний и познаний духовных, ко-
торые Бог хочет, чтобы мы их понимали сердцем, куда Он вложил
мудрость и разум, а также Иисус Христос вселился в сердце наше со
всею премудростью и Духом Святым) Нового Завета, которые оставле-
ны для нас посланниками или Апостолами Иисуса Христа, которых Он
учил, будучи на земле, и продолжал их учить, пока они не покинули
землю, оставив нам свои книги, в которых они разъясняют нам духов-
ный смысл знаний и познаний, потому что Бог хочет, чтобы мы всё это
понимали и выбирали правильный путь к Богу, как своему Творцу.
«Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, по
великой Своей милости, возродивший нас воскресением Иисуса
Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному,
чистому, неувядаемому, хранящемуся для нас на небесах, силою
Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться
в последнее время.
- 253 -
О сем радуйтесь, как возрождённые не от тленного семени, но
от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек»
(1Петр. 1-3-6;23,25).
Вот знание, которое нам надо понимать, что Бог по Своей великой
милости возродил нас (наш дух – внутреннего нашего человека) вос-
кресением Иисуса Христа для того, чтобы нам наследовать на небесах
нетленное и вечное наследство. Нам остаётся только радоваться, что
мы возрождены от нетленного и живого слова Бога. И Он Своею силою
соблюдает нас ко спасению через нашу веру в Иисуса Христа и Бога.
Посмотрите новое знание, которое Бог хочет, чтобы это хорошо
понимали.
«Иисус Христос отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы изба-
вить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца наше-
го.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое Я благовество-
вал не есть человеческое.
Христос искупил нас от клятвы закона, дабы благословение
Авраамово (Бог сказал Аврааму, когда он Ему поверил: в тебе благо-
словятся все народы) чрез Христа Иисуса распространилось на
язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Все вы во Христа крестившиеся во Христа облеклись» (Гал.1-
4,11; 3-13,14).
Мы видим, что Иисус Христос пожертвовал Собою, чтобы изба-
вить нас от этого лукавого века, чтобы нам верою получить Духа Свя-
того по воле Бога, как нашего любящего Отца. Истинное крещение,
благодаря жертве Иисуса Христа, позволяет нашему духу облечься Ии-
сусом Христом.
«Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Бо-
жий чрез Иисуса Христа» (Гал.4-7).
Вот так по воле Бога и жертве Иисуса Христа мы стали сынами Бо-
га, потому что Бог нас очень любит.
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называть-
ся и быть детьми Божиими» (1Ин.3-1).
Вот как говорит об этом Евангелие, и Бог очень хочет, чтобы мы
всё это понимали всем существом своего внутреннего человека, а по-
этому Он и даёт нашему сердцу премудрость и разум, а также открыва-
ет очи нашего сердца, чтобы мы не только понимали Его истину, но и
видели очами нашего внутреннего духовного человека.
- 254 -
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, бла-
гословивший нас во Христе всяким духовным благословением в
небесах.
Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы
были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усы-
новить нас Себе чрез Иисуса Христа по благоволению воли Своей
в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал
нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию
Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в
преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, от-
крыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он
прежде положил в Нём, в устроение полноты времён, дабы всё не-
бесное и земное соединить под главою Христом;
В Нём мы и сделались наследниками, бывши предназначены к
тому по определению Совершающего всё по изволению воли Сво-
ей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее упо-
вали на Христа;
В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование на-
шего спасения, и, уверовавши в Него, запечатлены обетованным
Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, чтобы Бог
Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал нам Духа премуд-
рости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца на-
шего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и
какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно
величие могущества Его в нас, верующих по действию державной
силы Его» (Еф.1-3-13;17,18).
Дорогой читатель! Постарайся уразуметь эти слова Евангелия, и ты
с уверенностью скажешь: «О, бездна богатства и премудрости и ве-
дения Божия» (Рим.11-32). Это действительно так.
«И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых
вы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя, господ-
ствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противле-
ния, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским
похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе
чадами гнева, как и прочие;
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со
Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил
на небесах (в духе) во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках
- 255 -
преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во
Христе Иисусе, ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от
вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые
дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Итак, помните, что вы некогда язычники по плоти, были чуж-
ды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в
мире, а теперь во Христе Иисусе стали близки Кровию Христовою,
потому чрез Него имеем доступ к Отцу в одном Духе.
Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым
и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов, имея
Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё зда-
ние, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на ко-
тором и вы устрояетесь в храм в Господе, на котором и вы уст-
рояетесь в жилище Божие Духом.
То вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христо-
вой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов чело-
веческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам
Духом Святым, дабы ныне соделалась известною через Церковь
начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость
Божия, чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими
одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе
посредством благовествования.
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться
Духом Его, во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в
сердца ваши и разуметь превосходящую разумение любовь Хри-
стову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.2-1-
6,8,9,19-22).
В этих словах нам раскрывается тайна Бога и Иисуса Христа, кото-
рая состоит в том, что благодаря жертве и Крови Иисуса Христа, Кото-
рый по благодати Бога принял смерть один за всех нас и нас, язычни-
ков (это все люди, кроме Израильского народа), соделал своими Богу,
наследниками Его и сопричастниками (участниками) обетований (обе-
щаний) Его во Христе Иисусе посредством благовествования.
Когда мы слышим или читаем слово истины, благовествование
нашего спасения и, уверовавши в Иисуса Христа, мы запечатлеваемся
обещанным Святым Духом, Который и есть залог нашего наследия, и
Бог даёт нам Духом Святым премудрость, чтобы мы познавали Его и
все Его дела, сделанные для нас Иисусом Христом. Для этого Бог по
- 256 -
Своей благой воле возродил наш дух воскресением Иисуса Христа,
Своим словом и Духом Святым, и дал возможность жить нашему духу
во Христе Иисусе, создавая из нас новое творение во Христе Иисусе,
чтобы мы были духовным камнем в Его духовном теле. Всё это Бог де-
лает только по нашему желанию и большому хотению.
Давайте посмотрим, как мы живём на самом деле: одни исполняют
прихоти своей плоти, другие живут по обычаям мира сего преходяще-
го, третьи – по воле князя (сатаны), господствующего в воздухе, чет-
вёртые подчинили свою волю духу противления Богу. Все эти люди –
чада гнева Бога, и они считаются у Бога мёртвыми, т.к. их дух мёртв.
Посмотрим, что делает Бог с такими мёртвыми людьми, когда они
этого желают: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви,
которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживо-
творил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с ним,
и посадил на небесах во Христе Иисусе (в духе), дабы явить в гря-
дущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости
к нам во Христе Иисусе.
Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе» (Евр.2-
4,5,6,10).
И всё это Бог совершает по благой воле Своей. Всё это Бог творит
по Своей милости и великой любви Иисуса Христа к нам, т.к. Его лю-
бовь к нам превосходит всякое наше разумение. Поэтому Бог и даёт
нам Свою премудрость в лице Иисуса Христа, Которого вселяет в
сердце (дух) наше, чтобы мы всё это разумели, понимали и были абсо-
лютно убеждены в своей надежде на обещания Бога и Иисуса Христа,
которые Они дали нам.
Бог даёт возможность не только понимать Его истину, но и видеть
Духом Святым, открыв очи сердца нашего, что приготовил Он любя-
щим Его.
Дорогой читатель! Давайте ещё и ещё раз попросим Бога дать на-
шему сердцу мудрость и разум для разумения и истинного, т.е. духов-
ного понятия, слова Его, которое Он прислал людям через Иисуса Хри-
ста, и для этого Он сделал Своё Слово Плотью, Которая обитала с нами
и учила нас истине. И когда мы стали новой тварью (творением) во
Христе Иисусе, нам необходимо вооружиться духовным оружием, что-
бы выстоять в окружающем нас духовном мире, где пока временно
господствует князь мира сего, но уже осуждённый и обречённый.
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом
силы Его; облекитесь во всеоружие божие, чтобы вам можно было
- 257 -
стать против козней дьявольских; потому что наша брань не про-
тив плоти и крови, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противо-
стать в день злый и, всё преодолевши, устоять.
Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и, облек-
шись в броню праведности, а паче возьмите щит веры, которым
возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спа-
сения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие; вся-
кою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и
старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех
святых» (Еф.6-10-14,16-18).
Чем же нас вооружает Бог, чтобы нам всегда одерживать победу
над князем мира, господствующего в воздухе, т.е. победу над дьяво-
лом, начальствами, властями, мироправителями тьмы века сего и духа-
ми злобы поднебесными? Мы вооружаемся Христом и могуществом
силы Его в нас; истиною (словом) Бога; праведностью, которую пода-
рил нам Иисус Христос; истинною полною духовною верою, которая,
как щит, отражает все раскалённые стрелы лукавого; шлемом спасения
и духовным мечом, который есть слово Божие, а также молитвою и
прошением во всякое время нашим духом, возрождённым воскресени-
ем Иисуса Христа, словом Бога и Духом Святым.
Слово Бога учит нас также и поведению внешнего человека в ма-
териальном мире, когда он (внешний человек) должен использоваться,
как орудие труда сердца (духа) нашего.
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте
тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разум-
ного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобра-
зуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть
воля Божия, благая, угодная и совершенная.
По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о
себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере
веры, какую каждому Бог уделил.
Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте
о себе, духом пламенейте, Господу служите.
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не про-
клинайте.
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред
всеми человеками; не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
- 258 -
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию,
ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми
людьми» (Рим.12-1-3,10,11,14,17,18,19,21).
«Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает
дней, для Господа не различает.
Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога.
И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога.
Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для се-
бя.
Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы влады-
чествовать и над мёртвыми, и над живыми.
Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу.
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом
нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечис-
то.
Ради пищи не разрушай дела Божия; всё чисто, но худо челове-
ку, который ест на соблазн» (Рим.14-6,7,9,12,14,20).
Итак, мы должны нашим духом, возрождённым воскресением Ии-
суса Христа, словом Бога и Духом Святым, преобразить и обновить ум
наш, чтобы научиться познавать верою (чтобы ум наш и знания плот-
ские не мешали вере нашей познавать духовное) волю Бога, которая
всегда благая и совершенная. Наше мёртвое тело оживёт, но только как
орудие труда нашего возрождённого духа, и должно быть принесено в
жертву (добровольно пожертвовано, и тело уже не может проявить ка-
кую-либо самостоятельность, но только как орудие труда у возрождён-
ного духа) для служения Богу, разумного, а не умственного служения;
служения сердечного, духовного, но не плотского, т.к. разум в сердце,
а не в головном мозгу.
Каждый человек не должен высокомудрствовать о себе, а думать о
себе скромно, в меру веры, какую Бог каждому человеку дарит. И че-
ловек должен пламенеть (бодрствовать) духом, и тогда не будет возда-
вать злом за зло, будет жить мирно, насколько это зависит от него, бу-
дет благословлять, питать и кормить своих врагов и гонителей, а мще-
ние за себя доверит Богу.
Вот так живёт человек, когда он облекается в нового духовного че-
ловека, когда он пользуется источниками жизни, подаренные Богом его
сердцу.
- 259 -
Посмотрите, как использует Бог пророчество «Погублю мудрость
мудрецов и разум разумных отвергну» (Ис.29-14).
«Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Ибо, когда мир своею мудростию не познал Бога в премудрости
Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти
верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы
проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов
безумие, для самих же призванных Иудеев и Еллинов, Христа, Бо-
жию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие пре-
мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные; не много из вас муд-
рых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог из-
брал не мудрое мира, чтобы посрамить мудрых по плоти, и не-
мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и не знатное
мира, и уничиженное, и ничего незначащее избрал Бог, чтобы уп-
разднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась
пред Богом.
От Него и вы во Христе Иисусе; Который сделался для нас
премудростью от Бога, праведностью и освящением, и искуплени-
ем.
И когда я приходил к вам возвещать свидетельство Божие не в
превосходстве слова или мудрости и не в убедительных словах че-
ловеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша
утверждалась не на мудрости человеческой (плотской), но на силе
Божией.
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но муд-
рость не века сего и не властей века сего преходящих, но пропове-
дуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предна-
значил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей
века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Госпо-
да славы, а нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух всё прони-
кает, и глубины Божии.
Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать
дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой (плот-
ской) мудрости изученными словами, но изученными от Духа Свя-
того, соображая духовное с духовным.
- 260 -
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, по-
тому что он почитает это безумием; и не может разуметь (у него дух
не возрождён и нет разума в сердце), потому что о сем надобно су-
дить духовно.
Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может.
Ибо, кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?
А мы имеем ум Христов.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими, как с младенцами во Христе, потому что вы ещё плот-
ские.
Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не
плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?
Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель,
положил основание, а другой строит на нём; ибо никто не может
положить другого основания, кроме положенного, которое есть
Иисус Христос.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живёт в вас?
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, то будь безум-
ным, чтоб быть мудрым, ибо мудрость мира сего есть безумие пред
Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И ещё:
«Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1Кор.1-20-
31,2-1,4-8,10-16,3-1,3,10,16,18-20).
Об этих стихах Библии написано очень много книг, а поэтому мы
не будем их комментировать, предоставив такую возможность самому
читателю. Но мы акцентируем внимание читателя на разнице духовной
и плотской, или человеческой, мудрости.
Духовная мудрость, как мы видели выше, это источник жизни, ко-
торый дарится Богом нашему сердцу, а человеческая, или плотская,
мудрость приобретается нашей головой (мозгами) в течение всей мно-
голетней жизни на земле. Такая мудрость называет духовную мудрость
безумием, т.к. человек не смог познать своею мудростью премудрость
Бога, и Он обратил мудрость человеческую в безумие, т.к. она суетна и
лукава. Поэтому нам, имеющим премудрость Бога в лице Иисуса Хри-
ста, никогда нельзя обижаться, сердиться, ненавидеть людей с челове-
ческой мудростью за их суждения, рассуждения, знания и понятия по
своему духовных знаний, которые они считают безумием. Это подобно
тому, что ученик 10 класса рассердился бы на ученика 1 класса за то,
что он не понимает геометрии, алгебры, которую ещё не изучал.
- 261 -
Мы должны любить и заботиться о людях, которые ещё не получи-
ли духовной премудрости, несмотря на их неадекватное отношение к
нам, даже если они нас будут гнать, бить и станут нашими врагами по
своей воле. Мы должны их только благословлять, ибо такова воля Бога
по отношению к нам; а должно жить только по Его воле, т.к. мы в сво-
ей ежедневной молитве просим: «да будет воля твоя и на земле, как
на небе».
Давайте посмотрим, каков результат жизни по плоти и по духу, а
также плоды нашего духа, возрождённого воскресением Иисуса Хри-
ста, словом Бога и Духом Святым.
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон
Христов.
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет чело-
век, то и пожнёт; сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а
сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную.
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего
Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
Ибо во Христе Иисусе ничего не значат ни обрезание, ни не об-
резание, а новая тварь.
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпа-
ли от благодати.
А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вож-
делений плоти.
Если же вы духом водитесь (когда наш дух стоит во главе нашего
состава – дух, душа и тело), то вы не под законом.
Плод же духа (нашего, возрождённого): любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержа-
ние.
Но те, которые Христовы (у которых дух их жизни во Христе)
распяли плоть со страстями и похотями.
Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал.6-
2,7,8,14,15,18; 5-4,5,16,18,22,24,25).
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по
смиренномудрию, почитайте один другого выше себя; будьте еди-
нодушны и единомысленны, ведь вы светила в мире, потому что
Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволе-
нию» (Фил.2-3,2,13; 3-2,3).
- 262 -
…берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие
Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надею-
щиеся» (Флп.2-2,3).
Когда наш дух жизни во Христе, то мы новая тварь, новое творе-
ние Бога, и тогда наше тело плоти обрезано от нашего духа обрезанием
Христовым (Кол.2-9-13).
Тогда плоть распята со всеми страстями и похотями. Тогда эти лю-
ди – светила в мире, потому что Бог производит в них (потому что они
отдали свою волю Богу, и стали орудиями труда в руке Иисуса Христа
и слова Его) хотение и действие по Своей благой воле и через них про-
свещает человеков, которых Он избирает. Их свет в истине слов Бога и
в образе их земной жизни.
Главным признаком, по закону Моисея принадлежности к народу
Божиему, было обрезание; так последнее ничего не значит (как и при-
надлежность к любой другой религии), когда наш дух жизни находится
в духе Иисуса Христа, потому что мы стали новой тварью, новым тво-
рением Бога, Который хочет, чтобы мы хорошо понимали это и в соот-
ветствии с этим жили во Христе Иисусе.
Такой человек своей духовной жизнью сеет не в плоть свою, а в
дух свой, от которого пожнёт жизнь вечную, но предварительно взра-
стив следующие плоды своего духа, возрождённого воскресением Ии-
суса Христа, словом Бога и Духом Святым. Вот эти плоды: любовь к
Богу, Иисусу Христу, Духу Святому и слову Бога, а также ко всем ок-
ружающим людям, включая гонителей и врагов. Следующий плод духа
– радость, потому что этому человеку Бог стал любящим Отцом, и этот
человек получил вечную жизнь в семье у Бога и вместе с Иисусом
Христом стал наследником Бога.
А вот какие следующие плоды духа: мир со всем и вся, окружаю-
щим этого человека на земле и в вечности; долготерпение, которое
проявляет этот человек в период своей земной жизни. В этом его под-
держивают такие плоды, как милосердие и благодать, кротость и воз-
держание, а также вера и надежда на все и во все обещания Бога и Ии-
суса Христа.
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт серд-
ца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Сво-
ему в славе, Христом Иисусом.
Посему и мы, с того дня, как о сем (о вашей любви в духе) ус-
лышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы испол-
- 263 -
нялись познанием воли Его (познание получают только верою), во
всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали дос-
тойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле
благом и возрастая в познании Бога (по мере получения единой,
полной, духовной веры мы получаем объём познаний о Боге), укреп-
ляясь всякою силою по могуществу славы Его, благодаря Бога и
Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, из-
бавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюблен-
ного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и
прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождён-
ный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах, и
что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли,
начальства ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде все-
го, и всё Им стоит; ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём оби-
тала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою
всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небес-
ное.
И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по располо-
жению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью
Его, чтобы представить вас святыми, и непорочными, и неповин-
ными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколеби-
мы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое
вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого
я, Павел, сделался служителем по домостроительству Божию, вве-
ренному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокры-
тую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым
благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для
язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого
мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой
премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным
во Христе Иисусе, в Котором сокрыты все сокровища премудрости
и ведения.
Посему, как вы приняли Христа Иисуса, Господа, так и ходите
в Нём.
Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете
полноту в Нём, Который есть глава всякого начальства и власти; в
Нём вы обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением гре-
ховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с
- 264 -
Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Ко-
торый воскресил Его из мёртвых.
И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти
вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть,
злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, не го-
ворите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его,
и облекшись в нового, который обновляется в познании Создавше-
го его.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокуп-
ность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Бо-
жий (источник жизни в нашем сердце, подаренный нам Богом и Иису-
сом Христом), к которому вы и призваны в одном теле; и будьте
дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премуд-
ростью (духовным пониманием каждого слова, которое нам принёс
Иисус Христос от Бога); научайте и вразумляйте друг друга псал-
мами, словословием и духовными песнями, во благодати воспевая
в сердцах ваших Господу.
И всё, что вы делаете словом или делом, всегда делайте во имя
Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца, зная,
что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите
Господу Христу» (Фил.4-7,19; Кол.1-8,9-13,14-17,20-23,26-28; 2-3,6,9-
13; 3-5,9,10,14-19,24).
«Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
Итак, непокорный не покорен не человеку, но Богу, Который и
дал нам Духа Своего Святого» (1Фес.4-7,8).
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания ис-
тины.
Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками.
Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех:
таково было в своё время свидетельство» (1Тим.2-4-6).
«Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что упова-
ем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наи-
паче верных.
Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так
поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4-10,16).
Давайте посмотрим, что же нам рекомендуют знания и познания,
которые написаны нам на страницах Евангелия. Первое, чтобы мы
- 265 -
вникали в себя (изучали и старались понять состав человека) и в уче-
ние, которое нам принёс Иисус Христос от Бога. Эти слова являются
пищей для нашего возрождённого духа, без ежедневного питания кото-
рыми наш дух не будет возрастать, и мы надолго можем остаться толь-
ко чадами Бога, и то, если захотим воспользоваться властью, которую
дал нам Иисус Христос, чтобы быть чадами Божиими. Наши ежеднев-
ные занятия в познании учения Иисуса Христа способствуют понима-
нию своего спасения от смерти и тех, кто слушает нас при чтении уче-
ния Иисуса Христа.
Второе, Бог хочет, чтобы все люди достигли познания и понимания
Его слова, сбросили с себя ветхого (плотского) человека и облеклись в
нового (духовного), который ежедневно обновляется путём познания и
понимания Иисуса Христа, а через Него и Бога.
Третье, единственный первосвященник и Он же единственный по-
средник между Богом и человеком – это Человек по имени Иисус Хри-
стос, предавший Себя для искупления всех.
Четвёртое, нам открыта тайна, что «Христос в нас», что является
великой славой Бога для язычников.
Пятое, Бог оживил наш дух воскресением Иисуса Христа и про-
стил нам все грехи, в которых мы были мертвы, и призвал нас к уча-
стию в наследии святых во свете, избавил нас от власти тьмы (дьявола)
и ввёл в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем
искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога
невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё, ви-
димое (материальный мир) и невидимое (духовный мир), и всё Им сто-
ит. Богу было угодно, чтобы в Иисусе Христе обитала всякая полнота,
чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через
Него, Кровию креста Его и земное и небесное. И нас с вами тоже при-
мирил с Собою.
Шестое, слово Иисуса Христа, которое он принёс нам от Бога,
должно усваиваться (растворяться в вере нашей) нами обильно и со
всякой премудростию (духовным разумением и пониманием, а не ум-
ственным пониманием смысла букв каждого слова), научать и вразум-
лять нас словами из Библии, а не своими словами человеческой мудро-
сти, т.к. слово Иисуса Христа «есть дух и жизнь», а поэтому и пони-
мать его надо духовно.
Седьмое, нам рекомендуется исполняться познанием воли Бога во
всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступать достойно
Бога (ведь мы Его сыны и дочери, если родились от Него по власти Ии-
- 266 -
суса Христа), во всём угождая Ему, принося плоды во всяком деле бла-
гом, и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могу-
ществу славы Его, благодаря Бога и Отца за всё. И если человек не по-
коряется истине, то он не покоряется Богу.
«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорные, заблуд-
шие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе
и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя на-
шего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы
сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления
Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Хри-
ста, Спасителя нашего, чтобы оправдавшись Его благодатию, мы
по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово это
верно» (Тит.3-3-8).
«Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и чес-
тию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы
Ему по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все, и от Которого
все, Приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их со-
вершить чрез страдание.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял
оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, т.е.
дьявола» (Евр.2-9,10,14).
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приноше-
ния Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
Тогда Я сказал: «вот, иду, как в начале книги написано о Мне,
исполнить волю Твою, Боже».
По сей-то воле освящены (отделены от мира) мы единократ-
ным принесением тела Иисуса Христа.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными
освящаемых» (Евр.10-5-7,10,14).
«Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс
молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан
был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями
навык послушанию и, совершившись, сделался для всех послуш-
ных Ему виновником спасения вечного, быв наречён от Бога Пер-
восвященником по чину Мелхиседека» (Евр.5-7-10).
- 267 -
«И как сие было не без клятвы, - потому что о Нём сказано:
«Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину
Мелхиседека», - то лучшего Завета поручителем соделался Иисус.
А, Сей, как пребывающий вечно имеет и священство непрехо-
дящее.
Ибо Он принёс жертву однажды, принесши в жертву Себя Са-
мого.
Главное же, что мы имеем такого Первосвященника, Который
воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодей-
ствователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Гос-
подь, а не человек.
Но сей Первосвященник получил служение тем превосходящее,
чем лучшего Он ходатай Завета, который утверждён на лучших
обетованиях.
Ибо, если бы первый Завет был без недостатка, то не было бы
нужды искать места другому.
Говоря «новый», показал ветхость первого, а ветшающее и
стареющее близко к уничтожению» (Евр.7-20-22).
«…то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым
принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых
дел, для служения Богу живому и истинному!
И потому Он есть ходатай Нового Завета, дабы вследствие
смерти Его, призванные к вечному наследию получили обетован-
ное и люди Ветхого Завета» (Евр.9-14,15).
«И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, перве-
нец из мёртвых и владыка царей земных.
Ему, возлюбившему нас, и омывшему нас от грехов наших
Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и
Отцу Своему, слава и держава во веки веков. Аминь» (Отк.1-5,6).
«Се, стою у двери (сердца нашего) и стучу: если кто услышит
голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и
он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я
победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Отк.3-20,21).
«Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник и не
убоюсь; что сделает мне человек?»
Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.
Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву
хвалы, т.е. плод уст, прославляющих имя Его.
- 268 -
Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого
Кровию Завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усо-
вершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, произ-
водя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа.
Ему слава во веки веков. Аминь» (Евр.13-6,8,15,20,21).
Мы видим, что когда настало время в соответствии с планом Бога,
Он послал к нам на землю Иисуса Христа по Своей благой воле и спас
нас не по нашим праведным делам, а по Своей милости, благодати и
Своей любви к нам.
Иисус Христос был вынужден унизиться до человека и одеть подо-
бие нашей греховной плоти, чтобы принести её в жертву, т.е. принять
смерть за всех по благодати Бога, дабы победить дьявола, владеющего
смертью.
Однако, через тяжелейшие страдания Иисус Христос был научен
послушанию и, совершившись, стал виновником спасения всех по-
слушных Ему, т.е. Он стал нашим вождём спасения, и ведёт нас в славу
Бога, нашего любящего Отца.
Иисус Христос Своей жертвой освятил нас и сделал нас совершен-
ными пред Богом, если только мы (наш возрождённый дух) живём в
Нём (в Его слове, т.к. Его слово есть дух и жизнь), а Он живёт в нас,
вселенный в сердце нашей единой полной верой.
Мы можем ещё много и много приводить со страниц Библии при-
меров знаний и познаний, которые нам следует понимать духовно, но
читатель наш знает, что все книги Библии состоят только из духовных
знаний и познаний, которые понимаются только разумом и мудростью,
которые подарены нам Богом нашему сердцу (внутреннему человеку).
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо,
если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то по-
шлю Его к вам,
И Он, пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде,
О грехе, что не веруют в Меня;
О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
О суде же, что князь мира сего осуждён» (Ин.16-7-11).
«Ибо, если бы мы судили сами себя (Бог даёт такое право чело-
веку – судить себя в соответствии со словом Своим), то не были бы
судимы.
Будучи же судимы (Богом), наказываемся от Господа, чтобы не
быть осуждёнными с миром» (1Кор.11-31,32).
- 269 -
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого
сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сы-
нами.
Если же остаётесь без наказания, которое всем общее, то вы не-
законные дети, а не сыны» (Евр.12-6-8).
Вот так Бог совершенствует нас с вами на земле, чтобы мы были
пригодны к вечной жизни.
А вот ещё познание, которое мы понимаем верою.
«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из
невидимого произошло видимое».
Познаниями располагали, благодаря своей вере, Авель, Енох, Ной,
Авраам, Сарра, Исаак, Иаков, Гедеон, Самсон, Давид, Самуил и многие
другие, которые «испытали поругания и побои, а также узы и тем-
ницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы
пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах,
терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не
был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и
ущельям земли.
И все сии, свидетельствованные в вере (благодаря вере имели
понимание познаний от Бога), не получили обещанного, потому что
Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли
совершенства.
Все они умерли в вере, не получив обетований, а только издали
видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и
пришельцы на земле» (Евр.11-3,36,37,38-40,13,6).
Вот такие духовные и вечные познания мы постигаем только еди-
ной полной духовной верой. Только благодаря такой вере, мы понима-
ем, что Христос умер за всех по благодати Бога, что Его Кровь омывает
все наши грехи, и Которою мы освящаемся. Наш дух возрождается,
благодаря воскресению Иисуса Христа, а также словом Бога и Духом
Святым. Мы понимаем, что после крещения становимся новой тварью,
и наш дух (новый человек) живёт во Христе, и что дух Иисуса Христа
верою вселяется в наше сердце (в нашу новую тварь), а также, что мы
живое творение Бога во Христе Иисусе по Его благой воле.
И всё это мы постигаем верою, без которой «угодить Богу невоз-
можно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он
есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр.11-6).
- 270 -
«Итак, братия, имея дерзновение (смелость) входить во святи-
лище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым,
не будем оставлять упования (надежды) нашего, которому предсто-
ит великое воздаяние.
Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить
обещанное;
Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придет и не
умедлит.
Праведный верою жив будет» (Евр.10-19,35-38).
Вот такие познания постигаются и понимаются нашей верою, ко-
торая состоит из веры, подаренной нам Богом; из веры, подаренной
нам Иисусом Христом; из веры, подаренной нам словом Бога (слова
Иисуса Христа есть слова Бога); из веры, подаренной нам Духом Свя-
тым и из плода «Вера», который взращён нашим духом, возрождённым
воскресением Иисуса Христа, словом Бога и Духом Святым (читайте
наши исследования по страницам Библии «Единая полная духовная ве-
ра, действующая любовью и получающая у Бога все Его обетования»).
В этой главе мы не будем описывать подробно плотскую (земную)
мудрость, ум, познания и знания, т.к. этому всему учат в школах, ин-
ститутах, университетах и научно-исследовательских учреждениях.
Мы только напомним читателю слова из Библии (это Книга всякой ис-
тины, которая содержит ответы на все вопросы) о сути плотской муд-
рости, уме, познании и знании, а также вершине их возможных дости-
жений и возможного достижения понятия этими плотскими интеллек-
туальными свойствами всех дел под солнцем, которые сотворил для
нас наш Творец, а также ответим на вопрос: могут ли плотские муд-
рость и ум постигнуть (познать) духовные дела или они этого понять
не могут?
Для этого мы с вами прочтём несколько пословиц и поговорок, в
которых проводится чёткое отличие ума плотского от разума сердечно-
го (духовного), а также поищем на страницах Библии отличие плотской
мудрости от сердечной мудрости.
«Умён, да неразумен» (ум есть, а разума нет).
«Ум без разума – беда» (сколько может натворить бед умный чело-
век, у которого нет разума).
«Ум разуму – подспорье» и «Ум разуму не указ» (ум должен быть
только орудием труда у разума).
«Где ума не хватает, спроси разума» и «Разум не велит – ума не
спрашивайся» (разум должен главенствовать над умом).
- 271 -
«Ум с сердцем не в ладу» и «Разум душе во спасение, а Богу во
славу» (ум в голове, а разум в сердце, а в сердце Бог дарует и разум и
мудрость).
Посмотрите, что говорит Библия о нашем уме (а мы с вами знаем,
что Библия всегда говорит истину). А для этого давайте вспомним ис-
кушение Сына Бога сатаною (полнота мудрости), которому Иисус
Христос трижды ответил «Написано» (в Библии), и на этом заканчива-
лись споры. Как давно для нас с вами всё написано в Библии.
Это примерно, когда два ученика спорят о какой-либо теореме и
никто из них не хочет поступиться своею истиною, тогда, соглашаясь
открыть учебник и прочитав написанное, прекращают спор, т.к. оба со-
глашаются с написанным (с истиною).
Так какая же истина написана в Библии о нашем уме?
«Они (обитающие в храминах из брения) умирают, не достиг-
ши мудрости» (Иов 4-19).
«Сказал безумец в сердце своём: «Нет Бога», все уклонились,
сделались равно непотребными» (Пс.13-1).
Мы видим, что человек, который отрицает Бога, не имеет ума (с
точки зрения истины).
«Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот гу-
бит душу свою, кто делает это» (Пр.6-32).
Мы видим, что кто прелюбодействует, у того тоже нет ума.
«Кто идёт по следам празднолюбцев, тот скудоумен» (Пр.12-11).
Кто часто любит праздновать, у того мало ума.
«Безумствует всякий человек в своём знании» (Иер.10-14).
Почему же у людей часто недостаёт или совсем нет ума, чтобы по-
нять истину духовную: «Ибо угодно Спасителю нашему Богу, Кото-
рый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины,
так как Иисус Христос умер для искупления всех, потому что Бог
есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим.2-3,4,6).
Мы видим, что Бог хочет, чтобы все люди познали истину и были
спасены. Но люди должны этого захотеть по своей свободной воле и
обратиться к истине. К сожалению, люди не хотят принять любовь ис-
тины.
«За то, что они не приняли любви истины для своего спасения,
пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить
лжи» (первое наказание, ведущее к недостатку ума – это не хотеть
принять любовь истины) (2Фес.2-10,11).
- 272 -
«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для
погибающих, для неверующих, у которых бог века сего (сатана) ос-
лепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о сла-
ве Христа, Который есть образ Бога невидимого» (второе наказание
– дан доступ сатане, чтобы ослепить ум человека, который не верит
слову Бога) (2Кор.4-3,4).
Бог дал возможность всем людям, в том числе и неверующим, ви-
деть дела Его, потому что Он хочет, чтобы человек превозносил вели-
кие дела Творца и славил Его.
«Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.
Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят.
Все люди могут видеть их» (Иов 34-21; 36-24,25).
«Бог полагает печать на руку каждого человека, чтобы все лю-
ди знали дело Его» (Иов 37-7,24).
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его, и Божество, от создания
мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безот-
ветны.
Но как они, познавши Бога (дела Его), не прославили Его, как
Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и
омрачилось несмысленное их сердце (т.к. в нём нет духовного разума
и мудрости), то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте…
И как они не заботились иметь Бога в разуме (не просили дара у
Бога, который называется «мудрость» и «разум»), то и предал их Бог
превратному (изменённому, извращённому) уму – делать непотреб-
ства» (Рим.1-20,21,24,28).
И эти люди, «называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1-22).
Посмотрите, как понимают истину эти люди, у которых преврат-
ный и ослеплённый ум.
«Когда Павел так защищался (говорил истину), Фест (с ослеп-
лённым и превратным умом) громким голосом сказал: безумствуешь
ты, Павел! Большая учёность доводит тебя до сумасшествия.
Павел ответил: я не безумствую, но говорю слова истины и
здравого смысла» (Деян.26-24,25).
Такие люди, живущие душою, а не духом, истину почитают безу-
мием (1Кор.2-14), т.к. они не могут это разуметь, не могут понять ду-
ховную истину, которая понимается только духом нашим, если он воз-
рождён словом Бога и Духом Святым.
Поэтому Новый Завет нам рекомендует: «И не сообразуйтесь с
веком сим, но преобразуйтесь обновлением (одухотворением) ума
- 273 -
вашего (ум наш должен использоваться только как орудие труда на-
шим духом, возрождённым словом Бога и Духом Святым, только в
этом его обновление), чтобы вам познавать (познание получаем толь-
ко верою), что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»
(Рим.12-2).
А теперь поисследуем, что сказано в Библии о плотской мудрости
и её возможностях в получении знаний.
«Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается по-
добно дикому ослёнку» (Иов 11-12).
«Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны перед са-
мими собою!» (Ис.5-21).
«Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого
больше надежды, нежели на него» (Пр.26-12).
«Не будь мудрецом в глазах твоих» (Пр.3-7).
Мы видим, что человек рождается, как дикий ослёнок (с точки зре-
ния мудрого человека), но он начинает мудрствовать, считая себя муд-
рым. На такого человека нельзя надеяться, лучше надеяться на глупого.
Но как мы получаем плотскую (человеческую, земную) мудрость? Нам
отвечает Библия так.
«В старших мудрость, и в долголетних разум» (Иов 12-12).
«Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает
мудрости» (Иов 32-7).
Мы видим, что плотская мудрость приобретается многолетием, ес-
ли человек, живя долго, постоянно анализирует как свои, так и чужие
ошибки, набирается жизненного опыта и за многие годы своей жизни
приобретает плотскую (земную, человеческую) мудрость, чаще это по-
сле 60 лет жизни.
Давайте посмотрим, чего же может достигнуть человек своей плот-
ской мудростью, давайте попытаемся увидеть вершину её достижения
и понимания окружающего нас мира.
«И предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать
мудростию всё, что делается под небом; это тяжёлое занятие дал
Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём» (Екк.1-
13).
«Всё соделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в
сердце человека (сотворил его правым, а люди пустились во многие
помыслы – Екк.7-29), хотя человек не может постигнуть дел, кото-
рые Бог делает от начала до конца.
- 274 -
Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек; к тому не-
чего прибавлять, и от того нечего убавить; и Бог делает всё так,
чтобы благоговели пред лицем Его» (Екк.3-11,14).
Мы видим, что своей плотской мудростью человек может увидеть
дела Бога (потому что Бог положил печать на руку каждого человека,
чтобы все люди знали дела Его – Иов 37-7,24), хотя и не может постиг-
нуть всех дел Его. И человек, видя на каждом шагу своей жизни такие
чудные дела Бога, к которым нет смысла ничего прибавлять и убавлять
от них, должен благоговеть пред лицем Бога. Но когда человек своей
плотской (а не духовной) мудростью пытается понять духовный смысл
слов Бога, тогда этот человек искажает и превращает в ложь духовное
слово Бога. Вот что говорит Библия.
«И как вы говорите: мы мудры, и закон Господень у нас? Вот,
лживая трость (ручка) книжников (многих богословов, у которых
дух не возрождён) и его (закон) превращает в ложь.
Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот,
они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их?» (Иер.8-8,9).
Мы своей плотской мудростью можем только исказить и лишить
духовного смысла духовное слово Бога, но зато установить свои чело-
веческие правила, что и делает каждая религия.
Поэтому Иисус Христос говорит: «Но тщетно чтут Меня, уча
учениям, заповедям человеческим».
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне
устами своими, и языком своим чтит Меня… и благоговение их
предо Мною есть изучение заповедей человеческих, то вот, Я ещё
необычайно поступлю с этим (Израильским) народом, чудно и див-
но, так что мудрость мудрецов их погибнет, и разума у разумных
его не станет» (Ис.29-13,14).
Здесь видно, что за сочинения плотской мудростью любых «духов-
ных» книг и для любой религии Бог лишает (наказывает чудно и див-
но) этих человеческих мудрецов духовной мудрости и разума. А люди,
руководствующиеся этими книгами, тщетно (впустую, напрасно) пы-
таются чтить Бога и Иисуса Христа, благоговея изучением заповедей и
постановлений человеческих («Не прикасайся», «Не вкушай», «Не дот-
рагивайся»), но всё это истлевает от употребления по заповедям и уче-
ниям человеческим (Кол.2-22). И «это имеет только вид мудрости в
самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела в неко-
тором небрежении о насыщении плоти» (Кол.2-23).
- 275 -
А сейчас посмотрим, что ещё нам сказано в Новом Завете о плот-
ской человеческой мудрости.
«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварли-
вость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость,
нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская.
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна,
скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспри-
страстна и нелицемерна» (Ик.3-14,15,17).
Вот, нам показана разница проявления духовной мудрости, кото-
рую Бог дарит нашему духу, возрождённому словом Бога и Духом Свя-
тым, и душевной (плотской), земной мудростью, которую человек при-
обретает в результате длительной жизни во плоти в период его земной
жизни.
Давайте посмотрим, кого избирает для Себя Бог.
«Посмотрите, братия, кто вы призванные: немного из вас муд-
рых по плоти, немного сильных, немного благородных; но Бог из-
брал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых (по плоти), и не-
мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное
мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы уп-
разднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась
пред Богом» (1Кор.1-26-29).
«Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разум-
ных отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века
сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? (наша плот-
ская мудрость есть безумие пред Богом).
Ибо, когда мир своею мудростью (плотской, душевной, земной,
мозговой или головной, бесовской) не познал Бога в премудрости
Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти
верующих» (1Кор.1-19-21).
«Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть
мудрым в веке сем, то будь безумным, чтоб быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написа-
но: «уловляет мудрых в лукавстве их», и ещё Господь знает умст-
вования мудрецов, что они суетны» (1Кор.3-18-20).
Мы видим, что плотская мудрость есть безумие пред Богом, т.к.
плотская мудрость очень редко переходит, а вернее подводит к духов-
ной мудрости. Поэтому человека, получившего от Бога духовную муд-
рость, в мире (окружающие его люди) называют «не от мира сего» (оно
так и есть), или безумным. А нам (верующим) и рекомендовано быть
- 276 -
безумными, с точки зрения людей, чтобы иметь духовную мудрость и
быть истинно (духовно) мудрыми.
Душевная, или плотская, мудрость, как правило, отторгает веру, а
поэтому не может получить познания (духовные познания получаем
только верой, и духовные познания выше всяких человеческих знаний)
о Боге, об Иисусе Христе, Святом Духе, и поэтому наш мозг с плотской
мудростью не приемлет ничего духовного. Только поэтому Бог был
вынужден превратить плотскую мудрость в безумие по отношению к
духовному миру и духовным знаниям и познаниям.
Когда же плотская мудрость уступает место духовной мудрости, то
Бог даёт таким людям способность быть Его рабами или орудиями
труда в Его руке, у которых работает слово и благодать Бога, а также
Дух Иисуса Христа в лице Святого духа. И эти люди становятся духов-
ными служителями Нового Завета.
«Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от
себя, как бы от себя (не то, что делать самовольно от себя, но даже
мыслить от себя они не могли), но способность наша от Бога: Он дал
нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы (мно-
гие являются служителями буквы, это было до пришествия Иисуса
Христа), но духа; потому что буква убивает, а дух животворит.
Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением
(смелостью)» (2Кор.3-5,6,12).
«Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести (функция
духа) нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по
плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно
же у вас» (2Кор.1-12).
«И когда я (Павел) приходил к вам, братия. Приходил возве-
щать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или муд-
рости (плотской), и был я у вас в немощи (при немощи плоти дух си-
лён) и в страхе (пред Богом) и в великом трепете; и слово моё и
проповедь моя не в убедительных словах человеческой (плотской)
мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утвержда-
лась не на мудрости человеческой (плотской), но на силе Божией»
(1Кор.2-1,4,5).
Посмотрите на состояние Павла (в страхе, немощи и в великом
трепете), ибо только такое состояние плоти даёт Богу место в нашей
плоти, чтобы проявить Свою духовную силу, используя данного чело-
века как орудие труда в Своей руке. Только в таком состоянии своей
плоти Павел мог сказать: «но мы приняли не духа мира сего, а Духа
- 277 -
от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от
человеческой (плотской) мудрости изученными словами, но изу-
ченными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Ду-
шевный (плотской) человек не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь (у него
нет духовной мудрости и разума, потому что он не просил их у Бога),
потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2-12-14).
Мы думаем, что достаточно приведено нами сравнительных дан-
ных, чтобы читатель увидел отличительные черты духовной (сердеч-
ной) мудрости от плотской (душевной, земной, человеческой) мудро-
сти. Да будет истинно так.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы с вами увидели истину на страницах Библии о сложности
строения человека, о его главных составных частях (дух, душа и тело),
а также увидели, что он состоит из двух человеков: сотворённого, ду-
ховного, внутреннего, который сотворён по образу Бога, и внешнего,
ветхого человека, созданного из праха земного по подобию Бога. На
страницах Библии описана жизнь и финиш жизни внутреннего, духов-
ного и внешнего, телесного (ветхого) человека. Мы увидели их проти-
водействие друг другу.
«Ибо плоть (внешний человек) желает противного духу (внут-
реннему, духовному человеку), а дух – противного плоти; они друг
другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5-
17).
Давайте постараемся суммировать некоторую разницу, которую
мы увидели на страницах Библии, между внутренним и внешним чело-
веком.
Внешний человек имеет глаза и уши, которые видят материальный
мир, и которые позволяют человеку ходить в мире избранным им по
свободной воле путём. Внутренний, духовный человек тоже имеет гла-
за и уши, но духовные, и они видят и слышат только единой полной
духовной верой, благодаря этому и ходят верою, а не видением телес-
ными глазами.
Внешний человек имеет душевный ум и мудрость в своём мозгу,
которые им приобретаются в процессе его индивидуальной жизни.
Внутренний человек, рождённый от Бога, получает как дар от Бога ду-
ховную мудрость и разум для понимания духовных истин от Бога.
- 278 -
Внутреннему человеку Творцом Богом дана вечная жизнь, а внеш-
нему человеку Создателем Богом определена жизнь в 120 лет за пре-
небрежительное отношение к Духу Бога, в том числе и к духовному
человеку (Быт.6-3).
Внутренний человек наследует Царствие Божие, а внешний нет,
т.к. плоть (тело) и кровь (душа тела) не могут наследовать Царствия
Божия.
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (внешний человек)
не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует не-
тления» (1Кор.,15-50).
Внутренний, духовный человек рождается от Бога (такую власть
нам дал Иисус Христос) и становится Его чадом, Его сыном или доче-
рью и Его наследником вместе с Иисусом Христом, чего не уготовано
внешнему, ветхому человеку. После жертвы Иисуса Христа внутрен-
ний человек получает единой полной духовной верой источники жизни
от Бога (Духа Святого, Духа Иисуса Христа, действующее слово Бога,
благодать, благость, утешение, духовную мудрость и разум и многое
другое). А внешний, ветхий человек не удостоен этого, т.к. он по своей
свободной воле не принимает того, что от Духа, из-за отказа принятия
им дара духовной веры.
Давайте порассуждаем чисто по-человечески. Допустим, что внут-
ренний и внешний человек являются как бы близнецами. Когда рож-
даются близнецы, то первый родившийся есть старший, а второй –
младший, который и должен слушаться и повиноваться старшему, по-
тому что так принято среди людей по всему миру. В нашем примере
внутренний, духовный человек сотворён Богом первым: «…мужчину и
женщину сотворил их, и благословил их Бог» (Быт.1-27,28).
Внешний, ветхий человек был создан Богом вторым: мужчина – из
праха земного, а женщина – из его ребра. И не благословил их Бог, но
поместил их в рай, где человеку по его свободной воле был дан выбор:
употребить ли плод с дерева жизни и стать вечноживущим или употре-
бить плод с дерева познания добра и зла, что было запрещено Богом. К
великому нашему сожалению, внешний, ветхий человек ослушался Бо-
га.
Итак, если духовный, сотворённый человек старший, то его должен
слушаться и ему повиноваться младший, т.е. созданный из праха зем-
ного мужчина и из ребра мужчины женщина. Но человек ослушался
Бога и сделал всё наоборот. И стала наша плоть (внешний, ветхий че-
ловек) владеть духом (внутренним, духовным человеком).
- 279 -
Далее посмотрим различия духовного, или внутреннего человека и
душевного, или плотского, внешнего, наружного человека.
Созданный человек враждует не только с Богом, которому угодить
не может, но он враждует и воюет против людей и властей, установ-
ленных на земле, а внутренний – наоборот.
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие
по духу – о духовном.
Плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону
Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8-5,7,8).
«Всякая душа (человек) да будет покорна высшим властям, ибо
нет власти не от Бога (поэтому внутренний, духовный человек, т.е.
человек, у которого главенствует дух в его составе, всегда покорен вла-
стям и не воюет против них); существующие же власти от Бога уста-
новлены, а поэтому противящийся власти (что делает человек, у ко-
торого в его составе главенствует внешний, ветхий человек, т.е. плоть)
противится Божию установлению» (Рим.13-1,2).
Воинствования внутреннего человека, т.е. человека, у которого в
его составе главенствует дух, ведутся в духовном мире, против властей
и начальств духовных, чтобы выполнить поручение Иисуса Христа и
пронести истину, которую нам принёс Иисус Христос от Бога, по всей
вселенной, до всех людей земли. Этому и сопротивляются духовные
начальства и власти тьмы века сего. Вот что говорит нам Новый Завет.
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было
стать против козней дьявольских, потому что наша брань не про-
тив крови и плоти (т.е. не против людей), но против начальств, про-
тив властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов
злобы поднебесных» (Еф.6-11,12).
А вот и оружие, которое необходимо для борьбы в духовном мире.
«Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противо-
стать в день злой и, всё преодолев, устоять.
Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в
броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир
(с Богом); а паче всего возьмите щит веры, которым возможете
угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возь-
мите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время ду-
хом (только человека с возрождённым духом Бог слышит), и старай-
- 280 -
тесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех свя-
тых» (Еф.6-13-18).
«Ибо мы (люди, у которых в их составе главенствует дух, т.е.
внутренний человек), ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские (не внешнего, вет-
хого человека, которого Бог не слышит), но сильные Богом (вот кто
воинствует в нас) на разрушение твердынь: ими ниспровергаем за-
мыслы и всякое превозношение (характерные для плоти), восстаю-
щее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в по-
слушание Христу» (2Кор.10-3-5).
Вот дела духовного человека, в котором главенствует дух над пло-
тью (внешним, ветхим человеком) и его виды оружия, силу которым
даёт Бог и Его слово, а также Иисус Христос и Дух Святой, ибо только
такой человек может быть использован Ими как орудие труда в испол-
нении любого духовного дела.
Можно бесконечно долго перечислять отличия человека, у которо-
го в его составе главенствует внутренний, сотворённый человек, и ко-
торый живёт по духу, от человека, у которого главенствует внешний,
ветхий человек, живущий по плоти. Но оставляем эту возможность чи-
тателю найти это на страницах Библии; и он обязательно это найдёт,
если очень этого захочет.
Встречаем ли мы с вами, дорогой читатель, людей, у которых бы в
их составе (дух, душа, тело) главенствовал внутренний человек? На-
верное, надо ответить на этот вопрос положительно, но встречаем их
чрезвычайно редко. По отношению к таким людям зададим следующий
вопрос. Постоянно ли на протяжении всей своей земной жизни у дан-
ного человека главенствовал (господствовал) в его составе внутренний
человек и подавлял внешнего, ветхого, используя его как орудие своего
духовного труда? Вот здесь мы будем вынуждены ответить на вопрос
отрицательно. Вот для этого и пришёл Иисус Христос на землю, чтобы
Своей жертвой тела и души искупить и простить грехи (непослушание
Богу, хотя даже и эпизодическое, которое имело место у данных лю-
дей) таких людей, чтобы они стали чисты пред Богом в любви.
Теперь зададим следующий вопрос. Всё же на земле когда-нибудь
был хоть один человек, который, живя во плоти, ходил бы и действовал
только по духу, т.к. в нём на протяжении всей его земной жизни гла-
венствовал бы в его составе (дух, душа, тело) постоянно только внут-
ренний человек? Мы должны ответить на этот вопрос положительно.
Был на земле такой человек, но только в единственном числе, и имя
- 281 -
Ему – Иисус Христос. Такой живой пример нам предоставил наш лю-
бящий Отец, наш Бог, по Своей великой любви послав Иисуса Христа
на землю, чтобы спасти мир, и чтобы Он рассказал нам об истинных
делах Бога, сделанных для человека. И Его жизнедеятельность на земле
стала бы эталоном жизнедеятельности для всех живущих на земле.
«Я (Иисус Христос) на то родился и на то пришёл в мир, чтобы
свидетельствовать об истине» (Ин.18-37).
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единород-
ного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь веч-
ную» (Ин.3-16).
Теперь давайте посмотрим, какой пищей должен питаться человек,
живущий во плоти, у которого в его составе (дух, душа, тело) главенст-
вует внутренний человек, т.е. его дух.
«Иисус говорит ученикам: Моя пища есть творить волю По-
славшего Меня и совершить дело Его» (Ин.4-34).
«Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но
волю пославшего Меня Отца» (Ин.6-38).
«Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и даёт жизнь
миру» (Ин.6-33).
Мы видим, что воля и исполнение порученного Богом дела и было
хлебом для Иисуса Христа. Точно также и для человека, у которого
главенствует внутренний человек, повседневным его хлебом должна
быть воля Иисуса Христа и исполнение порученного Им нам Его дела.
А что Он нам поручил исполнить в период нашей земной жизни, если в
нас господствует внутренний человек, и мы живём по духу? Он пору-
чил нам также свидетельствовать об истине, которая предоставлена
нам на страницах Нового Завета, и принять Его волю, чтобы дать сво-
боду Его действию в нас. Только когда мы принимаем Его волю, Он
содействует нам и творит в нас, а через нас знамения и чудеса, а также
свидетельство об истине.
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам
(Своим ученикам); и се, Я с вами во все дни до скончания века.
Аминь» (Мф.28-19,20).
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»
(Мк.20-15).
«А они (ученики) пошли и проповедовали везде, при Господнем
содействии и подкреплении слова последующими знамениями.
Аминь» (Мк.16-20,15).
- 282 -
Мы видим, что если наш внутренний человек, рождённый от Бога,
будет главенствовать в нас и будет питаться волей и исполнением дела,
порученного нам Христом, то Он всегда с нами и содействует нам, т.к.
Он наш Учитель (Мф.23-8), Наставник (Мф.23-10), Посредник между
Богом и нами (1Тим.2-5) и наш Первосвященник (Евр.2-17; 3-1; 4-
14,15; 5-5,6,9; 7-17,24,25).
Вышеизложенное свидетельствует нам о том, что Иисус показал
нам, как можно жить во плоти (в теле внешнего, ветхого человека), но
чтобы в нас главенствовал внутренний, духовный человек, который
возрождается воскресением Иисуса Христа, словом Бога и Духом Свя-
тым, и должен питаться волей Иисуса Христа и ежедневным исполне-
нием нами порученного Им дела.
Давайте попробуем ответить на вопрос: видели ли мы с вами чело-
века внутреннего (духовного) после освобождения его от внешнего
(ветхого) человека? И мы отвечаем на этот вопрос положительно. Ии-
сус Христос не только ответил нам на этот вопрос, но и показал Себя
нам после воскресения в виде внутреннего человека, уже после отдачи
(добровольной и безвозмездной) в жертву внешнего человека (тела и
души тела, т.е. плоти и крови).
«Когда они говорили о сем (об Иисусе Христе), Сам Иисус стал
посреди них и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли вхо-
дят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите
Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у
Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал
им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что
надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Мои-
сеевом и в пророках и в псалмах» (Лк.24-36-44).
«Мария обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не
узнала, что это Иисус» (Ин.20-14).
«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики
не узнали, что это Иисус» (Ин.21-4).
- 283 -
«И когда Он возлежал с ними (перед этим долго шёл с ними), то,
взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.
Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его, но Он стал не-
видим для них» (Лк.24-30,31).
«И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились» (Мф.28-
17).
Мы видим, что даже Его ученики не узнали Иисуса Христа, когда
Он пожертвовал Своё тело и душу и остался только Его внутренний
человек (в духовном теле), который, видимо, сохранил раны на руках и
ногах, которыми подтверждал Своим ученикам, что это Он. Однако,
видя, что ученики сомневаются, что это Он, Иисус Христос попросил
какой-либо еды, и Ему дали часть печёной рыбы и сотовый мёд, кото-
рые Он съел пред ними, подтверждая, что это Он. Когда же ученики
подумали, что перед ними дух Иисуса Христа, то Он предупредил,
чтобы они так не думали, и предоставил Себя осязать (ощупать, потро-
гать), особенно руки и ноги, сказав, что Он человек в полном составе
(дух, душа и тело духовное), но что Его духовное тело не имеет костей
и плоти.
Так, положив за нас душу Свою (жизнь Свою во плоти), расстав-
шись с плотью и кровью (душою тела), Он снова пришёл к нам и пока-
зывал Себя ученикам в виде внутреннего, духовного человека с не-
тленным телом.
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу
(жизнь во плоти, Тело и Кровь) Свою; и мы должны полагать души
свои (земные жизни свои, жертвуя плотью и кровью) за братьев»
(1Ин.3-16).
Вот что нам сказал Иисус Христос: «Нет больше той любви, как
если кто положит душу свою (жизнь во плоти) за друзей своих. Вы –
друзья Мои. Если исполните то, что Я заповедую вам» (Ин.15-
13,14).
А Он заповедал нам, чтобы мы несли всем людям истину, которую
Он принёс нам от Бога, от нашего любящего Отца. Кроме этой задачи и
этой работы, мы всё остальное должны возненавидеть, считать пусто-
тою, и только при этом мы спасёмся от смерти и получим вечную
жизнь, т.е. душу духа нашего, а затем и тело духовное.
«Ибо кто хочет душу свою (жизнь в теле, во плоти) сберечь (жить
для сбережения, сохранения, удовлетворения своей плоти, т.е. внешне-
го человека), тот потеряет её (потеряет жизнь-душу вечную), а кто
- 284 -
потеряет душу (жизнь во плоти) свою ради Меня и Евангелия»
(Мк.8-35), тот обретёт её (обретёт жизнь-душу вечную)» (Мф.16-25).
«Любящий душу свою (жизнь свою, в которой главенствует
внешний, ветхий человек) погубит её; а ненавидящий душу свою в
мире сем сохранит её в жизнь вечную (человек, который ежедневно
отдаёт свою жизнь во плоти Евангелию и выполнению поручений,
данных ему Иисусом Христом)» (Ин.12-25).
Вот так, при выполнении задач, поставленных перед нами Иисусом
Христом, живя во плоти, но когда в ней главенствует внутренний чело-
век, принося ежедневно внешнего человека в добровольную жертву,
используя его как орудие труда, указывая окружающим нас людям ис-
тинный путь спасения от смерти и получения вечной жизни, путь, ко-
торый показан нам Иисусом Христом и указан в Новом Завете, мы го-
товим себя для получения вечной души и духовного тела. Если мы
предоставляем тела наши в жертву живую (наше мёртвое тело оживает
только как орудие труда в руке Бога и Его слова), святую, благоугод-
ную Богу, для разумного служения нашего (это возможно только при
главенстве в нашем составе внутреннего, духовного человека) и позна-
ём, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12-1,2),
то Иисус Христос, как Спаситель нашего тела (Еф.5-23), «преобразит
наше уничиженное тело так, что оно будет сообразно славному те-
лу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Флп.3-
21), и вместо земного, душевного тела, которое будет снято с нас обре-
занием Христовым (Кол.2-11), Он подарит нам небесное, духовное те-
ло, и мы будем носить образ Иисуса Христа (1Кор.15-40,45-49). Но
наш внешний, ветхий человек (плоть и кровь, т.е. тело земное и душа
этого тела) не может наследовать Царствия Божия (1Кор.15-50).
«Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом на-
шим Иисусом Христом» (1Кор.15-57).
Итак, мы с вами разобрали и исследовали по страницам Библии че-
ловека по основным его частям: дух, душа, тело, сердце, кровь, духов-
ные мудрость и разум, дарованные внутреннему человеку Богом, даю-
щие возможность получить знания и познания духовные, а также муд-
рость и ум душевные, земные (головные, мозговые), приобретаемые в
процессе земной жизни, а также увидели в одном человеке его внешне-
го, ветхого и внутреннего, духовного человека.
Мы также увидели, что в человеке по его свободной воле (против
которой не создано никакой силы) по его свободному выбору может
- 285 -
главенствовать тот или иной человек: духовный, рождённый от Бога,
или телесный, т.е. созданный из праха земного.
Нам необходимо отметить, что для истинного духовного познания
человека его необходимо исследовать в сумме всех его составных час-
тей (дух, душа и тело) и в их повседневном взаимодействии. Только
тогда мы сможем увидеть задачи и назначения внутреннего, духовного
и внешнего, ветхого человека.
И последнее, это то, что только свободная воля человека, подарен-
ная ему Богом, его Творцом и Создателем, определяет, кому главенст-
вовать в составе человека. Но Бог, не затрагивая свободную волю чело-
века, как один из критериев его Божеского естества, постоянно и еже-
дневно подсказывает человеку истинный путь к Нему. Но каким путём
идти, решает свободная воля человека. И если человек слушается слова
Бога, как своего любящего Отца, то Бог его благословляет. Тогда чело-
век в своей повседневной жизни и работе всегда имеет успех, часто
превосходящий естественные возможности его труда. Если же человек
по своей свободной воле смиряется перед Богом и принимает Его во-
лю, то Бог посылает ему Свои вечные источники жизни: благодать,
Духа Святого, духа Сына Своего Иисуса Христа, Который постоянно
напоминает этому человеку, что он сын и наследник Бога, посылает
мудрость и разум духовные, чтобы он сознательно жил и делал свои
духовные дела внутренним человеком, помогая ему главенствовать над
внешним, ветхим человеком. У такого человека благодать и слово Бога
работают в нём, и его постоянным, ежедневным Учителем и Наставни-
ком является только Иисус Христос (Мф.23-8,10) и Дух Святой (Ин.16-
7-13).
Нам хочется посоветовать читателям словами Библии: «Вникай в
себя и в учение (Иисуса Христа); занимайся сим постоянно: ибо, так
поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4-16).
- 286 -
ВЫВОДЫ
1.С точки зрения Библии человек состоит из духа жизни, души и
тела; и все составы имеют свои функциональные члены.
2.До прихода Иисуса Христа на землю человек жил душою и серд-
цем в форме плоти, т.е. душа владела духом, который бездействовал,
несмотря на постоянные обращения к нему Бога, потому что им владе-
ла душа тела.
«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий
духом своим» (Пр.25-28).
3.Своей жертвой и Своим воскресением Иисус Христос дал власть
нам для возрождения нашего духа силой слова Бога и Святым Духом, и
мы стали чадами, сынами и наследниками Бога. Для этого слово Бога
предварительно отделило дух наш от души, а затем возродило его
(Евр.4-12; Ин.1-12,13; Еф.1-5,11; Гал.4-6). Всё это запечатлено данным
нам Святым Духом (Еф.1-13). Это происходит с человеком, который
ежедневно слушает слово Бога и очень, очень верит в Иисуса Христа, а
через Него и в Бога и в Их обетования (обещания). Тогда этому челове-
ку вера вменяется в праведность (Рим.4-5), и начинается (словом Бога,
силой Иисуса Христа и Святого Духа, благодатью) осуществление
ожидаемого данным человеком и исполнение невидимого, т.к. «вера
же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»
(Евр.11-1).
4.До прихода Иисуса Христа на землю человек, живя в форме пло-
ти, жил по закону греха и смерти; плотские помышления всегда были
во вражде с Богом, и человек во плоти не может угодить Богу (Рим.8-5-
8). Наш возрождённый дух жизни во Христе Иисусе освободил нас от
закона греха и смерти, по которому мы жили в форме плоти (Рим.8-2).
5.С этого момента, по вере, в человеке рождается внутренний, ду-
ховный, вечный человек, живущий по закону духа жизни во Христе
Иисусе, а внешний человек, по вере, умер телом Христовым, распят с
Ним (Рим.7-4; 6-6), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам
не быть уже рабами греху. И своим крещением во Христе Иисусе мы
подтверждаем погребение нашего ветхого, внешнего человека в
смерть, дабы нам ходить в обновлённой жизни (Рим.6-4) внутренним
человеком, рождённым от Бога (Ин.1-12,13), используя внешнего, вет-
хого человека только как орудие труда внутреннего человека для ис-
полнения поручения Иисуса Христа свидетельствовать об истине, ко-
- 287 -
торую принёс нам Иисус Христос от Бога, и подсказать всем окру-
жающим людям истинный путь к Богу и спасения от смерти.
6.Иисус Христос Своим нерукотворным обрезанием снял с нас (по
вере) ветхого (греховное тело, умертвив его) человека и одел в нового,
возрождённого, духовного, вечного человека, живущего по закону духа
жизни во Христе Иисусе (Кол.2-11-15). Поэтому верующий во Христа
Иисуса человек во главе своего состава (дух, душа и тело) имеет внут-
реннего, духовного человека, рождённого от Бога, который постоянно
господствует над внешним, ветхим человеком и силой духа Иисуса
Христа, силой слова Бога и силой Духа Святого, а также благодатью
Бога и Иисуса Христа не допускает проявления своеволия внешнего
человека, предоставляя место действию Бога.
7.Всё это совершается по благой воле Бога, Который дарует нам
(Еф.1-3-13; 2-1-10; 19-22; 3-6,16) победу Иисусом Христом (1Кор.15-
57) и единой, полной, духовной нашей верой (дар «вера» от Бога и Его
слова, дар «вера» от Иисуса Христа, дар «вера» от Святого Духа и вера,
как плод нашего возрождённого духа), побеждающей мир (1Ин.5-4).
Этот период времени называется летом Господним благоприятным, в
которое всякому человеку доступны все вышеизложенные обетования
(обещания) Бога. Давайте воспользуемся этим временем, которое скоро
закончится.
8.Мы видим, что на земле сегодня живёт в основном две категории
людей (о третьей категории, постоянно противоборствующей Богу,
наши исследования будут продолжены ниже): первая – это те люди, в
которых господствует (главенствует) в их составе (дух, душа и тело)
внешний, ветхий человек, и они живут в интересах своей плоти, кото-
рая всегда враждует с Богом. Эти люди помышляют в основном о
плотском (1Ин.2-16; Гал.5-19-21), и в их теле царит грех (Рим.6-12-14).
У них внутренний человек бездействует по причине своеволия внешне-
го человека. Вторая категория людей – это те, у которых господствует
(главенствует) внутренний, духовный человек, рождённый от Бога. И
живёт он по закону духа жизни во Христе Иисусе. Эти люди послуша-
лись слова Бога и поверили Иисусу Христу и Богу, Их обетованиям
(обещаниям) и с надеждой и нетерпением ожидают их исполнения,
ежедневно видя верою осуществление ожидаемого. Они водятся духом
и верою, всю свою надежду возложили на Бога и Иисуса Христа, а по-
этому они являются сынами Бога и Его наследниками вместе с Иису-
сом Христом (Еф.1-5,11). Мир не знает этих людей, потому что не зна-
ет Бога (1Ин.3-1). Да будет истинно так.
- 288 -
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В каждой главе этой книги мы пытались что-то не досказать, чтобы
читателю предоставить возможность самому дополнить недосказанное
нами, взяв (надо хорошо и с огромным хотением и желанием) недос-
тающее со страниц Библии в виде дополнительных граней истины к
изложенному нами материалу о человеке.
Исследуя по страницам Библии познания о человеке и пытаясь по-
знать его суть, нам удалось увидеть, что эталоном человека в период
его жизни на земле во плоти может быть только один Человек, имя Ему
– Иисус Христос (читайте нашу книгу «Эталон жизнедеятельности че-
ловека на земле»).
- 289 -
ЛИТЕРАТУРА
1. Библия, Синодальное издание, Москва, 1992 г.
2. Полная Симфония, Христианское общество «Библия для всех», Санкт-
Петербург, 1996 г.
3. Советский энциклопедический словарь, Москва, 1979 г.
4. Полный православный богословский энциклопедический словарь, Москва,
1992 г.
5. Библейская энциклопедия, Москва, 1891 г.
6. Краткий библейский толкователь, Г. Геллей, Торонто, 1984 г.
7. Библейский словарь, Э. Нюстрем, Торонто, 1989 г.
8. Христианство (словарь), Москва, 1994 г.
9. Большой путеводитель по Библии, Москва, 1993 г.
10. Библейский словарь, Б. Геце, Москва, 1997 г.
11. Словарь русского языка, С. И. Ожегов, Москва, 1977 г.
12. Толковый словарь живого великорусского языка, В. И. Даль, Москва, 1981
г.
13. Библейская энциклопедия Брокгауза, Москва, 1999 г.
- 290 -
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА ПЕРВАЯ
ПРЕМУДРОСТЬ, МУДРОСТЬ, РАЗУМ И УМ ЧЕЛОВЕКА
(истинное толкование) ................................................................................. 3
ПРЕДИСЛОВИЕ .......................................................................................... 3
ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................. 4
ГЛАВА ПЕРВАЯ О ПРЕМУДРОСТИ ................................................... 10
ГЛАВА ВТОРАЯ О МУДРОСТИ ДУХОВНОЙ И ДУШЕВНОЙ ....... 18
ГЛАВА ТРЕТЬЯ О ДУХОВНОМ РАЗУМЕ ЧЕЛОВЕКА ................... 46
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ ОБ УМЕ ЧЕЛОВЕКА ....................................... 61
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................... 74
ВЫВОДЫ ................................................................................................... 80
КНИГА ВТОРАЯ О ЧЕЛОВЕКЕ
(исследования по страницам Библии) .................................................... 85
ПРЕДИСЛОВИЕ ........................................................................................ 85
ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................ 86
ГЛАВА ПЕРВАЯ О ДУХАХ И ДУХЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ................. 89
ГЛАВА ВТОРАЯ
СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА – МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ НАШЕГО ДУХА116
ГЛАВА ТРЕТЬЯ ДУША И КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА ............................... 137
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ ТЕЛО И ПЛОТЬ ЧЕЛОВЕКА ........................ 163
ГЛАВА ПЯТАЯ ЧЕЛОВЕК В ЧЕЛОВЕКЕ ......................................... 194
ГЛАВА ШЕСТАЯ
КАК СОВМЕЩАЕТСЯ «Я» СО СВОБОДНОЙ ВОЛЕЙ
И ПОСЛУШАНИЕ СО СМИРЕНИЕМ ................................................. 219
- 291 -
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ДУХОВНЫЕ МУДРОСТЬ, РАЗУМ, ЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕ .......... 227
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................... 277
ВЫВОДЫ ................................................................................................. 286
ПОСЛЕСЛОВИЕ ..................................................................................... 288
ЛИТЕРАТУРА ......................................................................................... 289
- 292 -
Н. М. ГОЛОЩАПОВ
ПРЕМУДРОСТЬ, МУДРОСТЬ, РАЗУМ И УМ ЧЕЛОВЕКА
Подписано в печать 00.00.2011 г. Формат 60х84/16.
Бумага Ballet. Печать RISO.
Усл. печ. л. 33,94. Тираж 1000. Заказ 639.
Отпечатано в типографии ООО «Вектор Бук»
625004, г. Тюмень, ул. Володарского, 45.
Тел. (3452) 46-54-04, 46-90-03.

--------------------------------------------------------------------------
Другие книги скачивайте бесплатно в txt и mp3 формате на http://prochtu.ru
--------------------------------------------------------------------------